陳鶴琴教育理念

陳鶴琴LOREMIPSUMDOLOR個人簡介陳鶴琴(1892--1982年)，浙江上虞縣人，中國著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授。早年畢業(yè)于國立清華大學(xué)，留學(xué)美國五年，1919年獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。五四運(yùn)動期間回國后，最初擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教授，講授兒童心理學(xué)課程。東南大學(xué)成立后，任教授和教務(wù)主任。后擔(dān)任任中央大學(xué)師范學(xué)院院長和南京師范學(xué)院校長。陳鶴琴提出了活教育理論，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律;呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐，有《家庭教育》等著作?！吨橇y驗(yàn)法》(與廖世承合編)《語體文應(yīng)用字匯》《玩具與教育》《家庭教育怎樣教小孩》《兒童心理之研究》(1925年，中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著)《家庭教育》(1925年)人物作品活教育PART01家庭教育PART02學(xué)前教育PART03目錄Contents\活教育目的論陳鶴琴指出，"活教育"的目的是"做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人"，他從"做人"開始，把教育目的劃分為依次遞進(jìn)的三個層次。"做人"是"活教育"最為一般意義的目的。如何建立起完美的人際關(guān)系，借以參與生活，控制自然，改進(jìn)社會，追求個人及人類的幸福便是一個做人的問題。所以活教育提倡學(xué)習(xí)如何做人，如何求社會進(jìn)步、人類發(fā)展。第二層次"做中國人"就是要培養(yǎng)每一個國民，使其熱愛祖國、熱愛人民，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的愛國主義品質(zhì)，這體現(xiàn)了教育目的民族性。陳鶴琴最后把教育目的歸結(jié)到"做現(xiàn)代中國人"上。他認(rèn)為這樣的人應(yīng)具備以下五個方面的條件:要有健全的身體，要有建設(shè)的能力，要有創(chuàng)造的能力，要能夠合作，要有服務(wù)精神Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipisicingelit,seddoeiusmodtemporincididuntutlaboreetdoloremagnaaliqua.Utenimadminimveniam,quisnostrudexercitationullamcolaborisnisiutaliquipexeacommodoconsequat.課程論陳鶴琴認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的課程內(nèi)容是固定的，教材是呆板的，先生只是一節(jié)一節(jié)課地上，學(xué)生只是一節(jié)課一節(jié)課地學(xué)。這樣的讀書只能造就"書呆子"。鑒于傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重弊端，唯有提倡"活教育"，到大自然、大社會中去尋找"活教材"。陳鶴琴所謂的"活教材"是指取自大自然、大社會的直接的書，即讓兒童在與自然和社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識。"活教育"的課程論并不摒棄書本，只是強(qiáng)調(diào)歷來為教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特點(diǎn)和生活特點(diǎn)。他把活教育的內(nèi)容具體化為"五指活動"。即健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動和文學(xué)活動，其目的是培養(yǎng)兒童理想的生活。方法論陳鶴琴指出，活教育方法論的基本原則，是"做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步"。他認(rèn)為"做"是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此也是"活教育"方法論的出發(fā)點(diǎn)。陳鶴琴在強(qiáng)調(diào)做的同時，還強(qiáng)調(diào)思維的作用。他把活教育的教學(xué)過程分為以下四個步驟:一是實(shí)驗(yàn)與觀察;二是閱讀與參考;三是發(fā)表與創(chuàng)作;四是批評與研討。這四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以"做"為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。家庭教育樹立正確的家教觀重視父母的作用家庭教育的科學(xué)實(shí)施樹立正確的家教觀陳鶴琴先生認(rèn)為，兒童早期所接受的家庭教育關(guān)系著人一生的發(fā)展，具有積極的奠基作用。他認(rèn)為，家長應(yīng)充分挖掘家庭教育的深層意義，在家教目標(biāo)上盡快擺脫個人家庭的束縛，樹立為國教子的大教育觀，將能否為社會作貢獻(xiàn)作為衡量孩子成材的標(biāo)準(zhǔn)，由"為個人型"向"為國家型"轉(zhuǎn)變。家庭教育的內(nèi)容不是單一的。家庭教育同幼兒園一樣，也擔(dān)負(fù)著兒童體、德、智、美、勞諸方面的教育任務(wù)，教育內(nèi)容也相當(dāng)豐富。重視父母的作用陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他對父母提出了以下要求:1、父母要尊重兒童的人格;2、父母步調(diào)要一致;3、父母要給兒童以真正的愛。家庭教育的科學(xué)實(shí)施陳鶴琴認(rèn)為，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境，包括物質(zhì)的環(huán)境與人的環(huán)境，而人的環(huán)境尤為重要。家長應(yīng)為孩子選擇和創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境用以支持他們的模仿，諸如良好的精神環(huán)境、游戲環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境和閱讀環(huán)境等。