第一章政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

同濟(jì)大學(xué)田暉主講

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于考試平時(shí)表現(xiàn)課堂考勤課堂發(fā)言課堂紀(jì)律課外練習(xí)30%期終考試(2小時(shí))70%課程說(shuō)明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，馬克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思主義理論體系中占有極其重要的地位。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的科學(xué)。研究生產(chǎn)關(guān)系的根本目的是通過(guò)揭示生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，探索實(shí)行怎樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，才能更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自19世紀(jì)中葉誕生以來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)歷史條件的變化，無(wú)論是在資本主義還是社會(huì)主義的實(shí)踐中，都在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象和新問(wèn)題。實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的創(chuàng)新。尤其在我國(guó)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，從而使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷取得重大突破。課程主要內(nèi)容第一章政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要第二章社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律第三章資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)第四章剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與分配第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程第六章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立第七章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)第八章完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系第九章建立現(xiàn)代企業(yè)制度第十章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控第一章政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要教學(xué)目標(biāo)

本章主要說(shuō)明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，闡明其研究對(duì)象、任務(wù)、方法、特點(diǎn)、意義。通過(guò)本章學(xué)習(xí)，初步了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，領(lǐng)悟馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)馬克思主義理論體系中的重要地位，認(rèn)識(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，制定綱領(lǐng)、路線、方針和政策的主要依據(jù)。

第一章政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要主要內(nèi)容：第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)和意義復(fù)習(xí)與思考第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞的來(lái)龍去脈二、資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞的來(lái)龍去脈我們說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)有經(jīng)濟(jì)生活的歷程已經(jīng)有上萬(wàn)年了，但是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)卻只有幾百年的歷史。在360多年以前，在一本名為《獻(xiàn)給皇上皇太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書(shū)上，第一次出現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞。要知道它是怎樣出現(xiàn)的，得從頭說(shuō)起。1、先說(shuō)“經(jīng)濟(jì)”

在我國(guó)的古書(shū)中雖然很早就有經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞，但含義與現(xiàn)在所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)一詞完全不同?！敖?jīng)濟(jì)”二字最早見(jiàn)于周《易》。經(jīng)濟(jì)二字連用，最早見(jiàn)于隋《文中子?禮樂(lè)篇》的“經(jīng)濟(jì)之道”。唐代大詩(shī)人杜甫詩(shī)《水上遺懷》詩(shī)中有“古有經(jīng)濟(jì)才，何事獨(dú)罕有”。清代名著《紅樓夢(mèng)》第五回中有：“從今后，萬(wàn)萬(wàn)解釋，改悔前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。但是，以上所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)”都是指“經(jīng)世濟(jì)民”、“治國(guó)平天下”實(shí)際上是現(xiàn)在所說(shuō)的“政治”。

“經(jīng)濟(jì)”一詞的現(xiàn)代用法來(lái)源于19世紀(jì)下半葉日本，當(dāng)時(shí)譯為“經(jīng)濟(jì)”、“理財(cái)”、“生計(jì)”等，直到辛亥革命后，在孫中山的肯定下，才把“‘經(jīng)濟(jì)”譯法確定下來(lái)。經(jīng)濟(jì)的含義：（1）指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，即生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)；（2）指節(jié)約、精打細(xì)算，如經(jīng)濟(jì)效益；（3）指社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即指生產(chǎn)關(guān)系的總和。2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名詞的出現(xiàn)，要比人類(lèi)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)晚得多，大概是奴隸社會(huì)產(chǎn)生以后的事情。在西歐各國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名詞的字音都差不多，它們都是從希臘文演變而來(lái)的。這一詞在希臘文中的原意，是“家庭管理”的意思。古希臘的“家”是個(gè)生產(chǎn)單位。古希臘思想家所說(shuō)的家庭管理實(shí)際上是研究奴隸制的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

