2022年度湖南省株洲市醴陵青云學(xué)校高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022年度湖南省株洲市醴陵青云學(xué)校高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.史料大致可分為兩類：一是直接的史料；二是間接的史料。凡是未經(jīng)中間人手修改或轉(zhuǎn)寫的，是直接的史料；凡是已經(jīng)中間人修改或轉(zhuǎn)寫的是間接史料。要研究先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，應(yīng)收集的直接史料是（

）A．《史記》

B．長(zhǎng)城遺址

C．商朝卜辭

D．《資治通鑒》參考答案：C2.林肯在競(jìng)選中主張解放黑奴，但1861年他卻把宣布解放黑奴的一位將軍撤職。1862年他又發(fā)布了《解放黑人奴隸宣言》。林肯的這種策略變化表明他在此期間的最高宗旨是A．拯救聯(lián)邦政府，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

B．團(tuán)結(jié)黑人奴隸，戰(zhàn)勝南方叛軍C．放棄廢奴主張，向奴隸主妥協(xié)

D．保護(hù)白人利益，堅(jiān)持種族歧視參考答案：A3.1372年，政府頒布法令：“佃見(jiàn)田主，不論齒序，并如少事長(zhǎng)之禮；若在親屬，不拘主佃，則以親屬之禮行之”，改變?cè)钁魧?duì)地主“侍奉如承官府”的情況。這本質(zhì)上反映了()A.宗法制是處理農(nóng)民關(guān)系的主要手段B.倫理思想影響深遠(yuǎn)C.政府法律上承認(rèn)人身依附關(guān)系變化D.租佃關(guān)系更加普遍參考答案：C4.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由研究科學(xué)技術(shù)進(jìn)而轉(zhuǎn)向研究社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。下列言論能夠較早反映這一轉(zhuǎn)變的是（

）A．“人人不受私，物物歸上主”B．“采西學(xué)，制洋器”

C．“夫自由之義，孔門已先倡之矣”D．“敢以帝制自為者，天下共擊之”參考答案：C5.德國(guó)學(xué)者烏爾里?！へ惪嗣枋隽艘环N現(xiàn)象:在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,任何大的民族企業(yè),不論是“美國(guó)的”、“德國(guó)的”還是“法國(guó)的”大企業(yè),都難以生存。這表明經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代A.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于合理平衡B.推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量出現(xiàn)變化C.跨國(guó)大企業(yè)的民族屬性消失D.發(fā)達(dá)國(guó)家的資本開(kāi)始擴(kuò)張到全球范圍參考答案：B本題考查了世界經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題,意在考查考生認(rèn)識(shí)歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律并做出正確闡釋的能力。B項(xiàng)推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量雖然目前還是發(fā)達(dá)國(guó)家,但隨著世界經(jīng)濟(jì)力量多極化的加強(qiáng),新興力量的崛起改變了以往格局。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍,A項(xiàng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不完全趨于合理平衡,甚至有加劇分化的可能;C項(xiàng)跨國(guó)大企業(yè)的民族屬性不可能消失;D項(xiàng)發(fā)達(dá)國(guó)家的資本擴(kuò)張到全球范圍早在20世紀(jì)初便已經(jīng)完成。6.晚清時(shí)期，貧困和破產(chǎn)的宗族成員日漸增多，他們開(kāi)始脫離宗族庇護(hù)，到民間宗教組織和秘密會(huì)社中尋求庇護(hù)和活路，家庭成員間的沖突日漸撕裂籠罩在這些地區(qū)上空的和諧宗法社會(huì)之網(wǎng)。材料表明太平天國(guó)的興起得益于A.鄉(xiāng)村宗法社會(huì)瓦解導(dǎo)致成員貧困化B.民間宗教組織和秘密會(huì)社興起C.西方列強(qiáng)入侵激化了中外民族矛盾D.傳統(tǒng)政治的社會(huì)控制機(jī)制衰落參考答案：D【詳解】從材料“貧困和破產(chǎn)的宗族成員日漸增多，他們開(kāi)始脫離宗族庇護(hù)”可知，是成員貧困導(dǎo)致他們開(kāi)始脫離宗族庇護(hù)，故A表述錯(cuò)誤，排除A。材料“到民間宗教組織和秘密會(huì)社中尋求庇護(hù)和活路”不能得出民間宗教組織和秘密會(huì)社“興起”的結(jié)論，故B表述錯(cuò)誤，排除B。材料沒(méi)有提到“西方列強(qiáng)入侵”的信息，故排除C。從材料“他們開(kāi)始脫離宗族庇護(hù)”和材料“家庭成員間的沖突日漸撕裂籠罩在這些地區(qū)上空的和諧宗法社會(huì)之網(wǎng)”可見(jiàn)傳統(tǒng)的宗法關(guān)系和宗族庇護(hù)日益被拋棄，而宗族是傳統(tǒng)的基層社會(huì)機(jī)制，故D表述符合題意，選D。7.山東省被世人稱為“齊魯大地”，這一說(shuō)法的歷史淵源最早可以追溯到（

