云南省昆明市銅都中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文期末試卷含解析

云南省昆明市銅都中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成9-11題。(15分)旋風(fēng)的中心《哥德巴赫猜想》一文發(fā)表后，神州盡說(shuō)陳景潤(rùn)，成為舉國(guó)一大盛景。旋風(fēng)的中心卻是平靜的。榮譽(yù)、地位、名利，伴隨著鮮花、掌聲一起向他涌來(lái)的時(shí)候，陳景潤(rùn)表現(xiàn)出非凡的冷靜。在這些世俗所矚目的領(lǐng)域，他，恰似不諳世事的孩子，只有偶爾帶著驚奇的目光，打量著繁花一樣的特殊世界。每天，都有雪片一般的信件，從四面八方飛來(lái)，多數(shù)是慰問(wèn)信．其中，不乏姑娘的求愛(ài)信。他并不當(dāng)一回事。每天仍是出沒(méi)在圖書館，或者，一頭鉆進(jìn)那間六平方米的小屋。出于好奇的人們，看了徐遲的報(bào)告文學(xué)，特地到數(shù)學(xué)所來(lái)看他，尤其是記者，更是絡(luò)繹不絕，真虧了好心書記李尚杰，為了不至于過(guò)分干擾陳景潤(rùn)，能擋駕的他盡量擋了，有時(shí)，沒(méi)有辦法，只好讓人們?nèi)タ搓惥皾?rùn)那間“刀把形”的房間。一架單人床，四片暖氣片，靠墻一張小方桌，屋子里，最多的是草稿紙，如此而已。

陳景潤(rùn)的全部心思，仍然撲在哥德巴赫猜想上，他要進(jìn)一步完善(1+2)。陳景潤(rùn)的思維與眾不同，越是出名，他越覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子重，仿佛有無(wú)數(shù)的目光在注視他，那是焦慮的渴望，和殷殷期盼，那朝思暮想的數(shù)論皇冠上的明珠，哥德巴赫猜想中的(1+1)恰似珠穆朗瑪峰巔、無(wú)限風(fēng)光，時(shí)時(shí)都在呼喚他。他一直盼望能親手攻克(1+1)，完成幾代數(shù)學(xué)家的宿愿。9月，北京尚是金秋，有人還穿襯衫，他還是離不開(kāi)那件褪了色的松松垮垮的藍(lán)色面料的棉大衣。習(xí)慣難改，他仍是喜歡把雙手套在袖筒里，戴著那頂有護(hù)耳的布棉帽。名人陳景潤(rùn)的氣質(zhì)、模樣，和以前并沒(méi)有太多的變化。偶爾，人們也會(huì)發(fā)現(xiàn)陳景潤(rùn)一邊走，一邊看信，有時(shí)，會(huì)獨(dú)自發(fā)出笑聲，熟悉的人們會(huì)情不自禁地問(wèn)：“是姑娘的求愛(ài)信么?”陳景潤(rùn)那張有點(diǎn)蒼白的臉，兀地紅了，他還羞澀呢?他笑了，笑得像個(gè)孩子。手上握著的恰好是張姑娘的照片。如花如月的陌生姑娘，正把最美的嬌容，展示給陳景潤(rùn)。奇怪，陳景潤(rùn)就是不動(dòng)心。他從不把這些姑娘的柔情依依的求愛(ài)信給其他人看，包括很要好的朋友。他感謝這些純潔的姑娘的一片芳心，一片崇高的信任。他把這些信細(xì)心地封存起來(lái)，藏在一個(gè)不易被人發(fā)現(xiàn)的地方。陳景潤(rùn)的愛(ài)情大門緊緊地關(guān)著，是珍惜著那美麗的初戀，還是一腔思緒，全讓那些數(shù)學(xué)公式、定理占領(lǐng)了，以至丘比特的神箭也無(wú)法射進(jìn)這位數(shù)學(xué)家的神奇領(lǐng)地。今非昔比了，當(dāng)年被人歧視、冷落的陳景潤(rùn)，已是榮譽(yù)等身，但每逢數(shù)學(xué)所、中科院評(píng)先進(jìn)、評(píng)獎(jiǎng)，他總是坐在一角，默不作聲，聽(tīng)到有人提到他的名字，他立即站起來(lái)，給你敬個(gè)禮，連聲地說(shuō)：“謝謝，謝謝!我就免了，免了——”說(shuō)完，真誠(chéng)地看大家一眼，目光里流露出懇求之情。他在榮譽(yù)面前，從來(lái)不去爭(zhēng)，而且虔誠(chéng)地讓給其他人。他仿佛有一種預(yù)感，時(shí)間對(duì)于他，實(shí)在是太珍貴了，正如魯迅先生所感受的：“要趕快做!”人們發(fā)現(xiàn)，他仍是那么匆忙，走路時(shí)，低著頭，急急地趕路。他的生活仍是像以前一樣簡(jiǎn)樸。幾個(gè)饅頭，一點(diǎn)咸萊，便可以了卻一餐。有段時(shí)間，陳景潤(rùn)的親戚以為他出名了，經(jīng)濟(jì)必定不錯(cuò)，偶爾，也會(huì)來(lái)信請(qǐng)求支援。當(dāng)名人并非易事。各種應(yīng)酬，能夠推辭的，他盡量推辭，但有兩方面的內(nèi)容，陳景潤(rùn)是很樂(lè)意前往的，一是給北京的中小學(xué)生開(kāi)講座，他喜歡孩子的天真、純潔，更寄希望于他們。只要時(shí)間允許，他一定應(yīng)約。二是接受故鄉(xiāng)、母校的邀請(qǐng)。參加各種各樣的校友會(huì)和校友活動(dòng)。母校廈大不必說(shuō)了。當(dāng)年就讀的英華中學(xué)邀請(qǐng)他去，他也欣然前往，并作了熱情洋溢的講話。不甚出名的三明一中，是陳景潤(rùn)念初中的地方，當(dāng)時(shí)，陳景潤(rùn)才13歲。三明一中的校長(zhǎng)上北京看他，陳景潤(rùn)熱情接待，并且高興地合影留念，給三明一中題寫了“祝母校欣欣向榮”的題詞。他寫的《回憶我的中學(xué)時(shí)代》一文，把他讀初二的成績(jī)都一一寫出來(lái)了，成了今天我們研究、學(xué)習(xí)陳景潤(rùn)極為珍貴的史料：代數(shù)99

