河南省上蔡中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中考試試題

6/6上蔡中學(xué)2019—2019學(xué)年度上期高二第二次月考歷史考試說明：eq\o\ac(○,1)本試卷總分值100分；考試時間90分鐘。eq\o\ac(○,2)試卷答案應(yīng)答在相應(yīng)的答題卷上,直接答在試題卷上無效。eq\o\ac(○,3)主觀性試題答案應(yīng)有必要的提示詞,答案條分縷析,簡明扼要。選擇題〔本大題共40小題,每題列出的選項只有一個符合題目要求,每題1.5分,共60分?！秤嘘P(guān)春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴〞的描述,正確的選項是：

①形成中國的傳統(tǒng)文化體系

②奠定中國奴隸社會的經(jīng)濟根底

③中國歷史上第一次思想解放運動

④是該時期生產(chǎn)力開展的反映

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

1、古人喜歡說人死而不朽的三條途徑：立德、立功、立言。就立言而言,以下人物與作品對應(yīng)有誤的是：老子——?老子?B、孔子——四書五經(jīng)C、黃宗羲——?明夷待訪錄?D、唐甄——?潛書?2．孔子、孟子、荀子思想的共同點是：

認為教育可以興國

B．具有唯物主義的觀點

C．重視民意

D．認為統(tǒng)一是民心之所向

2、韓非出自荀子門下,成了法家學(xué)派的集大成者,然而,司馬遷說,韓非喜歡刑名法術(shù)之學(xué),源于傳說中黃帝和春秋時期的老子。由此可見：A、把韓非作為法家集大成者是有爭議的B、戰(zhàn)國百家的思想相融,源于學(xué)者的師承關(guān)系C、老子主張小國寡民,韓非主張中央集權(quán),所以司馬遷的說法錯誤D、戰(zhàn)國時期百家思想已有兼容并蓄的現(xiàn)象3、儒學(xué)教育官方化,最早應(yīng)該是在A、春秋B、西漢C、唐朝D、宋朝漢武帝對中國古代教育開展做出了奉獻,在他統(tǒng)治時期：

①教育為儒家所壟斷

②興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道

③初步建立了地方教育系統(tǒng)④私學(xué)興盛

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④

“奉天承運,皇帝詔曰〞常常出現(xiàn)在古代皇帝的詔書中,這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)應(yīng)該是在

A、戰(zhàn)國時期

B、秦朝

C、西漢

D、唐朝

以下有關(guān)宋時期程朱理學(xué)的描述,錯誤的選項是：

A．是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物

B．二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面

C．適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要

D．成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)

7以下對中國傳統(tǒng)文化主流思想──儒家思想的闡述,有誤的是

A．春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué)

B．漢武帝時期儒家學(xué)說開始定于一尊

C．兩宋時期產(chǎn)生的理學(xué)實現(xiàn)了儒學(xué)的更新

D．明清之際的進步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者

8．古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn),說明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者,人有資格、有力量,也有權(quán)利重新標準自己的生活,這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的起源。這種理論是

A．水是萬物的本原

B．感覺即知識

C．人是萬物的尺度

D．知識即美德

9．馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者〞、“智慧的化身〞。關(guān)于他的表述,不正確的選項是A．哲學(xué)追求主要集中在認識人自己這一命題上B．使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問C．認為“人是萬物的尺度〞D．強調(diào)知識的作用,認為無知是一切罪惡的首要根源

10．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個臉譜都有一種主色調(diào),以顯示劇中人物的特征,如關(guān)羽臉譜的主色是紅色,曹操是白色,包拯是黑色……你認為〞紅臉〞表示A忠勇正義B奸詐狡猾C兇猛殘暴D剛直勇敢11．盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了根底的一項神圣權(quán)利,然而這項權(quán)利決不是出諸自然的,而是建立在約定上的。〞這句話表達的觀點是

A．自然權(quán)利說

B．社會契約論

C．公共意志論

D．三權(quán)分立學(xué)說

12．馬克思在評價中國古代的一項科學(xué)創(chuàng)造時說,它“變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對精神開展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿〞。這一創(chuàng)造是

A．造紙術(shù)

B．指南針

C．印刷術(shù)

D．火藥

四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時,以中國古代四大創(chuàng)造對西方歷史影響為題,各命制了一個小題目,你覺得最適宜的是

①大漢的文明傳承──紙改變了西歐的文化進程

②西方海外殖民的助跑器──指南針

③火藥──蕩平歐洲封建城堡的致命銳利武器

④印刷術(shù)與古希臘的智者運動

A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①②

14．以下關(guān)于中國古代文學(xué)的表述,不正確的選項是

A．?詩經(jīng)?是我國最古老的一部詩歌總集

B．宋詞是宋代文學(xué)的標志

C．元代是中國古典詩歌開展的鼎盛時期

D．明清是中國古典小說創(chuàng)作的繁盛時期

鄭燮的?墨竹圖?,修竹數(shù)竿,顧盼有情,疏爽飛動,濃淡相映,虛實相照,傲氣風(fēng)骨,讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫特點,屬于

A．原始巖畫

B．中國文人畫

C．漢代帛畫

D．民間繪畫

我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是：

A．?氾勝之書?

