2022年度江西省贛州市方太中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試卷含解析

2022年度江西省贛州市方太中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成后面的題目。孤獨者愛因斯坦愛因斯坦曾說：“我實在是個孤獨的旅客，我未曾全心全意地屬于我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最親近的親人。在所有這些關(guān)系面前，我總是感到一定距離并且需要保持孤獨?！庇捎谙鄬φ摰膭?chuàng)立觸動了占統(tǒng)治地位的經(jīng)典物理學(xué)，引起傳統(tǒng)觀念和勢力的阻撓。先是物理學(xué)界和哲學(xué)界，后來又加上政治勢力，都對愛因斯坦和他的相對論進(jìn)行排斥和反對?？茖W(xué)被卷進(jìn)了政治。在普魯士科學(xué)院的會議廳里，愛因斯坦身旁的兩把椅子是空的，沒有人敢靠近他。他這樣一個物理學(xué)家，被視為危險分子，他的周圍充滿了敵意。1933年，希特勒成為德國國家元首，從此，德國反對相對論的運動更加氣勢洶洶。正在美國的愛因斯坦對德國的最后一線希望破滅了，他公開宣布終生不再回德國。愛因斯坦沒有忘記自己的社會責(zé)任，保持了自己的操守。在一個為軍國主義的暴行辯護(hù)的《文明世界的宣言》上，有93個科學(xué)家簽名，另一個反戰(zhàn)宣言《告歐洲人書》，只有4個人簽名，其中之一，就有愛因斯坦。愛因斯坦的家庭和朋友也并不能成為他心靈的棲息地。愛因斯坦從不按傳統(tǒng)習(xí)俗行事。傳統(tǒng)習(xí)俗很浪費時間和精力，而愛因斯坦的工作首先要求他的卻是時間和精力的付出。所以，他身上有許多不為人理解的怪癖：他常常忘記帶家里的鑰匙，即使在結(jié)婚當(dāng)天，婚禮結(jié)束后，他和新娘返回住所也不得不喊房東開門。在生活上，他不修邊幅，頭發(fā)蓬亂，以致來求見他的年輕人不敢相信他就是大名鼎鼎的愛因斯坦。移居美國后，生活有了很大改觀，但是裝束依然不變：一件淺灰色的毛衣，衣領(lǐng)上別著一支鋼筆，甚至連面見羅斯?？偨y(tǒng)時也不穿襪子。愛因斯坦永遠(yuǎn)不能理解的一個難題是他的名聲。他創(chuàng)立的理論十分深奧，只能使當(dāng)時很有限的少數(shù)科學(xué)家感到激動，但是他的名字卻在文明世界家喻戶曉。他對自己造成的這種現(xiàn)象困惑不解。他說：“我有過好主意，其他人也有過。但是我的幸運在于被接受了?！鄙鐣娙缤樗┯晁频貙λ硎娟P(guān)注使他感到困惑。人們想會見他，陌生人在大街上會停步向他凝視和微笑，科學(xué)家、政治家、學(xué)生和家庭主婦寫信給他，甚至他身上的東西，哪怕一顆扣子，也成了別人的圣物。以色列人民還請他去當(dāng)總統(tǒng)。他永遠(yuǎn)不能理解為什么他受到這種關(guān)注，為什么要把他作為與眾不同的人突出出來。一頭卷曲的白發(fā)，一件普通毛衫加一只煙斗，加州理工學(xué)院人人都知道這個形象是誰。由于要求他寫自傳的人絡(luò)繹不絕，愛因斯坦只好要求馮·卡門想個辦法讓他避開?？ㄩT為他在洛杉磯奧列薇拉大街安排了一個住處，那是條藝術(shù)街，街上行人以留長胡子、穿羊毛衫而遠(yuǎn)近聞名，因此，他走在大街上從未碰上過麻煩。結(jié)果誰也沒有認(rèn)出這個人就是舉世聞名的大科學(xué)家愛因斯坦。后來他同愛爾莎結(jié)婚。她喜歡招待朋友到家里來喝茶，有時為了讓愛因斯坦休息一下也會叫他下樓和他們一起聊天。他的回答往往是粗暴的聲音：“不!不!我不!再這樣打擾我，我簡直受不了了!”愛因斯坦并不需要這些，他需要的是寧靜的思考，而不是豐富多彩的生活。他差不多獨自生活在小閣樓里，那才是他自己的天地，他在那里幾乎與世隔絕，全身心地和他研究的宇宙結(jié)合為一體。1955年4月18日，76歲的愛因斯坦與世長辭。彌留之際，他在昏迷中含糊又痛苦地用他的母語急促地說著什么，這是他最熟悉最自然的語言，也是心底里最感溫暖和痛苦的東西。18.根據(jù)文意分析，愛因斯坦為什么是一個“孤獨者”（6分）

