2022年湖南省衡陽市祁東縣鳳歧坪中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

2022年湖南省衡陽市祁東縣鳳歧坪中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。傳統(tǒng)的中國畫是一種精神生活方式，而不是一種技能；是一種人文關(guān)懷，而不是視覺盛宴。實現(xiàn)人文關(guān)懷的首要方式，是作者親身投入經(jīng)邦治國的大業(yè)，是立德、立功、立言。立德，是完善道德修養(yǎng)、塑造完善人格。繪畫也是實現(xiàn)人文關(guān)懷的方式，但又有兩個途徑，一個途徑是針對廣大觀者的“教化人倫”，表現(xiàn)為一種有助于社會和諧的群體意識，可以叫“載道”。另一個途徑是個人的“怡悅情性”，表現(xiàn)為人與自然或人與自我和諧，人在超越現(xiàn)實局限中獲得的精神自由，可以叫“暢神”?！皶成瘛彪m屬個體的審美超越，但具有人文關(guān)懷的傳統(tǒng)中國畫家，并不滿足于此，而是把“天人合一”納入倫理范疇，在提升人品情操的前提下，以有道德修養(yǎng)的人品砥礪畫品，用擬人化的手法，托物言志，賦予自然對象以高格調(diào)的精神境界，在實現(xiàn)個體“暢神”的同時，以高尚的道德觀念影響觀者，使“暢神”與“載道”統(tǒng)一起來，實現(xiàn)寓教于樂。無論“載道”，還是“暢神”，都表現(xiàn)中國文化的和諧精神。中國文化的和諧精神，素稱“天人合一”。當代東方學(xué)者季羨林把中國文化的和諧精神概括為三個和諧：人類與自然的和諧、個人與社會的和諧、自我內(nèi)心的和諧。他認為三個和諧的實現(xiàn)，全賴人類與大自然為友。香港學(xué)者饒宗頤對老友季羨林“天人合一”觀的闡發(fā)是天人互益，即一切的事業(yè)，要從益人而不損人的原則出發(fā)，并以此為歸宿。他說當今時代，人的學(xué)問比物的學(xué)問更關(guān)鍵，也更費思量。傳統(tǒng)中國畫的“天人合一”，還表現(xiàn)為繪畫過程中天工與人巧的結(jié)合。傳統(tǒng)中國畫使用的宣紙、水墨和毛筆，都非常敏感，這些工具可以極盡精微地表現(xiàn)宇宙萬象和內(nèi)心波瀾，達到自然而極盡良工苦心，人巧而仿佛天然。傳統(tǒng)中國畫在不斷演進中保持傳統(tǒng)基因并吸取異質(zhì)文化的因素形成了完整的寫意美學(xué)體系，這一體系筑基于中國的哲學(xué)，得益于中國漢字反映的思維方式，基本特點是不以模擬再現(xiàn)客觀世界為根本追求，而是以表現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自我和諧的精神境界，表現(xiàn)高尚人格來實現(xiàn)個體的精神超越和群體精神的有序和諧為終極關(guān)懷。其獨具特色的筆墨語言，是不脫離客觀又拉開與客觀距離的，是以宇宙中對立因素的統(tǒng)一為著眼點的，是立足視覺又超越視覺的，是講求繪畫性又更重視文化性的。111]實際上，僅以文化批判的方式去創(chuàng)作藝術(shù)，并不能解決感知者的精神歸宿問題。重精神完善、富有寫意精神的傳統(tǒng)中國畫，作為當今世界藝術(shù)的一個重要品種，在物欲高漲、精神失衡的后工業(yè)社會，對于實現(xiàn)藝術(shù)對人類的人文關(guān)懷，具有大可以發(fā)揚的超前價值。在這一方面兩岸四地的畫家，只要擺脫20世紀以來全盤西化論的遮蔽，重視文脈傳承，善于以視覺形式發(fā)揚中華文化的和諧精神，無論是傳統(tǒng)出新型的，融合中西型的，還是實驗水墨型的，都可以大有作為，都可以做出惠及人類的貢獻。1．下列關(guān)于傳統(tǒng)中國畫的表述，不正確的一項是（

