2022陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣史德中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2022陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣史德中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中寫(xiě)道：“同治初年，德相俾斯麥對(duì)人說(shuō)：‘三十年后，日本其強(qiáng)，中國(guó)其弱乎？日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購(gòu)而用之，強(qiáng)弱之原，其在此乎？’”梁?jiǎn)⒊@段話的根本意圖是A.比較中日近代文化的異同

B.證明中國(guó)進(jìn)行社會(huì)政治變革的必要性C.尋找甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日勝中敗的歷史原因D.批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)參考答案：B2.下列人物中，實(shí)行民族壓迫和民族歧視的是A、道武帝

B、太武帝

C、馮太后

D、孝文帝參考答案：B3.秦筑長(zhǎng)城的起止點(diǎn)是A.西起嘉峪關(guān)，東到山海關(guān)

B.西起咸陽(yáng)，東到遼東C.西起臨洮，東到遼東

D.西起九原，東到山海關(guān)參考答案：C4.資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)·斯密無(wú)論如何也不曾想到，在經(jīng)過(guò)了幾百年風(fēng)霜雪雨的洗禮之后，他理想中的經(jīng)濟(jì)自由化竟然在現(xiàn)實(shí)中會(huì)遭遇如此的困境，并出現(xiàn)如此的“異化”。這種“異化”在19世紀(jì)晚期表現(xiàn)為(

)A．資本主義經(jīng)濟(jì)完全自由競(jìng)爭(zhēng)和貿(mào)易

B．資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象C．資本主義國(guó)家大規(guī)模實(shí)施社會(huì)保障

D．資本主義國(guó)家大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)參考答案：B19世紀(jì)末壟斷組織的產(chǎn)生。本題主要考查解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，說(shuō)明歷史現(xiàn)象及證明歷史觀點(diǎn)的能力。本題解題的關(guān)鍵在“19世紀(jì)晚期”這一時(shí)間，隨著第二次工業(yè)革命的興起，出現(xiàn)了壟斷和壟斷組織，改變了“經(jīng)濟(jì)自由化”。故選B。A項(xiàng)是在19世紀(jì)末之前，第一次工業(yè)革命后的指導(dǎo)思想；D項(xiàng)是在二戰(zhàn)后期進(jìn)行的資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的普遍干預(yù)。5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)學(xué)術(shù)思想大放異彩，下列言論屬于法家學(xué)派的是A.“己所不欲，勿施于人”B．“道無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”C.“若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎”D．“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”參考答案：D6.下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是1865年李鴻章說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本。”1894年鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說(shuō)：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺(jué)悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持?！盇．實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化

B．實(shí)行民主政治

C．推動(dòng)中國(guó)近代化

D．啟蒙與救亡并重參考答案：C近代中國(guó)思想解放。李鴻章、鄭觀應(yīng)的主張有利于經(jīng)濟(jì)近代化；章太炎的主張有利于政治近代化；梁?jiǎn)⒊闹鲝堄欣谡?、思想近代化，因此ABD都不是共同點(diǎn)，答案為C項(xiàng)。7.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。……，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指（）A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想?yún)⒖即鸢福嚎键c(diǎn)：37：明清之際的儒家思想；3A：正確對(duì)待傳統(tǒng)儒家文化．分析：本題考查明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展，考查學(xué)生對(duì)程朱學(xué)派和陸王新學(xué)的發(fā)展和明清時(shí)期思想家思想的理解能力．解答：A．宋明理學(xué)在明清時(shí)期仍居于統(tǒng)治地位，其地位并未喪失，A項(xiàng)錯(cuò)誤．B．明清時(shí)期進(jìn)步思想家批判程朱理學(xué)，實(shí)際上是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，而不是徹底否定，B錯(cuò)誤．C．材料主要是講官方正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)，非官方出現(xiàn)了有悖于程朱理學(xué)的思想．聯(lián)系明清時(shí)期的史實(shí)可知，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家批判程朱理學(xué)，實(shí)際上是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承．D．倡導(dǎo)“自由”、“平等”思想是民主思想的體現(xiàn)，不符合明清時(shí)期的封建制度下的思想啟蒙的史實(shí)．故選C．8.五四運(yùn)動(dòng)之前，鼓吹新文化的報(bào)刊僅有《新青年》及發(fā)行才數(shù)月的《每周評(píng)論》、《新潮》、《國(guó)民》等。五四運(yùn)動(dòng)之后，自1919年6月起，年余之間，新出的周刊、旬刊、半月刊、季刊，多達(dá)四百種左右，大都為大學(xué)、專門學(xué)校及中等學(xué)校學(xué)生所創(chuàng)辦。這說(shuō)明A．五四運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是宣傳新文化 B．新青年雜志領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)C．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了新文化的傳播 D．陳獨(dú)秀成為五四運(yùn)動(dòng)總司令參考答案：C9.下列圖標(biāo)所代表的機(jī)構(gòu)中，以穩(wěn)定國(guó)際匯率和消除妨礙世界貿(mào)易的外匯管制為主要任務(wù)的是：（