▲

▲

▲

19．本文開頭引用愛因斯坦的話有什么作用？（6分）

▲

▲

▲

20．作者為什么花了大量的筆墨去敘寫愛因斯坦的很多怪癖？（6分）

▲

▲

▲

參考答案：18.（1）科研上的獨特成就和反戰(zhàn)的立場，使得他受到了傳統(tǒng)觀念和勢力的阻撓。（2）不按傳統(tǒng)習(xí)俗行事、不修邊幅的生活習(xí)性等，使得他不為世人理解。（3）淡泊名聲、工作癡迷等讓他變得與世俗格格不入。19．（1）總領(lǐng)全文，表明本文寫作的中心，引用傳主言論增強(qiáng)了文章的真實性。（3分）（2）由傳主提出“孤獨”有助于激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者的思考：“這樣一個世界級名人為什么還是孤獨的？”（3分）20．（1）符合本文的主旨“孤獨”；（2）大量的“怪癖”描寫有助于表現(xiàn)愛因斯坦鮮明的個性，使得愛因斯坦的形象更真實、可靠；（3）這些怪癖的描寫跟他大科學(xué)家的名聲形成鮮明的對比，表明他完全癡迷于自己的研究中。（每點2分）2.閱讀下面的文字，完成11—14題（25分）司馬祠一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。在這次游覽的歷程中。韓城的地勢之高，城廓之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。韓城南邊是一個有別于周圍山原的盆地，綠樹蔥蘢，良田萬頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥，卻也沒能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開始了仰望中的登攀。腳下的古道是用寬大厚實的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭，韓信經(jīng)這兒運過兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋唐末年，李世民經(jīng)這兒攻入長安；明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵?！案呱窖鲋埂保恰对娊?jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧希煤狭税葜]者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達(dá)祠頂了。這條險峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于《易經(jīng)》中的釋義，九為數(shù)之極，九九則至高無上了?；噬系淖骒舴Q九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運回故地，掩埋在這高岡上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。