在西方文獻(xiàn)中，最早使用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞的是古希臘思想家色諾芬，他論述了以家庭為單位的奴隸制經(jīng)濟(jì)的管理，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是以家庭為單位的。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)。在色諾芬以后，亞里斯多德寫(xiě)了一本《政治學(xué)》，他認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是研究家務(wù)問(wèn)題。亞里斯多德對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的定義，在西歐流傳了兩千多年。至于越出家庭經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如國(guó)家財(cái)政、商業(yè)、貨幣流通等問(wèn)題，當(dāng)時(shí)人們把它們放在政治學(xué)、倫理學(xué)等著作中來(lái)研究。所以，在亞里斯多德以后的兩千年內(nèi)，一直只存在“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一名詞。

3、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的產(chǎn)生

直到十七世紀(jì)初期，才出現(xiàn)了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名詞。第一次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名詞的，是法國(guó)早期重商主義的代表人物安德?蒙克萊田，意指他要論述的是國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而不是家庭或莊園管理。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而逐漸形成的。

在蒙克萊田以后，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞被廣泛使用，1817年，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者李嘉圖出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。1819年，法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物——西斯蒙第發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》。

西方自1890年馬歇爾寫(xiě)了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，以經(jīng)濟(jì)學(xué)替代“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”不叫“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”了。但近年西方又開(kāi)始多用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)楝F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展遇到許多問(wèn)題，僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度無(wú)法解決，現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題總是與政治、社會(huì)、文化、歷史等因素聯(lián)系在一起，不考慮這些因素，難以提出經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的正確解決辦法。二、資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1、資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前史——重商主義代表人物有蒙克萊田（1575-1622年）。

重商主義之前是重農(nóng)主義，代表人物有法國(guó)的魁奈等。重農(nóng)主義認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是唯一的生產(chǎn)勞動(dòng)，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)基礎(chǔ)?？?、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)---（17-19世紀(jì)）代表人物有英國(guó)的威廉?配第（創(chuàng)立者）、亞當(dāng)?斯密（發(fā)展、成熟）、大衛(wèi)?李嘉圖（集大成者）。

威廉·配弟（1623－1687）

→亞當(dāng)·斯密（1723-1790）→李嘉圖（1772-1823）資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)：批判封建主義經(jīng)濟(jì)制度，在一定程度上揭示了資本主義生產(chǎn)和分配規(guī)律，提出了勞動(dòng)價(jià)值理論，涉及到了剩余價(jià)值問(wèn)題等。這些成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)因受階級(jí)利益的局限，沒(méi)有考察剩余價(jià)值的來(lái)源與實(shí)質(zhì)。因而不能揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。3、資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)---（19世紀(jì)30年代以后）產(chǎn)生背景：資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾不斷外化和激化，19世紀(jì)30年代，為資本主義制度辯護(hù)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸取代古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而占居統(tǒng)治地位。

馬爾薩斯（1766－1834）批評(píng)馬爾薩斯的“人口論”馬爾薩斯臆造的人口規(guī)律認(rèn)為人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，生活資料按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，因此，人口增長(zhǎng)速度大大超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)速度，導(dǎo)致人口過(guò)剩。馬克思：“我創(chuàng)立了一個(gè)歷史法庭，對(duì)每個(gè)人論功行賞?！卞e(cuò)在哪里？歷史上還有小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如西斯蒙第（1773-1842）、空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想如圣西門(mén)（1760－1825），傅立葉（1772－1837），羅伯特?歐文（1771－1858）等。

它們抨擊資本主義社會(huì)的各種弊端和不公，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，否定資本主義制度的永恒性，并提出了代替資本主義制度的一系列未來(lái)社會(huì)的美好設(shè)想?？墒?，并未建立起科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和方法。他們的一些思想為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明社會(huì)主義代替資本主義的客觀必然性提供了重要的理論來(lái)源。三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1、馬克思為什么要研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)恩格斯：“我曾不止一次地聽(tīng)到馬克思說(shuō)，正是他對(duì)林木盜竊法和摩塞爾河地區(qū)農(nóng)民處境的研究，推動(dòng)他由純政治轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并從而走向社會(huì)主義。”馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因：1842-1843年擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編時(shí)受林木盜竊、摩塞爾河地區(qū)農(nóng)民狀況的辯論的影響。受恩格斯影響。恩格斯早于馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1842年寫(xiě)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山篇）。24歲任《萊茵報(bào)》主編卡爾?亨利希?馬克思1818年5月5日出生于德國(guó)萊茵省的特利爾城，父親是一位律師。1835年10月入波恩大學(xué)、1836年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)攻讀法律，1841年獲哲學(xué)博士學(xué)位。

