2022湖北省隨州市隨縣第一中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2022湖北省隨州市隨縣第一中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.右圖是“甘地在紡紗”。甘地認(rèn)為振興印度經(jīng)濟(jì)

必須從復(fù)興手紡車(chē)開(kāi)始，由此開(kāi)展家庭紡織運(yùn)動(dòng)。這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)所起的最主要的作用是(

)A．推動(dòng)了印度經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型B．實(shí)現(xiàn)印度的棉布自給C．促進(jìn)了印度種棉業(yè)發(fā)展D．打擊了英國(guó)殖民經(jīng)濟(jì)參考答案：D2.面對(duì)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾說(shuō)：“(政府)如果對(duì)老者和病人不能照顧，不能為壯者提供工作……聽(tīng)任無(wú)保障的陰影籠罩每個(gè)家庭，那就不是一個(gè)能夠存在下去，或者應(yīng)該存在下去的政府?！边@段話(huà)預(yù)示羅斯福政府將()A．發(fā)動(dòng)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)

B．建立社會(huì)保障制度C．推行企業(yè)國(guó)有化政策

D．推行自由放任政策參考答案：B3.北魏是公元四世紀(jì)末至六世紀(jì)由鮮卑拓跋部在中國(guó)北方建立的王朝。史書(shū)記載，孝文帝“始班俸祿……祿行之后，贓滿(mǎn)一匹死?！庇纸邮軡h族官僚李世安的意見(jiàn)，“始議均田……”兩項(xiàng)措施起到的共同作用是A.杜絕官吏貪腐B.推進(jìn)民族深度融合C.大大增加糧食產(chǎn)量D.一定程度上減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。材料信息“孝文帝“始班俸祿……祿行之后，贓滿(mǎn)一匹死?！庇纸邮軡h族官僚李世安的意見(jiàn)，“始議均田……””等反映的是對(duì)農(nóng)民負(fù)擔(dān)的減輕，故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·古代歷史改革家·孝文帝改革4.持“為政之道，必先田(農(nóng)業(yè))市(工商業(yè))。農(nóng)不安田，賈不安市，其國(guó)必貧”思想的人物可能是（

）

A．孟子

B．商鞅

C．董仲舒

D．黃宗羲參考答案：D5.儒家“尊王”“忠君”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來(lái)都不是讓人們無(wú)條件地服從君權(quán)，或無(wú)止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢(shì)力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過(guò)大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是(

)A.孔子提出仁者愛(ài)人，貴賤有序。

B.荀子主張君舟民水，禮法并用C.董仲舒倡行獨(dú)尊儒術(shù)，天下一統(tǒng)。

D.朱熹主張格物致知，反躬踐實(shí)參考答案：B6.在凱恩斯學(xué)派看來(lái)，有效需求是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。但是，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)上絕大部分的有效需求幾乎消失了。以下是對(duì)造成這種現(xiàn)象的原因的敘述，其中最主要的是A．“工商食官”制度滿(mǎn)足了社會(huì)需求

B．耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制C．廣大農(nóng)民的貧困使社會(huì)需求難以形成