11.下列對文章的理解，正確的兩項是

（5分）A.漢武帝之所以與司馬遷結(jié)緣，是因為在太史公的故鄉(xiāng)挖到了投其所好的靈芝草。B.作者在文章中敘寫韓城的人文歷史和地理風(fēng)貌，凸顯的是史圣家鄉(xiāng)的人杰地靈。C.在作者看來，受了宮刑的司馬遷死后不能埋入祖塋，這構(gòu)成了史圣最大的悲哀。D.類似于褚遂良的夢，本文的行文也呈現(xiàn)出一種虛虛實實、撲朔迷離的寫作風(fēng)格。E.文章融歷史想象與現(xiàn)實感懷為一體，為這篇游記增添了幾分厚重感與文化內(nèi)涵。12.第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（6分）13.最后一段四個“讀”字，有什么豐富而深刻的含義？（6分）14.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負(fù)載著哪些與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”？（8分）參考答案：11.BE（選對一項給2分，選對兩項給5分。A項有效信息在第二段：“與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝?！睋?jù)此，該項強(qiáng)加因果。C項據(jù)第五段“有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處”可知，作者倒認(rèn)為司馬遷長眠于此乃“最佳”，故而此項無中生有。D項：本文是按行蹤來寫的，談不上“撲朔迷離”。）12.①在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下。（2分）②表現(xiàn)司馬祠的地勢由低到高的走向。（2分）③暗含對司馬遷的敬仰之情。（2分）13.①把司馬祠當(dāng)成歷史的大書，強(qiáng)調(diào)它特別值得解讀。（3分）②引發(fā)讀者對司馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考。（3分）14.①九十九級神道——司馬遷所經(jīng)受的磨難；②泥塑像——司馬遷的“完人”形象；③墓冢——司馬遷的大智大慧；④墓頂一柏——司馬遷的“天問”。（答對一點給2分）3.閱讀下面的文字,完成1～3題。有人會說,幸福這個東西很難說,好像是很主觀的感覺,很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實是這樣,每個人對幸福的理解是不一樣的。但是,你若深入地問為什么會不一樣,其實還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個人對幸福的理解,從大的方面來說,其實是體現(xiàn)了價值觀的,就是你究竟看重什么。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:幸福是我們一切行為的終極目標(biāo),我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點,這本身并不是目的,他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了:我不要那么多錢,也可以幸福。比如說我讀幾本好書,就會感到很幸福。其實對后一種人來說,讀書就是他獲得幸福的手段。對于什么是幸福,西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”,其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來,英國的一些哲學(xué)家,如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為,幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂,就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點,人要從長遠(yuǎn)來看快樂,要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂,而給自己埋下一個痛苦的禍根,結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為,幸福就是精神上的完善,或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分,是人的靈魂,是人的精神。你要把這部分滿足了,那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,包括馬克思,他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個共同之處,那就是,都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào),物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂,物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂,但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào),幸福就是快樂,但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國哲學(xué)里,我感覺,道家比較接近“快樂主義”,尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”,儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為,幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的,欲望就意味著匱乏,你缺什么往往就對什么有欲望,而匱乏意味著痛苦。所以,欲望沒有滿足的時候你是痛苦的,但是欲望滿足以后,人是不是就快樂了呢?非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說,人生就像鐘擺一樣,在痛苦和無聊之間搖擺,幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話,幸福確實是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福,這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書,你渴望去讀那些好書,你知道一些好書在等著你讀,那個時候你會痛苦嗎?你不會。讀完了以后你會無聊嗎?不會。你感到豐富了自己的精神,你會因此快樂。這就進(jìn)一步說明,我們談幸福問題,一定要超越純粹欲望的層面,要從價值觀角度去談。(摘編自周國平《幸福的哲學(xué)》)1.下列有關(guān)“幸福”的表述,不符合原文意思的一項是()A.有人說,幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同,對幸福的認(rèn)識也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。B.按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點,幸福是一切行為的終極目標(biāo),我們做各種事情其實都是獲得幸福的手段。C.亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱,而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。D.西方“完善主義”認(rèn)為,幸福就是精神上的完善,人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2.下列理解,不符合原文意思的一項是()A.近代以來,英國哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為,幸福就是快樂,但你若只追求一時的、眼前的快樂,最終你得到的也許是更大的痛苦。B.伊壁鳩魯認(rèn)為,物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂,只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。C.叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊,人受欲望支配,欲望沒滿足的時候你是痛苦的,而滿足以后則無聊,幸福是根本不可能的。D.在幸福這個問題上之所以眾說紛紜,是因為每個人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解,就不會有幸福感。3.根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是()A.西方“快樂主義”認(rèn)為,身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福,人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂,并理智地去尋求快樂和幸福。B.中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”,莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。C.中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善,這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。D.人們渴望得到幸福,但是想獲得真正的幸福,一定要樹立正確的價值觀,擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配,豐富精神的世界,尋求心靈的滿足。參考答案：1.C

2.B

3.B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。于是秦王大怒，益發(fā)兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻(xiàn)之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①?！逼浜罄钚抛返?，丹匿衍水中，燕王乃使使斬太子丹，欲獻(xiàn)之秦。秦復(fù)進(jìn)兵攻之。后五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。其明年，秦并天下，立號為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客皆亡。高漸離變名姓為人庸保②，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲?，曰：“彼庸乃知音，竊言是非?！奔艺扇刷壅偈骨皳糁蛔Q善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚下與抗禮以為上客使擊筑而歌客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃嚯其目④。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）【注】①社稷幸得血食：國家或許得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：幫工，伙計。庸，同“傭”。被雇用的人。③家丈人：東家，主人。④嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。9.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.舉坐/客皆驚/下與抗禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者。B.岸坐/客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕/而去者。C.率坐客許驚/下與抗/禮以為上/客使擊筑向歌/客無不流涕而去者D.舉坐客竚驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕而去者。10.下列對文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是A.秦王被燕同派刺客的行為激怒，立即增派軍隊前往趙國，并在十個月后攻克了燕國的都城薊。B.秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門客，高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。C.高漸離在得知別人知道了他的身份圮，不再擔(dān)驚受怕地躲藏了，于娃換h了自己原來的行裝。D.秦始皇憐惜高漸離檀長擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。11.把文中畫橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語。（1）燕王乃使使斬太子丹，欲獻(xiàn)之秦。秦復(fù)進(jìn)兵攻之。（2）宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”參考答案：9.D

