2022年度云南省曲靖市沾益縣第三中學高二歷史下學期期末試卷含解析

2022年度云南省曲靖市沾益縣第三中學高二歷史下學期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“(它)含情循禮，‘離方遁圓，處乎季孟之間’，‘會通于意態(tài)之際’……意趣在將發(fā)未發(fā)，君子有情，至真即為止乎與心?！痹诖颂K軾形容的書體是A.行書 B.草書 C.楷書 D.隸書參考答案：A本題主要考查中國古代漢字書寫藝術。結合材料“離方遁圓，處乎季孟之間”“會通于意態(tài)之際”“意趣在將發(fā)未發(fā)”可知是指介于楷書和草書之間的行書，故A正確；根據材料“意趣在將發(fā)未發(fā)”可知不是揮灑自如的草書，排除B；由“離方遁圓”可知不是方方正正的楷書，排除C；隸書的特點是左右伸展，“蠶頭燕尾”，與材料“離方遁圓”不符，排除D。2.凡爾賽—華盛頓體系不能長久維持世界和平的主要原因是該體系A、是出于反蘇的共同目的

B、根據自身實力而確立的C、建立在對殖民地半殖民地掠奪基礎上

D、削弱了歐洲帝國主義列強的力量參考答案：B3.下列對梭倫改革歷史作用的表述，不正確的是()A．使雅典的民主政治得以最終確立

B．動搖了貴族專制統(tǒng)治C．提高了平民的政治地位

D．工商業(yè)奴隸主分享了政治權利參考答案：A4.《孫中山選集》下卷載“因此吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結合之后，中國民族之真正自由與獨立，始有可望也”。材料反映的孫中山民族主義觀是A．用暴力手段推翻滿洲貴族的專制統(tǒng)治

B．改變清政府推行的民族壓迫政策C．主張反帝謀求民族的自由與獨立

D．認識到工農才是中國革命的真正力量參考答案：C三民主義。本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。從材料可知，孫中山民族主張觀是主張反帝謀求民族的自由與獨立。所以答案選C。5.20世紀60年代，美國著名學者杜蘭特夫婦在其著作《歷史的教訓》中認為：“現在俄國的社會主義，正在恢復個人主義的激勵機制，以使得這個體制擁有更大的生產動力?！瓕Y本主義的恐懼，迫使社會主義不斷擴大自由。”與材料中俄國“正在恢復個人主義的激勵機制”相關的是（）A．加強了工業(yè)部門管理體制 B．可以租借、租讓工業(yè)企業(yè)C．擴大了國營農場的自主權 D．用市場調節(jié)方式管理經濟參考答案：考點：CB：赫魯曉夫改革．分析：本題考查二戰(zhàn)后蘇聯的社會主義改革．需要掌握赫魯曉夫改革的內容．解題的關鍵是抓住關鍵信息“正在恢復個人主義的激勵機制，以使得這個體制擁有更大的生產動力”、“迫使社會主義不斷擴大自由”，結合赫魯曉夫改革的內容進行分析即可．解答：結合所學可知，二戰(zhàn)后蘇聯改革主要是改變高度集中的計劃經濟體制，因此不是加強工業(yè)部門的管理體制，故A項錯誤．租借、租讓工業(yè)企業(yè)在材料中沒有體現，故B項錯誤．根據材料中“正在恢復個人主義的激勵機制，以使得這個體制擁有更大的生產動力”、“迫使社會主義不斷擴大自由”得出是企圖改革高度集中的計劃經濟體制，赫魯曉夫擴大國營農場的自主權，鼓勵農民和農場職工發(fā)展家庭副業(yè)，有助于提高社會生產力的發(fā)展，避免“對資本主義的恐懼”，故C項正確．材料中并未涉及用市場管理經濟的方式，故D項錯誤．故選C．6.馮天瑜等著的《中華文化史》對董仲舒學說的評價有這樣一段描述_，“……董仲舒學說的消極影響也是嚴重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進取等等劣根性，都與之直接相關?！币韵履囊粚W說對上述的影響最大（

）A．“大一統(tǒng)”