）A.聯(lián)合國(guó)

B.世界貨幣基金組織

C.世界銀行

D.世界貿(mào)易組織參考答案：B10.有人認(rèn)為：“過(guò)去五千年的中華通史，實(shí)是一部‘帝王專制史’；而現(xiàn)代的中華通史，則是一部‘民主政治史’?！睆摹斑^(guò)去”到“現(xiàn)代”的歷史分界點(diǎn)應(yīng)該是下列各項(xiàng)中的

()A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B．辛亥革命

C．新文化運(yùn)動(dòng)

D．五四運(yùn)動(dòng)參考答案：B11.國(guó)運(yùn)興衰系于教育。下列不屬于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的教育成就的是A．確定了全面發(fā)展的教育方針

B．制定了《義務(wù)教育法》C．實(shí)施發(fā)展高等教育的“211工程”計(jì)劃

D．啟動(dòng)了“希望工程”參考答案：A12.柏拉圖為說(shuō)明“理念”曾這樣描述過(guò)“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖（）A.認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識(shí)是最高知識(shí)B.鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考C.以人的感覺(jué)而不是以神的意志為尺度D.認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里參考答案：B試題分析：本題材料提到，“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了柏拉圖鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考。因此選B。A、C分別是蘇格拉底和智者學(xué)派的觀點(diǎn)；D項(xiàng)與材料不符?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·西方人文主義思想的起源·柏拉圖思想【名師點(diǎn)睛】本題考查柏拉圖思想，這是高考較少涉及的考點(diǎn)，但相當(dāng)重要，學(xué)生需擴(kuò)展知識(shí)面以備考。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖指出：世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。13.下圖為一位同學(xué)在圖書(shū)館查閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)20世紀(jì)早期的一張書(shū)影文件圖片，它反映的相關(guān)史實(shí)是（

）A．巴黎和會(huì)的外交失敗B．五四運(yùn)動(dòng)取得初步勝利C．南京臨時(shí)政府成立

D．響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)國(guó)內(nèi)專電w.w.w.k參考答案：B14.百日維新發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，在某些地區(qū)得到落實(shí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)的發(fā)展。山西省商務(wù)局成立后，承辦山西的礦務(wù)、鐵路，還集股白銀45萬(wàn)兩興辦輕工業(yè)，如在盛產(chǎn)棉花的地區(qū)，開(kāi)設(shè)紡紗、織布廠，引入進(jìn)口機(jī)器生產(chǎn)。同時(shí)，在該廠附近分設(shè)軋花、榨油兩廠，山西的近代工業(yè)開(kāi)始起步。以上材料反映的信息，正確的是A．戊戌變法一定程度上推動(dòng)了近代工業(yè)的發(fā)展B．戊戌變法取得了成功C．戊戌變法法令得到廣泛落實(shí)