10.C

11.(1)燕王就派使者殺了太子丹,準(zhǔn)備把他的人頭獻(xiàn)給秦王,秦王又進(jìn)軍攻打燕國。(2)宋子城里的人輪流請他去做客,這消息被秦始皇聽到。秦始皇召令他進(jìn)見,有認(rèn)識他的人,就說:“這是高漸離?！薄?題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。題中“舉坐”修飾“客”，不要斷開；“皆驚”是“客”的謂語，語意緊密，不要斷開；“抗禮”“上客”一個詞語，不要斷開；“流涕”修飾“去”，不要斷開。故選D?！?0題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。題中C項，“高漸離在得知別人知道了他的身份后,不再擔(dān)驚受怕地躲藏了”有誤。原文“而高漸離念久隱畏約無窮時”意思是高漸離考慮到長久地隱姓埋名,擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭。故選C?！?1題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點注意，乃：就；使使：派使者；復(fù)：又；傳：輪流；客之：請他去做客；聞于秦始皇：這消息被秦始皇聽到，被動句；人有識者：有認(rèn)識他的人，定語后置句；高漸離也：這是高漸離，判斷句?！军c睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。【參考譯文】于是秦王大發(fā)雷霆，增派軍隊前往趙國，命令王翦的軍隊去攻打燕國，十月攻克了薊城。燕王喜、太子丹等率領(lǐng)著全部精銳部隊向東退守遼東。秦將李信緊緊地追擊燕王，代王嘉就寫信給燕王喜說：“秦軍之所以追擊燕軍特別急迫，是因為太子丹的緣故。現(xiàn)在您如果殺掉太子丹，把他的人頭獻(xiàn)給秦王，一定會得到秦王寬恕，而社稷或許也僥幸得到祭祀?！贝撕罄钚怕受娮汾s太子丹，太子丹隱藏在衍水河中，燕王就派使者殺了太子丹，準(zhǔn)備把他的人頭獻(xiàn)給秦王。秦王又進(jìn)軍攻打燕國。此后五年，秦國終于滅掉了燕國，俘虜了燕王喜。第二年，秦王吞并了天下，立號為皇帝。于是通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，隱藏在宋子這個地方做工。時間長了，覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊筑，走來走去舍不得離開。常常張口就說：“那筑的聲調(diào)有好的地方，也有不好的地方?！彼藕虻娜税迅邼u離的話告訴主人，說：“那個庸工懂得音樂，私下說是道非的?！奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑，滿座賓客都說他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長久地隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來，改裝整容來到堂前，滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請他擊筑唱歌，賓客們聽了，沒有不被感動得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召令進(jìn)見，有認(rèn)識他的人，就說：“這是高漸離?！鼻厥蓟蕬z惜他擅長擊筑，對完全赦免他感到為難。于是熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑，沒有一次不說好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進(jìn)筑中，再進(jìn)宮擊筑靠近時，舉筑撞擊秦始皇，沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離。終身不敢再接近從前東方六國的人了。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。陳汝咸，字華學(xué)，浙江鄞縣人。少隨父錫嘏講學(xué)證人社，黃宗羲曰：“此程門之楊迪，朱門之蔡沈也?！笨滴跞?，會試第一，成進(jìn)士，選庶吉士，散館授福建漳浦知縣。民好訟，嚴(yán)懲訟師，無敢欺者?？h中賦役故責(zé)戶長主辦，版籍混淆，吏緣為奸。汝咸躬自編審人丁，各歸現(xiàn)籍。以三百戶為一保，第其人口多寡供役。五年一編丁，而役法平。吏胥以不便撓之，大聲搖惑，汝咸毅然不回，奸人無所施技。民樂輸將，賦無逋負(fù)。俗輕生，多因細(xì)故服斷腸草死，挾以圖財。(力懲其弊，令當(dāng)刑者掘草根贖罪。禁舁神療病，曉示方證，自制藥以濟(jì)貧者。毀學(xué)宮伽藍(lán)祠，葺故儒陳真晟、周瑛、高登諸人所著書，表章之。歸誠書院，乃黃道周講學(xué)地，為僧據(jù)，逐而新之。無為教①者，男女群聚茹蔬禮佛，籍其居為育嬰堂。西洋天主教要大吏將于漳浦開堂，卻止之。修文廟，造祭器，時會邑中士紳于明倫堂講經(jīng)史性理諸書。設(shè)義學(xué)延諸生有學(xué)行者為之師修朱子祠教養(yǎng)兼施風(fēng)俗為之一變。會大水驟漲，幾及城堞，輿錢登城，多為木筏，渡一人與錢三十，人皆以錢助拯，活者數(shù)千。多方撫恤，雖災(zāi)不害。土寇伏七里洞，將入海，發(fā)兵擊之，走山中。密招賊黨，誘擒其渠曾睦等，余黨悉散。又擒海盜徐容，盡得賊中委曲，赦其罪，責(zé)以招撫。諸盜歸誠，海氛遂清。汝咸任漳浦凡十有八年，大吏因南靖多盜，調(diào)使治之，縣民請留不得，構(gòu)生祠曰月湖書院，歲時祀之。汝咸至南靖，諸盜自首就撫，開示威信，頌聲大作。四十八年，內(nèi)遷刑部主事，擢御史。會海盜陳尚義乞降，汝咸自請往撫。圣祖命郎中雅奇偕汝咸所薦阮蔡生往，尚義率其黨百余人果就撫，擢通政使參議。五十三年，命赴甘肅賑荒，徒步窮鄉(xiāng)，感疫，卒于固原。漳浦士民聞之，奔哭于月湖書院，醵金置田，歲祀不絕。