B．?齊民要術(shù)?

C．?農(nóng)書?

D．?農(nóng)政全書?

17．“世上瘡痍,詩中圣哲〞；“民間疾苦,筆底波瀾〞是郭沫假設(shè)稱頌?zāi)奈辉娙硕鴮懸桓睂β?lián)A．屈原

B．辛棄疾

C．杜甫

D．李白

18．關(guān)于宋詞的描述,錯誤的選項是：

A．詞的繁榮主要得益于城市市民階層擴大和商品經(jīng)濟開展

B．著名的詞作家有婉約派的李清照、柳永

C．詞起源于宋代,是詩的另一種形式

D．其中?水調(diào)歌頭·明月幾時有?是蘇軾代表作之一

19.正在北宋開國之君趙匡胤為治理天下憂心如焚時,他的摯友和智囊趙普對曰：“殿下勿憂,臣以半部?論語?佐殿下得天下,還有半部?論語?可佐殿下治天下。〞這說明：A、當時儒家思想是為封建統(tǒng)治效勞的工具B、?論語?原著歷經(jīng)千年不改,仍能適應(yīng)時代要求C、戰(zhàn)亂年代,?論語?是統(tǒng)治者奪天下的主要思想武器,春秋戰(zhàn)國時期就是最好例證D、趙普的話沒有任何合理成分20.王國維?人間詞話?認為：楚辭之體,非屈子所創(chuàng)也,?滄浪?、?風(fēng)兮?之歌已與三百篇異,然至屈子而最工。五七律始于齊、梁而盛于唐。詞源于唐而大成于北宋。故最工之文學(xué),非徒善創(chuàng),亦且善因。由此可知：=1\*GB3①楚辭不是屈原首創(chuàng),但屈原是楚辭作者的杰出代表=2\*GB3②楚辭與詩經(jīng)體裁相異=3\*GB3③創(chuàng)新是杰出的文學(xué)作品的不二法門=4\*GB3④王國維的論證過程天衣無縫A、=1\*GB3①=2\*GB3②B、=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C、=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④D、=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④21.詞人者,不失其赤子之心者也。故生于深宮之中,長于婦人之手,是后主為人君所短處,亦即為詞人所長處……客觀之詩人,不可不多閱世。閱世愈深,那么材料愈豐富,愈變化,?水滸傳?、?紅樓夢?之作者是也。主觀之詩人,不必多閱世。閱世愈淺,那么性情愈真,李后主是也。與此處的“赤子之心〞更接近的是：A、儒家的積極入世B、道家的無為無用C、理學(xué)的格物致知D、心學(xué)的本心靈明22.文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值,追求個性解放,反對神學(xué)迷信,主要是因為

A．新航路的開辟打破了“天圓地方〞學(xué)說

B．資本主義工商業(yè)的開展突出了人的作用

C．宗教改革運動動搖了天主教會的地位

D．哥白尼“太陽中心說〞的創(chuàng)立

23.以下有關(guān)漢字的表述,不正確的選項是

A．是世界上最古老的文字之一

B．起源于原始社會的圖畫

C．至商代漢字已形成完整體系

D．形體演變的總趨勢是由簡到繁

“天下興亡,匹夫有責(zé)〞的思想,源于以下哪位思想家的哪部著作

A．黃宗羲?明夷待訪錄?

B．顧炎武?日知錄?C．李贄?續(xù)焚書?

D．王夫之?船山遺書?

25．以下關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運動的論述不正確的選項是

A．都是資產(chǎn)階級思想啟蒙運動

B．都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映

C．啟蒙運動強調(diào)“理性〞是對文藝復(fù)興“人性〞論的繼承和開展

D．都為資產(chǎn)階級推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器

26．古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動,方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動！〞乙徒曰：“幡何動？清楚是你心動！心動才有幡動！〞下面的思想與乙徒相近的是

A．萬物皆只有一個理

B．有理而后有氣

C．宇宙便是吾心

D．父子君臣,天下之定理

27．“凡有井水飲處,即能歌柳詞〞。北宋詞人柳永的詞之所以能得到廣泛的傳播,主要是因為他的詞A．洋溢著強烈的愛國激情B．善于描繪雄渾壯觀的景物,表達豪邁奔放的思想感情C．蘊涵著對國家興亡的沉痛感慨D．反映市民的生活面貌,具有濃厚的生活氣息從漢賦、元雜劇、明清小說等文學(xué)形式的開展繁榮看,中國古代文學(xué)開展趨勢是

