2022年度云南省曲靖市沾益縣第三中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022年度云南省曲靖市沾益縣第三中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“(它)含情循禮，‘離方遁圓，處乎季孟之間’，‘會(huì)通于意態(tài)之際’……意趣在將發(fā)未發(fā)，君子有情，至真即為止乎與心。”在此蘇軾形容的書體是A.行書 B.草書 C.楷書 D.隸書參考答案：A本題主要考查中國古代漢字書寫藝術(shù)。結(jié)合材料“離方遁圓，處乎季孟之間”“會(huì)通于意態(tài)之際”“意趣在將發(fā)未發(fā)”可知是指介于楷書和草書之間的行書，故A正確；根據(jù)材料“意趣在將發(fā)未發(fā)”可知不是揮灑自如的草書，排除B；由“離方遁圓”可知不是方方正正的楷書，排除C；隸書的特點(diǎn)是左右伸展，“蠶頭燕尾”，與材料“離方遁圓”不符，排除D。2.凡爾賽—華盛頓體系不能長久維持世界和平的主要原因是該體系A(chǔ)、是出于反蘇的共同目的

B、根據(jù)自身實(shí)力而確立的C、建立在對(duì)殖民地半殖民地掠奪基礎(chǔ)上

D、削弱了歐洲帝國主義列強(qiáng)的力量參考答案：B3.下列對(duì)梭倫改革歷史作用的表述，不正確的是()A．使雅典的民主政治得以最終確立

B．動(dòng)搖了貴族專制統(tǒng)治C．提高了平民的政治地位

D．工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)利參考答案：A4.《孫中山選集》下卷載“因此吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也”。材料反映的孫中山民族主義觀是A．用暴力手段推翻滿洲貴族的專制統(tǒng)治

B．改變清政府推行的民族壓迫政策C．主張反帝謀求民族的自由與獨(dú)立

D．認(rèn)識(shí)到工農(nóng)才是中國革命的真正力量參考答案：C三民主義。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。從材料可知，孫中山民族主張觀是主張反帝謀求民族的自由與獨(dú)立。所以答案選C。5.20世紀(jì)60年代，美國著名學(xué)者杜蘭特夫婦在其著作《歷史的教訓(xùn)》中認(rèn)為：“現(xiàn)在俄國的社會(huì)主義，正在恢復(fù)個(gè)人主義的激勵(lì)機(jī)制，以使得這個(gè)體制擁有更大的生產(chǎn)動(dòng)力。……對(duì)資本主義的恐懼，迫使社會(huì)主義不斷擴(kuò)大自由?！迸c材料中俄國“正在恢復(fù)個(gè)人主義的激勵(lì)機(jī)制”相關(guān)的是（）A．加強(qiáng)了工業(yè)部門管理體制 B．可以租借、租讓工業(yè)企業(yè)C．?dāng)U大了國營農(nóng)場(chǎng)的自主權(quán) D．用市場(chǎng)調(diào)節(jié)方式管理經(jīng)濟(jì)參考答案：考點(diǎn)：CB：赫魯曉夫改革．分析：本題考查二戰(zhàn)后蘇聯(lián)的社會(huì)主義改革．需要掌握赫魯曉夫改革的內(nèi)容．解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“正在恢復(fù)個(gè)人主義的激勵(lì)機(jī)制，以使得這個(gè)體制擁有更大的生產(chǎn)動(dòng)力”、“迫使社會(huì)主義不斷擴(kuò)大自由”，結(jié)合赫魯曉夫改革的內(nèi)容進(jìn)行分析即可．解答：結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后蘇聯(lián)改革主要是改變高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，因此不是加強(qiáng)工業(yè)部門的管理體制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．租借、租讓工業(yè)企業(yè)在材料中沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．根據(jù)材料中“正在恢復(fù)個(gè)人主義的激勵(lì)機(jī)制，以使得這個(gè)體制擁有更大的生產(chǎn)動(dòng)力”、“迫使社會(huì)主義不斷擴(kuò)大自由”得出是企圖改革高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，赫魯曉夫擴(kuò)大國營農(nóng)場(chǎng)的自主權(quán)，鼓勵(lì)農(nóng)民和農(nóng)場(chǎng)職工發(fā)展家庭副業(yè)，有助于提高社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，避免“對(duì)資本主義的恐懼”，故C項(xiàng)正確．材料中并未涉及用市場(chǎng)管理經(jīng)濟(jì)的方式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．6.馮天瑜等著的《中華文化史》對(duì)董仲舒學(xué)說的評(píng)價(jià)有這樣一段描述_，“……董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！币韵履囊粚W(xué)說對(duì)上述的影響最大（

