2022年浙江省溫州市龍灣鎮(zhèn)中學高一語文月考試題含解析

2022年浙江省溫州市龍灣鎮(zhèn)中學高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題?！皾M街楊柳綠似煙，畫出清明三月天?！标P于清明，《歲時百問》講：“萬物生長于此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！彼未愒n《歲時廣記》引《三統(tǒng)歷》云：“清明者，謂物生清凈明潔?！泵鞔鷱堘贰兑购酱芬嘀v：“清明萬物齊于巽。巽，潔也，齊也。清明取潔齊之義?！睍r至清明，已入深春，鶯飛草長，清波粼粼，桃紅柳綠，風清景明。清明作為節(jié)氣，有起源于周朝之說。據(jù)張岱《夜航船·天文部·時令》講：“周公始定二十四節(jié)，以合二十四氣。”在農歷二十四節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的，只有冬至和清明。古以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。一年二十四個節(jié)氣，共七十二候，各候均以一個物候現(xiàn)象相應，稱候應。清明三候是：初候桐始華(華，即開花)；二候田鼠化為鴽，牡丹華；三候虹始見。這早在《逸周書·時訓解》即有記載：“清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。”鴽是鵪鶉一類的鳥，“田鼠化為鴽”，是古人的一種錯誤認識?！扒迕骱澈?，春園百卉開?！闭f起清明，就不能不談到寒食。據(jù)傳說，寒食節(jié)是為了紀念春秋時晉國的賢人介子推的。春秋時晉文公(重耳）與介子推等諸臣逃亡去國十九載，返國后封賞功臣，獨介子推無封無賞。子推作《龍蛇歌》而諷之：“有龍矯矯，將失其所；有蛇從之，周流天下。龍入深淵，得其所安；蛇脂盡干，獨不得甘雨！”子推遂偕母隱于綿山。文公悔悟，燒山逼令出仕，子推抱樹焚死。時人為悼念子推，于其忌日禁火冷食。后相沿成俗，謂之寒食。寒食大致在清明的前一二日，亦有前三日之說。到了唐代，寒食與清明兩節(jié)由于日期相近，便逐漸融為一體，幾乎成為“同一個節(jié)日”。據(jù)唐代杜佑《通典》載：“寒食上墳，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，同拜掃禮。仍編入五禮，永為恒式。至此，寒食被作為“用展孝思”的“法定節(jié)日”確定下來。俗話說：“清明到，兒盡孝?！碧拼拙右椎摹逗骋巴鳌罚骸盀跆澌o噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥寞重泉哭不聞，瀟瀟暮雨人歸去?！庇捎诤辰?，故清明取火曰請新火?！皬膩斫鹑?，會接清明朝?！痹谇迕鬟@一天，皇帝亦將新火賜予近臣，以示恩賞。唐代韓翃《寒食》詩寫的便是公侯大臣受皇宮賜火：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！焙?、清明成為“法定假日”，亦始于唐代。寒食一日，再加前后三日，共計七日假，相當于近年來的“黃金周”?！袄婊L起正清明，游子尋春半出城?！庇捎谔拼院?，寒食、清明既是“法定節(jié)日”，又是“法定假日”，所以除了祭祖掃墓而外，尚有春游、踏青、插柳、放風箏等風俗。諺云：“清明不戴柳，紅顏變皓首?！庇衷疲骸扒迕魅ヌで?，不害腳疼病?！彼巍し冻纱蟆洞喝仗飯@雜興》有句：“桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明?！币蚨迕骰蛟缓呈鼛壮蔀橐粋€“旅游節(jié)”了?！逗撑c清明（金臺隨感）》1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.深春時節(jié)，清明到來，當時風清景明，正與其清潔明凈的含義相符。B.寒食節(jié)傳說是為了紀念春秋時期晉國的賢人介子推，后來相沿成俗，成為節(jié)日。C.到了唐代，寒食與清明兩節(jié)由于時間前后相差不大，人們已經把它當作“同一個節(jié)日”。D.從唐代開始，寒食、清明成為“法定假日”，共計七日假，就像我們的黃金周。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.在農歷二十四節(jié)氣中，冬至和清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，而且它們作為節(jié)氣是早于作為節(jié)日的。B.寒食節(jié)作為“用展孝思”的法定節(jié)日，清明有“清明到，兒盡孝”的俗語，可見這兩個節(jié)日有著共通的文化內涵。C.寒食節(jié)在清明節(jié)的前面，在這一天人們禁火并且吃冷食，因此才稱清明取火為請新火。D.清明這一天，人們?yōu)槭湃サ南热藪吣梗实垡矊⑿禄鹳n予身邊的大臣，以示恩賞。3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.清明作為節(jié)氣，有一種說法是起源于周朝，張岱的《夜航船·天文部·時令》可以作為一個佐證。B.寒食因當日禁火冷食，清明取清潔明凈之義。可見中國的節(jié)日取名有獨特的含義。C.寒食、清明既是“法定節(jié)日”，又是“法定假日”，風俗也就不局限于祭祖掃墓，而變得豐富多樣。D.清明節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，因為受到炎黃子孫的普遍推崇，所以清明節(jié)具有豐富深厚的中國傳統(tǒng)文化內涵。參考答案：1.C

