消防兵幸福觀

樹(shù)立正確的幸福觀營(yíng)克路中隊(duì)政治指導(dǎo)員李彥揚(yáng)題記追求幸福是人類生活的永恒主題和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。近些年來(lái),由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,生活質(zhì)量的顯著提高,以人為本的新發(fā)展觀受到社會(huì)普遍認(rèn)可,伴隨著積極心理學(xué)的崛起,幸福感研究受到相當(dāng)多學(xué)者的關(guān)注。基層部隊(duì)士兵是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分,他們生活質(zhì)量的高低,對(duì)軍營(yíng)生活的滿意程度定將成為影響部隊(duì)穩(wěn)定和部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素。為此,作者對(duì)基層部隊(duì)士兵的幸福感狀況進(jìn)行了調(diào)查,旨在把握基層部隊(duì)士兵幸福感現(xiàn)狀,為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和部隊(duì)開(kāi)展包括幸福感教育提供參考和依據(jù)。樹(shù)立正確的幸福觀一幸福與幸福觀二幸福觀與世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系三軍人幸福觀四消防官兵要樹(shù)立正確的幸福觀一幸福與幸福觀1.幸福是什么2.什么是幸福觀3.衡量幸福的指標(biāo)——幸福指數(shù)1.幸福是什么愛(ài)情事業(yè)成功財(cái)富唯物主義者認(rèn)為，幸福是主客觀的統(tǒng)一。從客觀方面說(shuō)，它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的結(jié)果和反映，離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境；從主觀方面說(shuō)，它是人們對(duì)外在世界的一種感受和體驗(yàn)，取決于自己的價(jià)值取向和精神狀態(tài)。其中，主觀方面的組成因素就是幸福感，這是“幸?！钡暮诵膬?nèi)容。幸福感幸福在主觀方面的反映就是幸福感，這是一種心理體驗(yàn)，它既是對(duì)生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實(shí)判斷，又是對(duì)于生活的主觀意義和滿足程度的一種價(jià)值判斷。它表現(xiàn)為在生活滿意度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極心理體驗(yàn)。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，幸福主要與個(gè)體的自身感悟有關(guān)，幸福的心靈是幸福的源泉。幸福源于知足。知足者常樂(lè)，幸福是需要的滿足。人皆有欲，這種欲望只要是正當(dāng)?shù)模蛻?yīng)該得到尊重和承認(rèn)。但是，如果私欲膨脹、欲壑難填，就會(huì)為欲所惑、為欲所累。老子也說(shuō)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！毙腋Ｔ从趷?ài)。有了愛(ài)就有了包容，有了感恩，有了珍惜。在善良的人眼里，別人也都是善良的，即使是遇到不平之事，也常常歸因于自己的失誤；若獲得滴水之恩則尤感幸福，覺(jué)得應(yīng)以涌泉相報(bào)。而在自私的人看來(lái)，別人也都是自私自利的，需時(shí)時(shí)防備才是，即使獲取很多，也總是不知足，覺(jué)得一切都是自己該得的，這自然就難以感受到幸福。2.什么是幸福觀？所謂幸福觀，就是對(duì)幸福持什么樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為怎樣才是幸福，它分為積極的幸福觀和消極的幸福觀。舉例：吃得下，睡得著，笑得出。3.衡量幸福的指標(biāo)——幸福指數(shù)幸福指數(shù)，就是衡量幸福感具體程度的主觀指標(biāo)數(shù)值?！靶腋Ｖ笖?shù)”的概念起源于30多年前,最早是由不丹國(guó)王提出并付諸實(shí)踐的。20多年來(lái)，在人均GDP僅為700多美元的南亞小國(guó)不丹，國(guó)民總體生活得較幸福?！安坏つＪ健币鹆耸澜绲年P(guān)注。

近年來(lái)，美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都開(kāi)始了幸福指數(shù)的研究,并創(chuàng)設(shè)了不同模式的幸福指數(shù)。如果說(shuō)GDP、GNP是衡量國(guó)富、民富的標(biāo)準(zhǔn)，那么，百姓幸福指數(shù)就可以成為一個(gè)衡量百姓幸福感的標(biāo)準(zhǔn)。百姓幸福指數(shù)與GDP一樣重要,一方面，它可以監(jiān)控經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)；另一方面，它可以了解民眾的生活滿意度?？梢哉f(shuō),作為最重要的非經(jīng)濟(jì)因素,它是社會(huì)運(yùn)行狀況和民眾生活狀態(tài)的“晴雨表”,也是社會(huì)發(fā)展和民心向背的“風(fēng)向標(biāo)”。二幸福觀