）（3分）A．傳統(tǒng)中國畫不是一種技能，不是視覺盛宴，而是一種精神生活方式，一種人文關(guān)懷。繪畫也是實現(xiàn)人文關(guān)懷的方式，有“教化人倫”和“怡悅情性”兩個途徑。B．傳統(tǒng)中國畫以“載道”和“暢神”表現(xiàn)了中國文化的和諧精神，有人文關(guān)懷的傳統(tǒng)中國畫家把“天人合一”納入倫理范疇，使暢神與載道統(tǒng)一，實現(xiàn)寓教于樂。C．傳統(tǒng)中國畫使用的敏感的宣紙、水墨和毛筆極盡精微地表現(xiàn)宇宙萬象和內(nèi)心波瀾，達到自然與人工的巧妙結(jié)合的境界。D．傳統(tǒng)中國畫重精神完善、富有寫意精神，在物欲高漲、精神失衡的后工業(yè)社會對人類具有大可發(fā)揚的超前價值。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（

）（3分）A．繪畫實現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑，一是教化人倫以促進社會和諧即“載道”，二是人因超越現(xiàn)實局限獲得了精神自由即“暢神”。B．中國畫寫意美學(xué)體系得益于中國漢字反映的不脫離客觀又與客觀拉開距離的思維方式，以宇宙中對立因素的統(tǒng)一為著眼點。C．中國畫寫意美學(xué)體系的基本特點是不以模擬再現(xiàn)客觀世界為根本追求，其終極關(guān)懷是以一定的表現(xiàn)內(nèi)容實現(xiàn)個體的精神超越和群體精神的有序和諧。D．筑基于中國哲學(xué)的中國畫寫意美學(xué)體系，其獨具特色的筆墨語言立足視覺又超越視覺，對文化性重視而輕視對繪畫性的講求。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）（3分）A．傳統(tǒng)中國文人實現(xiàn)人文關(guān)懷的首要方式是立德、立功、立言，即親身投入經(jīng)邦治國的大業(yè)。繪畫只是中國文人實現(xiàn)人文關(guān)懷的另一種方式而已。B．傳統(tǒng)中國畫作為當今世界的一個重要品種，在不斷演進中需要保持傳統(tǒng)基因，對西方異質(zhì)文化的因素要極力抵制才行。C．季羨林以人與自然、社會、內(nèi)心的和諧思想來解釋“天人合一”，他認為人類最好同大自然為友，否則將可能帶來災(zāi)難，很難達到“天人合一”。D．兩岸四地的畫家，只要擺脫上世紀以來全盤西化論的遮蔽，重視文脈傳承，善于以視覺形式發(fā)揚中華文化的和諧精神，都可以在繪畫方面大有作為，做出惠及人類的貢獻。參考答案：1．D2．C3．B2．試題分析：A．原文第二條途徑?jīng)]有“因”字，“因”后面的內(nèi)容是表現(xiàn)而不是原因。B．“不脫離客觀又拉開與客觀距離，以宇宙中對立因素的統(tǒng)一為著眼點”是中國畫“獨具特色的筆墨語言”，而非“中國漢字反映的思維方式”。D見原文“講求繪畫性又更重視文化性”。【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項A強拉因果，B張冠李戴，D曲解文意。13．試題分析：原文：傳統(tǒng)中國畫在不斷演進中保持傳統(tǒng)基因并吸取異質(zhì)文化的因素形成了完整的寫意美學(xué)體系?！究键c定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久屈c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題B項曲解文意。2.閱讀下文，完成1-6題。（16分天書有字又有情——為韓美林《天書》序李學(xué)勤1

韓美林先生這部新作，是出版社友人一小部分一小部分地拿給我看的。每次觀覽，總會有新的強烈感受，開始是驚奇，繼之是震撼，最后則是歡喜贊嘆，不管怎樣都是語言所難形容的。2