2.A

3.D【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。C選項曲解文意，“人們已經把它當作‘同一個節(jié)日’。”錯誤。原文第四段的表述是“幾乎成為”同一個節(jié)日。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制性的副詞。A選項“而且它們作為節(jié)氣是早于作為節(jié)日的”無中生有。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。D選項因果顛倒，“因為受到炎黃子孫的普遍推崇，所以清明節(jié)具有豐富深厚的中國傳統(tǒng)文化內涵?！卞e誤，應為“因為清明節(jié)具有豐富的文化內涵所以才會受到炎黃子孫的普遍推崇”。故選D【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?.閱讀下面的文字，完成下列小題。文字創(chuàng)造的過程，是把對外間世界的體認，通過民族共同的心理基礎轉換成表意符號的過程。中國人由事物外形到意義轉借的實踐證得的思維方式，于《說文解字》的“六書”法表現(xiàn)得非常切實。因而在中國，語義學問題隱含著世界觀和思維方式的成分。中國式的語義學不僅限于從哲學、邏輯學的角度解釋語言符號間的意義關聯(lián)。它實質上牽連著和綜合著文字學和語源學的諸多要素，而且通過文字訓詁和語源梳理來透視字和詞的意義生成、確認和變異，從而使語義分析與文化精神史發(fā)生深刻的因緣。比如，當我們談論敘事結構，在《說文解字》中發(fā)現(xiàn)“結，締也”，也就是把繩子打成紐結；“構，蓋也”，也就是把木材交錯架設成屋，“結構”一詞的動詞性也就躍然紙上了。談論中國人對敘事結構的把握，是不能忽視這個詞語的動詞性，以及動詞性所包含的生命投入和生命體驗的。因此我們在思考西方論者把結構視為“多重秩序”、視為“分解——編配”之時，就會從中國結構的動詞性及其包含的生命體驗的角度，進行質疑和體系的重構了。返回原點不是為了把自己封閉起來，而是為了在一個堅實的文化根本點上，組織新的思路，走向新的具有現(xiàn)代中國特色的理論體系。在這番返回和走向的曲折路程中，必然要參照世界人類的現(xiàn)代智慧，參照起步較早的西方現(xiàn)代敘事理論的新進展。因此建立中國敘事學思路的關鍵的另一步，就是“參照”。參照應該伴隨著我們思維的全過程，但不能代替我們的思維過程。參照是創(chuàng)造的催化劑，但不是創(chuàng)造本身。當我們?yōu)榱藚⒄斩チ私馕鞣叫畔?，并且找出其中的關鍵所在的時候，眼光就應該停留在這個關鍵點上，在這里以“中國眼光”與“西方眼光”進行相互注視、交流和質詢，考察中西異同，反省異同的原因，清理各自的歷史線索，把握其間的文化密碼。文化對行原理在這里是運用得非?；钴S的，這種“關鍵點上的眼光對視”，將會使我們在中西對話中拓展學術視野，形成自身的學術體系。這有點類乎禪宗臨濟派之所謂“四賓主”：主看賓，賓看主，主看主，賓看賓。只不過我們不是為了“辨魔揀異，知其邪正”，而是以平等的態(tài)度而辨析異同，既肯定中國特色，又對之進行現(xiàn)代化解釋和轉化而已。比如敘事與時間，是西方敘事學談論最多的話題之一，也就成為解開中西敘事學異同的關鍵。一個明顯的事實是，西方主要語言按照“日—月—年”的順序表達時間，中國語言則按照“年—月—日”的順序表達時間。