工藝美術(shù)史 1緒論+原始社會(huì)

1工藝美術(shù)史天津商業(yè)大學(xué)珠寶系王小慧IndustrialArtsHistory

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課程主要講解中國工藝美術(shù)的發(fā)展歷程

按照中國古代的歷史朝代順序：原始時(shí)期、夏商周、秦漢、魏晉、隋唐、宋遼金元、明清.

工藝美術(shù)是一種獨(dú)立的文化現(xiàn)象，它的歷史是人類為滿足自身需求而不斷改造自然的歷史，也是人類追求和創(chuàng)造美的歷史。通過課程的學(xué)習(xí)，了解中國工藝美術(shù)的發(fā)展及風(fēng)格演變，理解由工藝美術(shù)品所傳達(dá)出的美學(xué)特點(diǎn)，豐富歷史文化知識(shí)，提高藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)高雅的審美情趣。3卞宗舜等.《中國工藝美術(shù)史》.中國輕工業(yè)出版社，2002朱和平.《中國工藝美術(shù)史》.湖南大學(xué)出版社，2004華梅、要彬著.《中國工藝美術(shù)史》．天津人民出版社，2004張昕等著《中國工藝美術(shù)史》．湖北美術(shù)出版社，2007尚剛著.《天工開物古代工藝美術(shù)》.三聯(lián)書店，2007李澤厚著.《美的歷程》.天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2002另外，鑒寶、天下收藏、百家講壇、探索發(fā)現(xiàn)等電視節(jié)目；考古、文物、收藏、工藝美術(shù)等學(xué)習(xí)資料。參考書目、學(xué)習(xí)資料4緒論1什么是工藝美術(shù)？宋－汝窯瓷

工藝美術(shù)是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)，突出特點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，兼具適用性和欣賞價(jià)值。

“工藝”——是人類滿足自身需求而進(jìn)行的生產(chǎn)過程，是工藝美術(shù)的前提。“美術(shù)”——即是美的藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律進(jìn)行的是藝術(shù)創(chuàng)作。5工藝美術(shù)的本質(zhì)特征：適用性和審美性相統(tǒng)一1）適用性：符合特定的功能要求，符合生活使用，要不妨于用，有助于用2）審美性：造型、色彩、紋飾、工藝、材質(zhì)。造型：工藝美術(shù)品的基本形態(tài)和結(jié)構(gòu)，簡單、繁復(fù)、有韻律、有氣勢(shì)，能體現(xiàn)出一種平面或立體的造型美；漢代－馬踏飛燕色彩：原材料本身的色彩和附加色彩，“自然真切”、“古樸典雅”、“艷麗多姿”、“明凈和諧”，色彩具有重要的精神影響和藝術(shù)表現(xiàn)力；6紋飾：各種裝飾圖案、紋樣，能加強(qiáng)藝術(shù)效果及文化意蘊(yùn)工藝：工藝美術(shù)品的加工技術(shù)、技巧，是否精細(xì)、精湛，因材施技材質(zhì)：展現(xiàn)不同材料的個(gè)性特征，材料利用是否合理得當(dāng)原始時(shí)期彩陶器象牙球7工藝美術(shù)具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性

工藝美術(shù)品要通過工藝材料，制成具體的物質(zhì)成品。其物質(zhì)性是第一的，基本的。

作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、一定社會(huì)的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平

工藝美術(shù)品又具有藝術(shù)價(jià)值，能使人獲得美的享受，賞心悅目，能激起人的情感與聯(lián)想，又具備精神性。

作為精神產(chǎn)品，它體現(xiàn)著一定時(shí)代的審美觀、價(jià)值觀。

82工藝美術(shù)的分類及形態(tài)范疇工藝美術(shù)主要分為實(shí)用工藝美術(shù)和陳設(shè)工藝美術(shù)

實(shí)用工藝美術(shù)即含有審美意匠的供人們使用的生活用品，如服裝、器皿、工具等；

陳設(shè)工藝美術(shù)即集中展示材美工巧，專供觀賞和美化生活的工藝品，如牙雕、玉雕、景泰藍(lán)等。

9中國古代工藝美術(shù)的形態(tài)范疇陶瓷器、青銅器、玉器、金銀器、牙角器、漆器、染織品、家具和雕塑。103工藝美術(shù)的起源及發(fā)展概述

工藝美術(shù)起源于人類開始創(chuàng)造勞動(dòng)工具的時(shí)代人類對(duì)自然界的改造最初是石器工具的制造。原始石器工具上常有著各種造型甚至是幾何紋飾，被認(rèn)為是最早的工藝美術(shù)品。尖狀器

