《寡人之于國也》設(shè)計 省賽一等獎 優(yōu)秀

《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。2．能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”的意義，掌握“或…或…”“直…耳”“是…也”“是何異于……”等句式的翻譯。3．在熟讀的基礎(chǔ)上背誦課文。教學(xué)重點(diǎn)：掌握有關(guān)文言詞語和句式。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。課時安排：二課時第一課時一、導(dǎo)語由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。二、板書課題，介紹孟子生平及思想孟子，名軻，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣南）人，戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的主要代表人物，后世尊之為“亞圣”。孟子提出“性善論”，主張實(shí)行“仁政”，并提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）的思想，反映了孟子的“民本思想”。后人把他的思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。三、朗讀課文正音王好（hào）戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵不可勝（shēng）食

數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣帛（bó）

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）謹(jǐn)庠（xiáng）序之教

孝悌（tì）之義然而不王（wàng）者涂有餓莩（piǎo）四、整體感知課文內(nèi)容

熟讀課文，用原文回答下列問題：

1．孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？

“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！?．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。3．孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！?、布置作業(yè)

1．在熟讀基礎(chǔ)上背誦課文

2．對照注釋自讀課文，能作口頭翻譯

第二課時一、檢查自讀情況1．齊讀課文2．指名學(xué)生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語和句式：①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：谷物收成不好，荒年則：表示假設(shè)，如果…就…②填然鼓之鼓：名詞作動詞③是使民養(yǎng)生喪死無憾也喪：為動用法死：形容詞作名詞④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣樹、衣：名詞作動詞⑤謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠⑥然而不王者，未之有也賓語前置王：名詞作動詞⑦王無罪歲，斯天下之民至焉罪：名詞作動詞，歸咎，歸罪歲：年成

3．內(nèi)容討論：

①孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流）

戰(zhàn)國時代，個諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。

他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑?。梁惠望認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國君好不了多少。

問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

②他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？一是“王道之始”，一是“王道之成”。

③“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？

④要想“王道之成”還需采取哪些措施？

前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。⑤有里合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？

知識歸納

1．通假字匯

①則無望民之多于鄰國也無通“毋”，不要。

②無失其時無通“毋”，不要。

③頒白者不負(fù)戴于道路矣頒同“斑”，花白。

④涂有餓莩而不知發(fā)涂同“途”，道路。

2．古今異義

河內(nèi)兇（古義：谷物收成不好，兇年。今義：指人和動物暴躁，心腸狠。）

鄰國之民不加少（古義：副詞，更。今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起。）

或百步而后止（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或者。）

是亦走也（古義：跑，逃跑。今義：行走。）

3．詞類活用情況

狗彘食人食而不知檢食：名詞作動詞，吃。

然而不王者王：名詞作動詞，為王，以仁德使天下百姓歸順。

樹之以桑樹：名詞作動詞，種植、栽種。

五十者可以衣帛矣衣：名詞作動詞，穿。

填然鼓之鼓：名詞作動詞，擊鼓進(jìn)軍。

4.一詞多義

(1)數(shù)

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量

數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》命運(yùn)

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次

數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細(xì)密

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算

(2)直

中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只

系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接（3）發(fā)

百發(fā)百中成語發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣

涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開

野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開

主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)

（4）兵

非我也，兵也《寡人之于國也》兵器

窮兵黷武成語戰(zhàn)爭

必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊

草木皆兵成語士兵

（5）勝

驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受

不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的

（6）文言句式

①介詞結(jié)構(gòu)后置無望民之多于鄰國也②