似乎這是習以為常的事情，但一經“關鍵點上的眼光對視”，就可以辨別其間存在著對時間進行分析性和整體性把握的不同信息。那么，這種現(xiàn)象是如何形成的？這就需要我們返回中國人時間認知的原點。所謂“原點”，也只是文字記載才有蹤跡可尋。殷墟卜辭是以甲子記日的，先記日，再記月，日在月先與西方今日同，年則沒有明確記錄?！澳辍弊质怯械?，上為“禾”，下為“人”，表示一年收成的意思，因此卜辭不乏“求年”“受年”“受黍年”的記載，表達對年成豐收的祝愿。到了西周鐘鼎彝器銘文，月逐漸到日的前面，年原來稱為“祀”，置于銘文之末，其后逐漸改為“年”，置于月、日之前，漸成定制。在文獻記載中，《春秋》已使“年—月—日”的定制，《史記》十二諸侯年表始于西周共和元年（公元前841年），中國歷史自此有準確年份，這大概可以作為中國有“年—月—日”時間順序定制的一個標志。（摘編自楊義著《中國敘事學》）1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.中國式的語義學常常將語義分析與文化精神史發(fā)生深刻的因緣，比如“結構”一詞所具有的動詞性就包含生命投入和生命體驗。B.對于“結構”一詞，西方論者視之為“多重秩序”與“分解—編配”，而中國人則采用由事物外形到意義轉借的實踐證得的思維方式，賦予其動詞的特性并包含著生命體驗。C.中國式的語義學不僅從文字學和語源學的角度透視字和詞的意義生成、確認和變異，而且也從哲學、邏輯學的角度來解釋語言符號的意義關聯(lián)。D.西方現(xiàn)代敘事理論起步較早，建立中國敘事學需要“參照”其新進展，只有參照世界人類的現(xiàn)代智慧，組織新的思路，才能構建具有現(xiàn)代中國特色的中國敘事學理論體系。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.返回原點就是通過文字訓詁和語源梳理來透視字和詞的意義生成、確認和變異，從而使語義分析與文化精神史發(fā)生深刻的因緣，這是語義學的特點。B.“參照”就是我們以“中國眼光”去了解西方信息，找出其中的關鍵所在，進行相互注視、交流和質詢，考察中西異同，反省異同的原因，清理各自的歷史線索，把握其間的文化密碼。C.禪宗臨濟派之“四賓主”（主看賓，賓看主，主看主，賓看賓）與文化對行原理在“關鍵點上眼光對視”的觀點具有異曲同工之妙。D.中西敘事學中存在著對時間進行分析性和整體性把握的不同信息，表達時間的習慣，中國語言按照“年—月—日”的順序，西方主要語言則按照“日—月—年”的順序。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A.由于中國人注重結構的動詞性及其包含的生命體驗，而西方論者把結構視為“多重秩序”和“分解—編配”，因此中國人會對西方論者眼中的結構進行質疑和體系的重構。B.根據(jù)文化對行原理，構建具有現(xiàn)代中國特色的中國敘事學理論體系，必須以平等的態(tài)度辨析中西敘事學的異同，展開中西對話，對西方敘事學進行現(xiàn)代化解釋和轉化，這就是對魯迅所謂“拿來主義”的運用。C.構建中國敘事學理論需要返回原點，如中國人認知時間的“原點”，這個原點就是有文字記載的最初蹤跡，這樣就追溯到殷墟甲骨卜辭，從中搜尋蛛絲馬跡。D.中國殷商時期日在月先、月在年先，與今日西方主要語言“日—月—年”的順序相同；到了西周時期，月逐漸移到日前，原來稱為“祀”的“年”置于月、日之前，漸成定制，沿用至今。參考答案：1.C