D．重農(nóng)抑商政策的實(shí)行參考答案：B根據(jù)材料“有效需求是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。但是，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)上絕大部分的有效需求幾乎消失了”既可以概括作者的觀點(diǎn)是缺乏有效需求不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的有效需求幾乎消失，其根源在于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在，題干問(wèn)的是最主要的原因，故選B。思路點(diǎn)撥：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：（1）分散性：一家一戶(hù)個(gè)體生產(chǎn)。（2）封閉性：男耕女織，自給自足，少有交換。（3）落后性：注重精耕細(xì)作，相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具、長(zhǎng)期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿(mǎn)足的社會(huì)心理狀態(tài)，阻礙技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)發(fā)展。（4）脆弱性：缺乏必要的積累和儲(chǔ)備能力，抗御自然災(zāi)害的能力低下。7.楊寧一曾說(shuō)：“總體看來(lái)，周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國(guó)實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體?！边@表明西周作為一代王朝的最本質(zhì)特征是A.統(tǒng)一性與集權(quán)性 B.分散性與松散性 C.統(tǒng)一性與制衡性 D.獨(dú)立性與落后性參考答案：答案：B解析：本題考查商周時(shí)期的政治制度，意在考查考生獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料“各諸侯國(guó)實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體”可知，西周作為一代王朝的最本質(zhì)特征是“分散性與松散性”。A項(xiàng)表述不符合題意，排除；B項(xiàng)表述符合題意，正確；C、D兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除。8.馬克思和恩格斯在撰寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，曾預(yù)言當(dāng)時(shí)資本主義已走上窮途末路，死期臨近。但是過(guò)了近半個(gè)世紀(jì)，恩格斯在生前最后一篇文章中以科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度寫(xiě)道，過(guò)去的判斷“是不對(duì)的，19世紀(jì)中葉歐洲大陸的社會(huì)經(jīng)濟(jì)還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”，資本主義還有很強(qiáng)的“擴(kuò)展能力”。下列符合恩格斯這一論斷的是A．巴黎公社失敗的根本原因B．歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因C．在俄國(guó)七月事件后，兩個(gè)政權(quán)并存局面結(jié)束，政權(quán)完全轉(zhuǎn)移到資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府手中D．東歐劇變，蘇聯(lián)解體參考答案：A巴黎公社。本題考察學(xué)生對(duì)材料的理解概括能力。巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立證券的一次偉大嘗試，但是由于“19世紀(jì)中葉歐洲大陸的社會(huì)經(jīng)濟(jì)還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”。因此應(yīng)選A項(xiàng)。9.晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國(guó)？曰富。何以制夷？曰強(qiáng)。何以致富強(qiáng)？曰在治人。人不自治，治之以法?！睂?duì)材料中“治之以法”最恰當(dāng)?shù)睦斫馐茿.推翻君主政體

B.廢除不平等條約C.改革科舉制度

D.變革政治制度參考答案：D10.韓非子的“法治”思想的實(shí)質(zhì)是（

）A．用法律來(lái)約束每個(gè)人的行動(dòng)

B．用法律來(lái)確立封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序C．以法律作為君主治理天下的工具

D．將法律奉為至高無(wú)上的準(zhǔn)則參考答案：C11.2014年以前，半官方的民間組織一度是海峽兩岸最重要的溝通橋梁。據(jù)此推斷，臺(tái)灣方面的半官方代表團(tuán)，可能曾出席A.中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典 B.中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位慶功會(huì)C.《中美建交公報(bào)》簽字儀式

D.香港回歸交接儀式參考答案：D考查兩岸關(guān)系。新中國(guó)成立伊始，臺(tái)灣追隨美國(guó)，采取敵視中國(guó)的對(duì)外政策，官方與民間都不可能去大陸有接觸；1971年，第26屆聯(lián)大會(huì)議正式恢復(fù)新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，將國(guó)民黨臺(tái)灣當(dāng)局剔除聯(lián)合國(guó)席位，于情于理，臺(tái)灣當(dāng)局也不可能出席中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位的慶功宴；1978年12月，中美正式簽訂《中美建交公報(bào)》，中美正式建交，這使一直將美國(guó)為靠山的臺(tái)灣猶如“晴空霹靂”，無(wú)法接受，更不可能去參加《中美建交公報(bào)》簽字儀式。香港回歸交接儀式于1997年7月舉行，此時(shí)已經(jīng)在兩岸“九二共識(shí)”之后，兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)密切，民間交流頻繁，在這個(gè)背景下可以推斷臺(tái)灣半官方代表有可能出席香港回歸的交接儀式。故應(yīng)選D。12.中世紀(jì)歐洲天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，主要表現(xiàn)在①教會(huì)占有天主教世界耕地的1／3②教權(quán)相對(duì)于王權(quán)占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位③教皇在西歐確立了大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治④中世紀(jì)西歐居民的社會(huì)生活離不開(kāi)教會(huì)A.①③④B.②③④C.①②③D.①②③④參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)的歐洲是天主教會(huì)全面統(tǒng)治的歐洲，被稱(chēng)為“黑暗的中世紀(jì)”，其全面統(tǒng)治表現(xiàn)在從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活等各個(gè)方面全面影響著西歐人的生活，因此①②③④均與題意相符，故正確答案為D選項(xiàng)。13.儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是

甲：“親吾父以及人之父，以及天下人為父”，“視天下為一家，中國(guó)猶一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”丙：“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民之所從矣”。?。骸氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責(zé)焉而矣”。A.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B.程顥、朱熹、董仲舒、顧炎武C.王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武