A、平民化

B、貴族化

C、神秘化

D、宗教化29.“象形的比重大大降低,文字的符號意義更強,將繁復(fù)的筆畫化為簡潔的筆畫結(jié)構(gòu),是今體書的鼻祖,后代的草書、真書均在此根底上產(chǎn)生。〞以上表達表達的是以下哪種字體的特點A、商代甲骨文B、秦朝小篆C、漢代隸書D、魏晉楷書30.胡漢民認為：“同盟會未嘗深植根底于民眾,民眾所接受者,僅三民主義中之狹義的民族主義耳。正惟“排滿〞二字之口號,極簡明切要,易于普遍全國,而弱點亦在于此。民眾以為清室退位,即天下事大定,所謂“民國共和〞那么取得從來未有之名義而已。〞據(jù)此可知：=1\*GB3①辛亥革命后,民主共和觀念深入人心是有限的=2\*GB3②新文化運動的開展有其歷史必要性=3\*GB3③以上文字可能寫于1905年同盟會成立之時=4\*GB3④胡漢民否認三民主義A、=1\*GB3①=3\*GB3③B、=2\*GB3②=3\*GB3③C、=1\*GB3①=2\*GB3②D、=1\*GB3①=4\*GB3④31.“變法之本,在育人才；人才之興,在開學(xué)校；學(xué)校之立,在變科舉,而一切要其大成,在變官制〞近代中國持這一觀點的應(yīng)是：A、鴉片戰(zhàn)爭時期的抵抗派B、第二次鴉片戰(zhàn)爭后的洋務(wù)派C、太平天國領(lǐng)導(dǎo)人洪仁玕D、19世紀末維新變法的領(lǐng)導(dǎo)人西斯廷圣母?和?羅密歐與朱麗葉?等偉大作品的產(chǎn)生主要反映了A．歐洲世俗社會的生活狀況B．反對基督教的宗教控制C．資本主義萌芽時期歐洲社會的經(jīng)濟繁榮D．人文主義的時代精神以下有關(guān)馬丁·路德的宗教改革表述正確的選項是A．是反對天主教會的社會思想改革運動B．宣揚因行稱義C．是歐洲宗教改革的第二位偉大人物D．出版了?基督教原理?,主張人只有依靠信仰才能得救34.在中國歷史上某一時期,58%的翻譯人員致力于工程技術(shù),其中14%的人搞農(nóng)業(yè),24%的人搞純科學(xué),只有14%的人從事人文和社會科學(xué)的翻譯……出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%,而其他語種的翻譯只占有3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在A、洋務(wù)運動時期B、戊戌變法時期C、五四新文化運動時期D、一五方案時期“善師四夷者,能制四夷；不善師四夷者,外夷制之。〞這種思想是誰在什么書中最早提出來的：A．魏源?海國圖志?B．康有為?孔子改制考?C．容閎?西學(xué)東漸記?D．洪仁玕?資政新篇?36.彼特拉克說：“我不想變成上帝,或者居在永恒中??屬于人的那種榮耀對我就夠了。這是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。〞以上觀點反映了

A．重視人的價值,崇尚人性

B．反對人們對現(xiàn)世生活的追求

C．反對個人私欲的膨脹、泛濫

D．維護教會的神學(xué)和世俗權(quán)威

37.迄今所知,在中國出版的書刊中,最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的?大同學(xué)?,其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者,英人馬克思也。〞由此可見