舊石器時(shí)代，距今約40萬年。遠(yuǎn)古先民用來刨土翻地，挖取植物塊莖的工具。11中國古代工藝美術(shù)的發(fā)展演變1）石器時(shí)代的工藝美術(shù)鮮明地顯示了人類把握材料性能和制作工藝的能力以及對(duì)均衡、對(duì)稱等基本形式美法則的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。

石器、陶器、玉器是這一時(shí)期重要的工藝美術(shù)品種，其次有牙骨器、編織、縫紉等。玉豬龍

紅山文化人頭口瓶彩陶器122）商周時(shí)期工藝美術(shù)的實(shí)用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵進(jìn)一步豐富和加強(qiáng)。精神內(nèi)涵中大量滲入的社會(huì)意識(shí)和宗教意識(shí)，使這一時(shí)期的工藝美術(shù)具有一種崇高的美學(xué)魅力。

青銅器和玉器則取得了輝煌的成就，原始青瓷獲得初步發(fā)展。

玉龍紋璜西周四川廣漢三星堆商代青銅人面

133）戰(zhàn)國至秦漢時(shí)代

工藝美術(shù)顯示了中國封建社會(huì)早期經(jīng)濟(jì)實(shí)力和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。工藝美術(shù)品上出現(xiàn)了豐富眾多的題材，充分表現(xiàn)出了活潑、奔放、氣勢(shì)、古拙的美學(xué)特征，充滿了傳統(tǒng)的激情和浪漫色彩。漆器工藝達(dá)到高峰，染織服裝、陶瓷有了飛躍發(fā)展牛形銅燈－東漢兵馬俑144）魏晉南北朝

政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)折，造成工藝美術(shù)生產(chǎn)格局和價(jià)值追求的變化。

崇尚主體人格精神的審美傾向和清靜、平淡的審美風(fēng)范，深刻地影響了中國工藝美術(shù)的整體發(fā)展。工藝美術(shù)清秀、簡約、灑脫。

青瓷、建筑和宗教工藝美術(shù)在這一時(shí)期取得了突出成就青釉蓮花尊敦煌石窟

《交腳菩薩》155）隋唐中國工藝美術(shù)在隋唐獲得全面的發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮發(fā)達(dá)的景象。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，文化的交流以及人的思想意識(shí)的解放，使隋唐工藝美術(shù)表現(xiàn)出舒展博大的氣勢(shì)和富麗豐滿的形態(tài)特征。

織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器和木工等的技藝水平和生產(chǎn)規(guī)模都超越了前代。唐三彩鎏金鸚鵡紋提梁銀罐

唐

166）宋元

宋代發(fā)達(dá)的手工業(yè)和尚文重理的文化氛圍，使此時(shí)期造物與主體審美理想體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一，形成了清新典雅、平淡含蓄的美學(xué)風(fēng)范。元代工藝美術(shù)風(fēng)格則趨向粗獷、豪放和剛勁。

染織工藝的織金錦、陶瓷工藝的青花和釉里紅是這一時(shí)期的突出貢獻(xiàn)。纏枝牡丹紋梅瓶宋鏨花銀盤

宋177）明代資本主義因素的萌發(fā)以及新的文化和科學(xué)的產(chǎn)生，使明代工藝美術(shù)跨入一個(gè)新階段，明代工藝美術(shù)既不同于宋的纖巧工細(xì)，又不同于元的粗獷豪放，而有質(zhì)樸、端莊、簡約、敦厚的特色。

織錦、陶瓷、漆器、金工、家具和建筑裝飾等門類都得到較全面的發(fā)展。

紅釉鳳凰花卉紋緙絲188）清代

工藝美術(shù)的各個(gè)門類在清代更加完善化，其品種之繁多、技藝之精湛都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，呈現(xiàn)出集各歷史時(shí)期之大成的局面。清代工藝美術(shù)呈現(xiàn)出華麗、精致、繁縟的藝術(shù)風(fēng)格。

陶瓷、染織、雕刻、金屬、家具等工藝均取得了卓越的成就。青花釉里紅桃樹紋瓶清白玉瓶清194中國工藝美術(shù)的基本風(fēng)貌及審美特征

中國工藝美術(shù)的歷史悠久，是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠。含蓄優(yōu)雅是中國工藝美術(shù)的高明之處，也是其他國度所欠缺的最大藝術(shù)特色。