）

A商朝甲骨文記載

B西周分封制C春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯國(guó)

D秦朝郡縣制參考答案：B8.在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無(wú)奈；隋唐時(shí)期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了（

）A．佛教文化的中國(guó)化

B．中外藝術(shù)的交融性

C．藝術(shù)形式的多樣化

D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性參考答案：D9.古代中國(guó)雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國(guó)，然而物理成就卻不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，化學(xué)成就卻不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說(shuō)明中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是①取得了較高的成就②重視實(shí)用技術(shù) ③重視系統(tǒng)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)④理論體系完整A．①④

B．①②

C．③④

D．①③參考答案：B古代科技的特點(diǎn)。本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)相關(guān)歷史基礎(chǔ)知識(shí)，解讀材料，獲取有效信息，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“然而物理成就卻不多”、“化學(xué)成就卻不突出”、“生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析選項(xiàng)：①取得了較高的成就，正確；②重視實(shí)用技術(shù)，正確；物理成就、化學(xué)成就不突出，說(shuō)明中國(guó)古代科技實(shí)驗(yàn)性不強(qiáng)；生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱，說(shuō)明古代科技理論性不強(qiáng)，可知，③④表述錯(cuò)誤，排除含③、④的選項(xiàng)。綜上，故，本題正確答案選B。10.康德說(shuō)：“有兩種東西，我們愈經(jīng)常持久的思索，他就會(huì)使我們的心靈充滿日新月異和與日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@“兩種東西”體現(xiàn)的思想是A.星空與道德

B.平等與博愛(ài)

C.自由與理性

D.知識(shí)與美德參考答案：C11.公元前8~6世紀(jì)，雅典的公民不包括（

）A、貴族

B、平民

C、工商業(yè)奴隸主

D、債務(wù)奴隸參考答案：D12.20世紀(jì)50年代中期，美國(guó)對(duì)亞洲不結(jié)盟國(guó)家一改以往的不承認(rèn)政策，“承認(rèn)每個(gè)國(guó)家都有權(quán)選擇自己未來(lái)的道路，并不以施加壓力的方式強(qiáng)迫那些不愿意的國(guó)家成為盟國(guó)?！灰@些國(guó)家決心維護(hù)自己的獨(dú)立，并為達(dá)到這一目標(biāo)而采取積極的政策，美國(guó)就應(yīng)支持和援助它們”。美國(guó)這一政策的調(diào)整主要是由于（）A．自身實(shí)力的削弱 B．冷戰(zhàn)對(duì)抗的需要C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾 D．不結(jié)盟國(guó)家的斗爭(zhēng)參考答案：考點(diǎn)：U3：美蘇冷戰(zhàn)．分析：本題主要考查20世紀(jì)50年代美國(guó)對(duì)外政策的調(diào)整，解答此題的關(guān)鍵在于了解20世紀(jì)50年代中期的國(guó)際形勢(shì)．解答：1955年華約建立，標(biāo)志著美蘇對(duì)峙的兩極格局正式形成；而第三世界作為一支新興的力量崛起，美國(guó)為了冷戰(zhàn)對(duì)抗的需要，適時(shí)調(diào)整政策，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，此時(shí)是美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，二戰(zhàn)后20世紀(jì)70年代美國(guó)才又一次爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)1961年才興起．故選B．13.日俄之所以會(huì)通過(guò)自上而下改革走上資本主義道路，是因?yàn)棰賰蓢?guó)封建勢(shì)力都較為強(qiáng)大②兩國(guó)都沒(méi)有出現(xiàn)革命形勢(shì)③兩國(guó)資本主義都較弱④兩國(guó)統(tǒng)治者都希望發(fā)展資本主義