古城特利爾馬克思的一家：

父親

亨利希?馬克思猶太人律師

母親罕麗達(dá)?普雷斯堡荷蘭人家庭主婦

兄弟姐妹共九人馬克思（1875年）馬克思故居（特利爾市布呂肯基664號(hào)）馬克思的家庭馬克思有三個(gè)孩子先后夭折，本人也患一身病。2、為什么《資本論》創(chuàng)作時(shí)間這么長(zhǎng)馬克思從1843年開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)作《資本論》，直到1883年去世，共四十年。原因在于：投身國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)政府的迫害；貧病交加；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度；投身國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)馬克思和恩格斯是19世紀(jì)40年代以后國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的靈魂。1846年他們成立了“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)”。1847年參加“共產(chǎn)主義者同盟”，起草了《共產(chǎn)黨宣言》。1864年組織“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”（第一國(guó)際）。1871年巴黎公社失敗后處理善后事，寫(xiě)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》。與機(jī)會(huì)主義者蒲魯東、巴枯寧、拉薩爾等作斗爭(zhēng)。

巴黎公社的最后戰(zhàn)斗

巴黎公社后的馬克思資產(chǎn)階級(jí)政府的迫害★馬克思一生遭到各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府的傳訊、拘禁和驅(qū)逐，長(zhǎng)期顛沛于普魯士、法國(guó)、比利時(shí)，1849年定居倫敦。★馬克思幽默地說(shuō)自己是一個(gè)國(guó)際公民?！飳?xiě)成《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》后成為“倫敦受誹謗最多、受威脅最大的人”。貧病交加馬克思定居倫敦后，一直處于貧病交迫之中。馬克思：“未必有人會(huì)在這樣缺貨幣的情況下來(lái)寫(xiě)關(guān)于貨幣的文章。”馬克思有三個(gè)孩子先后夭折，本人也患一身病。馬克思從沒(méi)放棄《資本論》的寫(xiě)作。他說(shuō)，只要能把《資本論》完成，“那我是今天還是明天被投到剝皮場(chǎng)上，換句話說(shuō)，倒斃，對(duì)我完全一樣?！?/p>

1883年3月14日下午二時(shí)三刻馬克思去世馬克思簡(jiǎn)樸的葬禮馬克思墓地一九五六年在倫敦海格特公墓新建的紀(jì)念碑

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度馬克思成立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，堅(jiān)持革命性和科學(xué)性。馬克思幾乎每天從早九點(diǎn)到晚七點(diǎn)到大英博物館讀書(shū)，花了25年，讀了1500多本書(shū)，做了難以數(shù)計(jì)的筆記。1865年完成《資本論》全部初稿。1867年3月整理出版《資本論》第一卷?！顿Y本論》第一卷3、恩格斯對(duì)創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)19世紀(jì)40年代的恩格斯弗里德里希?恩格斯1820年11月28日生于德國(guó)巴門(mén)市一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，父親是紡織廠的資本家。1837年中學(xué)未畢業(yè)當(dāng)商行辦事員，后去紡紗廠工作。1841年服兵役期間去柏林大學(xué)旁聽(tīng)，自學(xué)哲學(xué)等，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。24歲發(fā)表《英國(guó)工人階級(jí)狀況》。恩格斯故居（巴門(mén)市布魯赫街8號(hào)）1842年，恩格斯第一次拜訪馬克思，并建立了通訊聯(lián)系。1844年8月，恩格斯又與馬克思會(huì)晤（右圖），從此兩人結(jié)成生死不渝的親密戰(zhàn)友，共同成立了馬克思主義。恩格斯為成立馬克思主義作出了巨大的貢獻(xiàn)。