2.A

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項，選項遞進部分的內容錯位。原文是“中國式的語義學不僅限于從哲學、邏輯學的角度解釋語言符號間的意義關聯(lián)。它實質上牽連著和綜合著文字學和語源學的諸多要素，而且通過文字訓詁和語源梳理來透視字和詞的意義生成、確認和變異，從而使語義分析與文化精神史發(fā)生深刻的因緣”。故選C。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。【2題詳解】試題分析：本題考查對文章內容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“這是語義學的特點”故意擴大范圍。根據(jù)原文內容“中國式的語義學不僅限于從哲學、邏輯學的角度解釋語言符號間的意義關聯(lián)。它實質上牽連著和綜合著文字學和語源學的諸多要素，而且通過文字訓詁和語源梳理來透視字和詞的意義生成、確認和變異，從而使語義分析與文化精神史發(fā)生深刻的因緣”分析可知，應限制為“中國式的語義學”。故選A?！?題詳解】試題分析：本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。D項，“月在年先”有誤。原文是“殷墟卜辭是以甲子記日的，先記日，再記月，日在月先與西方今日同，年則沒有明確記錄”。故選D。3.閱讀下面的文字，完成6—8題。尋思是作文的第一步重要工作。思有思路，思路有暢通時也有蔽塞時。大約要思路暢通，須是精力彌滿，腦筋清醒，再加上風日清和，窗明幾凈，臨時沒有外擾敗興，雜念縈懷。這時候靜坐凝思，新意自會像泉水涌現(xiàn)，一新意釀成另一新意；如此輾轉生發(fā)，寫作便成了人生一件最大的樂事。一般“意興淋漓”的文章大半都是如此做成。提筆作文時最好能選擇這種境界，并且最好能制造這種境界。不過這是理想，有時這種境界不容易得到，有時雖然條件具備，文思仍然蔽塞。在蔽塞時，我們是否就應放下呢?抽象的理論姑且丟開，只就許多著名的作家的經驗來看，苦思也有苦思的收獲。唐人有“吟成一個字，捻斷數(shù)莖須”的傳說，李白譏誚杜甫說“借問近來太瘦生，總為從來作詩苦”，李長吉的母親說“嘔心肝乃已”。福樓拜有一封信札，寫他著書的艱難說：“我今天弄得頭昏腦暈，灰心喪氣，我做了四個鐘頭，沒有做出一句來，今天整天沒有寫成一行，雖然涂去了一百行。這工作真難!藝術啊，你是什么惡魔?為什么要這樣咀嚼我們的心血?”但是他們的成就未始不從這種艱苦奮斗得來。元遺山《與張仲杰論文詩》說：“文章出苦心，誰以苦心為?”大作家看重“苦心”，于此可見。就我個人所能看得到的來說，苦心從不會白費的。思路太暢時，我們信筆直書，少控制，常易流于浮滑；苦思才能剝繭抽絲，鞭辟入里，處處從深一層著想，才能沉著委婉，此其一?？嗨荚诋敃r或許無所得，但是在潛意識中它的工作仍在醞釀，到成熟時可以“一旦豁然貫通”，普通所謂“靈感”大半都先經苦思的準備，到了適當?shù)臅r機便突然涌現(xiàn)”，此其二。難關可以打通，平路便可馳騁自如。苦思是打通難關的努力，經過一番苦思的訓練之后，手腕便逐漸嫻熟，思路便不易落平凡，縱遇極難駕御的情境也可以手揮目送，行所無事，此其三。大抵文章的暢適境界有兩種，有生來即暢適者，有經過艱苦經營而后暢適者。就已成功的作品看，好像都很平易，其實這中間分別很大，入手即平易者難免膚淺，由困難中獲得平易者大半深刻耐人尋味，這是鉛錫與百煉精鋼的分別；也是袁簡齋與陶淵明的分別。王介甫所說的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，是文章的勝境。(節(jié)選自朱光潛《談文學》)6.原文有畫線句子“一般‘意興淋漓’的文章大半都是如此做成”,不符合句中“此”字所指的一項是（