A．①②

B．②③

C．①③

D．①④參考答案：C14.在巴黎和會(huì)上，英法等國(guó)不顧中國(guó)人民的反對(duì)，把德國(guó)原來(lái)在中國(guó)山東攫取的一切權(quán)力交給日本；而在華盛頓會(huì)議上，卻對(duì)日本施加一定的壓力，英、法、美在對(duì)待中國(guó)山東問(wèn)題上出現(xiàn)了不同的態(tài)度，其主要原因是

A.出于各自利益的考慮

B.維護(hù)中國(guó)的主權(quán)C.維護(hù)世界和平

D.消除各大國(guó)間的矛盾參考答案：A15.1933年羅斯福實(shí)行新政后，美國(guó)商品獲得了更大的海外市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)商品價(jià)格也有一定提高，債務(wù)人特別是農(nóng)民的債務(wù)負(fù)擔(dān)減輕了將近一半。對(duì)這些變化起直接作用的新政措施是A.整頓財(cái)政金融

B.調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)C.復(fù)興工業(yè)生產(chǎn)

D.實(shí)行社會(huì)救濟(jì)參考答案：A16.“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！边@是郭沫若為紀(jì)念一位著名詞人所作的楹聯(lián)。這位詞人是（

）A．蘇軾

B．陸游

C．李清照

D．辛棄疾參考答案：D17.“把‘中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家’寫進(jìn)《中華人民共和國(guó)憲法》第五條第一款，正式把這一治國(guó)方略以國(guó)家根本大法的形式確立下來(lái)”的是

A.1982年憲法B.1954年憲法C.1999年憲法修正案D.《共同綱領(lǐng)》參考答案：C【詳解】1999年3月，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，把“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”寫進(jìn)了《中華人民共和國(guó)憲法》第五條第一款，正式把這一治國(guó)方略以國(guó)家根本大法的形式確定下來(lái)，故排除AB，C符合題意。1949年頒布的《共同綱領(lǐng)》起到臨時(shí)憲法的作用，但規(guī)定我國(guó)是新民主主義國(guó)家，故D不符合題意。18.下圖所示為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的一次重要戰(zhàn)役。有關(guān)該戰(zhàn)役的敘述符合史實(shí)的是A.是德國(guó)陸軍在二戰(zhàn)中遭到第一次重大失敗 B.該戰(zhàn)役使德國(guó)第六集團(tuán)軍全軍覆沒(méi)C.迫使羅馬尼亞等法西斯仆從國(guó)退出戰(zhàn)爭(zhēng) D.期間發(fā)生了二戰(zhàn)中規(guī)模最大的坦克會(huì)戰(zhàn)參考答案：B本題主要考查世界大戰(zhàn)中的著名戰(zhàn)役。根據(jù)圖片信息，戰(zhàn)役在伏爾加河一帶展開(kāi)，這是斯大林格勒戰(zhàn)役，該戰(zhàn)役使德國(guó)第六集團(tuán)軍全軍覆沒(méi)，扭轉(zhuǎn)了蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)，不僅成為蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且也是第二次世界大戰(zhàn)歷史性轉(zhuǎn)折的主要標(biāo)志，故B正確。A是莫斯科戰(zhàn)役。C是蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。D是庫(kù)爾斯克戰(zhàn)役。19.2010年3月14日，溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議舉行的記者會(huì)上引用了古人的一句名言“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”用以明志。與這一名言出處作品屬于同一藝術(shù)風(fēng)格的小說(shuō)是（

）A．《三國(guó)演義》

B．《水滸傳》

C．《西游記》D．《紅樓夢(mèng)》參考答案：C20.1940年，周恩來(lái)在重慶與當(dāng)時(shí)的棋王謝俠遜對(duì)弈時(shí)一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：“名人重炮，清人重馬，我們應(yīng)該重兵卒。”周恩來(lái)的話實(shí)質(zhì)上反映了A．周恩來(lái)深諳歷史知識(shí)