B．“罷黜百家，獨尊儒術”C．“三綱五?！?/p>

D．“天人感應”、“天人合一”參考答案：C7.希特勒稱霸歐洲和世界的決定性步驟是A．消滅法國

B．消滅英國

C．消滅波蘭

D．消滅蘇聯參考答案：D8.基辛格在《論中國》中說寫到“在外交政策中，政治家常常通過尋求共同利益來達到目的。毛澤東卻反其道而行之，對交叉重疊的敵意加以利用?！毕铝型饨皇录?，明顯地體現了毛澤東上述外交思想的是A.建國初實行“一邊倒”政策

B.和平共處五項原則C.中美關系開始正?；?/p>

D.支持聯合國的工作參考答案：C9.如圖所示為張汀的漫畫《解放道路上的障礙》，登載于1947年的《東北畫報》.這里作者所說的“障礙”主要指A.四大家族的官僚統(tǒng)治B.美國對中國的經濟侵略C.美蔣之間的友好通商D.美日組成侵華聯合戰(zhàn)線參考答案：B試題分析：根據漫畫信息，畫上的中國人民正揮棒打向標有“蔣美友好通商航海條約”字樣的毒蛇，可見作者的寓意是指美國對中國的經濟侵略阻礙中國人民的解放，故選B。A不對，漫畫中僅提到“蔣”即蔣介石，沒有強調四大家族。C不對，作者所說的“美蔣之間的友好通商”實際上是揭露美蔣勾結、美國的對華侵略。D不對，1945年抗戰(zhàn)勝利，日本已經投降，美國占領日本，1947年時美日不可能組成侵華聯合戰(zhàn)線?？键c：近代中國民主革命·新民主主義革命·解放戰(zhàn)爭。【名師點睛】1946年11月4日，國民黨政府與美國政府在南京簽訂侵害中國經濟主權的《中美友好通商航海條約》。12月，國民黨政府駐美大使顧維鈞在紐約美國全國對外貿易會議上聲明：按照“中美商約”，“全中國領土均向美國人開放”。11月26日，《解放日報》發(fā)表社論：《評蔣美商約》。社論指出：蔣介石政府與美帝國主義在南京簽訂了《中美友好通商航海條約》，這是歷史上最可恥的賣國條約，是蔣政府把中國作為美國附屬國的重大標志之一，是中華民族又一次新的國恥。10.斯塔夫里阿諾斯評價朱熹的思想時說：“理學（新儒學）……為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有的獨創(chuàng)性和新觀念，顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！彼顾蚶锇⒅Z斯的意思是A．理學阻止了中國獨特文明的延續(xù)

B．理學缺乏創(chuàng)新性的新觀念C．理學阻礙了儒家思想的發(fā)展

D．理學成為僵化社會的理論基礎參考答案：D11.針對程朱理學“存天理，滅人欲”的命題，王陽明提出了“天理即是人欲”的觀點。相對于程朱理學而言，王陽明更A.注重德性培養(yǎng) B.強調主體意識 C.認同先秦儒學 D.追求個性自由參考答案：B本題主要考查宋明理學。程朱理學和王陽明的心學都注重德性培養(yǎng)，A項錯誤?！按嫣炖?，滅人欲”強調理在心外，主張格物致知，“天理即是人欲”強調理在心中，主張不斷地進行內心反省以達到認識理的目的，B項正確。理學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，C項錯誤。理學是維護封建專制統(tǒng)治的工具，不會追求個性自由，D項錯誤。12.30年代美國羅斯福新政加強對工業(yè)生產的計劃性管理，其決定因素是A．1929年發(fā)生的經濟危機

B．資本主義生產發(fā)展的要求C．生產資料所有制結構的變化

D．全面加強干預國家經濟的要求參考答案：B13.列寧在《國家與革命》中指出,要“……堅持民主集中制絲毫不排斥廣泛的地方自治,只要‘公社’和省自愿堅持國家的統(tǒng)一”。這可能為我國下列哪一制度的理論提供參考和可借鑒之處()A.“一國兩制”構想