）

A.做好“尋思”這一作文的第一步的重要工作。B.精力彌滿，腦筋清醒，周圍環(huán)境宜人，適合創(chuàng)作。C.思想上沒有雜念，外界沒有影響、干擾的因素。D.凝神中新意不斷地涌現(xiàn)，達到了寫作最理想的境界。7.下列對原文內容的理解，不正確的一項是（

）

A.唐人有“吟成一個字，捻斷數(shù)莖須”的傳說，這說的就是“苦思”，正是這種苦思才有了作者的創(chuàng)作成就。B.思路太暢時信筆直書，缺少控制，就會流于浮滑；而苦思就能逐步深入，想得深刻，寫出的文章沉著委婉，C.人們所說的“靈感”大都是在苦思中醞釀，它會經過苦思的準備，一旦到了成熟的時候就突然涌現(xiàn)出來。D.苦思的訓練會使寫作方法逐漸嫻熟，思路不易落平凡，即使極難駕御的情境也可以得心應手地把握和表現(xiàn)。8.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（

）A.思路暢通是作文的理想境界，但是這種境界不容易得到，一旦具備了思路暢通的條件，文思就不會蔽塞了。B.苦思有多方面的收獲，它能使作文擺脫浮滑，為“靈感”的涌現(xiàn)做準備，可以打破作文中的難關，達到作文的最佳境界。C.作文的暢適境界有生來的，也有艱苦經營的，成功的作品雖然分別很大，但是它們具有共同點，那就是平易。D.由苦思獲得平易的文章深刻耐人尋味，王介甫的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”說的就是這個意思。

參考答案：6.A(題干句說的是“興會淋漓”的文章的寫作,指已具備了思路暢通的寫作條件,并非指尚在“尋思”之中。)7.B(前半句,原文“流于浮滑”前有“常易”二字,意思不同于“就會”;后半句,原文用“才能”,而不是用“就能”,表意不同。)8.B(A項,與原文“有時雖然條件具備,文思仍然蔽塞”不合。C項,原文“好像都很平易,其實這中間分別很大”中,有“好像”一詞。D項,原文“由困難中獲得平易者大半深刻耐人尋味”中有“大半”一詞。)略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文考查宋慶禮，洺州永年人。舉明經，授衛(wèi)縣尉。則天時，侍御史桓彥范受詔于河北斷塞居庸、岳嶺、五回等路，以備突厥，特召慶禮以謀其事。慶禮雅有方略，彥范甚禮之。尋遷大理評事，仍充嶺南采訪使。時崖、振等五州首領，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼其炎瘴，莫有到者。慶禮躬至其境，詢問風俗，示以禍福。于是安堵，遂罷鎮(zhèn)兵五千人。開元中，為河北支度營田使。初，營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時，都督趙文翙政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州東二百里漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨慶禮甚陳其利。乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬而畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余所，并招輯商胡，為立店肆，數(shù)年間，營州倉廩頗實，居人漸殷。慶禮為政清嚴，而勤于聽理，所歷之處，人吏不敢犯。然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。七年卒，贈工部尚書。太常博士張星議日：“宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計。案謚法，好巧自是曰‘專’，請謚曰‘?！?。”禮部員外郎張九齡駁曰：“慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂，彼獨安于傳遞；稼穡為艱，又能實于軍廩。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難。請以所議，更下太常，庶素行之跡可尋，易名之典不墜者也?！蹦酥u曰“敬”。