恩格斯

共同創(chuàng)立馬克思主義擔(dān)當(dāng)馬克思的理論顧問(wèn)和助手。闡明和捍衛(wèi)馬克思主義，分擔(dān)對(duì)付論敵工作。花十一年整理出版《資本論》第二卷（1885年）第三卷（1894年）。1895年8月5日，即《資本論》第三卷出版后的第二年，恩格斯去世。遵其遺囑，恩格斯的骨灰灑在伊斯特勃恩海濱的大海中。恩格斯《共產(chǎn)主義原理》手稿恩格斯逝世資助馬克思一家為資助馬克思，恩格斯不得不從事厭惡的經(jīng)商工作。1850年，恩格斯回曼徹斯特歐門(mén)-恩格斯公司工作20年。在1851-1869年期間，共向馬克思匯款3121英鎊。馬克思在信中寫(xiě)到：“沒(méi)有你，我永遠(yuǎn)不能完成這部著作。坦白地向你說(shuō)，我的良心經(jīng)常象被夢(mèng)魔壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂患?！绷袑帲骸叭绻皇嵌鞲袼菇?jīng)常在經(jīng)濟(jì)上舍己援助，馬克思不但不能寫(xiě)成《資本論》，而且定回死于貧困?！?、為什么《資本論》要獻(xiàn)給威廉?沃爾弗和燕妮

《資本論》第一卷扉頁(yè)題詞：“獻(xiàn)給我的不能忘記的朋友、勇敢的、忠實(shí)的、高尚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士--威廉?沃爾弗。威廉?沃爾弗：1809年生于德國(guó)西里西亞一個(gè)佃農(nóng)家庭，大學(xué)畢業(yè)即走上革命道路，多次入獄。1846年4月在比利時(shí)成為馬克思助手，跟隨馬恩創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。臨死前囑咐將所有存款約820英鎊資助給馬克思，使馬克思在寫(xiě)作《資本論》最困難最關(guān)鍵時(shí)擺脫經(jīng)濟(jì)困境。

燕妮?馬克思燕妮?馮?威斯特華倫出身名門(mén)貴族，父親是一個(gè)地區(qū)的樞密官。她和馬克思青梅竹馬,大馬克思4歲，是特利爾城第一美人和舞會(huì)上的皇后。1843年與馬克思結(jié)婚，全力支持馬克思的事業(yè)。按馬克思遺囑，《資本論》第二、三卷獻(xiàn)給燕妮?馬克思。1881年因病去世。

馬克思與燕妮

恩格斯與瑪麗?白恩士列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)：列寧：壟斷資本主義（帝國(guó)主義）是資本主義發(fā)展的最高階段；資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律；社會(huì)主義革命可能首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利的理論。列寧

(1870---1924)斯大林

(1879---1953)

斯大林時(shí)期形成的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置體制，是高度集權(quán)的指令性計(jì)劃體制。毛澤東：創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的理論和綱領(lǐng)；以及社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的理論。(1893---1976)鄧小平：在一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，如創(chuàng)造性地提出了計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，而不是區(qū)別社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)標(biāo)志的理論觀點(diǎn)，提出了社會(huì)主義本質(zhì)、初級(jí)階段等理論，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推到新的境界。江澤民：提出了“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。第二節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系二、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的任務(wù)是揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。而社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是在人類(lèi)物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中形成和發(fā)展的。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，必須以物質(zhì)資料的生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系

物質(zhì)資料生產(chǎn)

涵義：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)有目的地改造自然物。例如，煤礦工人將埋藏在地下的煤開(kāi)采出來(lái)；煉鋼工人將鐵礦石煉成鋼鐵，等等。這些活動(dòng)的目的都是將自然物改造成人們可以消費(fèi)的形式，都是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。

三要素；人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，這是物質(zhì)資料生產(chǎn)的基本要素（簡(jiǎn)單要素），現(xiàn)代要加上科技、管理、信息等，且所占比重越來(lái)越大。