優(yōu)秀的作品強(qiáng)調(diào)意蘊(yùn)，形象大多夸張變化，即使是寫實(shí)，也重在神韻，不拘形似。觀念的表達(dá)講求象外之意，余韻綿長，因此中國工藝美術(shù)耐尋味，禁琢磨。

20中國工藝美術(shù)審美特征

①和諧性。中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性；②象征性。中國工藝思想歷來重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來象征性地喻示倫理道德觀念。21③天趣性。中國工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，能充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國工藝美術(shù)具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。④工巧性。對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。工巧所產(chǎn)生的審美效應(yīng)，使工匠有意識(shí)地去刻意雕琢，以追求工巧的審美理想境界。宋玉飛鳥22第一章原始社會(huì)的工藝美術(shù)第一節(jié)原始社會(huì)概述（石器、陶器、玉石工藝）

我國，原始社會(huì)大約為距今200萬年——4000年的漫長歲月。其生產(chǎn)力的主要標(biāo)志是石制工具，又稱“石器時(shí)代”。早期的石器為打制而成，約2萬至1萬年前出現(xiàn)磨制石器，因此石器時(shí)代又可分為以打制石器為標(biāo)志的舊石器時(shí)代和以磨制石器為標(biāo)志的新石器時(shí)代。23舊石器時(shí)代打制石器新石器時(shí)代磨制石器

舊石器時(shí)代的人類遺址，早期有云南元謀、陜西藍(lán)田、北京周口店；中晚期較多，主要有山西丁村、廣東馬壩、內(nèi)蒙古河套和北京山頂洞等。（50萬年前的周口店北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)了保留火種；30萬年前的山西丁村人和內(nèi)蒙古河套人已經(jīng)能夠鉆木取火；距今萬年的山頂洞人已經(jīng)有了磨制石器，還能制作骨器、牙器，出現(xiàn)了最早的裝飾品。）24

新石器時(shí)代的人類遺址遍布祖國各地，以黃河、長江流域最多。其中重要的遺址有：黃河流域的仰韶文化、馬家窯文化和龍山文化等；長江流域的河姆渡文化和良渚文化等。新石器時(shí)代文化遺址25

新石器時(shí)代隨著農(nóng)耕和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，磨制石器的造型日益精美，功能日益廣泛，玉器、牙器、骨器大量出現(xiàn)，更有劃時(shí)代意義的彩陶器。玉琮彩陶26第二節(jié)原始石器

舊石器時(shí)期的打制石器是當(dāng)時(shí)人們利用天然礫石稍加打制而成的生產(chǎn)工具。其形狀粗糙，不規(guī)則，主要有“砍砸器”“刮削器”和“尖狀器”，用以砍、砸、刮、割等，如切割獸皮獸肉、劈開堅(jiān)果、挖取植物塊莖等。尖狀器制作較復(fù)雜砍砸器50萬年前北京人制作極為簡單和粗陋刮削器27

新石器時(shí)代的石器工具是在打制基礎(chǔ)上又經(jīng)過磨制，出現(xiàn)了大量磨光和鉆孔的石器，其形式多樣，形狀規(guī)整，能把握對(duì)稱、均衡等形式要素，既講實(shí)用，又追求美觀。石磨盤與磨棒磁山文化距今約8000年1977年河北武安磁山遺址出土石斧新石器時(shí)代28第三節(jié)陶器工藝

中國是世界上最早發(fā)明陶器的國家之一。據(jù)考古發(fā)掘的實(shí)物證明，我國制陶的歷史至少已有1萬年左右，制陶技藝具有很高的成就，歷代相傳，從未間斷。后來發(fā)展成為陶瓷。陶器產(chǎn)生的意義：定居生活促使了陶器的發(fā)明與使用，制陶是人類進(jìn)化過程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造，它意味著人類由野蠻狀態(tài)進(jìn)入到文明社會(huì)。（早期陶器都是圓形的，可能是摹仿自然界很多圓形的東西，如籃筐、果實(shí)、蜂房等。曾經(jīng)流行過這樣的說法，人們偶爾在編織物上涂了泥巴，經(jīng)過風(fēng)干或火燒，變成陶器，于是受到啟發(fā)，直接用粘土塑造成容器，再經(jīng)過焙燒、便成為陶器）29一、彩陶工藝中國古代的陶器，以彩陶最為著名。彩陶，即彩色陶器，是一種表面繪有以紅、黑、白等色紋飾圖案的陶器。（系利用赤鐵礦粉和氧化錳作顏料，使用類似毛筆的工具，在陶坯表面上彩繪各種圖案，入窯經(jīng)火燒而成）1、什么是彩陶30早期陶器均為手制，有泥條盤制、捏制和分段拼制等制法。泥條盤制捏制312、彩陶的主要文化類型