①新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖

②當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖〞

③19世紀末馬克思主義開始在中國傳播

④當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚

A．①③

B．②④

C．①②③

D．②③④近代某思想家說：“然那么必欲予民權(quán)自由,何必定出于革命乎?革命未成,而國大涂炭,那么民權(quán)自由,且不可得也。〞這位思想家主張A．民主共和B．改進維新C．暴力革命D．君主專制39.“所謂立憲政體,所謂國民政治,果能實現(xiàn)與否,純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治,自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。〞這反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是A．傳播西方進化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟40.康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史,至法國革命之際,君民爭禍之劇,未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中,巴黎百日而伏尸百二十九萬,變革三次,君主再復(fù),而綿禍八十年。〞這說明康有為對革命的態(tài)度是A．贊成革命,為革命流血是值得的B．贊成革命,法國的革命道路是正確的C．反對革命,革命會造成悲慘的后果D．反對革命,革命不利于實行民主共和二、主觀題(26題,19分；27題31分)27、矛盾是事物開展的主要動力,在儒學(xué)的興起與開展的整個歷程中,我們能深切地感受到矛盾的存在與作用。材料一、儒學(xué)興起于一個充滿矛盾的時代：新舊矛盾、派系矛盾、棄用矛盾……似乎在春秋戰(zhàn)國時期,她就以善于吸納而立于優(yōu)勢地位——在新舊矛盾中,接受周禮但主張革新,在派系矛盾中吸收別人而豐富自我。在整個封建時代,儒學(xué)幾乎一直占據(jù)統(tǒng)治地位,其間不乏挑戰(zhàn)與沖擊,而時代的沖擊,派系的沖擊、棄用的沖擊,反而化為她前進的動力。(1)、結(jié)合材料一,請用一個史實證明春秋戰(zhàn)國時期,儒學(xué)“在派系矛盾中吸收別人而豐富自我〞的“善于吸納〞性?！?分〕(2)、據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),請列舉在整個封建時代,儒學(xué)的三次主要的新開展〔3分,列舉時要提到開展儒學(xué)的主要人物〕,并任選其一分析其原因?！?分〕材料二、漢唐宋初,業(yè)經(jīng)大亂,皆以孔教復(fù)致治。今國體雖異,人道豈殊?……假設(shè)又棄孔教,那么蕩佚為禽獸,國必將亡?！涤袨?致總統(tǒng)總理書?,1916年9月。(3)、材料二中康有為借古論今,其論證過程是有明顯問題的。如果康有為引用的歷史,作為論據(jù)不容疑心,那么其論證過程的問題到底出在哪里？〔2分〕材料三、到了陳獨秀創(chuàng)辦?新青年?時,新文化運動的領(lǐng)袖們終于認識到了?東西方民族根本思想之差異?〔陳獨秀,1915年12月〕,認為應(yīng)該擁護西方文化,甚至全盤西化,并認為這是“吾人最后覺悟之最后覺悟〞〔陳獨秀?吾人最后之覺悟?,1916年2月〕正因為如此,他們要“打倒孔家店〞〔吳虞〕,要求將線裝書扔到茅廁里〔吳稚暉〕,甚至主張廢除漢字〔錢玄同〕,等等,以辭別過去滿是“人肉宴席〞的“吃人〞的中國史〔魯迅〕。(4)、材料二、三中,對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是怎樣矛盾對立的？〔2分〕在歷史學(xué)習(xí)中,張三同學(xué)反對材料二的觀點,李四同學(xué)反對材料三的觀點,如果你是李四,你認為材料三中哪些觀點不對,〔4分〕為什么？〔2分〕(5)、戰(zhàn)勝自我的內(nèi)在思想矛盾,就是與時俱進。1921年,中共成立時,陳獨秀中選為中共黨中央書記,此時的陳獨秀的覺悟與其1916年發(fā)表?吾人最后之覺悟?時相比,有怎樣的進步？〔2分〕答案一、選擇題〔每題2分,共50分〕12345678910BDBAADCACD11121314151617181920BCDCBBBDDB2122232425DCBAD二、主觀題(26題,19分；27題31分)26、1、觀點：〔3分〕=1\*GB3①用革命方式推翻清王朝統(tǒng)治,=2\*GB3②在中國建立資產(chǎn)階級民主共和制度=3\*GB3③將政治革命、社會革命一舉完成2、時期：成熟時期〔2分〕內(nèi)容：=1\*GB3①中國革命的歷史進程分民主主義革命和社會主義革命兩步走?！?分〕=2\*GB3②走社會主義道路是歷史的選擇?！?分〕3、大會：“十四大〞〔2分〕新開展：=1\*GB3①對方案經(jīng)濟、市場經(jīng)濟和社會主義的關(guān)系的正確認識〔2分〕=2\*GB3②對社會主義的本質(zhì)的正確認識〔2分〕4、建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題〔2分〕5、=1\*GB3①理論創(chuàng)新要緊跟時代的步伐,與時俱進〔1分〕=2\*GB3②理論創(chuàng)新要密切聯(lián)系實際,符合國情〔1分〕其他言之成理可酌情給分。27、1、荀子廣泛吸收各家思想的精華,豐富了早期儒家的思想內(nèi)容〔2分〕2、新開展=1\*GB3①西漢董仲舒吸收法家、道家、陰陽家思想開展儒學(xué)=2\*GB3②宋明時期,北宋五子和朱熹等人,吸收佛家,道家思想開展儒學(xué),創(chuàng)立并開展理學(xué)=3\*GB3③明清時期,李贄、黃宗羲等人批判性地開展儒學(xué)原因：〔任選一個時期答復(fù),4分〕〔1〕、漢代儒學(xué)：=1\*GB3①西漢封建經(jīng)濟的開展〔1分〕=2\*GB3②中國的“大一統(tǒng)〞局面得到穩(wěn)固,高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型〔1分〕=3\*GB3③以漢民族為主休的文化局共同體也根本形成了。〔1分〕=4\*GB3④董仲舒在儒學(xué)開展上的理論奉獻〔1分〕〔2〕、宋明理學(xué)=1\*GB3①封建自然經(jīng)濟的開展繁榮〔1分〕=2\*