(選自《清史稿》，有刪改)【注】①無為教：創(chuàng)建于明正德、嘉靖年間，宗旨近于禪宗南派的教派。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A．民樂輸將，賦無逋負(fù)

逋：拖欠。B．葺故儒陳真晟、周瑛、高登諸人所著書

葺：修筑。C．男女群聚茹蔬禮佛

茹：吃，食用。D．諸盜自首就撫

就：接受。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A．設(shè)義學(xué)延/諸生有學(xué)行者/為師修朱子/祠教養(yǎng)兼施/風(fēng)俗為之一變B．設(shè)義學(xué)延諸生/有學(xué)行者/為師修朱子祠/教養(yǎng)兼施/風(fēng)俗為之一變C．設(shè)義學(xué)/延諸生有學(xué)行者為師/修朱子祠/教養(yǎng)兼施/風(fēng)俗為之一變D．設(shè)義學(xué)/延諸生有學(xué)行者/為師修朱子祠/教養(yǎng)兼施/風(fēng)俗為之一變6．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是()(3分)A．在證人社講學(xué)時，陳汝咸的父親受到大儒黃宗羲的稱贊；陳汝咸自幼深受父親影響，長大以后也不同凡響。B．漳浦縣戶口登記情況長期混亂，猾吏趁亂為奸。陳汝咸任知縣后，親自審核，重新登記，清除了多年積弊。C．陳汝咸深諳治民之道，重視文化建設(shè)，教養(yǎng)兼施，多措并舉，改變縣內(nèi)多年的陋習(xí)，取得了良好的社會效果。D．南靖多盜，上級調(diào)陳汝咸前去治理；漳浦士民請求留任，但未獲準(zhǔn)，于是就為陳汝咸修筑生祠以表感念之情。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)吏胥以不便撓之，大吏搖惑，汝咸毅然不回，奸人無所施技。(5分)(2)會大水驟漲，幾及城堞，輿錢登城，多為木筏，渡一人與錢三十，人皆以錢助拯，活者數(shù)千。(5分)參考答案：4、[B項，葺：整理。]5.C[本題考查文言文斷句。文言文斷句的關(guān)鍵在于對通篇文章的領(lǐng)會。首先，通讀這句話，了解大意。然后，抓住標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方。如文中的虛詞“乃”“以”前面要斷開。這樣將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。]6.A[A項，受到黃宗羲稱贊的是陳汝咸，而非其父。]7.(1)一些小官吏以不便于執(zhí)行為借口來阻撓這件事，上司們也有些動搖困惑，但陳汝咸堅決不改，(這樣，)那些奸人們也就無計可施了。(2)康熙四十八年，他被調(diào)入京城擔(dān)任刑部主事，后被提拔為御史。這時適逢海盜陳尚義向朝廷乞求投降，陳汝咸就自己向朝廷請求前去招降。【參考譯文】陳汝咸，字華學(xué)，是浙江鄞縣人。少年時跟隨父親陳錫嘏到證人社講學(xué)，黃宗羲見到他，稱贊說：“這孩子就是程頤門下的楊迪，朱熹門下的蔡沈啊?！笨滴跞?，參加會試取得第一名，成為進(jìn)士，被選為庶吉士，由翰林而被授予福建漳浦知縣一職。