國(guó)文92

英文89

幾何83

化學(xué)88

歷史83地理85

圖畫85

音樂(lè)85

體育80

生理衛(wèi)生82

勞作75陳景潤(rùn)自己在文章中寫道：“我能唱能跳，天真活潑，瞧，音樂(lè)85，體育80!”夙有姻緣，他的代數(shù)99分，尚在初二，已是初露頭角了。盛名之下的陳景潤(rùn)，毫無(wú)名人派頭。清清白白地做人，認(rèn)認(rèn)真真地攻關(guān)。他是一棵質(zhì)樸無(wú)華的大樹(shù)。

(節(jié)選自沈世豪《陳景潤(rùn)傳》，有刪節(jié))

9.本文以《旋風(fēng)的中心》為題，“旋風(fēng)”指什么?（2分）

10.作者在這篇文章中是從哪些方面刻畫傳主陳景潤(rùn)這一形象的?試作簡(jiǎn)要分析。（4分）

11.傳記文學(xué)要善于抓住真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)，文章多次寫到“姑娘的求愛(ài)信”，這一細(xì)節(jié)描寫對(duì)人物形象塑造有什么作用？（4分）

12.傳記中常常引用大量資料，本文引用陳景潤(rùn)初二時(shí)的成績(jī)單，并稱它“成了今天我們研究、學(xué)習(xí)陳景潤(rùn)極為珍貴的史料”。作為中學(xué)生，我們可以從這份成績(jī)單中得到什么啟示？（5分）參考答案：12.這張成績(jī)單表明陳景潤(rùn)在少年時(shí)代天真活潑(1分)，全面發(fā)展(1分)，數(shù)學(xué)成績(jī)優(yōu)秀(1分)。(能夠結(jié)合觀點(diǎn)從文中篩選整合談啟示)中學(xué)時(shí)代要全面發(fā)展，提高自己的綜合素質(zhì)；也要注意培養(yǎng)和發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。(答二者中任一點(diǎn)即可得2分)2.閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）

我個(gè)人認(rèn)為，中華文化雖然博大精深，內(nèi)涵非常豐富，但是它最主要的一個(gè)特征就是人本精神，它始終是一種以人為本的文化，是以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的一種文化。這與世界其他民族的文化是有所區(qū)別的。我們從中國(guó)遠(yuǎn)古的神話看起。在世界各民族的神話中，很多的主要人物都是天上的神靈，希臘神話中的諸神，都是住在奧林匹斯山上的，他們?cè)谔焐细┮曋碎g，他們?yōu)槿碎g恩賜幸福，有時(shí)也為人間帶來(lái)災(zāi)難。但中國(guó)古代的神話傳說(shuō)就不是這樣的。我們的大禹治水，我們的女媧補(bǔ)天，我們的后羿射日．這些神話里的主角都是凡間的人，都是人間某些具有非凡本領(lǐng)的、建立了豐功偉業(yè)的杰出人物，是某些氏族首領(lǐng)的代表。因?yàn)樗麄冊(cè)旄Ｓ诿?，或者為民除害，所以他們的人格就升格為神格，這樣才構(gòu)成了中華的神話譜系。在先秦時(shí)代，雖然諸子百家爭(zhēng)鳴得很厲害。各種思想流派都提出了不同的觀念，但我覺(jué)得他們有一個(gè)共同的精神，就是當(dāng)他們思考問(wèn)題的時(shí)候，不管是思考社會(huì)還思考自然，他們的出發(fā)點(diǎn)在人，他們最后的落腳點(diǎn)也在人，這是一種人本文化、人本思想。

先秦諸子百家中對(duì)后代影響最大、后來(lái)成為我們中華文化主流的兩派，可能就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭(zhēng)，看上去好像水火不相容，但是它們的共同點(diǎn)就是非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個(gè)體的生命價(jià)值，而儒家所重視的是群體的利益．儒家是在重視個(gè)體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的利益。所以在價(jià)值觀方面，儒家與道家是互補(bǔ)的，是相輔相成的。因?yàn)橹袊?guó)的古人，我們中華民族的先民，他們所處的自然環(huán)境不是非常優(yōu)越，所以他們不能像印度人那樣在熱帶森林里簡(jiǎn)易地謀生，非常容易地維持生命。我們?cè)邳S河流域，在這個(gè)水深土厚、氣候也不是很溫暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的話就會(huì)有水患。所以對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，如果太強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命而忽視群體利益的話，就不利于我們這個(gè)民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個(gè)文化的核心精神。也就是說(shuō)，道家只是一種補(bǔ)充，儒家才是核心。這不是由于儒家特別善于宣傳，善于著書立說(shuō)，或是某個(gè)杰出的儒者努力奮斗的結(jié)果，這是一種自然的選擇。