人類(lèi)從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，總是在一定的社會(huì)生產(chǎn)方式下進(jìn)行的。社會(huì)生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力兩個(gè)方面。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系1．生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。（2）生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性猿牛拉犁拖拉機(jī)（3）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素（基本要素）滲透性要素科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)實(shí)體性要素滲透性要素勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)資料勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)技術(shù)教育現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)示意圖★生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀標(biāo)志。馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！薄笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！眲趧?dòng)資料一類(lèi)是未經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工改造直接納入生產(chǎn)過(guò)程的天然存在物，即自然物。勞動(dòng)對(duì)象分為兩類(lèi)：勞動(dòng)對(duì)象另一類(lèi)是經(jīng)過(guò)加工改造后，再投入生產(chǎn)過(guò)程的客觀存在物，即原料。勞動(dòng)對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的必要前提，它從一個(gè)側(cè)面反映和體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平?！飫趧?dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。人力資源是第一資源。馬克思說(shuō)：“自然界沒(méi)有制造出任何機(jī)器，沒(méi)有制造出機(jī)車(chē)、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等……它們是人類(lèi)的手創(chuàng)造出來(lái)的人類(lèi)頭腦的器官；是物化的知識(shí)力量?！眲趧?dòng)者2．生產(chǎn)關(guān)系（1）生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。 研究生產(chǎn)關(guān)系包括兩個(gè)層次性：

社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度層次的生產(chǎn)關(guān)系（本質(zhì)層次）；

經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中的生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系的具體形式、表層層次）研究生產(chǎn)關(guān)系的根本目的：通過(guò)揭示生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，探索實(shí)行怎樣的生產(chǎn)關(guān)系以及采取怎樣的具體實(shí)現(xiàn)形式和運(yùn)行方式（經(jīng)濟(jì)體制），才能更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）生產(chǎn)關(guān)系的兩種基本類(lèi)型以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系（3）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制關(guān)系生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會(huì)共同所有原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)私有制社會(huì)公有制社會(huì)歸生產(chǎn)關(guān)系的基本類(lèi)型（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其意義1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。原始工具原始社會(huì)青銅器奴隸社會(huì)原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力真舒服！當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力2．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵，要把握兩點(diǎn)：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2．上層建筑（1）上層建筑及其構(gòu)成上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑的構(gòu)成觀念上層建筑政治上層建筑上層建筑政治上層建筑思想上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指導(dǎo)觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進(jìn)作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力適合適合不適合適合不適合阻礙作用第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)3．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律注意：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)情況的復(fù)雜性三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的任務(wù)是揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律

1、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性

經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律一樣，具有客觀性，它是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這種客觀性表現(xiàn)在兩方面：一是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的產(chǎn)生是客觀的；二是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用是客觀的。

2、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類(lèi)型

按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律賴以產(chǎn)生和發(fā)生作用的條件的不同，可以將它們分為三類(lèi)：◆人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段所共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律◆幾個(gè)社會(huì)形態(tài)所共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律◆某一個(gè)社會(huì)形態(tài)所特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法二、科學(xué)的抽象方法三、實(shí)證分析和規(guī)范分析四、邏輯方法和歷史方法一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法馬克思：對(duì)《資本論》“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們都有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體，但要達(dá)到這一點(diǎn)，只有用我的方法?！蔽ㄎ镛q證法：包括辯證唯物主義和歷史唯物主義方法。辯證唯物主義：建立在唯物論基礎(chǔ)上的辨證方法，包括矛盾分析、量變質(zhì)變分析、否定之否定分析法等。歷史唯物主義：把社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度的變革看作客觀的、必然的、歷史的過(guò)程?？偟囊螅阂磺袕膶?shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，加開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。二、科學(xué)的抽象方法科學(xué)的抽象方法，就是通過(guò)思維，抽象現(xiàn)象的直觀性，達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和規(guī)定，形成各種概念。包括從具體—抽象、感性—理性、復(fù)雜—簡(jiǎn)單、現(xiàn)象—本質(zhì)的研究方法和反過(guò)來(lái)的敘述方法。馬克思：“分析經(jīng)濟(jì)形式，即不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替?！瘪R克思：“本質(zhì)和現(xiàn)象一致，還要科學(xué)干什么？”

生產(chǎn)過(guò)程流通過(guò)程分配過(guò)程

價(jià)值、m生產(chǎn)

價(jià)格、m實(shí)現(xiàn)