（節(jié)選自《舊唐書·宋慶禮傳》）

[注]安堵：安居。

4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．仍充嶺南采訪使

充：代理

B．慶禮躬至其境

躬：親自C．遂罷鎮(zhèn)兵五千人

罷：撤去

D．都督趙文翙政理乖方

乖：背離

5．以下各組中，全都表明宋慶禮“雅有方略”的一組是（

）①詢問風俗，示以禍福

②獨慶禮甚陳其利

③更于柳城筑營州城

④招輯商胡，為立店肆

⑤為政清嚴，而勤于聽理

⑥所歷之處，人吏不敢犯A．①②④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D．③④⑤

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．宋慶禮深受禮遇，治政有方。武則天詔令桓彥范防備突厥，彥范特地召請慶禮共謀其事；嶺南地區(qū)社會秩序混亂，慶禮受命治理以后，百姓安居樂業(yè)。

B．宋慶禮處事求實，勇于開創(chuàng)局面。他堅持實施玄宗意圖，另址再建營州城，管理歸附的外族；又開屯田八十余處，使得營州倉廩充實，百姓逐漸富有。C．宋慶禮生前的缺陷，死后受到非議。朝廷商議給他加謚號時，張星認為他的為人和行事存在諸多過失，根據(jù)他的生前作為，應謚以“好巧自是”的“?！?。

D．宋慶禮生前的功績，最終得到朝廷認可。張九齡反駁張星的主張，認為宋慶禮始終不懈地承擔辛勞事務，竭盡其力地守護堅貞原則；于是加謚為“敬”。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。（5分） （2）慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。

（5分） 參考答案：4．

A、“充”在這里是“擔任”“充任”的意思5．A

③是說皇上下詔命慶禮在柳城筑營州城；⑤是說為政清嚴；⑥是“為政清嚴”的后果6．B“宋慶禮處事求實”表述有誤，原文“然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也”表明他做事虛浮不定。7．（1）然而喜愛大興工程勞役，又多有變動，議論的人都譏笑他不切合實情。（功役，嗤，切事各1分，句意2分）（2）宋慶禮做人堅守節(jié)操，是國家的功臣，一去邊境任職，就是三十來年。（苦節(jié)，所，句式各1分，句意2分）5.文言文閱讀（共9分，每題3分）沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之。”張良曰：“謹諾。”當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍冢俊绷荚唬骸奥劥笸跤幸舛竭^之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”沛公至軍，立誅殺曹無傷。8、下列加點的詞解釋有誤的一項（

）A.

沛公則置車騎（安排、安置）B.

相去四十里（距離）C.

何辭為（告辭）D.

度我至軍中（估計）9、下列加點虛詞意義完全相同的一項（

）A

B

公乃入

公為我獻之乃令張良留謝

今為之虜C

D

沛公則置車騎

拔劍撞而破之項王則受璧

今行而無信10、以下各組句子中，全都表明沛公虛偽狡詐的一組（

）①今者出，未辭也，為之奈何？②會其怒，不敢獻，公為我獻之③沛公則置車騎，脫身獨騎④立誅殺曹無傷⑤度我至軍中，公乃入⑥聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣A.①②③④

B.①②③⑤

C.①②③⑥

D.①②④⑥

（23分）11、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）⑴大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（5分）

⑵豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣?。?分）

參考答案：8.A（放棄）9.C

（A才；于是

B替；被動

D修飾；轉折）10、B

（④講劉邦的果斷

⑥是張良的言詞）11.（1）做大事情不必顧慮細枝末節(jié)，講大的禮數(shù)不必講究小的禮讓?，F(xiàn)在人家正象切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什么（還要）告辭呢？（2）唉，這樣的小子不能和他一起圖謀天下，奪取項王天下的人，一定會是沛公，我們這些人日后一定會被他俘虜！