）A．“大一統(tǒng)”

B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“三綱五常”

D．“天人感應(yīng)”、“天人合一”參考答案：C7.希特勒稱霸歐洲和世界的決定性步驟是A．消滅法國

B．消滅英國

C．消滅波蘭

D．消滅蘇聯(lián)參考答案：D8.基辛格在《論中國》中說寫到“在外交政策中，政治家常常通過尋求共同利益來達(dá)到目的。毛澤東卻反其道而行之，對(duì)交叉重疊的敵意加以利用?！毕铝型饨皇录校黠@地體現(xiàn)了毛澤東上述外交思想的是A.建國初實(shí)行“一邊倒”政策

B.和平共處五項(xiàng)原則C.中美關(guān)系開始正?；?/p>

D.支持聯(lián)合國的工作參考答案：C9.如圖所示為張汀的漫畫《解放道路上的障礙》，登載于1947年的《東北畫報(bào)》.這里作者所說的“障礙”主要指A.四大家族的官僚統(tǒng)治B.美國對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略C.美蔣之間的友好通商D.美日組成侵華聯(lián)合戰(zhàn)線參考答案：B試題分析：根據(jù)漫畫信息，畫上的中國人民正揮棒打向標(biāo)有“蔣美友好通商航海條約”字樣的毒蛇，可見作者的寓意是指美國對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略阻礙中國人民的解放，故選B。A不對(duì)，漫畫中僅提到“蔣”即蔣介石，沒有強(qiáng)調(diào)四大家族。C不對(duì)，作者所說的“美蔣之間的友好通商”實(shí)際上是揭露美蔣勾結(jié)、美國的對(duì)華侵略。D不對(duì)，1945年抗戰(zhàn)勝利，日本已經(jīng)投降，美國占領(lǐng)日本，1947年時(shí)美日不可能組成侵華聯(lián)合戰(zhàn)線?？键c(diǎn)：近代中國民主革命·新民主主義革命·解放戰(zhàn)爭(zhēng)?！久麕燑c(diǎn)睛】1946年11月4日，國民黨政府與美國政府在南京簽訂侵害中國經(jīng)濟(jì)主權(quán)的《中美友好通商航海條約》。12月，國民黨政府駐美大使顧維鈞在紐約美國全國對(duì)外貿(mào)易會(huì)議上聲明：按照“中美商約”，“全中國領(lǐng)土均向美國人開放”。11月26日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論：《評(píng)蔣美商約》。社論指出：蔣介石政府與美帝國主義在南京簽訂了《中美友好通商航海條約》，這是歷史上最可恥的賣國條約，是蔣政府把中國作為美國附屬國的重大標(biāo)志之一，是中華民族又一次新的國恥。10.斯塔夫里阿諾斯評(píng)價(jià)朱熹的思想時(shí)說：“理學(xué)（新儒學(xué)）……為不斷增長的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有的獨(dú)創(chuàng)性和新觀念，顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！彼顾蚶锇⒅Z斯的意思是A．理學(xué)阻止了中國獨(dú)特文明的延續(xù)

B．理學(xué)缺乏創(chuàng)新性的新觀念C．理學(xué)阻礙了儒家思想的發(fā)展

D．理學(xué)成為僵化社會(huì)的理論基礎(chǔ)參考答案：D11.針對(duì)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的命題，王陽明提出了“天理即是人欲”的觀點(diǎn)。相對(duì)于程朱理學(xué)而言，王陽明更A.注重德性培養(yǎng) B.強(qiáng)調(diào)主體意識(shí) C.認(rèn)同先秦儒學(xué) D.追求個(gè)性自由參考答案：B本題主要考查宋明理學(xué)。程朱理學(xué)和王陽明的心學(xué)都注重德性培養(yǎng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。“存天理，滅人欲”強(qiáng)調(diào)理在心外，主張格物致知，“天理即是人欲”強(qiáng)調(diào)理在心中，主張不斷地進(jìn)行內(nèi)心反省以達(dá)到認(rèn)識(shí)理的目的，B項(xiàng)正確。理學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。理學(xué)是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具，不會(huì)追求個(gè)性自由，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.30年代美國羅斯福新政加強(qiáng)對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的計(jì)劃性管理，其決定因素是A．1929年發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