利潤(rùn)、m分配內(nèi)圈：簡(jiǎn)單的、抽象的、本質(zhì)的東西；由內(nèi)向外展開(kāi)為：復(fù)雜的、具體的、接近現(xiàn)象的東西三、實(shí)證分析和規(guī)范分析經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析是指排除了主觀價(jià)值判斷，只對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其趨勢(shì)進(jìn)行客觀分析，它只考慮經(jīng)濟(jì)事物之間相互聯(lián)系的規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律來(lái)分析和預(yù)測(cè)人們經(jīng)濟(jì)行為的效果。實(shí)證分析要回答的只是客觀事物“是怎樣的”。規(guī)范分析是從一定的價(jià)值判斷出發(fā)，說(shuō)明某一具體經(jīng)濟(jì)事物是好還是壞，是否符合某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它要回答的是某一事物“應(yīng)該是怎樣的”。規(guī)范分析的這些基本特征說(shuō)明，它分析的內(nèi)容和得出的結(jié)論要受到不同價(jià)值判斷的影響。四、邏輯方法和歷史方法勞動(dòng)：勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)創(chuàng)造m勞動(dòng)創(chuàng)造資本剩余價(jià)值:m產(chǎn)生前提，m生產(chǎn)m轉(zhuǎn)化為資本邏輯：出發(fā)點(diǎn)中心總結(jié)歷史：資本主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)資本主義產(chǎn)生和發(fā)展資本主義發(fā)展滅亡。馬克思的研究態(tài)度：“任何的科學(xué)批判的意見(jiàn)我都是歡迎的。而對(duì)于我從來(lái)就不讓步的所謂輿論的偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩(shī)人的格言‘走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧?！薄霸诳茖W(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”資料：關(guān)于數(shù)學(xué)方法

◆自19世紀(jì)以后，數(shù)學(xué)的發(fā)展為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了方便。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的研究中大量地運(yùn)用數(shù)學(xué)，所用的數(shù)學(xué)方法幾乎遍及純數(shù)學(xué)的各主要分支。◆經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用數(shù)學(xué)已有相當(dāng)悠久的歷史。經(jīng)濟(jì)學(xué)處于初創(chuàng)時(shí)期時(shí)，就有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家以數(shù)學(xué)公式來(lái)表示經(jīng)濟(jì)中的數(shù)量關(guān)系。威廉?配第的名著《政治算術(shù)》就是用數(shù)學(xué)方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！綦S著邊際革命的發(fā)生，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中更加重要，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯甚至說(shuō)“經(jīng)濟(jì)學(xué)為快樂(lè)的與痛苦的微積分”?！羰讓弥Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授給了在經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方面作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)瑞希和荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根。以后獲獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中有1／3以上是在經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化方面作出重大貢獻(xiàn)的。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大進(jìn)展都與數(shù)學(xué)相關(guān)?！舢?dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越追求經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)形式。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的數(shù)學(xué)工具甚至比物理學(xué)家使用的還多。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在也連篇累牘地充滿了復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式?！艚?jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的內(nèi)容之一是運(yùn)用數(shù)學(xué)工具表述、研究與論證經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其相互關(guān)系，這就是通常所說(shuō)的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)。

◆數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)以許多現(xiàn)代數(shù)學(xué)的分支（如博弈論、概率論、組合論、拓?fù)鋵W(xué)等）為工具來(lái)表述經(jīng)濟(jì)概念，論證并發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論水平的提高和分析手段的現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)。例如在運(yùn)用了博弈論之后，對(duì)不確定經(jīng)濟(jì)行為的分析才有了突破性進(jìn)展?！艚?jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的另一個(gè)重大成就是經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的建立。經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)以一定的經(jīng)濟(jì)理論為依據(jù)編制經(jīng)濟(jì)模型，用數(shù)學(xué)表達(dá)各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，再代入統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出結(jié)論，用于經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)或政策分析。這對(duì)解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題起重大作用。◆1973年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)提出投入—產(chǎn)出分析法的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦西里·里昂惕夫，其分析方法被世界上100多個(gè)國(guó)家所采用。