(選自莫礪鋒《杜甫詩(shī)歌講演錄》)1．下列對(duì)“中華文化”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

(

)

A．中華文化是中華民族在長(zhǎng)期的生存發(fā)展中形成的一種以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的以人為本的文化。

B．大禹治水、女媧補(bǔ)天、后羿射日，這些神話中的人物行為體現(xiàn)了中華文化精神，是中華文化的組成部分。

C．中華文化是一種與世界其他民族文化在起源上、價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)上都完全不同的特有的民族文化。

D．先秦諸子百家在思考社會(huì)和自然的時(shí)候，他們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在人，體現(xiàn)著中華文化的人本精神2．下列對(duì)文意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．中華文化的神話譜系是由某些具有非凡本領(lǐng)的建立了豐功偉業(yè)的杰出人物由人格升為神格而形成們。

B．中華文化與世界其他民族文化的區(qū)別在于它始終是一種以人為本的民族文化，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在人。

C．儒家也重視個(gè)體的生命價(jià)值，只是在此基礎(chǔ)上更重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家利益。D．作為中華文化核心精神的孔孟之道，是適應(yīng)中華民族的生存而產(chǎn)生，又適應(yīng)了中華民族生存而發(fā)展的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．作者認(rèn)為從中華民族的生存和繁衍來(lái)看，注重群體利益是出于一種民族生存的選擇。

B．道家所重視的個(gè)體生命價(jià)值與儒家所重視的群體利益在中華文化中是互補(bǔ)的，相輔相成的。

C．儒家文化在社會(huì)發(fā)展變化中始終占據(jù)著核心地位，這是中華民族生存的自然選擇的結(jié)果。

D．因?yàn)橹腥A民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演變，就是中華民族文化的演變。參考答案：1．C2．B3．D3.（9分，每小題3分）三峽猿啼之謎江水流

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！崩畎走@首情景交融、有聲有色的絕句，表達(dá)了詩(shī)人輕松愉快的心情，也反映出輕舟飛駛的狀態(tài)。

為什么“兩岸猿聲啼不住”呢？前幾年，英國(guó)科學(xué)家波爾·杰丁通過(guò)到熱帶叢林實(shí)地考察，并用儀器測(cè)量，終于揭開(kāi)了猿啼的秘密。每天清晨，當(dāng)?shù)谝坏狸?yáng)光照射到樹(shù)梢上的時(shí)候，長(zhǎng)臂猿的早晨大合唱便打破了森林的靜謐，雄猿首先領(lǐng)唱，幾分鐘后，雌猿也加入伴唱，直到太陽(yáng)升起時(shí)才結(jié)束。早飯后，合唱繼續(xù)進(jìn)行。波爾·杰丁發(fā)現(xiàn)，猿啼與它們的“一夫一妻”制的“家庭生活”有關(guān)。一般猿每隔兩年產(chǎn)子猿，子猿長(zhǎng)到七歲時(shí)，才開(kāi)始離開(kāi)父母獨(dú)立生活。已經(jīng)成熟的雄猿為了求偶就要不停地發(fā)出求偶的啼鳴，直到鄰近雌猿聞聲進(jìn)入它的地盤與其結(jié)成夫妻，建立家庭為止。這個(gè)家庭還有個(gè)規(guī)矩：未成熟的小雄猿在家中不許單獨(dú)啼鳴，以免招來(lái)異性；當(dāng)然，“父母”不在家時(shí)，小雄猿也會(huì)偷偷地叫上幾聲。建立家庭后的母猿仍會(huì)不斷地啼鳴：一是為了保衛(wèi)家庭的地盤和維護(hù)“一夫一妻”制而不許別人侵犯，二是為了呼喚離家子猿。

說(shuō)到三峽猿啼，有人認(rèn)為猿聲并非是兩岸啼。

據(jù)酈道元《水經(jīng)注》載：“自三峽七百里中，……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯?！碑?dāng)年李白過(guò)三峽，正是“晴初霜旦”“林寒澗肅”之時(shí)，故能聽(tīng)到不絕于耳的猿聲。但是，清代學(xué)者梁章鉅在《浪跡叢談》中卻寫道：三峽的確多啼猿，但它們都生于南岸，而鮮見(jiàn)于北岸。史書中還曾記載，有人從南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼，還千方百計(jì)地逃回南岸去。由此認(rèn)為，李白的“兩岸猿聲啼不住”應(yīng)改為“南岸猿聲啼不住”。為何猿聲只在南岸啼呢?有人認(rèn)為，三峽“岸似雙屏合，天如匹練開(kāi)”。北岸巫山山脈是南北走向，正迎著北方寒風(fēng)，山高林深，氣溫偏低，不適宜猿猴生長(zhǎng)。所以，猿要逃回到南岸去。