B.行省制度

C.人民代表大會制度 D.村民自治制度參考答案：A14.1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側是基督跪在地上為門徒洗腳；右側是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”C.反對宗教改革D.倡導宗教寬容參考答案：A試題分析：本題主要考查宗教改革。根據材料信息，結合所學知識可知材料是通過人間的基督和高高在上的教皇的對比來達到抨擊羅馬教廷的目的，選A是符合題意的，正確；材料不涉及“贖罪券”方面的信息，選項B不符合題意，排除；材料是提倡宗教改革而非反對宗教改革，選項C不符合題意，排除；材料是提倡宗教改革而非倡導宗教寬容，選項D不符合題意，排除；故本題選A?？键c：西方人文精神的發(fā)展?文藝復興和宗教改革?宗教改革15.1918年，德國歷史學家斯賓格勒在目睹當時的狀況后，出版了《西方的沒落》這本名著。就當時的歷史而言，這個“西方”是指A．美洲

B．歐洲

C．德國

D．英國參考答案：B16.伯利克里說：“我們的（政府形式）之所以稱為民主制，是因為權力不掌握在少數人手里，而是由全體人民掌握?！边@主要表現在A官職向男性公民開放

B城邦公民均可參加公民大會C通過抽簽組成500人會議

D保障低等級公民積極參政參考答案：B17.“皇佑（宋仁宗年號）二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時范文正（范仲淹）領浙西發(fā)粟及募民存餉（糧食），為術甚備……又召諸佛寺主首，諭之曰：‘饑歲工價至賤，可以大興土木之役?！谑侵T寺工作鼎興?！狈吨傺途葹拇胧┑闹饕攸c是:A．救濟與“以工代賑”相結合B．鼓勵百姓生產，實行自救C．宣傳佛教，要求百姓忍耐D．寺院提供飲食，救濟百姓參考答案：A18.徐中約《中國近代史》：“在英國人看來，這場戰(zhàn)爭是一場報復性的戰(zhàn)爭，是一個捍衛(wèi)他們的通商權利、維護其國家榮譽、糾正在華英國官員和臣民所受不公正待遇，以及確保未來開放的必要行動。在中國人看來，這場戰(zhàn)爭主要是一場對鴉片的清剿。”對材料理解正確的是A.肯定英國人發(fā)動戰(zhàn)爭的正義性B.中國禁煙運動是戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因C.國家立場影響戰(zhàn)爭的性質D.都抹殺了鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的實質參考答案：D試題分析：鴉片戰(zhàn)爭在英國人看來是報復性的戰(zhàn)爭，在中國人看來是一場對鴉片戰(zhàn)爭的清剿，雙方看問題的立場不同，材料“這場戰(zhàn)爭是一場報復性的戰(zhàn)爭”說明英國發(fā)動的戰(zhàn)爭不是正義性的，故A項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因是英國為了打開中國市場，故B項錯誤；中英雙方對戰(zhàn)爭的看法體現了中西文明的沖突，材料沒有指出鴉片戰(zhàn)爭的性質，故C項錯誤；雙方的看法都是從各自國家的角度來看待戰(zhàn)爭，沒有點明這場戰(zhàn)爭的實質是一場英國對中國的侵略戰(zhàn)爭，雙方都抹殺了戰(zhàn)爭的實質，故D項正確?？键c：近代中國反侵略、求民主的潮流·鴉片戰(zhàn)爭·評價19.有的史學家認為“英國議會勝利后建立的政體，是英國對歐洲、對世界最大的政治貢獻”。材料中的“政體”是指A．民主共和政體