D．維新變法運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想?yún)⒖即鸢福篈15.1895年11月24日，倫敦眾多市民爭(zhēng)相購(gòu)買一本剛出版的新書(shū)。教會(huì)和封建御用文人群起攻擊，污蔑它“褻瀆神靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，有失人類尊嚴(yán)”，這本書(shū)最可能是A．《物種起源》

B．《哈姆雷特》

C．《十日談》

D．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》參考答案：A16.清朝初期，清政府將華僑視為“莠民不惜背棄祖宗廬墓，出洋謀利”，且對(duì)回國(guó)者嚴(yán)加制裁。到了晚晴時(shí)期，清政府給予海外華僑國(guó)民身份，并正式將海外僑民納入領(lǐng)事館權(quán)責(zé)保護(hù)范圍。清政府這一調(diào)整A.客觀上有利于民族資本主義發(fā)展B.標(biāo)志著近代外交觀念的形成C.根源與中國(guó)半殖民地程度的加深D.反映了中國(guó)國(guó)際地位的提高參考答案：A根據(jù)材料可知清政府由清初歧視、制裁華僑到晚晴時(shí)期保護(hù)華僑，這種變化體現(xiàn)了晚清政府看重華僑的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，吸引華僑回國(guó)投身建設(shè)，減輕財(cái)政危機(jī)，客觀上有利于民族資本主義發(fā)展，A項(xiàng)正確。清政府由清初歧視、制裁華僑到晚晴時(shí)期保護(hù)華僑體現(xiàn)了觀念的變化，但不能說(shuō)標(biāo)志著近代外交觀念的形成，排除B。根源與清政府的財(cái)政危機(jī)有關(guān)，排除C。材料無(wú)法體現(xiàn)國(guó)際地位的提高，排除D。所以選A17.孔子曾在杏壇傳道授業(yè)，他向其弟子闡釋的內(nèi)容最有可能是A.清靜無(wú)為

B.兼愛(ài)非攻

C.克己復(fù)禮

D.格物致知參考答案：C18.梭倫鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的措施對(duì)雅典民主政治建設(shè)的意義是

()。A．直接削弱了貴族專權(quán)的局面B．加強(qiáng)了工商業(yè)奴隸主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．?dāng)U大了下層平民的就業(yè)機(jī)會(huì)D．壯大了雅典城邦的實(shí)力參考答案：B解析本題重在探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主政治的關(guān)系。工商業(yè)的發(fā)展壯大了工商業(yè)奴隸主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這有利于削弱貴族專政，從而有利于雅典民主政治的建設(shè)。19.英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。”中國(guó)學(xué)者余秋雨也說(shuō)：“我最向往的朝代是宋朝?！绷疃诉x擇和向往宋朝的原因主要包括(

)①寬松的經(jīng)濟(jì)環(huán)境②發(fā)達(dá)的工商業(yè)③繁榮絢麗的文化④科技發(fā)明大量應(yīng)用A．①②③

B．①②③④C．②③④

D．①②④參考答案：B20.近代“開(kāi)眼看世界的第一人”是A．魏源

B．林則徐

C．洪仁玕

D．龔自珍參考答案：B21.“我?guī)Я藥纂p眼下中國(guó)還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子彈的知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)”，這是鄧稼先歸國(guó)時(shí)的一段話，反映出的歷史信息有①當(dāng)時(shí)中國(guó)的生產(chǎn)力水平還很落后

②歸國(guó)科學(xué)家為我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)

③鄧稼先是在改革開(kāi)放的“春風(fēng)”吹拂下歸國(guó)的

④中國(guó)打破了美蘇的核壟斷A．①③

B．②④

C．③④

D．①②參考答案：D22.唐代和宋代都有諫官。唐代諫官由宰相薦舉，主要評(píng)議皇帝得失；宋代諫官由皇帝選拔，主要評(píng)議宰相是非。這說(shuō)明A．唐代君主的權(quán)力不受制約

B．唐代以諫官削弱宰相的權(quán)力C．宋代諫官向宰相和皇帝負(fù)責(zé)