“三峽猿啼”的根本問(wèn)題，即“發(fā)出了啼聲的是猿還是猴”。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們認(rèn)為世界上現(xiàn)有的黑猩猩、大猩猩、猩猩和長(zhǎng)臂猿四種猿類，前兩種分布在非洲，后兩種定居在亞洲，其中在我國(guó)的長(zhǎng)臂猿僅出沒(méi)于云南、海南島等地的林區(qū)。若由此看來(lái)，三峽上發(fā)出啼聲的就不該是猿了。那么事實(shí)究竟如何呢？1987年，中科院的一個(gè)考察組在錯(cuò)開(kāi)峽西南大腳洞發(fā)現(xiàn)了一件長(zhǎng)臂猿左側(cè)下頜骨化石；其門齒、犬齒已脫落，前臼齒、臼齒保存完好，牙齒稍有磨蝕。與該化石一起出土的還有魚類、爬行類、鳥類和哺乳類的亞化石，這些動(dòng)物骨骼的有機(jī)物質(zhì)含量很高，與尚未石化的長(zhǎng)臂猿下頜骨一致。此外，他們還從土層中找到骨簪和一些陶制品，經(jīng)鑒定，這些陶制品和骨制品的文化性質(zhì)與3000年前的川東大溪文化相近。由此證明，那一歷史時(shí)期的長(zhǎng)江三峽確實(shí)有過(guò)長(zhǎng)臂猿的活動(dòng)，李白并沒(méi)有錯(cuò)將猴叫認(rèn)作猿啼。7、文章末句“由此證明”的“此”所指代的內(nèi)容是(

)A.錯(cuò)開(kāi)峽西南大腳洞發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)臂猿下頜骨化石。B.與長(zhǎng)臂猿化石一起出土的魚類、爬行類、鳥類和哺乳類的亞化石。C.長(zhǎng)臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品。D.長(zhǎng)臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品，距今約3000年。8、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.波爾?杰丁認(rèn)為猿啼是建立或維護(hù)家庭的需要。B.清代學(xué)者認(rèn)為猿啼只在南岸，有人認(rèn)為北岸氣候惡劣，不適宜猿的生長(zhǎng)。C.長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們經(jīng)過(guò)對(duì)世界上四種猿類分布情況的研究，認(rèn)定三峽無(wú)“猿”，李白聽(tīng)到的不該是猿聲。D.中科院考察組對(duì)長(zhǎng)臂猿化石的發(fā)現(xiàn)，可作為李白詩(shī)中“猿啼”的佐證。9、引用通常是為了證明作者觀點(diǎn)。下列表述，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.對(duì)波爾?杰丁的考察發(fā)現(xiàn)，作者是贊同的。B.對(duì)清代學(xué)者和史書的觀點(diǎn)，從“但是”一詞，可見(jiàn)作者的青睞。C.引用長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)者們的觀點(diǎn)，作者是為了提出三峽無(wú)“猿”的質(zhì)疑。D.引用中科院的考察發(fā)現(xiàn)，作者意在證明三峽有“猿”，李白無(wú)誤。參考答案：7、D（據(jù)后文“此”所“證明”的內(nèi)容，D項(xiàng)對(duì)前文的概括全面、準(zhǔn)確）8、C（文中有“若由此看來(lái)”一句，據(jù)此，C項(xiàng)的“認(rèn)定三峽無(wú)‘猿’”，是作者據(jù)學(xué)者研究所作的推斷，非學(xué)者的觀點(diǎn)。）9、B（對(duì)“南岸說(shuō)”，作者只客觀引述介紹，未表明觀點(diǎn)、傾向）略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文化經(jīng)典閱讀（6分）9．閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。（6分）孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！保?）孟子說(shuō)的“執(zhí)中”與“執(zhí)一”不同在哪里？（3分）

（2）孟子為什么要批評(píng)子莫？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：(1)“執(zhí)中”就是以中道行事，符合中庸之道；“執(zhí)一”就是“執(zhí)中無(wú)權(quán)”，堅(jiān)持“執(zhí)中”,不知通權(quán)達(dá)變。（3分）(2）因?yàn)樽幽m然中道行事，但只講原則，不知權(quán)變；和偏執(zhí)于一端（固執(zhí)）的楊朱、墨子一樣，有損害中庸之道（“賊道”）。（3分）5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。太公《六韜》，有天陳、地陳、人陳、云鳥之陳。《論語(yǔ)》曰：“衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。”《左傳》：“為魚麗之陳。”俗本多作“阜”旁車乘之“車”。案諸陳隊(duì)，并作陳、鄭之“陳”。夫行陳之義，取于陳列耳，此“六書”為假借也?！渡n》、《雅》及近世字書，皆無(wú)別字，唯王羲之《小學(xué)章》獨(dú)“阜”旁作“車”?？v復(fù)俗行，不宜追改《六韜》、《論語(yǔ)》、《左傳》也?！耙病笔钦Z(yǔ)已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經(jīng)￥傳②，悉略此字。其間字有不可得無(wú)者。至如“伯也執(zhí)殳”，“于旅也語(yǔ)”，“回也屢空”心，“風(fēng)，風(fēng)也，教也”，及《詩(shī)傳》云“不戢，我也；不儺，儺也”，“不多，多也”如斯之類，儻削此文，頗成廢闕。《詩(shī)》言：“青青子衿”，《傳》曰：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之服?！卑垂耪咝鳖I(lǐng)下連于衿，故謂領(lǐng)為衿，孫炎、郭璞注《爾雅》，曹大家注《列女傳》，并云：“衿，交領(lǐng)也?！编捪隆对?shī)》本既無(wú)“也”字，群儒固謬說(shuō)云：“青衿、青領(lǐng)，是衣兩處之名，皆以青為飾?！庇冕尅扒嗲唷倍郑涫Т笠印Ｓ钟兴讓W(xué)，聞經(jīng)、傳中時(shí)須“也”字，輒以意加之，每不得所，益成可笑?！逗鬂h書》：“酷吏樊曄為天水太守，涼州為之歌曰：‘寧見(jiàn)乳虎穴，不入冀府寺，”而江南書本“穴”皆誤作“六”，學(xué)士因循，迷而不寐。夫虎豹穴居，事之較者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”寧當(dāng)論其六七耶？客有難主人曰：“今之經(jīng)典，子皆謂非，《說(shuō)文》所言，子皆云是，然則許慎勝孔子乎？”主人拊掌大笑，應(yīng)之曰：“今之經(jīng)典，皆孔子手跡耶？”客曰：“今之《說(shuō)文》，皆許慎手跡乎？”答曰：“許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺(jué)之。孔子存其義而不論其文也。先儒尚得改文從意，何況書寫流傳耶？必如《左傳》止戈為武，反正為乏，蟲皿為蠱，亥有二首六身之類，后人自不得輒改也，安敢以《說(shuō)文》校其是非哉？且馀亦不專以《說(shuō)文》為是也，其有援引經(jīng)傳，與今乖者，未之敢從。又相如《封禪書》曰：‘導(dǎo)一莖六穗于扈，犧雙解共抵之獸，此導(dǎo)訓(xùn)擇，光武詔云：‘非徒有豫養(yǎng)導(dǎo)擇之勞，是也。而《說(shuō)文》云：‘道是禾名?！斗舛U書》為證；無(wú)妨自當(dāng)有禾名道，非相如所用也。‘禾一莖六穗于扈，’豈成文乎？縱使相如天才鄙拙，強(qiáng)為此語(yǔ)，則下句當(dāng)云‘麟雙角共抵之獸，’不得云犧也。吾嘗笑許純?nèi)?，不達(dá)文章之體，如此之流，不足憑信，大抵服其為書，隱括有條例，剖析窮根源，鄭玄注書，往往引以為證；若不信其說(shuō)，則冥冥不知一點(diǎn)一畫，有何意焉。”4、對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．儻削此文，頗成廢闕。