B．放棄炮馬，亦和亦戰(zhàn)，能扭轉(zhuǎn)中國(guó)戰(zhàn)局C．中國(guó)共產(chǎn)黨依靠群眾，實(shí)行全面抗戰(zhàn)

D．只依靠政府軍隊(duì)抗戰(zhàn)

參考答案：C21.為了招收到優(yōu)秀的學(xué)生，孫中山委托全國(guó)各地的代表為黃埔軍校招生。李大釗在北京、毛澤東在上海就分別發(fā)動(dòng)了大批熱血青年報(bào)考軍校。這一時(shí)期的斗爭(zhēng)目標(biāo)是A.打倒列強(qiáng)，除軍閥B.打土豪，分田地C.抗日御侮，還我河山D.打倒蔣介石，解放全中國(guó)參考答案：A根據(jù)“孫中山委托全國(guó)各地的代表為黃埔軍校招生。李大釗在北京、毛澤東在上海就分別發(fā)動(dòng)了大批熱血青年報(bào)考軍?！?，結(jié)合所學(xué)，1924年國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作，掀起了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)目標(biāo)是打倒列強(qiáng)，除軍閥，A正確；“打土豪，分田地”是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，排除B；“抗日御侮，還我河山”是抗戰(zhàn)時(shí)期，排除C；“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除D。22.明朝中后期，王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)在中國(guó)士大夫中流行。朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解，認(rèn)為“陽(yáng)明敢肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗②王陽(yáng)明心學(xué)超越了理學(xué)范疇③王陽(yáng)明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同④王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④參考答案：答案：C分析：試題分析：本題考查考生分析題干信息的能力。①③根據(jù)題干“朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解，認(rèn)為‘陽(yáng)明敢肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也’。”可知朝鮮使者以程朱理學(xué)作為正宗，認(rèn)為陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的褻瀆，這也從側(cè)面說(shuō)明了王陽(yáng)明與朱熹的觀點(diǎn)明顯不同，即①③均正確；②題干中無(wú)法得出王陽(yáng)明心學(xué)超越了理學(xué)范疇，故②錯(cuò)誤；④題干中朝鮮使者認(rèn)為王陽(yáng)明的心學(xué)是在褻瀆程朱理學(xué)，并非背叛儒學(xué)，儒學(xué)范圍較大，并非只包括程朱理學(xué)，故④錯(cuò)誤。綜上所述，本題應(yīng)選擇①③，故答案為C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?程朱理學(xué)、陸王心學(xué)23.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。——林存光《孔子新論》材料二“目擊世趨，方知治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)綱為不可缺矣?！薄濉ゎ櫻孜洳牧先退未看蠓蛐哪恐械恼卫砟疃裕阂?，致力于建立“君君臣臣父父子子”上下尊卑名分井然的理想社會(huì)政治秩序；二，為保證理想政治秩序的建立，必須“致其君為堯舜之君”?！吨袊?guó)古代史》材料四在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述漢武帝是如何實(shí)踐“治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗”的？概括顧炎武“轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗”的主張。（3）結(jié)合朱熹的社會(huì)政治理論，歸納材料三的觀點(diǎn)并概述朱熹的歷史地位。（4）結(jié)合材料四及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。參考答案：（1）品德：注重個(gè)人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。抱負(fù)：改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。（2）實(shí)踐：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；興辦太學(xué)，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)教育官方化；令各郡國(guó)建立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。主張：經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)；眾治（以天下之權(quán)，寄之天下之人）（3）觀點(diǎn)：朱熹認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?；儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法正君心。地位：朱熹是理學(xué)的集大成者；被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔子和孟子。（4）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。理學(xué)發(fā)展：更加重視《論語(yǔ)》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善?！驹斀狻浚?）品德：根據(jù)“孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)”得出注重個(gè)人自我修養(yǎng)；根據(jù)“更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”得出具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。抱負(fù)：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合孔子生活的春秋時(shí)期天下大亂的政治局面分析總結(jié)。（2）實(shí)踐：結(jié)合所學(xué)，回答漢武帝重視儒學(xué)的措施即可。主張：結(jié)合所學(xué)，回答顧炎武的思想主張即可。（3）觀點(diǎn)：根據(jù)“致力于建立‘君君臣臣父父子子’上下尊卑名分井然的理想社會(huì)政治秩序”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出朱熹認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?；根據(jù)“必須‘致其君為堯舜之君’”得出儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法正君心。地位：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，朱熹是理學(xué)的集大成者，被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師。（4）不同：根據(jù)所學(xué)可知，孔孟思想強(qiáng)調(diào)仁政、民本，而漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授和三綱五常。理學(xué)發(fā)展：根據(jù)“唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居”可分析得出更加重視《論語(yǔ)》《孟子》，結(jié)合所學(xué)可知，宋明理學(xué)重視思辨，重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，重視個(gè)人的修養(yǎng)。24.經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)后，“許多美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)所有者、勞動(dòng)者領(lǐng)袖以及政府官員和政治家，都逐漸相信在商業(yè)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是有害的，它提高不必要的風(fēng)險(xiǎn)，造成企業(yè)破產(chǎn)和失業(yè)，這種可能性比他們必需的要大（更壞）”基于此認(rèn)識(shí)，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了A.《緊急銀行法》B.《農(nóng)業(yè)調(diào)整法C.《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》D.《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)所有者、勞動(dòng)者領(lǐng)袖以及政府官員和政治家”“商業(yè)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是有害的，它提高不必要的風(fēng)險(xiǎn)，造成企業(yè)破產(chǎn)和失業(yè)”表明當(dāng)時(shí)美國(guó)即將整頓工業(yè)生產(chǎn)，調(diào)節(jié)企業(yè)關(guān)系和勞資關(guān)系。根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)以后美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》，建立了公平競(jìng)爭(zhēng)和關(guān)于產(chǎn)量、價(jià)格、銷售等方面的規(guī)則，故C選項(xiàng)正確；《緊急銀行法》主要整頓銀行業(yè)，克服金融危機(jī)的措施，不選A選項(xiàng)；《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》，1933年5月通過(guò)，主要是為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不選B選項(xiàng)；《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》，1933年通過(guò)，主要舉辦救濟(jì)和公共工程，故D選項(xiàng)不正確。25.歐洲聯(lián)合的進(jìn)程從1951年簽訂歐洲煤鋼共同體條約開(kāi)始，不斷向前發(fā)展。推動(dòng)歐洲走向聯(lián)合的動(dòng)力是①同美國(guó)爭(zhēng)奪非洲殖民地②穩(wěn)定和發(fā)展西歐③抗衡蘇聯(lián)④擺脫美國(guó)的控制（