這實在是一部“天書”，你稱之為書法也可，稱之為繪畫也可，視之為文字也可，視之為符號也無不可。出于現(xiàn)代人之手，而所表達體現(xiàn)的，是幾千年前巖畫、銘刻那種深邃神秘的文化精神。迸發(fā)噴涌的奇思妙想，根源于古代，但在說不出摸不著的地方，又顯然超越了古代的范疇。既然是“天書”，就不能解讀，也不應(yīng)解讀。韓美林先生再三力囑，要我在這里寫點什么。我雖學(xué)習(xí)古文字有年，對如此新穎的創(chuàng)意體認究竟有限，下面幾段話均屬題外，是耶非耶，只好請大家來評判了。3

文明時代有哪些標志，歷史學(xué)家、考古學(xué)家一直存在爭議，可是大家都承認，文字是文明斷不可缺的。人類有了文字，才算得上進入文明時代，才真正由自然的動物狀態(tài)脫離出來，實現(xiàn)了天、人的分立。這是何等重大的事，無怪乎古代傳說予以重視，講倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”了。文字是一種符號，符號還有多種多樣，而只有文字能夠代表事物，記錄思想，并且傳播到遠方以及后世。其他符號，比如數(shù)字算是同文字最相像的，性質(zhì)便大有區(qū)別。其實符號都是需要專門考察的，有一種很流行的學(xué)問叫符號學(xué)，我曾極感興趣，在找來幾本書讀后大失所望，因為其中不如我設(shè)想的能回答上面所說的那類問題。4

有些學(xué)者想從文字產(chǎn)生演變的歷史過程來探索文字的性質(zhì)和作用，因此文字起源的研究受到學(xué)術(shù)界的廣泛注意。按照當前西方學(xué)者的成果，美索不達米亞即兩河流域的楔形文字出現(xiàn)最早，其原始形態(tài)現(xiàn)在已可上推到公元前三千五百年左右，許多作品就說這是文字的起源了。他們以為世界古代的所有文字都有同一的起源，在某一地方最先發(fā)明了文字，隨后流布到其他所在，于其影響下出現(xiàn)各種文字。這種觀點，近年已逐漸為事實所糾正。一些高水準的新作，如我?guī)状谓榻B過的W·森納主編的《文字的起源》，業(yè)已肯定各國的古文字會有自己的起源和發(fā)展，而且將過去很少涉及的中國古文字包括在內(nèi)。5

中國對古文字的研究起步甚早，至少在漢代就已經(jīng)有了。許慎《說文解字》收錄的古文、籀文，今天看主要是當時見到的戰(zhàn)國文字。北宋以下重點轉(zhuǎn)移到金文(bronzeinscription)，大多為西周、春秋文字。及至清末，殷墟甲骨文出土，系統(tǒng)分析商代文字成為可能。到了近二三十年，簡帛大量發(fā)現(xiàn)，人們又回到戰(zhàn)國(以及秦代漢初)文字上來。我常講這是我們這一代人的眼福，由商代到秦漢，文字的演進譜系可說沒有缺環(huán)了，盡管目前對商代以前文字的情況，我們所能了解的尚屬有限。⑺這里說的古文字，即漢字的祖先，置之于世界同時的種種文字之間，是有其非常鮮明的特色的，最突出的一點就是它全然沒有走上字母化的道路。為什么是這樣，可以說是中國古文字學(xué)最大的一個謎。我個人對此有一陋見，就是中國古代的文字一開始便賦有明顯的藝術(shù)性?！兑状髠鳌吩疲骸吧瞎沤Y(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”?！皶弊窒癯止P書寫，“契”字像以刀刻畫，書法、篆刻這兩種我國特有的藝術(shù)即由此而生。于是文字不只是工具，也同時是藝術(shù)。藝術(shù)就要追求完形和意境，而如字母化便與之背道而馳。6

⑼我們需要藝術(shù)的眼光和思維。韓美林先生已經(jīng)指示我們，古文字不是冷冰冰的化石，而是有性格，有氣質(zhì)，有神韻，有活力，有創(chuàng)造性的。他以一枝妙筆，寫下了這部不僅有字而且有情的“天書”。1.文章題目提及的“情”字是強調(diào)古文字的“