彩陶工藝，以仰韶文化為代表，主要有半坡型、廟底溝型、馬家窯型三個(gè)類型，分別代表了仰韶文化的早、中、晚期。

仰韶文化距今約6000年，是1921年首先在發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)的。該文化主要分布在黃河中上游地區(qū)，這一系統(tǒng)的文化層在甘肅、青海、陜西、河北、寧夏等地均有發(fā)現(xiàn)。出土器物中，包括玉器、骨器、石器和彩陶，尤以彩陶最為突出，因此，仰韶文化一般也稱為彩陶文化。32（1）仰韶文化半坡型

半坡型彩陶，由于首次發(fā)現(xiàn)于陜西西安市半坡村而得名。器型：圓底或平地的盆、缽、大腹壺、尖底瓶為典型器物風(fēng)格：較單純、樸實(shí)、厚重。紋飾：單純且多用黑色繪成。主要有①幾何紋，常用直線、波線、折線等基本線條，多組成三角形、菱形紋、斜線紋等，具有純樸、稚拙的情趣。②動(dòng)物紋，有以魚、蛙、鳥為裝飾對(duì)象，尤以人面魚紋、魚紋最為生動(dòng)普遍，具有鮮明的時(shí)代特色。33尖底瓶半坡型三角紋缽半坡型船型壺（菱形紋）半坡型幾何紋34魚紋盆半坡型

動(dòng)物紋半坡的彩陶盆上還有一種人面魚紋圖形，把人面和魚形紋樣結(jié)合在一起，并且組成很有規(guī)則的圖案。人面魚紋彩陶盆35（2）仰韶文化廟底溝型1953年發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝。器型：仍以盆、缽、瓶為主，另外還出現(xiàn)了甕、罐等，造型多平底、大口，有的形體呈倒三角形風(fēng)格：挺秀飽滿、輕盈而又穩(wěn)定。紋飾：①植物紋，多呈旋花紋、葉狀紋；②幾何紋，由直線、弧線相交而成的三角形和帶狀花紋；③編織紋，有線紋、籃紋、網(wǎng)紋；④動(dòng)物紋，較少見，有蛙、鳥等形象。36花瓣紋缽－廟底溝型

連葉紋缽－廟底溝型

網(wǎng)紋缽－廟底溝型

37鯢魚紋平底雙耳瓶，汲水器陶缸繪有鶴鳥銜魚，旁邊豎立一件石斧的畫面，作者用白色繪出鶴、魚、石斧，以粗重結(jié)實(shí)的黑線勾出鶴的眼睛、魚身和石斧的結(jié)構(gòu)，畫面效果粗獷有力，是一件罕見的繪畫珍品。

鶴鳥石斧甕38（3）馬家窯型1924年在甘肅省馬家窯一帶發(fā)現(xiàn)的，屬于晚期仰韶文化，也單獨(dú)被稱為馬家窯文化。器型：仍以盆、缽、罐、壺為主，尖底器已基本消失。風(fēng)格：豐滿、勻稱、圖案精致美觀紋飾：①水波紋、旋轉(zhuǎn)紋，最具有時(shí)代特征，紋飾旋轉(zhuǎn)、起伏，給人以強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感.；②動(dòng)物紋,有蝌蚪紋、蛙形紋；③人物紋39彩陶王（旋紋、水波紋），馬家窯型

舞蹈紋彩陶盆，馬家窯文化。五人一組手拉手，外側(cè)兩人的一臂各畫成兩條線，展示著原始舞蹈，透露著原始人純真而又炙熱的感情。第一次在彩陶器中發(fā)現(xiàn)的完整表現(xiàn)人物活動(dòng)的畫面。旋紋雙耳瓶，馬家窯型