與世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系（一）世界觀：人生活在世界上，對(duì)世界總會(huì)產(chǎn)生一定的看法。通常，我們把對(duì)世界的總的根本的看法稱為世界觀。世界觀一般地說(shuō)，任何一個(gè)思想健全的人都會(huì)在其生活實(shí)踐中形成一定的世界觀。世界觀對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不存在有和無(wú)的問(wèn)題，只有系統(tǒng)還是零散，自覺(jué)還是盲目，清晰還是模糊，堅(jiān)定還是搖擺，正確還是錯(cuò)誤，先進(jìn)還是落后的區(qū)別。只要仔細(xì)想一想就能明白，現(xiàn)實(shí)生活中，我們說(shuō)話、辦事，無(wú)不受一定世界觀的影響和支配。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，一個(gè)人有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的觀察、思考、處理問(wèn)題的立場(chǎng)和方法，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和價(jià)值取向?？梢灾v，世界觀決定一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。（二）人生觀人生觀，是人們對(duì)人生意義、目的的根本看法。人生觀包含著三層意思：第一，人生的意義。即人為什么活著，怎樣活著才值得？第二，人生的目的。即人生最終追求的目的是什么，什么是人生的最高理想？第三，是待人處事的態(tài)度。即如何做人的問(wèn)題。其中人生的價(jià)值問(wèn)題是人生觀的核心。人生觀正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，決定了幸福觀的取向。人生觀舉例宗教信仰者邪教組織共產(chǎn)黨人人生觀中的一個(gè)基本問(wèn)題人生觀中的一個(gè)基本問(wèn)題是幸福觀的問(wèn)題。幸福是人的一種追求，它與快樂(lè)是緊密聯(lián)系在一起的。雖然它們都是客觀與主觀的聯(lián)系與作用，但是更重要的是內(nèi)心的感受，是主觀的觀念問(wèn)題。心理學(xué)家認(rèn)為，快樂(lè)是平衡而滿足的內(nèi)在感受?？墒?，在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人將幸福簡(jiǎn)單歸結(jié)為物質(zhì)基礎(chǔ)的財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)，而忽視幸福并非是一種用“物”能體現(xiàn)的主觀感覺(jué)。世界各國(guó)的社會(huì)學(xué)家的調(diào)查都表明：滿足感、幸福感并不與收入成正比。而真正的幸福則是表現(xiàn)在：第一，快樂(lè)幸福隱藏在生活細(xì)節(jié)中，要善于把握。第二，對(duì)工作的熱愛(ài)與對(duì)自己的熱愛(ài)是一樣的，從而產(chǎn)生滿足感。第三，對(duì)人、對(duì)事都充滿信心。第四，保持樂(lè)觀情趣。第五，活到老，學(xué)到老。第六，和睦相處，善于交流，特別要建立自己的交際圈子。（三）價(jià)值觀價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)。能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的?？腕w能滿足主體某種需要的為有價(jià)值，既對(duì)價(jià)值的肯定；反之則無(wú)價(jià)值，甚至客體對(duì)主體滿足的破壞則為負(fù)價(jià)值。價(jià)值觀就是客體對(duì)主體需求中的價(jià)值問(wèn)題的描述。馬克思主義認(rèn)為，從價(jià)值的一般本質(zhì)來(lái)看，價(jià)值是人滿足其需要的一種主客體的關(guān)系。它同人的需求直接相關(guān)，但有其客觀依據(jù)。這個(gè)依據(jù)就是物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象所固有的屬性，而這種屬性對(duì)不同的人、階級(jí)、群體、社會(huì)有不同的積極意義，并根據(jù)其大小，決定其價(jià)值的差異。取得什么樣的價(jià)值，取得多大的價(jià)值，決定了一個(gè)人的幸福程度。比如人的欲望有物資上的，也有精神上的。所不同的是物資上的欲望是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的，精神滿足卻可以鼓勵(lì)人去克服一切困難，過(guò)得開(kāi)心?，F(xiàn)實(shí)是，越來(lái)越多的人把幸福建立在物資滿足上，丟失了革命樂(lè)觀主義精神。這與整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境是分不開(kāi)的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展就是弱肉強(qiáng)食，所有的人都想成為“先富起來(lái)的一部分”，這種想法也無(wú)可厚非，但完全丟掉精神上的東西就不對(duì)了。所以，國(guó)家提出了“八榮八恥”，提出了和諧社會(huì)的創(chuàng)建。二幸福觀