D．宋代君主專制的程度高于唐代參考答案：D23.17世紀(jì)，處于科學(xué)革命中的西歐，“肯定自然知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，以及肯定它對(duì)科技進(jìn)步的前景所包含的意義，已經(jīng)成為普遍接受的常識(shí)，但科學(xué)的素養(yǎng)對(duì)于人類，以及對(duì)于人類所處的環(huán)境實(shí)際產(chǎn)生的作用還是很小”。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．民眾僅從實(shí)用角度理解科學(xué)革命B．科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會(huì)重視C．科學(xué)革命只影響到知識(shí)階層D．科學(xué)方法已獲得廣泛認(rèn)同參考答案：D從題中材料主要?dú)w納出，重點(diǎn)理解“自然知識(shí)的實(shí)用價(jià)值對(duì)科技進(jìn)步的意義，成為普遍接受的常識(shí)”，簡(jiǎn)言之，大家都認(rèn)為，科技要進(jìn)步，科學(xué)方法很重要，故選D。A項(xiàng)錯(cuò)在“僅從實(shí)用角度”；當(dāng)時(shí)科學(xué)素養(yǎng)的作用小，不是因?yàn)椴皇苌鐣?huì)重視，而是因?yàn)樯a(chǎn)力和社會(huì)條件限制；C項(xiàng)與D項(xiàng)含義相反。24.下表匯總了新中國(guó)以來(lái)為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所發(fā)行的郵票，其中60周年的紀(jì)念郵票與之前相比，其主題最主要的變化在于紀(jì)念周年枚數(shù)和內(nèi)容20周年4枚：毛主席在著作、八路軍東渡黃河、人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、光榮參軍50周年8枚：七七戰(zhàn)火、臺(tái)兒莊大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)、敵后游擊戰(zhàn)、芒友會(huì)師、華僑捐獻(xiàn)、臺(tái)灣光復(fù)、偉大勝利60周年4枚：全民抗戰(zhàn)、中流砥柱、諾曼底登陸、攻克柏林

1枚小型張:和平與正義A.突出了中共在抗戰(zhàn)的地位

B.肯定了美蘇兩國(guó)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的援助C.肯定了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性

D.強(qiáng)調(diào)中國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的作用參考答案：D抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。本題主要考察學(xué)生對(duì)表格信息的獲取能力。從表中可以看出，20周年的紀(jì)念郵票主要體現(xiàn)了中共和人民在抗戰(zhàn)的作用；50周年的紀(jì)念郵票主要體現(xiàn)了中華民族全民族的抗戰(zhàn)；60周年的紀(jì)念郵票強(qiáng)調(diào)中國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。所以答案選D25.中國(guó)最精美的手工業(yè)產(chǎn)品大都來(lái)自A、家庭手工業(yè)

B、民營(yíng)手工業(yè)

C、私營(yíng)手工業(yè)

D、官營(yíng)手工業(yè)

參考答案：D略26.孫中山認(rèn)為，從來(lái)沒(méi)有“天賦有平等的道理”，“平等是人為的，不是天生的”；只要人民具有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四個(gè)方面的“民權(quán)”，其節(jié)制下的政府實(shí)行行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五個(gè)方面的“治權(quán)”，就可以實(shí)現(xiàn)“民有、民治、民享”。據(jù)此推知，孫中山的政治設(shè)計(jì)（）A．體現(xiàn)民權(quán)的形式應(yīng)當(dāng)是代議制B．主張平等自由立足于治權(quán)C．信奉民權(quán)高于并直接節(jié)制治權(quán)D．照搬歐美啟蒙思想和學(xué)說(shuō)參考答案：考點(diǎn)：P6：孫中山的民主思想．分析：本題考查孫中山的民主思想．需要掌握孫中山的政治理念．解題的關(guān)鍵是對(duì)“只要人民具有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四個(gè)方面的民權(quán)，其節(jié)制下的政府實(shí)行行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五個(gè)方面的治權(quán)，就可以實(shí)現(xiàn)民有、民治、民享”的分析理解．解答：依據(jù)題干“只要人民具有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四個(gè)方面的民權(quán)，其節(jié)制下的政府實(shí)行行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五個(gè)方面的治權(quán)，就可以實(shí)現(xiàn)民有、民治、民享”可以看出孫中山的政治設(shè)計(jì)信奉民權(quán)高于并直接節(jié)制治權(quán)，故C項(xiàng)正確．AB兩項(xiàng)不是題干的主旨，應(yīng)排除．依據(jù)題干“孫中山認(rèn)為，從來(lái)沒(méi)有天賦有平等的道理，平等是人為的，不是天生的”可知，與啟蒙思想和學(xué)說(shuō)不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．27.林則徐．魏源等人主張向西方學(xué)習(xí)，其主要目的是（