B．君主專制政體

C．三權分立政體

D．君主立憲政體參考答案：根據所學知識可知，英國議會掌權后確立的政體是君主立憲政體，故D項正確，B項錯誤；A項是美國的政體類型；三權分立，是西方一種關于國家政權架構和權力資源配置的政治學說，故C項錯誤。D20.下圖展示了古代中國、西方古代科技發(fā)明曲線，由此得出A.中國古代科技一直領先于西方B.15世紀中西方科技發(fā)展趨勢出現逆轉C.公元前后中國科技達到最高峰D.公元前后到10世紀中國科技走向衰落參考答案：B試題分析：本題主要考查學生正確運用所學知識解決問題的能力。通過圖中兩條曲線的變化可以看出15世紀后我國科技落后于西方，A項錯誤；C項錯誤，我國科技達到最高峰是15世紀前；D項說法錯誤，我國科技走向衰落應該是15世紀后；B項正確；通過圖片可以看出15世紀前后中國科技落后于西方科技，出現逆轉。故本題答案選B項?？键c：古代中國科技文學藝術的發(fā)展·古代中國的科技·科技發(fā)展的趨勢21.新華社記者吳冷西曾回憶和評價某次國際會議的新聞報道：有聲有色地報道會議中的辯論，也豐富多彩地論述會場外的周旋。第一次把有世界各國參加的國際會議中，以周總理為首的中國政府代表團的卓越形象和外交魅力，傳播到世界。該次會議是A.開羅會議B.日內瓦會議C.萬隆會議D.第26屆聯合國大會參考答案：B【詳解】從材料“第一次有世界各國參加”“周總理為首”并結合所學知識可知，這是1954年日內瓦會議，故B正確；開羅會議時期是國民政府參加，故A排除；1955年萬隆會議不是新中國參加的“第一次”國際會議，C排除；第26屆聯合國大會在1971年，故D排除。22.克利斯提尼把全阿提卡分為三十個區(qū)，其中十個區(qū)在雅典城及其周圍，十個區(qū)在沿海，十個區(qū)在內地。每三個不同的區(qū)，即一個城郊區(qū)、一個沿海區(qū)、一個內地區(qū)合為一個地區(qū)部落。每個區(qū)有若干個自治村社組成，公民權的認可決定于所居住的村社機構的登記，許多失去氏族族籍的自由民和外來的居民也取得了公民權。由此可見，克利斯提尼改革A.分散了氏族貴族的力量B.摧毀了氏族制殘余C.擴大了民主力量D.奠定了雅典民主政治的基礎參考答案：C克里斯提尼改革用地域部落代替原來的血緣部落，基本鏟除舊氏族貴族的政治特權，同時讓“許多失去氏族族籍的自由民和外來的居民也取得了公民權”，這樣便于更多的人得到公民權，擴大了民主力量，故答案為C項。這種改革基本鏟除舊氏族貴族的政治特權，并非“分散了氏族貴族的力量”或“摧毀了氏族制殘余”，排除AB項；為雅典民主奠定基礎的是梭倫改革，排除D項。23.孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之?！痹谛摒B(yǎng)論上與其最接近的是

A.荀子

B.莊子

C.朱熹

D.王陽明參考答案：D24.曾被稱為“海上馬車夫”的國家是A．西班牙

B．葡萄牙

C．荷蘭

D．英國參考答案：C25.第一次國共合作的基礎是A．三民主義B．新三民主義C．馬列主義D．愛國主義參考答案：A26.“自權力之禍中于人心，破家族，削親權，亂男女，蔑尊卑長幼，盡棄吾中國數千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說?！辈牧戏从沉俗髡邔δ囊粴v史事件后社會變遷的不滿A.辛亥革命推翻君主專制B.清末新政進行政治變革C.三民主義得以順利實施D.戊戌變法推動社會變革參考答案：A【詳解】依據“盡棄吾中國數千年之禮俗教治”“平等自由”，結合所學可知，辛亥革命倡導的男女平等、女性解放和女權運動，在民國初年出現的社會變遷，故A正確；清末新政維護封建制度和封建禮俗教治，排除B；三民主義與“盡棄吾中國數千年之禮俗教治”無關，排除C；戊戌變法沒有涉及禮俗教治，排除D。27.在《論中國與歐洲國體異同》中，梁啟超指出，中國周代與古代希臘的國體相似。兩者政治上的相似之處應是A．貴族政治、列國分立

B．分封諸候、城邦國家

C．小國寡民、等級森嚴

D．君主專制、中央集權

參考答案：B解析：本題考查中外歷史比較分析能力。周代中國實行分封制；古代希臘是小國寡民的城邦體制；故選B。A項金是西周分封制的特征，希臘政體由君主制到貴族制再到民主制，排除；C項是古希臘的政治特征；D項錯誤，早期政治制度特點之一是尚未形成權利的高度集中，排除。思路點撥：本題考查學生中外歷史比較對比分析能力，結合所學知識排除錯誤選項即可。