旋紋缽，馬家窯型

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除了以上三種類型的彩陶文化，馬家窯文化半山類型（甘肅半山地區(qū)）馬家窯文化馬廠類型（青海）的彩陶造型優(yōu)美，裝飾粗獷，各有特點(diǎn)。大汶口文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、齊家文化等遺址中也出土有彩陶。馬廠類型圓點(diǎn)紋葫蘆口壺彩陶罐－大汶口文化41

彩陶器的造型主要可分為以下幾大類:汲水器，有尖底瓶、葫蘆瓶；蒸煮器，有釜、鼎、鬲（li）等；飲器，有杯、角、觚（gu）、鬶（gui）等；食器，有碗、缽、盤、豆等；盛貯器，有壺、罐、甕、尊、盆、缸等。

在考慮實(shí)用功能的同時(shí)，還臨摹自然界的事物制成各種器型，另外還有少量動(dòng)物形器、人物陶塑。3、彩陶的造型42缽罐盆壺43陶鬶，飲器彩陶鬲，蒸煮器彩陶甕，盛貯器獸形陶器彩陶杯，飲器人物型陶器444、彩陶的紋飾

彩陶紋飾基本分為兩大類，一類是抽象的幾何紋飾，一類是具象的動(dòng)物、植物及人的形象。幾何紋飾數(shù)量很大，種類也非常多。線條通常規(guī)整流暢，圖案的組織講究對(duì)稱、勻衡，疏密得體，并有一定的程式和規(guī)則。常見有水波紋、旋轉(zhuǎn)紋、圈紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋等十幾種。動(dòng)物、植物及人的圖案多運(yùn)用生動(dòng)寫實(shí)的形象，大多形象生動(dòng)、手法簡練、紋樣變化單純且特征鮮明。常見的動(dòng)物紋飾有魚紋、蛙紋、鳥紋等；植物紋飾有葉紋、花瓣紋等；人物形象則主要是人面紋或人面與其他紋飾的組合紋。45旋轉(zhuǎn)紋（渦狀紋）

旋轉(zhuǎn)紋是馬家窯類型的代表性紋飾，也是半山時(shí)期的主要紋飾之一。旋轉(zhuǎn)紋有簡有繁，一般是以四個(gè)旋心為中心，個(gè)別的有六個(gè)或更多。

旋轉(zhuǎn)紋一般裝飾在大型器物（壺、罐）的主要部位（肩到腹部），有的盆、缽內(nèi)彩也裝飾此紋。旋轉(zhuǎn)紋雙耳罐旋轉(zhuǎn)紋盆46鋸齒紋

鋸齒紋最早出現(xiàn)在馬家窯類型中、晚期，流行于半山時(shí)期。鋸齒紋有的鋸齒大而疏朗，呈大三角狀，有的鋸齒紋規(guī)整，細(xì)小密集。色彩上多為單一的黑彩，也有以紅色線條勾勒花紋主框架，兩側(cè)再配以黑色線條。鋸齒紋罐

鋸齒紋雙肩耳罐

47菱格紋

菱格紋是半山類型彩陶的主要紋飾，由相互連續(xù)排列的菱形格組成，有單層橫向排列、多層排列和上下交錯(cuò)排列幾種形式。菱格紋內(nèi)一般還填有圓點(diǎn)紋、網(wǎng)紋、十字紋等。

一般繪于壺、罐的上腹部。菱格紋壺

菱格紋罐48

魚紋是彩陶中時(shí)代最早、頻繁使用的圖案。魚紋多用直線、孤線、三角形和圓圈等圖形的組合來表現(xiàn)。

有學(xué)者認(rèn)為，魚紋反映了仰韶先民對(duì)魚的崇拜，魚是他們的圖騰；也有人以為，魚的繁殖較快，魚紋寄托著先民們繁衍后代的希望。

魚紋雙魚紋壺魚紋壺

魚紋盆

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仰韶文化的彩陶紋飾中，蛙紋并不是經(jīng)?？梢砸姷?，是一種特殊的少見的紋飾。蛙紋通常風(fēng)格古樸，形象憨態(tài)可掬。蛙紋蛙紋小口壺蛙紋雙耳罐50彩陶中的鳥紋多為變體鳥紋，常為一對(duì)飛鳥共用一個(gè)鳥頭，攜連飛翔，意境高遠(yuǎn)。也有一種變體的鳥紋與魚紋共同組成的紋樣，是以飛鳥與游魚連用一頭，具有豐富的想像。變體鳥紋罐變體鳥紋長頸罐