D.王夫之、黃宗羲、王陽(yáng)明、顧炎武參考答案：C14.某校研究性學(xué)習(xí)小組確立了“中國(guó)走向現(xiàn)代化的艱難歷程”的研究課題，擬分五部分搜集資料：第一部分，中學(xué)為體，西學(xué)為用；第二部分，救亡圖存，君主立憲；第三部分……；第四部分，欲變社會(huì)，先變思想；第五部分，柳暗花明，以俄為師。其中，第三部分的標(biāo)題應(yīng)該是：（

）A.五四精神，旗幟高揚(yáng)

B.民主共和，三民立憲C.國(guó)共合作，國(guó)民革命

D.武裝割據(jù)，開(kāi)創(chuàng)新路參考答案：答案：B分析：試題分析：據(jù)材料“中國(guó)走向現(xiàn)代化的艱難歷程”、“第一部分，中學(xué)為體，西學(xué)為用；第二部分，救亡圖存，君主立憲；第三部分……第四部分，欲變社會(huì)，先變思想；第五部分，柳暗花明，以俄為師”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第二部分，救亡圖存，君主立憲，指維新變法，第四部分，欲變社會(huì)，先變思想，指新文化運(yùn)動(dòng)，故第三部分的標(biāo)題應(yīng)該是與辛亥革命有關(guān)，即民主共和，三民立憲，故B正確。五四精神，旗幟高場(chǎng)，在新文化運(yùn)動(dòng)之后，故A排除。國(guó)共合作，國(guó)民革命，在以俄為師之后，故C排除。武裝割據(jù)，開(kāi)創(chuàng)新路在國(guó)民革命之后，故D排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流·辛亥革命·特點(diǎn)15.下列有關(guān)右圖所示近代西方名家經(jīng)典的說(shuō)法正確的是A.作者是意大利文藝復(fù)興初期“三杰”之一的但丁B.內(nèi)容盡顯人間百態(tài)，展示了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面C.批判封建等級(jí)觀念，首次提出了人類(lèi)平等的思想D.歌頌人間仁愛(ài)和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)參考答案：B作者是“三杰”之一的薄伽丘，故A錯(cuò)；首次提出人類(lèi)平等思想是古希臘的斯多亞學(xué)派，故C錯(cuò)；D是文藝復(fù)興后期人文主義提升、升華的表現(xiàn)，故D錯(cuò)。16.中國(guó)古代著名農(nóng)書(shū)《齊民要術(shù)》《氾勝之書(shū)》都把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成稼、天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合。材料反映出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)A.在理論上能不斷與時(shí)俱進(jìn)B.形成精耕細(xì)作的基本特點(diǎn)C.體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀D.對(duì)自然環(huán)境提出較高要求參考答案：C【詳解】本題考查中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特征。依據(jù)材料可知，中國(guó)古代農(nóng)書(shū)將農(nóng)業(yè)與天、地、人等因素有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是諸元素之前的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料列舉了中國(guó)古代農(nóng)書(shū)中的現(xiàn)象，沒(méi)有體現(xiàn)其不斷發(fā)展的內(nèi)容；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)與其他因素的相互關(guān)聯(lián)，并未體現(xiàn)其精耕細(xì)作的特點(diǎn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)與其他因素的相互關(guān)聯(lián)，沒(méi)有體現(xiàn)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)自然環(huán)境有較高要求。故正確答案為C選項(xiàng)。17.有學(xué)者評(píng)論某文學(xué)流派時(shí)說(shuō)：“他們特別注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)，甚至要求文學(xué)具有‘科學(xué)真理的精確’?！睋?jù)此可知，此文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格屬于（）A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．古典主義 D．印象主義參考答案：考點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)．分析：本題考查了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)力圖真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，深入剖析揭示社會(huì)矛盾，著力再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物；對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序無(wú)情揭露和深刻批判．【解答】A項(xiàng)浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)是不再刻意追求理性，強(qiáng)調(diào)發(fā)掘人類(lèi)感情世界，塑造鮮明的人物形象；在創(chuàng)作中采用夸張手法，富于幻想和傳奇色彩，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由表達(dá)，不符合題意；B項(xiàng)材料“他們特別注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)”反映了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，符合題意；C項(xiàng)古典主義在創(chuàng)作理論上強(qiáng)調(diào)模仿古代，主張用民族規(guī)范語(yǔ)言，按照規(guī)定的創(chuàng)作原則進(jìn)行創(chuàng)作，追求藝術(shù)完美，不符合題意；D項(xiàng)印象主義特征是醉心光和色的研究，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬(wàn)物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化，不符合題意．故選B．18.“致力于促進(jìn)本地區(qū)的和平與穩(wěn)定是進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以來(lái)中國(guó)對(duì)外政策的重要目標(biāo)之一?！币韵赂黜?xiàng)中，能夠說(shuō)明上述觀點(diǎn)的是A．與歐盟建立“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”