儻：同“倘”，倘若B．學(xué)士因循，迷而不寐

寐：覺(jué)察C．與今乖者，未之敢從

乖：乖巧D．吾嘗笑許純?nèi)澹贿_(dá)文章之體

達(dá)：了解，通曉5、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（

）A．①與今乖者，未之敢從

②孤之有孔明，猶魚之有水也B．①案諸陳隊(duì)，并作陳、鄭之“陳”。

②投諸地而罵C．①用釋“青青”二字，其失大矣。

②其無(wú)知，悲不幾時(shí)。D．①青衿、青領(lǐng)，是衣兩處之名，皆以青為飾

②加之以師旅，因之以饑饉。6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．將“陳”寫作“陣”，這在六書中屬于假借法，因?yàn)閾?jù)考查，表示各種軍隊(duì)陳列隊(duì)伍的“陳”，都寫作“陳、鄭”的“陳”字。B．像“伯也執(zhí)殳”，“于旅也語(yǔ)”，“回也屢空”，“風(fēng)，風(fēng)也，教也，”以及《毛詩(shī)傳》說(shuō)：“不戢，戢也；不儺，儺也?！薄安欢?，多也。”中的“也”字都是不能省略的。C顏氏認(rèn)為許慎根據(jù)六書來(lái)分析字形解釋字義，將文字按部首分類，使文字的形、音、義準(zhǔn)確無(wú)誤。D．鄭玄注釋經(jīng)書，常常引證《說(shuō)文解字》作為論據(jù)，因?yàn)闀袑⑽淖职床渴着帕?，分析字的形體，探求字的本義。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）客有難主人曰：“今之經(jīng)典，子皆謂非，《說(shuō)文》所言，子皆云是，然則許慎勝孔子乎？”（2）孔子存其義而不論其文也。先儒尚得改文從意，何況書寫流傳耶？參考答案：4、B（乖，違背，不協(xié)調(diào)）5、C