父母應(yīng)隨時注意自己的眼神、表情、語言交流、行為舉止、性格表現(xiàn)、作風(fēng)習(xí)慣和對兒童的態(tài)度等等，這些都在無形之中給兒童以很大的積極或消極影響。陳鶴琴指出，應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。父母對子女教育第一步應(yīng)從了解幼兒的心理入手，遵循科學(xué)的宏觀指導(dǎo)。他還進(jìn)一步指出，應(yīng)加強(qiáng)家庭與幼兒園之間的聯(lián)系，幼兒家庭教育和幼兒園教育在兒童成長中的作用和意義都非常重大，但二者不能脫節(jié)，必須共同合作才能取得最大的教育效果。學(xué)前教育課程實(shí)施課程編制教學(xué)原則課程實(shí)施陳鶴琴在對學(xué)前兒童心理和教育長期研究的基礎(chǔ)上，提出了適合學(xué)前兒童發(fā)展的課程組織法，即"整個教學(xué)法"。陳鶴琴認(rèn)為，"整個教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。"因?yàn)閷W(xué)前兒童的生活和發(fā)展都是整體的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計的課程也必須是整個的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。具體化后即為游戲法，同時要照顧兒童不同的發(fā)展水平，而采用小團(tuán)體式教學(xué)。課程編制陳鶴琴提出了適合我國國情的幼稚園課程編制應(yīng)遵循的十大原則:1、課程的民族性;2、課程的科學(xué)性;3、課程的大眾性;4、課程的兒童性;5、課程的連續(xù)發(fā)展性;6、課程的現(xiàn)實(shí)性;7、課程的適合性;8、課程的教育性;9、課程的陶冶性;10、課程的言語性。陳鶴琴修訂了并形成了新的課程結(jié)構(gòu):節(jié)日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。陳鶴琴還提出了三個具體的課程編制方法:圓周法、直進(jìn)法和混合法。教學(xué)原則陳鶴琴提出了十七條教學(xué)原則，即:1、凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做;2、凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想;3、你要兒童怎樣做，你應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué);4、鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界;5、積極的鼓勵勝于消極的制裁;6、大自然、大社會是我們的活教材;7、比較教學(xué)法;8、用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率;9、積極的暗示勝于消極的命令;10、替代教學(xué)法;11、注意環(huán)境，利用環(huán)境;12、分組學(xué)習(xí)，共同研究;13、教學(xué)游戲化;14、教學(xué)故事化;15、教師教教師;16、兒童教兒童;17、精密觀察。這突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個"活"字，一個"做"字，使兒童處于主動學(xué)習(xí)的地位。人物軼事創(chuàng)辦幼教基地1923年秋，陳鶴琴在自家寓所里創(chuàng)辦了中國首個幼教試驗(yàn)基地--南京鼓樓幼稚園。自此，他家的客廳成了12個流浪兒的課堂。他架起小黑板，擺上小板凳，讓女兒當(dāng)小先生，教流浪兒識字、唱歌;他和孩子們一起做識字游戲;他在音樂聲中拿起"新年老人"的拐杖，走到臺前，表演自己最拿手的"小兵丁"，一邊唱著，一邊以手杖作槍，舉槍、瞄準(zhǔn)、射擊……當(dāng)時，兒童教育在中國還是一片荒漠，在學(xué)制上尚無地位，少數(shù)幾個幼教機(jī)構(gòu)，都由教會主辦。于是，這位師從杜威的教育學(xué)碩士歸國后，在南京創(chuàng)辦了5個實(shí)驗(yàn)學(xué)校和幼稚園，又最先在高校開設(shè)兒童心理學(xué)。有人背后議論:"堂堂大學(xué)教授，搞娃娃教育有什么出息?"陳鶴琴卻說:"我就是要從小孩教起。"人物評價"中國現(xiàn)代兒童教育之父"。二十世紀(jì)中國最杰出的教育家。陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽(yù)為"兒童教育的圣人"。(新華網(wǎng))"他確實(shí)是一個很真誠的人，一個很淳樸的人，一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童，兒童也才能喜歡他。"(潘菽)"我的父親是一位好脾氣的老師。""他不僅對自己的孩子脾氣好，對每個孩子都是如此。因此，在南京開辦鼓樓幼稚園期間，孩子們都管他叫'校長媽媽'。"(陳一心)陳鶴琴是我國第一位引進(jìn)西方教育的先驅(qū)者。人物貢獻(xiàn)陳鶴琴創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué);在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如:《中國歷史故事叢書》、《小學(xué)自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如:《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學(xué)教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動，對幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進(jìn)行了輔導(dǎo)。陳鶴琴出版的《語體文應(yīng)用字匯》，為第一本漢字查頻資料，開創(chuàng)了中國漢字字量的科學(xué)研究。對編寫小學(xué)課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經(jīng)農(nóng)編寫《平民千字課》課本提供了用字依據(jù)。人物紀(jì)念研究會陳鶴琴塑像多個省市如上海、江蘇、安徽等都設(shè)有陳鶴琴教育思想研究會，主要致力于學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐陳鶴琴教育思想，定期進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動。故居陳鶴琴故居位于南京市北京西路4號"鼓樓幼兒園"中，為一棟灰色的二層小樓，小樓墻上的石牌標(biāo)著"南京市文物保護(hù)單位"和"南京市近現(xiàn)代重點(diǎn)建筑"，小樓的前面有一座白色的塑像。學(xué)校為傳承、弘