B.倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則C.積極參加聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)活動(dòng)

D.倡導(dǎo)成立上海合作組織參考答案：D19.科學(xué)史家丹皮爾說(shuō)過(guò)：“地位僅次于天使的人類(lèi)本來(lái)是從宇宙的中心地球上來(lái)俯覽萬(wàn)物的，而今卻變成了圍繞著千萬(wàn)顆恒星之一旋轉(zhuǎn)的一個(gè)偶然的小行星上面有機(jī)發(fā)展鎖鏈中的一環(huán)?！彼赃@樣說(shuō)，是基于A．經(jīng)典力學(xué)將天地運(yùn)動(dòng)統(tǒng)—起來(lái)，因而人類(lèi)不該俯視萬(wàn)物

B．日心說(shuō)改變了對(duì)宇宙的看法，從而否定了人是“萬(wàn)物之靈”C．相對(duì)論彌補(bǔ)了對(duì)宏觀世界認(rèn)識(shí)的不足，改變了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的角度和方式

D．進(jìn)化論認(rèn)為生物是不斷進(jìn)化和密切相關(guān)的，人類(lèi)并不比其他生物更“尊貴”參考答案：D20.16世紀(jì)都鐸王朝時(shí)期，英國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)由國(guó)家元首(英王)、立法機(jī)關(guān)(議會(huì))、行政機(jī)關(guān)(樞密院)和司法機(jī)關(guān)(特權(quán)法院)組成。這些機(jī)構(gòu)在開(kāi)始分權(quán)的同時(shí)，事實(shí)上已形成了相互制約的關(guān)系。由此可知，當(dāng)時(shí)的制度設(shè)計(jì)（）A.深受法國(guó)啟蒙思想影響B(tài).為英國(guó)憲政體制奠定基礎(chǔ)C.削弱了英國(guó)國(guó)王的權(quán)力D.引發(fā)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“由國(guó)家元首(英王)、立法機(jī)關(guān)(議會(huì))、行政機(jī)關(guān)(樞密院)和司法機(jī)關(guān)(特權(quán)法院)組成”“形成了相互制約的關(guān)系”可知，在英國(guó)都鐸王朝時(shí)期逐漸向分權(quán)制衡的趨勢(shì)發(fā)展，這為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后建立君主立憲政體奠定了基礎(chǔ)，故B選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的時(shí)間是17-18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了這時(shí)期英國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)朝著制約平衡方向發(fā)展的趨勢(shì)，沒(méi)有體現(xiàn)削弱英國(guó)國(guó)王權(quán)力的內(nèi)容，并且限制英王權(quán)力是1689年《權(quán)利法案》頒布后開(kāi)始，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命于1640年開(kāi)始，故D選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。21.有一紀(jì)念某開(kāi)國(guó)者的碑文取自《瀛環(huán)志略》，碑文上寫(xiě)：“提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公?！薄安辉O(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！”此開(kāi)國(guó)者是 A.華盛頓 B.拿破侖 C.克倫威爾 D.孫中山參考答案：C22.美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)曾得意的宣稱(chēng)“各個(gè)行星圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，各國(guó)貨幣圍繞著美元轉(zhuǎn)?！迸c此有關(guān)的歷史現(xiàn)象主要是（

）A．世界貿(mào)易組織的建立

B．世界銀行的建立C．布雷頓森林體系建立

D．國(guó)際貨幣基金組織的建立

參考答案：C23.伏爾泰在《禮俗淪》談及中國(guó)古代一思想流派時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！薄靶碌木瘛澜纭笔侵?/p>

(

)A．法家的法治思想

B．道家的無(wú)為思想C．儒家的仁政思想

D．墨家的非攻思想?yún)⒖即鸢福篊儒家思想對(duì)世界的影響。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他非常推崇中國(guó)的儒家思想，利用儒家的“仁政”、“民本思想”抨擊法國(guó)的封建君主專(zhuān)制制度。故選C。24.山東又稱(chēng)齊魯，這個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)應(yīng)該源于A．商朝宗法制