①句中為指示代詞，那。②連詞，放在句首，表假設(shè)，譯為“如果”。（A、主謂之間取消句子獨(dú)立性；B、兼詞，之于D、介詞，譯為“把”。）6、C

(許慎根據(jù)六書來(lái)分析字形解釋字義，將文字按部首分類，使文字的形、音、義準(zhǔn)確無(wú)誤，即使錯(cuò)了的，也能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)錯(cuò)在何處。)7．(1)有位責(zé)難我的客人說(shuō)：“現(xiàn)在的經(jīng)典對(duì)文字的解釋，你都認(rèn)為錯(cuò)誤的，而《說(shuō)文解字》對(duì)文字的解釋，你認(rèn)為都是正確的，這樣的話，那么許慎勝過(guò)孔子嗎？”（客有難主人，定語(yǔ)后置句；難，責(zé)難，質(zhì)問(wèn)；勝，勝過(guò)，超過(guò)；然則……乎，反問(wèn)句；句子通順各一分）（2）孔子（校訂經(jīng)書），只保存經(jīng)文的意義宗旨，而不研究文字。以前的學(xué)者尚且能夠用改變字形的辦法來(lái)附會(huì)文意，更何況是流傳抄寫過(guò)程中的錯(cuò)誤呢？（義，意義、意思；論，討論、研究；尚，尚且；得，能夠；反問(wèn)句，各一分）【參考譯文】姜太公的《六韜》里，說(shuō)到天陳、地陳、人陳、云鳥之陳?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》里說(shuō)；“衛(wèi)靈公問(wèn)陳於孔子。”《左傳·桓公五年》里有“為魚麗之陳”的話。一般的流傳俗本大多數(shù)是將以上幾個(gè)“陳”字，寫作“β”偏旁加上“車乘”的“車”即“陣”字。據(jù)考查，表示各種軍隊(duì)陳列隊(duì)伍的“陳”，都寫作“陳、鄭”的“陳”字。所以叫行陳，是取義于陳列，將“陳”寫作“陣”，這在六書中屬於假借法?！秱}(cāng)頡篇》、《爾雅》和近代的字書，“陳”都沒(méi)有寫成別的字?！耙病弊质怯迷谡Z(yǔ)句末尾做語(yǔ)氣詞或在句中做助詞，文章典籍常用這個(gè)字。北方的經(jīng)書傳本中大都省略“也”字，而其中有的“也”字是不能省略的，比如像“伯也執(zhí)殳”，“于旅也語(yǔ)”，“回也屢空”，“風(fēng)，風(fēng)也，教也，”以及《毛詩(shī)傳》說(shuō)：“不戢，戢也；不儺，儺也?！薄安欢?，多也。”諸如此類的句子，倘若省略了“也”字，就成了廢文缺文了。《詩(shī)·鄭風(fēng)·子衿》有“青青子衿”之句，《毛詩(shī)傳》解釋說(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之服。”據(jù)考證：在古代，斜的領(lǐng)子下面連著衣襟，所以將領(lǐng)子稱作“衿”。孫炎、郭璞注解《爾雅》、曹大家班昭注解《列女傳》，都說(shuō)：“衿，交領(lǐng)也?！编捪碌摹对?shī)經(jīng)》傳本，就沒(méi)有“也”字，許多儒生因而錯(cuò)誤地認(rèn)為“青衿，育領(lǐng)，是指衣服的兩個(gè)部分的名稱，都用‘青’字來(lái)形容?！边@樣理解“青青”兩個(gè)字，實(shí)際上是大錯(cuò)特錯(cuò)。還有一些平庸的學(xué)子，聽(tīng)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》傳注中常要補(bǔ)上“也”字，就隨意添補(bǔ)，常常補(bǔ)充的不是地方，實(shí)在是可笑?！逗鬂h書·酷吏傳》記載：“酷吏樊曄為天水郡太守，涼州人給他編了首歌說(shuō)：‘寧見(jiàn)乳虎穴，不入冀府寺。”’江南的《后漢書》底本和副本，都將“穴”字誤寫成“六”字，有些學(xué)者沿襲了這個(gè)錯(cuò)誤，而不覺(jué)察。其實(shí)，虎豹住在洞穴中，這是很明顯的事情，所以班超說(shuō)：“不探虎穴，安得虎子？”怎么會(huì)去計(jì)量乳虎是六個(gè)還是七個(gè)呢？有位責(zé)難我的客人說(shuō)：“現(xiàn)在的經(jīng)典對(duì)文字的解釋，你認(rèn)為有很多錯(cuò)誤的，而《說(shuō)文解字》對(duì)文字的解釋，你認(rèn)為都是正確的，這樣的話，那么許慎勝過(guò)孔子嗎？”我拍手大笑，回答說(shuō)：“現(xiàn)在的經(jīng)典都是孔子的手跡嗎？”客人反問(wèn)道；“現(xiàn)在的《說(shuō)文解字》都是許慎的手跡嗎？”我回答說(shuō)；“許慎根據(jù)六書來(lái)分析字形解釋字義，將文字控部首分類，使文字的形、音、義準(zhǔn)確無(wú)誤，即使錯(cuò)了的，也能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)錯(cuò)在何處?？鬃有Ｓ喗?jīng)書，只保存經(jīng)文的意義宗旨，而不推究文字。以前的學(xué)者尚且能夠用改變字形的辦法來(lái)附會(huì)文意，更何況是流傳抄寫過(guò)程中的錯(cuò)誤呢？（至於流傳抄寫過(guò)程中的錯(cuò)誤就更多了。）除非像《左傳》中認(rèn)為武字是由‘止’‘戈’組成，‘正’字反過(guò)來(lái)就是‘乏’，‘蠱’字是由‘皿’‘蟲’組成，‘亥’字是由‘二’和‘六’組成，像這樣對(duì)文字的分析解釋，后人已無(wú)法隨意改變，又怎么敢用《說(shuō)文解字》去考訂這種說(shuō)法的是非呢？同時(shí)，我也不認(rèn)為《說(shuō)文解字》是完全正確的，書中引用的典籍原文，如果與現(xiàn)在通行的典籍有出入，我也不敢盲從。例如：司馬相如的《封禪書》說(shuō)：‘導(dǎo)一莖六穗於皰，犧雙角共抵之獸?！@句話中的‘導(dǎo)’是選擇的意思，光武帝下詔書說(shuō)：‘非徒有豫養(yǎng)導(dǎo)澤之勞?！渲械摹畬?dǎo)’字也是選擇的意思。而《說(shuō)文解字》卻解釋說(shuō)：‘是禾名’。并且引用了《封禪書》作為例證；也許有一種谷物名叫‘道’，但并不是司馬相如《封禪書》中的‘導(dǎo)’字。如果按照許慎的理解，‘禾一莖六穗於皰’難道還成為一句話嗎？即使司馬相如天生愚蠢，勉強(qiáng)地寫出這句話，那么下句就不應(yīng)該是‘犧雙角共抵之獸’，而應(yīng)該是‘麟雙角共抵之獸’，以此求得上下名詞義、詞性的對(duì)應(yīng)。我曾經(jīng)笑話許慎是個(gè)純粹的書生不了解文章的體裁，像這一類的引證，就不足以遵從信服。我大致信服《說(shuō)文解字》對(duì)文字的解說(shuō)。書中將文字按部首排列，分析字的形體，探求字的本義，鄭玄注釋經(jīng)書，常常引證《說(shuō)文解字》作為論據(jù)；如果不相信許慎的學(xué)說(shuō)，就稀里糊涂，不知道一點(diǎn)一劃有什么意義?！?.閱讀下面文字，完成13——16題（15分） 姜希轍，字二濱，浙江會(huì)稽人。明崇禎間舉人。順治初，除溫州教授。五年，以瑞安知縣缺員，令暫攝。鄭成功兵來(lái)犯，攻城，希轍督民守，遇事立應(yīng)。援至，破成功兵齊云江上。九年，遷直隸元城知縣。畿北饑，流民至者日以萬(wàn)計(jì)。逃人令方嚴(yán)，民慮溷入為累，輒拒不予食。希轍令察非逃人，使墾縣中荒田，田辟，饑民以活。善決獄，民稱之。十五年，授工科給事中。吏得盜，自列義王孫可望家人，為買馬，鑲白旗丁為之因緣。希轍疏言：“可望來(lái)歸本朝，湔①滌不暇，尚敢收亡命相關(guān)通？身為旗丁，豈復(fù)應(yīng)桀驁冒法網(wǎng)？夫盜有根柢，有黨羽，臣請(qǐng)收義王家人及旗丁窮治之?！鄙舷缕涫?，罪人皆抵法。國(guó)初考功法，獲逃人、辟荒田、督運(yùn)漕糧，皆躐等升擢。希轍疏爭(zhēng)非政體，不當(dāng)開(kāi)幸進(jìn)。上方嚴(yán)罪貪吏，吏往往曲法罰鍰。希轍疏言：“例贖杖分有力無(wú)力，所輕重不過(guò)銖兩間。今乃倍五倍十，不拘成數(shù)，不應(yīng)則敲樸隨之。是昔以罰省刑，今以罰濟(jì)刑也?！泵匀缍ɡ?。十七年，上詔求言，希轍疏言：“臣聞君臣一德，原未嘗以憂勞之任獨(dú)歸之君父，為人臣諉卸責(zé)地也。臣觀今日積習(xí)病根，大要有二：巧于卸肩者，假詳慎以行推諉；畏于任事者，飾持重以蹈委靡。請(qǐng)進(jìn)一德之箴，為中外諸臣誡?！睅熥越飨聫V東，州縣供億繁重。南贛巡撫報(bào)曲江、始興兩知縣同時(shí)自戕。希轍疏言：“大兵所集，米豆、草束、槽秬、釜鑊，自所必需。然先時(shí)傳檄，使之預(yù)備，供億雖艱，何至捐僨？行兵不嚴(yán)，責(zé)在總督；立法不預(yù)，責(zé)在巡撫：二者必居一於是。請(qǐng)飭察究?！睂じ鼩v兵、禮二科。時(shí)會(huì)計(jì)法嚴(yán)，錢糧完欠，每項(xiàng)各限十分定考成，條例繁賾，有司救過(guò)不給。希轍疏請(qǐng)：“總歸十分，以一歲之征收，計(jì)一歲之款項(xiàng)，起訖既清，稽核亦便?！弊源瞬坑?jì)稍紓，有司得久任。遷順天府丞。遭父喪歸。十七年，授奉天府丞。乞養(yǎng)母歸。三十七年，卒於家。（選自《清史稿·姜希轍傳》，有刪節(jié)）注：①湔：洗滌。13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.順治初，除溫州教授