評(píng)論

◆不可否認(rèn)，數(shù)理分析的方法要比單純文字說(shuō)明、推理更方便、更精確，有時(shí)也更能說(shuō)服人。大量的數(shù)學(xué)符號(hào)和算式推導(dǎo)，使經(jīng)濟(jì)過(guò)程和現(xiàn)象的表述較為簡(jiǎn)潔、清晰?！赳R克思就曾經(jīng)想運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律性。他提出運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的前提條件是，材料必須是足夠的；材料必須是經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的。

◆但在經(jīng)濟(jì)分析中采用很深的數(shù)學(xué)方法，也引起了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的非議，認(rèn)為這是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化傾向。經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向嗎？對(duì)這一問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外都有激烈的爭(zhēng)論?！魯?shù)學(xué)是輔助經(jīng)濟(jì)理論研究的一個(gè)很有益的方法。◆數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位日益重要有其必然性：

首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的重要區(qū)別之一是它要研究經(jīng)濟(jì)中的數(shù)量關(guān)系。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的關(guān)系可以用數(shù)量關(guān)系來(lái)表示，經(jīng)濟(jì)變量可以定量化，這就為經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化提供了可能。其次，在經(jīng)濟(jì)理論研究中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)學(xué)方法，可以使正確的理論和科學(xué)的研究成果表達(dá)的更為準(zhǔn)確和精確，可以更好地檢驗(yàn)結(jié)論和前提是否一致或矛盾，可以更有力地增強(qiáng)研究成果中的結(jié)論。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的是要解決實(shí)際問(wèn)題，借助數(shù)學(xué)工具所建立的經(jīng)濟(jì)模型對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決起了重要的作用?！舻诮?jīng)濟(jì)理論研究中濫用數(shù)學(xué)是值得研究的?！魯?shù)學(xué)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，而是一種工具。數(shù)學(xué)本身不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)理論，不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律?！魯?shù)學(xué)是從前提出發(fā)，經(jīng)過(guò)邏輯推理，得出結(jié)論的。在經(jīng)濟(jì)研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，要結(jié)論正確，首先要求前提正確。自然科學(xué)家懂得，在數(shù)學(xué)這個(gè)磨盤(pán)中，你放進(jìn)小麥，可以磨出面粉；你放進(jìn)草籽，就不可能磨出同樣的東西。從錯(cuò)誤的前提出發(fā)，不管用了多少數(shù)學(xué)和多么復(fù)雜的數(shù)學(xué)，都不可能得出正確的結(jié)論。◆數(shù)學(xué)可以給錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)理論披上科學(xué)的外衣，但不可能賦予錯(cuò)誤理論以科學(xué)的內(nèi)容。離開(kāi)了思想，工具就是沒(méi)有意義的。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的工具也不只是數(shù)學(xué)一種，應(yīng)提倡經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的多元化。◆西方經(jīng)濟(jì)學(xué)濫用數(shù)學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。工具被當(dāng)作了目標(biāo)，簡(jiǎn)單明了的經(jīng)濟(jì)思想披上了煩瑣的數(shù)學(xué)外衣，增大了認(rèn)知費(fèi)用，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)有被數(shù)學(xué)主宰的傾向。◆西方學(xué)者在經(jīng)濟(jì)學(xué)中濫用數(shù)學(xué)的結(jié)果是導(dǎo)致數(shù)學(xué)形式主義，它所追求的只是數(shù)學(xué)形式。甚至有人認(rèn)為只有使用數(shù)學(xué)工具的文章才是具有理論創(chuàng)新的文章，否則就屬于“垃圾”?！粼诮?jīng)濟(jì)學(xué)中，數(shù)學(xué)形式的正確決不能證明經(jīng)濟(jì)理論的正確。給錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)理論裝配一套數(shù)學(xué)公式，其作用是給錯(cuò)誤的內(nèi)容以貌似科學(xué)的包裝?！舨伎材现赋觯骸安还墚?dāng)代的學(xué)者如何想盡各種辦法使問(wèn)題復(fù)雜化，來(lái)掩蓋自己理論上的不可靠，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要原理仍然是根本的原理。我們不需要用現(xiàn)代數(shù)學(xué)這種多余的‘超重行李’去掌握和傳播亞當(dāng)·斯密實(shí)現(xiàn)的、并由他的繼承者所強(qiáng)調(diào)的原理?！薄粲?guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯本是學(xué)數(shù)學(xué)的，后來(lái)改行研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。他對(duì)他們自己圈子內(nèi)的人在經(jīng)濟(jì)學(xué)中濫用數(shù)學(xué)的情況相當(dāng)熟悉，并對(duì)此提出了可以說(shuō)是中肯的批評(píng)。他在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中諷刺當(dāng)時(shí)興起的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)說(shuō)那些作者，“在神氣十足但毫無(wú)用處的符號(hào)迷陣中，把現(xiàn)實(shí)世界中之復(fù)雜與息息相通性置諸腦后了?！?/p>