）A、重新認(rèn)識(shí)世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道

B、學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以發(fā)展資本主義C、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，改革中國(guó)的政治制度D、仿制西式武器，振興清王朝參考答案：A28.有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩(shī)圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩(shī)圣的襟懷”的含義是A.對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷

B.愛(ài)國(guó)憂民的情懷C.對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心

D.熱愛(ài)和平的態(tài)度參考答案：B29.梁?jiǎn)⒊诘谝粌?cè)《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表文章，開(kāi)篇寫(xiě)道：“晝夜變而成日，寒暑變而成歲，大地肇起，流質(zhì)炎炎，熱熔冰遷，累變而成地球……故夫變者，古今之公理也?！彼@么寫(xiě)的目的是A.以公理論證維新變法的正當(dāng)性B.呼吁民眾應(yīng)努力爭(zhēng)取自身權(quán)利C.強(qiáng)調(diào)人類必須順應(yīng)并尊重自然D.闡明人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律參考答案：A【詳解】由“梁?jiǎn)⒊薄稌r(shí)務(wù)報(bào)》，“晝夜變”，“寒暑變”，“大地肇起”，“變者，古今之公理”結(jié)合所學(xué)可知他目的是A項(xiàng)。B、C項(xiàng)與民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，迫切要求救亡圖存的主旨不符。D是馬克思主義的內(nèi)容，與題意不符。30.穆罕默德·阿里仿效歐美國(guó)家改革政治體制,建立咨議會(huì),但由其兒子擔(dān)任議長(zhǎng),這表明A、阿里真正認(rèn)識(shí)到歐美國(guó)家政治制度的優(yōu)越性B、阿里代表資產(chǎn)階級(jí)利益進(jìn)行政治改革C、阿里對(duì)歐洲政治體制改革的認(rèn)識(shí)是片面的，實(shí)質(zhì)仍然是封建統(tǒng)治D、其目的是推行民主制度參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.（16分）閱讀下列材料

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！R克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》請(qǐng)回答：（1）指南針在我國(guó)古代何時(shí)開(kāi)始應(yīng)用于航海？活字印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的？（4分）（2）材料中提到的“指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地”主要指什么？（4分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出火藥、印刷術(shù)的發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。（8分）參考答案：（1）北宋時(shí)期；畢升。(4分)（2）新航路開(kāi)辟（世界市場(chǎng)雛形的出現(xiàn)）和早期殖民擴(kuò)張。（4分）（3）火藥傳入歐洲，推動(dòng)了火藥武器的發(fā)展，加速了的騎士階層的衰落；印刷術(shù)傳入歐洲，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。（8分）32.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會(huì)和人自身的道理?！＂凇吨芤住酚羞@樣的話：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！雹圻@里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時(shí)令變化的學(xué)問(wèn)，目的是為了使人們能適時(shí)地進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會(huì)制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對(duì)于“天文”和“人文”認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展?！獜堌M之著《中國(guó)歷史十五講》材料二：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先河钪嬷g一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！祆洳牧纤模禾煜虏荒芤蝗硕?，則設(shè)官以治之；是官者，分身之君也，……使宰相不罷，……其主亦有所畏而不敢不從也。……必使治天下之具皆出于學(xué)校，……天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也?！S宗羲《明夷待訪錄》回