除：任命 B.善決獄，民稱之

獄：監(jiān)獄C.國(guó)初考功法

考：考核D.上方嚴(yán)罪貪吏

方：正在14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）（3分）A.以瑞安知縣缺員，令暫攝/流民至者日以萬(wàn)計(jì)B.為買馬，鑲白旗丁為之因緣/身為旗丁，豈復(fù)應(yīng)桀驁冒法網(wǎng)C.臣請(qǐng)收義王家人及旗丁窮治之/以一歲之征收D.所輕重不過(guò)銖兩間/大兵所集，米豆、草束、槽秬、釜鑊15.下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不完全正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.姜希轍在明崇禎年間考中舉人，后在溫州教書。順治五年，暫時(shí)代理瑞安知縣。B.姜希轍在擔(dān)任工科給事中期間，主張對(duì)孫可望家人以及旗丁徹底清查，最后有罪之人都得到了懲治。C.對(duì)于開(kāi)國(guó)初期因抓獲逃犯，開(kāi)辟荒田，督運(yùn)漕糧的人得到越級(jí)提拔的做法，姜希轍持反對(duì)態(tài)度。D.姜希轍在朝廷為官期間盡心進(jìn)言，體現(xiàn)他忠君的一面。后來(lái)因父喪離職，又因奉養(yǎng)年老的母親辭官歸家，體現(xiàn)他孝的一面。16.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）⑴希轍令察非逃人，使墾縣中荒田，田辟，饑民以活。（3分）