B．西周分封制C．秦代郡縣制

D．隋唐科舉制參考答案：B25.中世紀(jì)的歐洲，一國(guó)之君在冰天雪地里站在教皇的門(mén)前乞求寬恕。這一現(xiàn)象反映了A.國(guó)王需要到教皇門(mén)前祈禱B.國(guó)王權(quán)力受教皇制約C.教皇是最高的世俗統(tǒng)治者D.王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的參考答案：B材料“一國(guó)之君在冰天雪地里站在教皇的門(mén)前乞求寬恕”反映了教皇權(quán)威高于王權(quán)，故B正確；“國(guó)王需要到教皇門(mén)前祈禱”缺乏史實(shí)依據(jù)，故A錯(cuò)誤；教皇不屬于世俗統(tǒng)治者，故C錯(cuò)誤；材料并不能說(shuō)明王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的，故D錯(cuò)誤。故選B。26.周人經(jīng)過(guò)克殷之戰(zhàn)和周公三年?yáng)|征，消滅了許多地方勢(shì)力，造成了廣大地區(qū)的權(quán)力真空，周得以“制五等之封，凡千百七十三國(guó)”。這說(shuō)明分封制（）A.以政治權(quán)力重構(gòu)為前提B.從西周時(shí)期開(kāi)始實(shí)行C.確立周代基本政治原則D.穩(wěn)定西周的統(tǒng)治范圍參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。A項(xiàng)對(duì)材料理解錯(cuò)誤，分封制得以實(shí)行的前提是"周人經(jīng)過(guò)克殷之戰(zhàn)和周公三年?yáng)|征，消滅了許多地方勢(shì)力，造成了廣大地區(qū)的權(quán)力真空"；B項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)"開(kāi)始實(shí)行"；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，西周的主要政治制度除了分封制外還有宗法制和禮樂(lè)制度。D項(xiàng)正確，因?yàn)?廣大地區(qū)的權(quán)力真空"，而實(shí)行分封制，可以有效地管理地方，穩(wěn)定西周的統(tǒng)治。故本題答案選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·西周的政治制度·分封制27.公元前361年，秦孝公繼位。那時(shí)各諸侯國(guó)會(huì)盟，拒絕邀請(qǐng)秦國(guó)參加。公元前343年，周天子派人送禮給秦孝公，各諸侯國(guó)也都派人來(lái)稱(chēng)贊。發(fā)生這一變化的主要原因是A．秦國(guó)最先進(jìn)行了變法改革

B．秦國(guó)的社會(huì)風(fēng)尚為之一新C．商鞅變法使秦國(guó)成為強(qiáng)國(guó)

D．各國(guó)害怕秦發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：C商鞅變法的影響。材料內(nèi)容反映的是商鞅變法的積極影響的主要原因。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，所以排除這項(xiàng)。BD兩項(xiàng)內(nèi)容反映情況都是商鞅變法的表面問(wèn)題所以排除這兩項(xiàng)。故答案選擇C項(xiàng)。28.1983年中共中央一號(hào)文件：“……采取了統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)與分散經(jīng)營(yíng)相結(jié)合的原則……這一制度的進(jìn)一步完善和發(fā)展，必將使農(nóng)業(yè)社會(huì)主義合作化的具體道路更加符合我國(guó)的實(shí)際。這是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)農(nóng)民自發(fā)的偉大創(chuàng)造……?！贝硕我脑u(píng)價(jià)的“這一制度”應(yīng)該是A．新中國(guó)的土地改革

B．三大改造中的農(nóng)業(yè)合作化C．人民公社化運(yùn)動(dòng)

D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制參考答案：D29.孟德斯鳩在《論法的精神》中寫(xiě)道：“在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”在此，孟德斯鳩旨在說(shuō)明A.自由與他人關(guān)系的社會(huì)性 B.自由是人與生俱來(lái)的自然權(quán)利C.自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系 D.自由是民主的前提基礎(chǔ)參考答案：答案：C解析：本題考查啟蒙思想。材料“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”說(shuō)明了自由不是絕對(duì)的自由，只是能夠做法律允許做的事情，體現(xiàn)的是法律與自由的內(nèi)在聯(lián)系，因此C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及與他人關(guān)系，A項(xiàng)說(shuō)法可以排除；材料強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生活中人的自由是有限度的，與自由是人的自然權(quán)利無(wú)關(guān)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料未涉及自由對(duì)民主的影響，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。30.有學(xué)者認(rèn)為，近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派的主張“殊途同歸”?！巴瑲w”是指兩派都致力于（