與世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系世界觀人生觀價(jià)值觀幸福觀的程度幸福觀的取向三軍人幸福觀1.具有正確的人生觀和價(jià)值觀，樂(lè)于奉獻(xiàn)例：第一次出警，班長(zhǎng)立三等功只為考學(xué)2.具有應(yīng)付各種復(fù)雜情境的能力，不畏艱險(xiǎn)、一不怕苦、二不怕死例：以苦為樂(lè)，紅軍的革命信念3.能夠正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有抵御挫折的能力例：革命樂(lè)觀主義，萬(wàn)山中隊(duì)４.能夠正確評(píng)價(jià)自己，自信，自尊，自制例：中隊(duì)民主測(cè)評(píng)５.情緒穩(wěn)定、樂(lè)觀、開(kāi)朗，對(duì)未來(lái)充滿希望和信心，并不排斥應(yīng)有享受四消防官兵要樹(shù)立正確的幸福觀在不同的社會(huì)歷史條件下人們往往會(huì)形成不同的幸福觀，而不同的幸福觀中所蘊(yùn)涵的道德追求和人生境界也不同。消防兵幸福觀的內(nèi)容幸福在于不懈奮斗，勇于創(chuàng)造

幸福在于精神高尚，內(nèi)心平和幸福在于身心健康，保有活力幸福在于獨(dú)自體會(huì)，與人共享幸福在于不懈奮斗，勇于創(chuàng)造今天——中國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，綜合國(guó)力在迅速提高，誘人的機(jī)遇很多，嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)并存……這已經(jīng)在客觀上給我們和我們以后的幾代人設(shè)定了一種生存方式——我們尚未到在悠閑中體味幸福的時(shí)刻。奮斗、創(chuàng)造是今天給我們所造就的生活風(fēng)景，也是給我們帶來(lái)的實(shí)現(xiàn)幸福的方式，所以應(yīng)該坦然接受而不應(yīng)抱怨憤懣。在今天，丟掉了奮斗和創(chuàng)造，就丟掉了屬于人生的幸福氣質(zhì)，失去了我們獲得幸福的途徑，也葬送了后人獲得幸福的機(jī)會(huì)。幸福在于精神高尚，內(nèi)心平和人生天地間，從物質(zhì)欲求的意義上來(lái)說(shuō)，滿足所需的東西并不太多，所巴結(jié)的人也不需太多?？墒且坏┌炎约旱挠ぐl(fā)起來(lái)，人可能就會(huì)變得欲壑難填了，所考慮的事情多了起來(lái)，所需要關(guān)注的人多了起來(lái)，整日忙忙碌碌，小心翼翼，唯恐有些許閃失，也唯恐有漏掉自己得利的機(jī)會(huì)，一旦得利又要千般遮掩或?qū)ふ艺f(shuō)辭，焦慮與日俱增，幸福感卻與日減少。所以，說(shuō)幸福在于精神上高尚和內(nèi)心平和，并不是在今天提倡禁欲主義，而在于正確地措置人的物質(zhì)需要。從大處著眼，這是關(guān)涉社會(huì)或人類的持續(xù)生存的問(wèn)題，因?yàn)槿绻讶说男腋６ㄎ粸槲镔|(zhì)上的無(wú)節(jié)制索取，那么就必然會(huì)加大對(duì)自然界的掠奪；從小處著眼，物質(zhì)上的滿足充其量只能換取短暫的肉體快樂(lè)，而無(wú)法取得能長(zhǎng)久留存或反思的幸福。還是帕斯卡爾所說(shuō)的：“人的偉大是哪怕在自己的欲念之中也懂得要抽出一套可贊美的規(guī)律來(lái)，并把它繪成一幅仁愛(ài)的畫(huà)面?！毙腋Ｔ谟谏硇慕】?，保有活力幸福是人的一種存在方式，因而人的生命存在是幸福存在的前提，所以保持生命的健康延續(xù)本身也就具有了實(shí)現(xiàn)幸福的重要意義。就像有人所說(shuō)的，幸?？梢允?0、100、1000、10000……你可以根據(jù)你的感受任意增加“0”的數(shù)量，但是一旦前面的“1”失去了，后面再多的“0”所代表的都是虛無(wú)，而身體的健康就是前面的“1”，在實(shí)現(xiàn)人生幸福的過(guò)程中，這個(gè)“1”是大寫(xiě)的。幸福在于獨(dú)自體會(huì)，與人共享如果每個(gè)人只把自己對(duì)幸福的理解看成是個(gè)人的私產(chǎn)，藏于心靈之一隅，這樣的幸福觀又失之偏狹。人是生活在社會(huì)中的，需要溝通交流，社會(huì)性的交往可以幫助個(gè)人去除許多私人性的盲目，所以從這種意義上說(shuō)，幸福觀又應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)社會(huì)的共享性和統(tǒng)籌性精神資源，它應(yīng)當(dāng)獲得有序的社會(huì)調(diào)控和管理。幸福是可以獨(dú)享的，