B．資本主義生產(chǎn)發(fā)展的要求C．生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)的變化

D．全面加強(qiáng)干預(yù)國家經(jīng)濟(jì)的要求參考答案：B13.列寧在《國家與革命》中指出,要“……堅(jiān)持民主集中制絲毫不排斥廣泛的地方自治,只要‘公社’和省自愿堅(jiān)持國家的統(tǒng)一”。這可能為我國下列哪一制度的理論提供參考和可借鑒之處()A.“一國兩制”構(gòu)想

B.行省制度

C.人民代表大會(huì)制度 D.村民自治制度參考答案：A14.1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”C.反對(duì)宗教改革D.倡導(dǎo)宗教寬容參考答案：A試題分析：本題主要考查宗教改革。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是通過人間的基督和高高在上的教皇的對(duì)比來達(dá)到抨擊羅馬教廷的目的，選A是符合題意的，正確；材料不涉及“贖罪券”方面的信息，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料是提倡宗教改革而非反對(duì)宗教改革，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料是提倡宗教改革而非倡導(dǎo)宗教寬容，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?宗教改革15.1918年，德國歷史學(xué)家斯賓格勒在目睹當(dāng)時(shí)的狀況后，出版了《西方的沒落》這本名著。就當(dāng)時(shí)的歷史而言，這個(gè)“西方”是指A．美洲

B．歐洲

C．德國

D．英國參考答案：B16.伯利克里說：“我們的（政府形式）之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握?！边@主要表現(xiàn)在A官職向男性公民開放

B城邦公民均可參加公民大會(huì)C通過抽簽組成500人會(huì)議

D保障低等級(jí)公民積極參政參考答案：B17.“皇佑（宋仁宗年號(hào)）二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時(shí)范文正（范仲淹）領(lǐng)浙西發(fā)粟及募民存餉（糧食），為術(shù)甚備……又召諸佛寺主首，諭之曰：‘饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！谑侵T寺工作鼎興?！狈吨傺途葹?zāi)措施的主要特點(diǎn)是:A．救濟(jì)與“以工代賑”相結(jié)合B．鼓勵(lì)百姓生產(chǎn)，實(shí)行自救C．宣傳佛教，要求百姓忍耐D．寺院提供飲食，救濟(jì)百姓參考答案：A18.徐中約《中國近代史》：“在英國人看來，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)報(bào)復(fù)性的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)捍衛(wèi)他們的通商權(quán)利、維護(hù)其國家榮譽(yù)、糾正在華英國官員和臣民所受不公正待遇，以及確保未來開放的必要行動(dòng)。在中國人看來，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)主要是一場(chǎng)對(duì)鴉片的清剿。”對(duì)材料理解正確的是A.肯定英國人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性B.中國禁煙運(yùn)動(dòng)是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因C.國家立場(chǎng)影響戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)D.都抹殺了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的實(shí)質(zhì)參考答案：D試題分析：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在英國人看來是報(bào)復(fù)性的戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國人看來是一場(chǎng)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的清剿，雙方看問題的立場(chǎng)不同，材料“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)報(bào)復(fù)性的戰(zhàn)爭(zhēng)”說明英國發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)不是正義性的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因是英國為了打開中國市場(chǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中英雙方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法體現(xiàn)了中西文明的沖突，材料沒有指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雙方的看法都是從各自國家的角度來看待戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有點(diǎn)明這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)英國對(duì)中國的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都抹殺了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：近代中國反侵略、求民主的潮流·鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)·評(píng)價(jià)19.有的史學(xué)家認(rèn)為“英國議會(huì)勝利后建立的政體，是英國對(duì)歐洲、對(duì)世界最大的政治貢獻(xiàn)”。材料中的“政體”是指A．民主共和政體