◆瓦西里·里昂惕夫在《科學(xué)》雜志上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)濫用數(shù)學(xué)提出了尖銳的批評(píng)。他說(shuō)：“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上連篇累牘地充滿了數(shù)學(xué)公式。這將讀者從一套似乎有理而完全是任意的假說(shuō)引到精確的但是卻是無(wú)關(guān)的理論結(jié)論?！彼选敖?jīng)濟(jì)理論家不停地建立大量的數(shù)學(xué)模型”以及“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)家把大體上相同的一套套的數(shù)據(jù)和具有一切可能形式的代數(shù)函數(shù)相擬合”稱為“一場(chǎng)沉悶的演出”。這種批評(píng)出自一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化做出重大貢獻(xiàn)的學(xué)者之口是很值得我們深思的。第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)和意義一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性和階級(jí)性二、學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性和階級(jí)性1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性實(shí)踐的觀點(diǎn)，即認(rèn)為理論依賴于實(shí)踐，理論來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)，又由實(shí)踐檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，是辨證唯物論的認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是建立在這種認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上的。實(shí)踐性是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要特征。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上也可以說(shuō)是一門(mén)實(shí)踐的科學(xué)。2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性3、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在它是以社會(huì)化大生產(chǎn)作為其生產(chǎn)力基礎(chǔ)，它所揭示的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律是客觀實(shí)際的真實(shí)反映，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性，又決定了它是一門(mén)發(fā)展著的科學(xué)，它不僅不斷經(jīng)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，同時(shí)又隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地豐富和發(fā)展自身。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性，是由它所研究的對(duì)象決定的。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上就是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。資料1：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的階級(jí)性問(wèn)題有兩種截然不同的觀點(diǎn)：◆樊綱：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無(wú)國(guó)界的、無(wú)階級(jí)的。因此，不應(yīng)該有中國(guó)特色的基礎(chǔ)理論?！保ń?jīng)濟(jì)科學(xué)現(xiàn)代化與中國(guó)化的再思考.中國(guó)書(shū)評(píng).1995年5月）。◆崔之元：“追求理論的普遍性，并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性。在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論中，尚且有法國(guó)的布爾巴基學(xué)派、波蘭學(xué)派等等，難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們比數(shù)學(xué)家還更容易團(tuán)結(jié)在一個(gè)旗幟下嗎？”（西方經(jīng)濟(jì)理論的范式危機(jī)——與樊剛先生商榷.中國(guó)書(shū)評(píng).1995年9月。資料2：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性

馬克思：“我絕不用玫瑰色描述《資本論》中出現(xiàn)的資本家和地主的面貌。……在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對(duì)象和范圍的特殊性，必然會(huì)把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星?，把代表私人利益的?fù)仇女神，召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究。例如，英國(guó)高教會(huì)寧愿饒恕對(duì)它的39個(gè)信條中的38個(gè)信條展開(kāi)的攻擊，而不饒恕對(duì)它的現(xiàn)金收入的1/39進(jìn)行攻擊。”二、學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義第一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)革命的指導(dǎo)思想。第二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論依據(jù)。第三、人類(lèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)學(xué)科。復(fù)習(xí)與思考一、關(guān)鍵概念政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)規(guī)律

二、思考題

1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的？2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系的根本目的是什么？社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展在總體上是由哪些方面的因素決定的？3、人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)說(shuō)明什么基本道理？4、什