漳浦百姓喜歡訴訟，他到任后就嚴(yán)厲懲罰那些從中漁利的訟師，從此，就沒有敢欺騙百姓的了?？h里的賦稅徭役過去是責(zé)成戶長辦理的，因此，登記得十分混亂，有些官吏就因此干些不法勾當(dāng)。陳汝咸親自登記審查人丁，使各項數(shù)據(jù)都能歸入現(xiàn)在的檔案。以三百戶為一保，憑著人口的多少來確定繳稅服役的情況。五年一編丁，這樣一來，各家的稅役平等。一些小官吏以不便于執(zhí)行為借口來阻撓這件事，上司們也有些動搖困惑，但陳汝咸堅決不改，(這樣，)那些奸人們也就無計可施了。因此，老百姓就都愿意為國繳稅服役，賦稅也就沒有再拖欠的了。當(dāng)時的民間習(xí)俗輕視生命，很多人因為很小的原因就服斷腸草而死，有的人竟以此要挾謀取財物。陳汝咸嚴(yán)厲懲處這種行為，命令那些因此而判刑的人去挖掘斷腸草根來贖罪他嚴(yán)禁民間用所謂各種神靈的手段來治病，明明白白地公示各種治病處方，并且自己制藥來救濟(jì)那些貧窮的人。拆毀學(xué)宮中的伽藍(lán)祠，整理過去有名的儒生陳真晟、周瑛、高登等人所著的書籍，表彰顯揚。歸誠書院，是黃道周講學(xué)的地方，后被僧人占據(jù)，陳汝咸就驅(qū)逐了僧人并重新整修書院。信奉無為教的人，男女群聚在一起吃素禮佛，陳汝咸就借他們空出的房屋當(dāng)作育嬰堂。西洋天主教要求上面的大官將在漳浦修建教堂，陳汝咸拒絕(并)阻止了這件事。陳汝咸主持修建文廟，置辦各種祭祀用器，經(jīng)常會集邑中的士紳在明倫堂講解經(jīng)史性理等經(jīng)典書籍。設(shè)立義學(xué)，邀請那些有學(xué)問有品行的書生來做老師。修建了朱子祠。這樣，教化與撫養(yǎng)兼施，社會風(fēng)俗為之大變。(有一日，)正逢大水突然上漲，幾乎淹到城上矮墻，(陳汝咸就派人)背著錢登上城墻，大量建造木筏，渡過一人就給(渡人者)三十錢，人們都因有錢相酬就救助別人，(因此，)救活的人有好幾千。他又從各方面給予安撫體恤，雖然發(fā)生了大災(zāi)卻沒有造成多大的損害。土寇潛伏在七里洞，想要從這里入海為害，陳汝咸征調(diào)軍隊擊敗他們，土寇逃到山中。陳汝咸就秘密招撫土寇中的一些人，靠他們誘捕土寇的頭目曾睦等人，其余的土寇都一哄而散。他又抓住了海盜徐容，從他的口中詳盡地了解到賊人的情況，赦免了他的罪責(zé)，要求他去招降其他賊人。于是，賊寇都向官府投誠，海上的環(huán)境于是得到肅清。汝咸任漳浦知縣總共有十八年，上面的大官因為南靖多盜，就調(diào)他去治理整頓，縣中的百姓請求他留任而不能得到允許，就為他修建一座生祠，叫月湖書院，每年按時去祭祀。陳汝咸到了南靖，各路盜賊自首接受招降，他就公開宣布顯示朝廷威信，于是贊頌之聲大作?？滴跛氖四?，他被調(diào)入京城擔(dān)任刑部主事，后被提拔為御史。這時適逢海盜陳尚義向朝廷乞求投降，陳汝咸就自己向朝廷請求前去招降?；实勖罾芍醒牌尜赏惾晗趟扑]的阮蔡生一起前往，陳尚義率領(lǐng)他的黨徒一百多人果然前來受降，(這一年，)陳汝咸又被提拔為通政使參議?？滴跷迨?，皇帝命他趕赴甘肅賑濟(jì)災(zāi)荒，他徒步巡視于窮鄉(xiāng)僻壤，因此感染瘟疫，在固原去世。漳浦縣的士民聽到這個消息，都跑到月湖書院痛哭，人們募捐錢財購置義田，從此，每年供奉祭祀陳汝咸，從不間斷。6.課外文言文閱讀（9分）