）A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：B26.就世界范圍來(lái)說(shuō)，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就是A.地動(dòng)儀

B．指南針

C．火藥

D．活字印刷術(shù)參考答案：B27.主張把自己的“心”作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，拒絕拜倒在圣賢的腳下，認(rèn)為要想得到“良知”，不必去讀圣賢經(jīng)書。這句話反映的是A．孟子的“仁政”

B．朱熹的“理學(xué)”C．王陽(yáng)明的“心學(xué)”

D．顧炎武的“經(jīng)世致用”參考答案：C28.下列關(guān)于兩極格局形成的表述，不正確的是（

）A．美蘇國(guó)家利益和意識(shí)形態(tài)矛盾沖突加劇是兩極格局形成的原因B．雅爾塔體系奠定了兩極格局的基礎(chǔ)C．北約的成立標(biāo)志著美蘇兩極格局最終形成

D．美蘇兩極格局取代了傳統(tǒng)的以歐洲為中心的國(guó)際格局參考答案：C29.毛澤東成為一個(gè)馬克思主義者的最關(guān)鍵時(shí)期應(yīng)是A.在湖南第一師范學(xué)習(xí)時(shí)期B.五四運(yùn)動(dòng)前后C.中共一大召開(kāi)后D.井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期參考答案：B是否是一個(gè)馬克思主義者關(guān)鍵是要看他是否接受和運(yùn)用馬克思主義理論作為自己的思維和行為準(zhǔn)則。五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東在北京和李大釗結(jié)識(shí)，在上海與陳獨(dú)秀會(huì)晤，這些都對(duì)他的思想產(chǎn)生了巨大影響，從此毛澤東成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，并創(chuàng)建了湖南共產(chǎn)黨早期組織，故B正確。30.某學(xué)者指出，理想主義和功利主義在他的思想中是并存的，并得到了線一；他在各學(xué)派中是最講功利的，但他倡導(dǎo)的功利并非一己之私利，而是天下之公利。這里的“他”應(yīng)是A.孔子B.孟子C.韓非子D.墨子參考答案：D【詳解】本題考查對(duì)墨子思想的理解。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，墨子主張兼愛(ài)、非攻、尚賢，但這些主張?jiān)趹?zhàn)國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生的背景底下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因此具有理想性；同時(shí)墨子主張維護(hù)小生產(chǎn)者的利益，代表的是平民百姓的愿望，二者結(jié)合起來(lái)可以說(shuō)墨子的思想是理想主義和功利主義并存，故本題答案選D項(xiàng)。ABC三項(xiàng)不符材料要求，排除。二、非選擇題（共40分）31.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是一個(gè)重要的歷史課題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（1）根據(jù)下面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。言論言論者核心思想“民為貴，社稷次之，君為輕”“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”

“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

“夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也”

董仲舒說(shuō)：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！保?）依據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想學(xué)說(shuō)在漢代取得獨(dú)尊地位的主要原因。黃宗羲說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然……然則，為天下之大害者，君而已矣！”（3）以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？概括指出這種思想特點(diǎn)形成的原因。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)取得了非凡成功。一個(gè)原因，它在道德上為當(dāng)局和社會(huì)不平等所作的辯護(hù)，很受統(tǒng)治者和富人歡迎。而且，其高度的道德原則為現(xiàn)狀提供了較純粹的世襲權(quán)力更牢固的基礎(chǔ)，從而對(duì)改善政治和社會(huì)關(guān)系起了不斷的促進(jìn)作用。儒家學(xué)說(shuō)取得成功，還因?yàn)樗虾鯐r(shí)機(jī)。它為中國(guó)和東亞大部分地區(qū)提供了儒家生活方式的準(zhǔn)則，并作了合理說(shuō)明。結(jié)果，在長(zhǎng)達(dá)二千多年的時(shí)間里，它一直充當(dāng)中國(guó)文明的基礎(chǔ)。（4）據(jù)材料分析“儒家學(xué)說(shuō)取得非凡成功”的原因（5）儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)怎樣正確的認(rèn)識(shí)它？參考答案：（1）孟子：“民本”或“仁政”；朱熹：“存天理，滅人欲”；王陽(yáng)明：“致良知”。（2）董仲舒的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”的學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張迎合了漢武帝開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要，因而使儒學(xué)取得獨(dú)尊的地位。（3）體現(xiàn)了黃宗羲反對(duì)封建專制集權(quán)的時(shí)代特點(diǎn)。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)；封建社會(huì)制度的衰落；儒學(xué)思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。（4）它經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展改造，受到統(tǒng)治者和富人的支持；符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要；合乎時(shí)機(jī)。（5）剔除封建糟粕；吸收民主精華；發(fā)展民族新文化；提高民族自信心；培養(yǎng)民族精神?！驹斀狻浚?）根據(jù)“民為貴，社稷次之，君為輕”可知是孟子的“民本”或“仁政”；根據(jù)“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”可知是朱熹的“存天理，滅人欲”；根據(jù)“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也”可知是王陽(yáng)明的“致良知”。（2）根據(jù)“《春秋》大一統(tǒng)者”“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明”，聯(lián)系所學(xué)，董仲舒的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”的學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張有利于加強(qiáng)君主專制和國(guó)家統(tǒng)一。（3）時(shí)代特點(diǎn)：根據(jù)“為天下之大害者，君而已矣”得出體現(xiàn)了黃宗羲反對(duì)封建專制集權(quán)的時(shí)代特點(diǎn)。原因：聯(lián)系所學(xué)，可從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、封建社會(huì)制度的衰落、理學(xué)思想的束縛等角度分析總結(jié)。（4）根據(jù)“很受統(tǒng)治者和富人歡迎”得出受到統(tǒng)治者和富人的