鳥紋51

人面紋在仰韶文化早期和中期就出現(xiàn)。人面多作圓形，眼或睜或閉，眉以上和人中以下為黑底白紋，中間為白底黑紋。這種黑白黑的對(duì)比增強(qiáng)了裝飾效果。還有一種人面魚紋圖形，把人面和魚形紋樣結(jié)合在一起。

有學(xué)者認(rèn)為，人面是史前巫師的形象。人面紋

內(nèi)彩人面紋盆內(nèi)彩人面紋盆人口含魚紋盆52花瓣紋是仰韶文化的主要紋飾，花瓣紋形似綻開的花朵，一類是由彩繪實(shí)體紋組成，花瓣如半月形或橄欖形。另一類是由多個(gè)弧邊三角紋相接而形成空白的組成。主要使用在器型較大的陶盆腹部。

花瓣紋高足盆花瓣紋盆花瓣紋53其他彩陶紋飾肢爪紋彩陶豆

四大圓圈紋罐神人紋罐貝葉紋罐541、黑陶及其特點(diǎn)二、黑陶工藝黑陶陶質(zhì)細(xì)膩，器壁堅(jiān)硬、均勻、輕?。▋H－0，2cm厚，被稱為“蛋殼陶”）黑陶不重色彩，而以造型見長。造型精巧纖細(xì)、挺拔秀麗，是原始社會(huì)制陶技藝頂峰的代表作，顯示了原始社會(huì)陶器制作技術(shù)的最高水平。

黑陶是在陶器燒成的后期又用濃煙薰，使胎體滲透大量的炭粒，由于通體呈黑色而得名。552、黑陶的主要文化類型

黑陶的代表性文化為龍山文化，其次是良渚文化、大汶口文化。

龍山文化（公元前2900-前1600年）最早發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖，是仰韶文化的繼續(xù)，分布在今山東全境、河南大部、陜西南部與山西西南一帶。

黑陶是龍山文化最具代表性最突出的藝術(shù)品，因此龍山文化也被稱為“黑陶文化”。龍山文化黑陶的特點(diǎn)：器形——規(guī)整，多呈正圓形。主要有罐、盆、鬲、豆、杯、鼎等。胎體——極薄且勻，具有黑、薄、光等特點(diǎn)。56細(xì)柄高足黑陶杯－龍山文化山東日照出土

造型——更多從生活實(shí)用出發(fā)，設(shè)計(jì)新穎巧妙，且具美感裝飾——極簡樸，除早期有編織紋、籃紋及某些以鏤空的手法雕鏤出的花紋外，一般不重裝飾。黑陶杯－龍山文化山東安丘出土57黑陶單耳杯－大汶口文化黑陶鬲－良渚文化黑陶觚－大汶口文化良渚文化（公元前3300－前2000年）是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名。大汶口文化（公元前4300年–前2500年）以泰山地區(qū)為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今江蘇淮北一帶。因首先發(fā)現(xiàn)于泰山大汶口鎮(zhèn)而得名。58

原始社會(huì)時(shí)期的陶器除了最具特色的彩陶和黑陶外，還有紅陶、灰陶、白陶等。如大汶口文化中的陶器就以灰陶、紅陶為主，少量彩陶，晚期出現(xiàn)有較多的白陶。獸形灰陶酒器－大汶口

紅陶酒器－大汶口白陶背壺－大汶口59第四節(jié)玉石等其他工藝一、玉器

原始玉器是伴隨著石器生產(chǎn)逐漸發(fā)展起來的，石器生產(chǎn)為玉器生產(chǎn)提供了技術(shù)的和審美的經(jīng)驗(yàn)。中國原始玉器大約發(fā)生于新石器時(shí)代早期，即距今8千年左右。

西遼河流域、長江下游、黃河下游是三個(gè)主要原始玉產(chǎn)區(qū)。分別對(duì)應(yīng)著紅山文化、良渚文化和龍山文化，此三個(gè)文化遺址出土的玉器，代表了原始社會(huì)玉器裝飾的內(nèi)容、特點(diǎn)和藝術(shù)成就。

601、原始玉器的代表性文化類型（1）紅山文化玉器

紅山文化中廣泛流行以玉為葬，以玉為祭的崇玉現(xiàn)象。玉器在紅山文化中占有重要地位。到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件，多為軟玉和岫玉，有生動(dòng)形象、極具神韻的動(dòng)物形玉器及玉佩飾、玉禮器等。