28.在近代西方共和觀念傳入中國后，當時的人們認為“共和”必須包括對政府權力的憲政約束。據《新青年》中“共和”、“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計，“民主”一詞的使用次數在1918年時還遠遠少于“共和”一詞，而從1919年1月開始反超“共和”。上述變化反映（）A.民主啟蒙思想的影響深入人心B.馬克思主義在中國的廣泛傳播C.五四運動推動了新文化運動的發(fā)展D.先進知識分子對資產階級共和國的失望參考答案：D試題分析：本題主要考查新文化運動的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。結合所學，新文化運動脫離人民群眾，排除A；材料沒有體現馬克思主義的信息，排除B；當時資產階級知識分子真正的資產階級共和國，排除D；由時間“1919年”，可知五四運動推動了新文化運動的發(fā)展，提倡“民主”漸多，說明對北洋軍閥的獨裁專制不滿。故選C?？键c：近代中國思想解放的潮流·順乎世界的潮流·新文化運動29.徽調、漢戲、昆曲、秦腔等經過五六十年的相互交流、融合，從而產生了聲腔、劇目、表演都獨具一格的新劇種——京劇。200多年來，隨著時代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說明A、文學藝術對社會發(fā)展具有反作用

B、京劇藝人對劇種的改造是京劇發(fā)展的根本原因C、人們對物質文化生活的需求是京劇形成與發(fā)展的決定因素

D、文學藝術只有不斷地吸收積極的、合理的因素才能得到發(fā)展參考答案：D30.西方學者認為，公元前6—公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”（AxialAge），“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國，最具典型意義的現象為A．諸子并立，百家爭鳴

B．以法為教，焚書坑儒C．罷黜百家，獨尊儒術

D．崇儒尚佛，兼收并參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題（22分）材料一

以下是春秋戰(zhàn)國時期思想家的言論

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。不尚賢，使民不爭，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我夫欲而民自樸?！狈驀佬陶撸裰芬?；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也?！吨袊ㄊ穮⒖假Y料》材料二

儒家學說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學派，提出了“仁”和“禮”的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的學說，在人性論方面，他們的觀點是調和的。孟子政治思想的核心是仁政學說，他的學說和孔子的學說被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是不完全一致的，他主張“性惡論”。西漢時期，董仲舒為適應“休養(yǎng)生息”的時代要求，建立了以“天人感應”學說為基礎的新儒學體系，確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。材料三

北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進士輕薄，終于擔當不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風氣，尋覓新生命。書院講學，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉移到現實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。

——錢穆《國史新論》請回答：⑴材料一的言論都圍繞著什么中心問題？（2分）為什么在同一問題上，當時社會上會出現各種不同的主張？（4分）

⑵材料二中共有3處說法不符合史實，請指出錯在哪里并給予改正？（指出一處錯誤并改正得2分，僅指出錯誤不得分）（6分）如果要給材料二擬一個標題，你認為最恰當的表述是什么？（2分）

（3）據材料三指出北宋知識分子的政治理想并分析書院興起的原因。（6分）結合所學知識說明他們打開“新風氣”借鑒的其他理論。（2分）參考答案：(1)圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。（2分）社會大變革時期；代表不同階層的士人提出不同主張。（4分）

⑵“戰(zhàn)國”改為“春秋”；“調和”改為“對立”；“休養(yǎng)生息”改為“強化中央集權”(或”大一統(tǒng)”)（6分）

儒家思想的演變（2分）(3)（1）政治理想：治國、平天下。（2分）原因：佛教的沖擊；科舉考試選拔的人才不能擔當大任；理學家的倡導。（任意2點4分）其他理論：佛教和道教的理論。（2分32.閱讀下列材料：材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉——《論語·顏淵》材料二夫仁義禮智信五常之道，五者所當修飭也；王者修飭，……德施于方外，延及群生也?！瓏覍⒂惺У乐當?，而天乃出災害以譴告之；不知自省，又出