⑵上下其疏，罪人皆抵法。（3分）

參考答案：13.B（應(yīng)為“案件”）（3分）14.D（A因?yàn)?，介詞；用，介詞。B替，介詞；是，動(dòng)詞。C他們，代詞；的，結(jié)構(gòu)助詞。D均為助詞，同動(dòng)詞結(jié)合組成名詞性短語(yǔ)）（3分）15.A（“后在溫州教書”理解不完全正確）（3分）16.⑴姜希轍讓人察明他們不是逃犯，讓這些人開(kāi)墾縣中的荒田，荒田開(kāi)墾之后，饑荒的百姓得以活命。（“以”1分，“使墾縣中荒田”省略句1分，全句大意1分）（3分）⑵皇上下發(fā)了他的奏章，有罪的人都受到了法律的嚴(yán)懲。（“下”、“抵法”各1分，全句大意1分）（3分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A．人民日?qǐng)?bào)評(píng)論指出，一些地方政府看重馬拉松賽可以推介城市、拉動(dòng)旅游，一心指望馬拉松熱升溫，這既不科學(xué)，也不靠譜。B．市領(lǐng)導(dǎo)仔細(xì)瀏覽市政府門戶網(wǎng)頁(yè)面，詳細(xì)了解相關(guān)情況，認(rèn)真分析存在的問(wèn)題，聽(tīng)取如何利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反腐工作。C．在丁俊暉走出其運(yùn)動(dòng)生涯的一段低谷后，本賽季戰(zhàn)績(jī)輝煌，奪得溫布利大師賽冠軍。D．振興我國(guó)高等教育，必須本著以公平均衡為原則，根據(jù)區(qū)域發(fā)展的需要，對(duì)高校布局進(jìn)行合理調(diào)整。參考答案：A考點(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.19．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組舉辦《紅樓夢(mèng)》讀書交流會(huì)。主題是“《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞”。請(qǐng)為主詩(shī)人寫一則開(kāi)場(chǎng)白。要求：①緊扣主題；②表達(dá)得體，富有文采；③不寫稱呼、問(wèn)候語(yǔ)；④不超過(guò)60字。（5分）

參考答案：19．（5分）示例：“滿紙荒唐言”，“誰(shuí)解其中味”，絕世奇書《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞也是難得的藝術(shù)瑰寶。讓我們走進(jìn)寶山，去欣賞它們的璀璨與絢麗吧。9.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．《提案》建議在貧困地區(qū)推行十五年免費(fèi)教育，以“十三五”期間普及三年高中教育為契機(jī)，把貧困地區(qū)的學(xué)前教育統(tǒng)一納入免費(fèi)教育。B．為長(zhǎng)征火箭焊接發(fā)動(dòng)機(jī)的國(guó)家高級(jí)技師高鳳林認(rèn)為，機(jī)器是人能力的延伸，只能按照程序重復(fù)運(yùn)作，但人能夠不斷進(jìn)行改造和創(chuàng)新，這是機(jī)器永遠(yuǎn)無(wú)法做到的。C．中國(guó)政府在優(yōu)惠貸款和其他援助支持下，中國(guó)企業(yè)在中亞地區(qū)承攬了多個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，一批經(jīng)濟(jì)合作項(xiàng)目已成功啟動(dòng)并在積極落實(shí)之中。D．一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)利用自身經(jīng)濟(jì)和資源優(yōu)勢(shì)，大量挖走欠發(fā)達(dá)地區(qū)的名師，這種做法擾亂了不發(fā)達(dá)地區(qū)的人才培養(yǎng)力度，擴(kuò)大了區(qū)域之間教育差距。參考答案：B試題分析：A項(xiàng)，成分殘缺，“納入”后缺少賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)在句末加上“的范圍”。C項(xiàng)，中途易轍，前面主語(yǔ)是“中國(guó)政府”，句子沒(méi)結(jié)束，后面主語(yǔ)就變成“中國(guó)企業(yè)”，應(yīng)將“在”放到句首。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，將“力度”改為“秩序”?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄。我們崇尚英雄，不僅因?yàn)橛⑿垡I(lǐng)了歷史車輪的前進(jìn)，①____，可以穿過(guò)歲月，直抵人心。有一句話說(shuō)得好，“英雄不是點(diǎn)燃的蠟燭，而是一束純凈的陽(yáng)光?！鄙K有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時(shí)，但“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的獻(xiàn)身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達(dá)胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勇敢剛毅，②_______。以英雄為路標(biāo)，我們才能廓清思想的迷霧，③_______，不會(huì)走偏路、走錯(cuò)路。參考答案：①更因?yàn)橛⑿凵砩祥W亮的精神光芒

②卻可以永久不衰

③看清前行的方向試題分析：這是一道補(bǔ)寫式的擴(kuò)展語(yǔ)句類試題，此類試題一般可以根據(jù)上下文的語(yǔ)境和前后語(yǔ)句的句式，補(bǔ)寫出一句合適的話即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題，解答關(guān)鍵在于把握語(yǔ)段陳述的核心話題，梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)提示語(yǔ)與相關(guān)信息提示，選用恰當(dāng)?shù)木涫絹?lái)表達(dá)?？键c(diǎn)：擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章。要求自擬標(biāo)題，不脫離材料。

在《挑戰(zhàn)不可能》首期節(jié)目中，撒貝寧在“足跡專家”這個(gè)項(xiàng)目的原有規(guī)則基礎(chǔ)上增加難度，讓周華健混跡于足印參與者中，不但與人臨時(shí)換鞋，左右腳反穿，甚至改變著力位置留下腳印。董卿當(dāng)場(chǎng)直言“于心不忍”，周華健則大呼“實(shí)在太難！”，而李昌鈺早已一臉不相信說(shuō)“要是這樣都能猜出來(lái)，我拜她為師！”。第二輪挑戰(zhàn)，難度再升級(jí)。挑戰(zhàn)者董艷珍需從三十位體貌相似的模特中，找出唯一足跡的主人。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的觀察，正確答案卻早已被