B．君主專制政體

C．三權(quán)分立政體

D．君主立憲政體參考答案：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，英國議會(huì)掌權(quán)后確立的政體是君主立憲政體，故D項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)是美國的政體類型；三權(quán)分立，是西方一種關(guān)于國家政權(quán)架構(gòu)和權(quán)力資源配置的政治學(xué)說，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D20.下圖展示了古代中國、西方古代科技發(fā)明曲線，由此得出A.中國古代科技一直領(lǐng)先于西方B.15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C.公元前后中國科技達(dá)到最高峰D.公元前后到10世紀(jì)中國科技走向衰落參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。通過圖中兩條曲線的變化可以看出15世紀(jì)后我國科技落后于西方，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)誤，我國科技達(dá)到最高峰是15世紀(jì)前；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，我國科技走向衰落應(yīng)該是15世紀(jì)后；B項(xiàng)正確；通過圖片可以看出15世紀(jì)前后中國科技落后于西方科技，出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。故本題答案選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國科技文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展·古代中國的科技·科技發(fā)展的趨勢(shì)21.新華社記者吳冷西曾回憶和評(píng)價(jià)某次國際會(huì)議的新聞報(bào)道：有聲有色地報(bào)道會(huì)議中的辯論，也豐富多彩地論述會(huì)場(chǎng)外的周旋。第一次把有世界各國參加的國際會(huì)議中，以周總理為首的中國政府代表團(tuán)的卓越形象和外交魅力，傳播到世界。該次會(huì)議是A.開羅會(huì)議B.日內(nèi)瓦會(huì)議C.萬隆會(huì)議D.第26屆聯(lián)合國大會(huì)參考答案：B【詳解】從材料“第一次有世界各國參加”“周總理為首”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是1954年日內(nèi)瓦會(huì)議，故B正確；開羅會(huì)議時(shí)期是國民政府參加，故A排除；1955年萬隆會(huì)議不是新中國參加的“第一次”國際會(huì)議，C排除；第26屆聯(lián)合國大會(huì)在1971年，故D排除。22.克利斯提尼把全阿提卡分為三十個(gè)區(qū)，其中十個(gè)區(qū)在雅典城及其周圍，十個(gè)區(qū)在沿海，十個(gè)區(qū)在內(nèi)地。每三個(gè)不同的區(qū)，即一個(gè)城郊區(qū)、一個(gè)沿海區(qū)、一個(gè)內(nèi)地區(qū)合為一個(gè)地區(qū)部落。每個(gè)區(qū)有若干個(gè)自治村社組成，公民權(quán)的認(rèn)可決定于所居住的村社機(jī)構(gòu)的登記，許多失去氏族族籍的自由民和外來的居民也取得了公民權(quán)。由此可見，克利斯提尼改革A.分散了氏族貴族的力量B.摧毀了氏族制殘余C.擴(kuò)大了民主力量D.奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)參考答案：C克里斯提尼改革用地域部落代替原來的血緣部落，基本鏟除舊氏族貴族的政治特權(quán)，同時(shí)讓“許多失去氏族族籍的自由民和外來的居民也取得了公民權(quán)”，這樣便于更多的人得到公民權(quán)，擴(kuò)大了民主力量，故答案為C項(xiàng)。這種改革基本鏟除舊氏族貴族的政治特權(quán)，并非“分散了氏族貴族的力量”或“摧毀了氏族制殘余”，排除AB項(xiàng)；為雅典民主奠定基礎(chǔ)的是梭倫改革，排除D項(xiàng)。23.孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之?！痹谛摒B(yǎng)論上與其最接近的是

A.荀子

B.莊子

C.朱熹

D.王陽明參考答案：D24.曾被稱為“海上馬車夫”的國家是A．西班牙

B．葡萄牙

C．荷蘭

D．英國參考答案：C25.第一次國共合作的基礎(chǔ)是A．三民主義B．新三民主義C．馬列主義D．愛國主義參考答案：A26.“自權(quán)力之禍中于人心，破家族，削親權(quán)，亂男女，蔑尊卑長幼，盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說?！辈牧戏从沉俗髡邔?duì)哪一歷史事件后社會(huì)變遷的不滿A.辛亥革命推翻君主專制B.清末新政進(jìn)行政治變革C.三民主義得以順利實(shí)施D.戊戌變法推動(dòng)社會(huì)變革參考答案：A【詳解】依據(jù)“盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治”“平等自由”，結(jié)合所學(xué)可知，辛亥革命倡導(dǎo)的男女平等、女性解放和女權(quán)運(yùn)動(dòng)，在民國初年出現(xiàn)的社會(huì)變遷，故A正確；清末新政維護(hù)封建制度和封建禮俗教治，排除B；三民主義與“盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治”無關(guān)，排除C；戊戌變法沒有涉及禮俗教治，排除D。27.在《論中國與歐洲國體異同》中，梁?jiǎn)⒊赋?，中國周代與古代希臘的國體相似。兩者政治上的相似之處應(yīng)是A．貴族政治、列國分立