）A．實(shí)行三民主義

B．實(shí)行君主立憲

C．推動(dòng)民主進(jìn)程

D．建立共和政體參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料（19分）材料一、這一時(shí)期希臘人的思想、創(chuàng)造、藝術(shù)都進(jìn)入了一個(gè)高潮，……這種精神活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)及中心是雅典。因?yàn)?0余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝氣蓬勃思想自由的伯利克里統(tǒng)治著。他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來(lái)。雅典現(xiàn)存的名勝古跡中多數(shù)是這一次偉大重建的遺物。伯利克里不僅在物質(zhì)上重建了雅典城，而且復(fù)興了雅典的精神。他不僅召集建筑師和雕刻家，更與詩(shī)人、戲劇家、哲學(xué)家和教育家是好朋友?！溃〩·G·威爾士《文明的溪流》材料二、在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史上都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。——（瑞士）布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》材料三、在教會(huì)的教父?jìng)兊臒o(wú)數(shù)著作中有不少表面的矛盾甚至難解之處。我們崇拜他們的權(quán)威，不應(yīng)使自己追求真理的努力停滯不前?！谈?jìng)儠?huì)有錯(cuò)誤是毫無(wú)疑問(wèn)的。即使彼得，教徒中的名人，也曾隱入錯(cuò)誤中；圣徒們永遠(yuǎn)不要人啟發(fā)豈非錯(cuò)誤；教父?jìng)冏约翰⒉幌嘈潘麄兓蛩麄兊耐镉肋h(yuǎn)正確?！x所有這一類(lèi)著作都要有充分的自由進(jìn)行批判，而沒(méi)有不加懷疑地接受的義務(wù)，否則一切研究的道路都要被阻塞，后人用以討論語(yǔ)法和敘述中難題的優(yōu)秀的智慧就要被剝奪。——引自人文主義者阿貝《是與否》緒論提要材料四、上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西?！匀宋闹髁x者皮阿《論人的尊嚴(yán)》材料五、阿爾帕說(shuō)：“……大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己?！北颂乩苏f(shuō)：“真正高貴并非天成，而是自為的?！薄浴妒澜缡贰ぶ泄挪糠帧氛?qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述古希臘在“精神”領(lǐng)域所取得的重大成就并分析其成因。（6分）（2）材料一中所說(shuō)的“紗幕”指的是什么?為什么在意大利最先“煙消云散”？（4分）（3）材料三、材料四和材料五，說(shuō)明人文主義者極力反對(duì)的和提倡的內(nèi)容。（6分）（4）結(jié)合史實(shí)扼要評(píng)述人文主義思想的進(jìn)步性。（3分）參考答案：參考答案：（1）成就：產(chǎn)生了蘇格拉底等一大批思想家；出現(xiàn)了反映古希臘早期文明的《荷馬史詩(shī)》；成熟的戲??；（2分，其他符合題意的也可）。成因：奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；民主政治的建立與完善；人文主義的推動(dòng)；政策的鼓勵(lì)；渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格。（4分，任答2項(xiàng)即可）（2）指的是天主教會(huì)蒙昧主義。因?yàn)橘Y本主義萌芽和文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利。（4分）（3）反對(duì)封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和等級(jí)觀念。提倡個(gè)性解放和自由平等，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。（6分）（4）人文主義是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的工具；打破了教會(huì)權(quán)威和封建愚昧思想的束縛，促進(jìn)了人們的思想解放。（3分）試題分析：人文主義。（1）回顧所學(xué)希臘思想藝術(shù)家和作品進(jìn)行作答。成因從雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治民主，思想開(kāi)放等角度加以回答。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)的天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是籠罩在中世紀(jì)社會(huì)的一層紗幕，這一層紗幕在14世紀(jì)發(fā)生在意大利的文藝復(fù)興給驅(qū)散了，主要原因是意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽。（3）此題考查的是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要內(nèi)容，主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)人性，反對(duì)神性，追求現(xiàn)實(shí)的幸福等。（4）人文主義的進(jìn)步性要從反封建斗爭(zhēng)和人的思想解放等角度進(jìn)行分析。32.

閱讀下列材料：材料一：……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無(wú)赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣?！俄n非子》材料二：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——董仲舒《春秋繁露》材料三