略6.閱讀下面的文言文，完成問題。狄仁杰，字懷英，并州太原人。為兒時，門人有被害者，吏就詰，眾爭辯對，仁杰誦書不置，吏讓之，答曰：“黃卷中方與圣賢對，何暇與吏語耶？”舉明經，調汴州判佐。為吏誣訴，黜陟使閻立本召訊，異其才，曰：“仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣?！鄙赃w大理丞，歲中斷久獄萬七千人，時稱平恕。左威衛(wèi)大將軍權善才、右監(jiān)門中郎將范懷義坐誤斧昭陵柏，罪當免，高宗詔誅之。仁杰奏不應死，帝怒曰：“是使我為不孝子，必殺之。”仁杰曰：“漢有盜高廟玉環(huán)，文帝欲當之族，張釋之廷諍曰：‘假令取長陵一抔土，何以加其法？’于是罪止棄市。陛下之法，固有差等。犯不至死而致之死，何哉？今誤伐一柏，殺二臣，后世謂陛下為何如主？”遂免死。時越王兵敗，支黨余二千人論死。仁杰密疏曰：“臣欲有所陳似為逆人申理不言且累陛下欽恤意表成復毀自不能定。然此皆非本惡，詿①誤至此?！庇性t悉謫戍邊。囚出寧州，父老迎勞曰：“狄使君活汝耶！”因相與哭碑下。囚齋三日乃去。至流所，亦為立碑。后將造浮屠大像，度費數(shù)百萬，官不能足，更詔天下僧日施一錢助之。仁杰諫曰：“工不役鬼，必在役人；物不天降，終由地出。不損百姓，且將何求？今邊陲未寧，宜寬征鎮(zhèn)之徭，省不急之務。”后由是罷役。圣歷三年卒，年七十一。贈文昌右相，謚曰文惠。(節(jié)選自《新唐書·狄仁杰傳》)【注】①詿：連累。4．對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項是A.眾爭辯對