B．分封諸候、城邦國家

C．小國寡民、等級(jí)森嚴(yán)

D．君主專制、中央集權(quán)

參考答案：B解析：本題考查中外歷史比較分析能力。周代中國實(shí)行分封制；古代希臘是小國寡民的城邦體制；故選B。A項(xiàng)金是西周分封制的特征，希臘政體由君主制到貴族制再到民主制，排除；C項(xiàng)是古希臘的政治特征；D項(xiàng)錯(cuò)誤，早期政治制度特點(diǎn)之一是尚未形成權(quán)利的高度集中，排除。思路點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生中外歷史比較對(duì)比分析能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)排除錯(cuò)誤選項(xiàng)即可。

28.在近代西方共和觀念傳入中國后，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“共和”必須包括對(duì)政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)《新青年》中“共和”、“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計(jì)，“民主”一詞的使用次數(shù)在1918年時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞，而從1919年1月開始反超“共和”。上述變化反映（）A.民主啟蒙思想的影響深入人心B.馬克思主義在中國的廣泛傳播C.五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國的失望參考答案：D試題分析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)脫離人民群眾，排除A；材料沒有體現(xiàn)馬克思主義的信息，排除B；當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子真正的資產(chǎn)階級(jí)共和國，排除D；由時(shí)間“1919年”，可知五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，提倡“民主”漸多，說明對(duì)北洋軍閥的獨(dú)裁專制不滿。故選C。考點(diǎn)：近代中國思想解放的潮流·順乎世界的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)29.徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔等經(jīng)過五六十年的相互交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都獨(dú)具一格的新劇種——京劇。200多年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說明A、文學(xué)藝術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用

B、京劇藝人對(duì)劇種的改造是京劇發(fā)展的根本原因C、人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需求是京劇形成與發(fā)展的決定因素

D、文學(xué)藝術(shù)只有不斷地吸收積極的、合理的因素才能得到發(fā)展參考答案：D30.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6—公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”（AxialAge），“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為A．諸子并立，百家爭(zhēng)鳴

B．以法為教，焚書坑儒C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

D．崇儒尚佛，兼收并參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題（22分）材料一

以下是春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家的言論

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。不尚賢，使民不爭(zhēng)，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我夫欲而民自樸?！狈驀?yán)刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！吨袊ㄊ穮⒖假Y料》材料二

儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了“仁”和“禮”的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的學(xué)說，在人性論方面，他們的觀點(diǎn)是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是仁政學(xué)說，他的學(xué)說和孔子的學(xué)說被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是不完全一致的，他主張“性惡論”。西漢時(shí)期，董仲舒為適應(yīng)“休養(yǎng)生息”的時(shí)代要求，建立了以“天人感應(yīng)”學(xué)說為基礎(chǔ)的新儒學(xué)體系，確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。材料三

北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。

——錢穆《國史新論》請(qǐng)回答：⑴材料一的言論都圍繞著什么中心問題？（2分）為什么在同一問題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？（4分）

⑵材料二中共有3處說法不符合史實(shí)，請(qǐng)指出錯(cuò)在哪里并給予改正？（指出一處錯(cuò)誤并改正得2分，僅指出錯(cuò)誤不得分）（6分）如果要給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁?？?分）

（3）據(jù)材料三指出北宋知識(shí)分子的政治理想并分析書院興起的原因。（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明他們打開“新風(fēng)氣”借鑒的其他理論。（2分）參考答案：(1)圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。（2分）社會(huì)大變革時(shí)期；代表不同階層的士人提出不同主張。（4分）

⑵“戰(zhàn)國”改為“春秋”；“調(diào)和”改為“對(duì)立”；“休養(yǎng)生息”改為“強(qiáng)化中央集權(quán)”(或”大一統(tǒng)”)（6分）

儒家思想的演變（2分）(3)（1）政治理想：治國、平天下。（2分）原因：佛教的沖擊；科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任；理學(xué)家的倡導(dǎo)。（任意2點(diǎn)4分）其他理論：佛教和道教的理論。（2分32.閱讀下列材料：材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉——《論語·顏淵》材料二夫仁義禮智信五常之道，五者所當(dāng)修飭也；王者修飭，……德施于方外，延及群生也。……國家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出