韋丹字文明，京兆萬年人，早孤，從外祖顏真卿學(xué)。順宗為太子，以殿中侍御史召為舍人。新羅國君死，詔拜司封郎中往吊。故事，使外國，賜州縣十官。賣以取貲。丹曰：“使外國，不足于資，宜上請，安有貿(mào)官受錢？”即具疏所宜費，帝命有司與之。還為容州刺史。教民耕織。止惰游，興學(xué)校，民貧自鬻（yù，賣）者，贖歸之，禁吏不得掠為隸。始城州，周十三里，屯田二十四所，教種茶、麥，仁化大行。以諫議大夫召，有直名。劉辟反，議者欲釋不誅，丹上疏，以為“孝文世，法廢人慢，當(dāng)濟(jì)以威，今不誅辟，則可使者唯兩京耳?！睉椬诎?。拜晉慈

州觀察使，封咸陽郡公。閱歲，自陳所治三州，非要害地，不足張職，為國家費，不如屬之河?xùn)|，帝從之。徙為江南西道觀察使。丹計口受俸，委余于官，罷八州冗食者，收其財。始，民不知為瓦屋，草茨竹椽，久燥則戛而焚。丹召工教為陶，聚材于場，度其費為估，不取贏利。人能為屋者，受材瓦于官，免半賦，徐取其償；逃未復(fù)者，官為為之；貧不能者，畀以財；身往勸督，有吏主倉十年，丹覆其糧，亡三千斛，丹曰：“吏豈自費邪？”籍其家，盡得文記，乃權(quán)吏所奪，召諸吏曰：“若恃權(quán)取于倉，罪也。與若期一月還之?！苯灶D首謝，及期無敢違。有卒違令當(dāng)死，釋不誅，去，上書告丹不法，詔丹解官待辨。會卒，年五十八。驗卒所告，皆不實，丹治狀愈明。大和中，裴誼觀察江西，上言為丹立祠堂，刻石紀(jì)功，不報。宣宗讀《元和實錄》，見丹政事卓然，它日與宰相語：“元和時治民軼第一？”周墀對：“臣嘗守江西，韋丹有大功，德被八州，歿四十年，老幼思之不忘?！蹦嗽t觀察使上丹功狀，命刻功于碑。（節(jié)選自《新唐書·韋丹傳》）

10、下列各項中虛詞的解釋和用法相同的一項是（

）

A、鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也

師不必賢于弟子

B、吞二周而亡諸侯

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

C、然后以六合為家

斧斤以時入山林

D、斯天下之民歸焉

積土成山，風(fēng)雨興焉

11、下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（2分） A．早孤，從外祖顏真卿學(xué) 孤：幼年喪父。B．始城州，周十三里 城：構(gòu)筑城墻。C．法廢人慢，當(dāng)濟(jì)以威 濟(jì)：渡過難關(guān)。D．與若期一月還之 期：約定時間。12．以下各組句子中，全都表明韋丹“助民安居”的一組是（2分）①民貧自鬻者，贖歸之 ②教種茶、麥，仁化大行③罷八州冗食者，收其財 ④度其費為估，不取贏利⑤免半賦，徐取其償 ⑥韋丹有大功，德被八州A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤

參考答案：10、A

11、C（濟(jì)：救濟(jì)；挽救）12、D參考譯文：韋丹字文明，京兆府萬年縣人。新羅國的國君去世，皇帝詔令任命他為侍封郎中前往吊唁。按照過去的典章制度，使臣出使外國，朝廷賜給他十個州縣的官職，讓他將這些官職賣出以得到出使的費用，這稱作“私覿官”韋丹說：“出使外國，對于資費上的不足，應(yīng)該向朝廷請求，怎么能夠賣官得錢？”他列出所應(yīng)開支的費用上奏，皇帝命令有關(guān)主管部門撥付給他，其后就把這種做法寫在法令制度中。還未出行，新羅國繼位的國君又去世了，韋丹還朝作了容州刺史。他教導(dǎo)百姓耕種紡織，禁止懶惰游樂，興辦學(xué)校，對于因貧窮而賣身為奴的百姓，將他們贖出并讓他們回家，嚴(yán)令官吏，不允許把他們搶掠來作為奴隸。開始興建州械，城墻長三十里，屯田二十四處，教百姓種植茶樹、麥子，仁政教化得以廣泛實行，朝廷用諫議大夫的官職征召韋丹還朝任職，韋丹以正直聞名。劉辟反叛，議政的官員們主張放過他不加討伐，韋丹上奏，認(rèn)為“在孝文帝時代，法令廢棄，人們輕忽法令，應(yīng)當(dāng)用威懾手段來救此危局，現(xiàn)在不討伐劉辟，那么朝廷能夠管轄的地區(qū)就只剩下京地長安和東部洛陽這兩京了?！边@得到了憲宗皇帝的贊揚，因而調(diào)任江南西道觀察使。當(dāng)初，百姓不懂得建造瓦屋，都是用草蓋屋頂，用竹子做屋椽，如遇長期干燥則易突然燒毀。韋丹召來工匠教他們燒制磚瓦，把這些建筑用的材料聚放在場上，根據(jù)制造它們的費用定出價格，不要贏利。有能力建造瓦屋的百姓，從官府領(lǐng)取木材磚瓦，可以免除一半的賦稅，以后慢慢地歸還欠款。因貧窮無力建瓦屋的百姓，則給予他們錢財。韋丹親自前去勉勵和監(jiān)督。韋丹又建立了南北兩個市場，建造軍營來駐扎軍隊。年中大旱，韋丹廣泛征召百姓做工，給予優(yōu)厚的工錢，給他們食物。有一個官吏主管糧倉十年，韋丹審察庫存的糧食，少了三千斛，韋丹說：“難道這個官吏能夠自己耗費如此之多的糧食嗎？”查抄登記他的家產(chǎn)，得到了全部的賬目。都是當(dāng)權(quán)的官吏強(qiáng)取的。韋丹就召集這些官吏說：“你們仗著權(quán)勢從官倉強(qiáng)取糧食，這是犯罪，我和你們約定一個月的時間歸還這些糧食。”這些官吏們都叩頭謝罪，到了限期沒有一個敢違約的。有一個兵卒違反了法令被判了死刑，韋丹沒有處死他，把他釋放了。他離去后，上訴狀告發(fā)韋丹違法，皇帝下詔將韋丹解送官府等候處理。就在此時，韋丹去世了，終年五十八歲。查驗兵卒告發(fā)的罪名，都不符實，韋丹為政的功績就更加顯著了。宣宗讀《元和實錄》，看到韋丹政績突出，有一天與宰相談?wù)摰溃骸霸湍觊g，治理百姓誰是第一？周犀回答說：“我曾任江西太守，韋丹功績卓著，恩澤施及八州百姓，死后四十年，無論老幼對他仍思念不忘?！比⒄Z言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中,表達(dá)得體的一句是(

)A.拙著《寫在高三》已由云南人民出版社正式出版,明年二、三月份便會陸續(xù)惠賜各位親朋師友。B.自上一篇論文發(fā)表以后,你并未停止相關(guān)研究,勉力續(xù)貂,又見一篇論文發(fā)表,實在可喜可賀。C.2015年我喬遷新居,秦老師前來做客時,特贈裱制精良的對聯(lián)一幅為我補(bǔ)壁,我至今仍舊珍藏。D.本人才疏學(xué)淺,研究過程中常有綆短汲深之感,因而書中疏誤不少,敬請讀者諒解并能不吝指正。參考答案：D試題分析：這是一道考核語言得體的題目，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定