辨對：辯解答對 B.觀過知仁

觀過：觀察過錯C.張釋之廷諍

廷諍：直言諍諫 D.后由是罷役

罷役：停止工役5．下列對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是A.臣欲有所陳/似為逆人/申理不言且累陛下/欽恤意表/成復毀/自不能定B.臣欲有所陳/似為逆人/申理不言/且累陛下欽恤意/表成復毀/自不能定C.臣欲有所陳/似為逆人申理/不言且累/陛下欽恤意表/成復毀/自不能定D.臣欲有所陳/似為逆人申理/不言/且累陛下欽恤意/表成復毀/自不能定6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.狄仁杰聰穎過人。他少時面對官吏的責備，坦然應對；入仕后更被時任黜陟使的閻立本稱贊為滄海遺珠。B.狄仁杰敢于進言。他依據(jù)法理，引用史實，犯顏上諫，最終使皇帝免去誤砍昭陵柏樹的大臣死罪。C.狄仁杰公正仁厚。他在平定越王之亂后上密奏，請求對并非出于本心的叛亂人員從輕發(fā)落，最終使之免于處罰。D.狄仁杰忠君為國。武后擬造佛像，他從國家穩(wěn)定的層面勸諫邊陲未定，不宜大興土木，武后采納其建議。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)稍遷大理丞，歲中斷久獄萬七千人，時稱平恕。(2)囚出寧州，父老迎勞曰：“狄使君活汝耶！”因相與哭碑下。(3)衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。(《張衡傳》)參考答案：4．C5．D6．C7．(1)不久，狄仁杰升遷為大理丞，一年之中，判完了積壓的案件涉及一萬七千人之多，當時的人稱頌他公平仁愛。(2)囚徒被押解出寧州，父老鄉(xiāng)親迎接慰勞說：“狄使君使你們活著啊！”于是他們—起在碑下哭泣。(3)張衡上任之后治理嚴厲，整飭法令制度，暗中查知奸黨姓名，一下子同時逮捕拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政治清明。4．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。C項，廷諍：在朝廷上當面向皇帝諫諍。5．本題考查文言文斷句的能力。解答此題可根據(jù)句意判斷，“有所陳”“不言”分別說明了上奏與不上奏的兩種情況，故“有所陳”后斷開，“不言”前后斷開，可得答案。6．本題考查歸納內容要點，概括中心思想的能力。C項，“最終使之免于處罰”錯誤，從文中可知，詔令下，全都被貶到邊疆戍衛(wèi)。7．本題考查文言文翻譯的能力。關鍵詞：（1）遷：升遷；歲中：一年中；久獄：積壓的案件；（2）出：被押解出；相與：一起；（3）下車：上任；收禽：逮捕；肅然：敬畏恭順的樣子?！緟⒖甲g文】狄仁杰，字懷英，是并州太原人。小時候，門人中有被殺害的，官吏前來盤問，眾門人辯解答對，仁杰仍然讀書，官吏責備他，他回答說：“正在書卷中與圣賢對話，哪有空閑與俗吏說話呢？”后考中明經，升調做汴州判佐。受到官吏的誣告，黜陟使閻立本召見并訊問他，對他的才能感到詫異，說：“圣人仲尼稱觀過知仁，你可以說是滄海遺珠??！”不久，狄仁杰升遷為大理丞，一年之中，判完了積壓的案件涉及一萬七千人之多，當時的人稱頌他公平仁愛。左威衛(wèi)大將軍權善才、右監(jiān)門中郎將范懷義由于用斧誤砍昭陵的柏樹，按律定罪應當免死，唐高宗卻下詔書要殺他們。仁杰上奏章申述他們不應當論死，高宗發(fā)怒說：“這是使我背不孝子孫的罪名，一定要殺?！比式苷f：“西漢有偷盜高廟玉環(huán)之人，漢文帝想要滅其族，張釋之在朝廷直言規(guī)勸說：‘假如盜取了長陵一把土，將如何按律定他的罪呢？’于是罪只殺一人。陛下的法律，本來就有差別等次的，罪不至于死而讓他們去死，這是什么緣故呢？現(xiàn)在誤砍一株柏樹，就殺掉二位大臣，后世之人將說陛下是什么樣的君主呢？”于是免去了二人的死罪。當時越王的軍隊被打敗，剩下黨羽二千多人論罪當死。仁杰上密奏說：“臣想有所陳奏，又似乎在替叛逆之人說理；不說，將連累陛下沒有體恤之意，奏章寫好了又毀掉了，我拿不定主意。這些人都不是本意要作亂，而是被脅迫、連累成這樣的。”詔令下，全都被貶到邊疆戍衛(wèi)。囚徒被押解出寧州，父老鄉(xiāng)親迎接慰勞說：“狄使君使你們活著??！”于是他們—起在碑下哭泣。這些囚徒齋戒三日后才離開寧州，到了被流放的處所，又為狄仁杰立碑。武后將要營造佛像大菩薩，計算花費要數(shù)百萬，官府庫存不夠，就詔令天下的和尚每天施舍一錢相助。仁杰規(guī)勸說：“做工不能役使鬼，必定要役使人；材料不會從天上掉下來，終究出自老百姓的土地。不損害百姓，將從哪里求得？現(xiàn)在邊境未得安寧，適宜于放寬征發(fā)鎮(zhèn)守的徭役，省免不急需辦的事務?！蔽浜笠虼司椭兄沽诉@次工役。狄仁杰圣歷三年去世，享年七十一歲。追贈文昌右相，謚號為“文惠”。三、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検琼n愈在月夜里聽見賈島吟詩，詩中有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，韓愈勸他把“推”字改為“敲”字。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實這

文字上的分別，

意境上的分別。“推”宇固然顯得

一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原是他自己掩的，于是他“推”。在這

的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，也自有副胸襟氣度?！扒谩本头路鹗浅嗽乱乖L友，他自己不甘寂寞，那寺里即使不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。A.不僅是

也是

魯莽

冷寂B.不是

而是

沖動

冷寂C.不僅是

也是

沖動

寂寥D.不是

而是

魯