紅山文化（公元前4000～前3000年）是我國北方地區(qū)新石器時(shí)代的文化特征的代表。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山遺址而得名。而后，與赤峰紅山遺址有相似或相同的文化特征的諸遺址,統(tǒng)稱為紅山文化。61代表性玉器——玉龍被稱為“中華第一龍”，龍身呈C型，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感。

玉豬龍

玉龜－禮器

62玉環(huán)－佩飾

紅山文化勾云紋玉佩古玉中最早見到的勾云紋，有學(xué)者認(rèn)為中心鏤空一左旋彎勾，當(dāng)是古紅山人將云變作龍的一種圖騰紋樣崇拜

紅山文化玉器裝飾手法：通過打磨技術(shù)，對(duì)玉器進(jìn)行平整、圓滑、鉆孔和細(xì)潤工序，在有關(guān)部位進(jìn)行紋飾雕琢。寥寥數(shù)刀，即能把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。63（2）良渚文化玉器

良諸文化玉器數(shù)量很多，技藝之精湛，令人贊嘆不已。

良渚玉器以琮、璧、鉞最多，造型宏大雄渾，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，紋飾以神秘莫測(cè)的神人獸面引人入勝，陰線雕刻和浮雕完美組合，成為當(dāng)時(shí)南方玉雕的最高水平代表。其次有佩、珠、管、環(huán)等佩飾，玉冠飾及蟬、鳥等動(dòng)物形玉器。良渚文化（公元前3300－前2000年）是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名。64玉璧也是良渚文化中的一種重要玉器，古文記載“以蒼璧禮天”，表明其具有禮器用途。玉璧的型制呈扁平圓形，中間有孔。良渚玉璧的特征：一是玉璧形體大而厚實(shí)；其二玉質(zhì)多不純凈，有色彩；再者玉璧多為素面無紋。

良渚文化玉璧65鉞是軍事首領(lǐng)的象征物，是標(biāo)志身份的重要禮器。良渚文化中出土的玉鉞也有特色，呈扁寬近方形，一端有兩面對(duì)磨的弧形刃，近肩外中間有穿孔。有的玉鉞光潔無紋，有的在刃部上角兩邊有以淺浮雕和陰線刻的神人獸面紋，下角有鳥紋，紋飾酷似玉琮上的紋飾。

玉鉞66良渚文化玉管珠良渚文化玉項(xiàng)飾良渚文化玉鐲良渚文化玉鳥

良渚文化玉器裝飾手法：工藝考究，雕琢精細(xì)，打磨圓滑，以人面紋、獸面紋、鳥紋最為常見，具較強(qiáng)的藝術(shù)性。672、原始玉器的類別

原始玉器，依其功能主要可分為玉禮器和裝飾玉兩大類：

禮玉，如琮、壁、圭、鉞等，表現(xiàn)為規(guī)矩、對(duì)稱、穩(wěn)定的造型

飾玉，如鐲、環(huán)、璜、玦、佩、串飾等，有的素面無紋，有的是有裝飾趣味的圖案雕飾。璜—佩飾玉玦—耳飾68二、骨器（包括牙器、角器）

骨器是原始人類最早使用的器具類型之一。骨器與石器應(yīng)該是同時(shí)被使用的，骨器的鉆磨和琢刻離不開石器工具的改進(jìn)。1、山頂洞人骨器

在舊石器時(shí)代晚期，以北京山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)的骨器較多,也較典型.有穿孔的石珠、獸牙、海蚶殼、魚眼上骨和刻溝的骨管，它們被認(rèn)為是人類最早的裝飾品。最值得注意的是表面光亮且刻有紋飾的鹿角短棒和磨制得很精致的一端有孔、一端尖的骨針。69骨管－山頂洞遺址獸牙－山頂洞遺址骨針－山頂洞遺址70

進(jìn)入新石器時(shí)代以后，骨器的制作更加精致。在距今7千年前的浙江余姚河姆渡文化中出土了幾千件文物，其中骨制品最多，而且式樣新穎，加工精巧。河姆渡骨器體現(xiàn)了實(shí)用與審美的統(tǒng)一，其美學(xué)特征主要表現(xiàn)在器具的形制和紋飾上河姆渡－骨笛河姆渡－骨梭形器

2、河姆渡文化骨器71雙鳳朝陽象牙雕刻

河姆渡文化

（外形扁平似蝶，圖案中心是五個(gè)大小相套的同心圓，外圓的上半邊