”性。（1分）2.寫出第④段包含的兩層意思：（2分）①②3.把下列句子組織起來填入第⑻段方框處，語意連貫的一項是（

）（3分）1

在外國，這種看法也頗普遍，早在古代希臘，人們即常以科學(xué)、藝術(shù)相提并論，文藝復(fù)興以來的歐洲尤其如此。2

我們講的古文字學(xué)也是科學(xué)，自發(fā)現(xiàn)材料，整理考釋，描寫其性質(zhì)，抽繹其規(guī)律，在方法論上都是科學(xué)的，只是不隸屬自然科學(xué)而已。3

法國盧梭的成名論文，便專門討論科學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系及其對人類進步的意義。④但是，對于富于藝術(shù)特性的中國古文字，難道僅能這樣的看待和分析嗎？嚴守學(xué)科的界限，會不會使我們錯失什么，甚至是古文字所能告訴我們的最重要的東西呢？⑤這幾年不少學(xué)者在談科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，主張和推動的多數(shù)是自然科學(xué)家。A.51342

B.24531C.25143

D.51324

4.下列有關(guān)文中“天書”的表述最準確的一項是：（

）（3分）A.古漢字與其它字母化的文字相比較具有鮮明的特征。B.能讓人驚奇，震撼，歡喜贊嘆，語言所難形容的作品。C.形態(tài)豐富多姿，兼有深厚古今文化精神的藝術(shù)作品。D.能將科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合，具有開創(chuàng)性價值的作品。5.文章先說明“文字”與“符號”的關(guān)系，再說明“文字”與“藝術(shù)”的關(guān)系。請說明這樣排列的理由。（3分）

6.“序”,一般是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也可以對作家作品進行評論，對有關(guān)問題進行研究闡發(fā)。上文具有哪些特征？請結(jié)合文本，加以簡述。（4分）

參考答案：1.藝術(shù)（1分）2.文字是文明時代的標志；文字高于其它符號。（2分）（答“文字是文明斷不可缺的”，不得分；答“人類有了文字，才算得上進入文明時代”，得1分；答“只有文字能夠代表事物，記錄思想，并且傳播到遠方以及后世”得1分。）3．D（3分）4.C （3分）5.從邏輯方面闡述?！拔淖帧迸c“符號”是基礎(chǔ)，“文字”與“藝術(shù)”是進一層的。(3分)（文字是一種記錄事物的符號，基礎(chǔ)，得1分；文字又是追求完形和意境，或追求意境、性格、氣質(zhì)、神韻、活力、創(chuàng)造性的藝術(shù)，得1分；遞進關(guān)系、由淺入深，進一層等，分）（若答“從表面上觀察，文字就是一種符號，可進一步，文字是藝術(shù)，這樣寫就可以更進一步推出最終觀點，有遞進作用”，得1分）6.對韓美林的《天書》作品進行評論（1分），對古文字的（科學(xué)性和）藝術(shù)性進行研究闡發(fā)（1分）；對應(yīng)前兩點具體闡發(fā)：韓美林的《天書》橫貫古今、超越古今（1分）；古文字不只是工具，同時也是藝術(shù)，要追求完形和意境或古文字是有性格，有氣質(zhì)，有神韻，有活力，有創(chuàng)造性的（1分）。（兩點各2分）(4分)（如果寫說明書籍著述或出版意旨，只能闡釋第9節(jié)“古文字不是冷冰冰的化石，而是有性格，有氣質(zhì)，有神韻，有活力，有創(chuàng)造性的”“需要用藝術(shù)的眼光和思維”去研究闡發(fā)古文字，亦可得2分）

略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。人類命運共同體思想是馬克思主義中國化的理論產(chǎn)物，它深深植根于五千年中華文明智慧的土壤，是與中華文明民族精神相一致的。其一，從哲學(xué)價值觀上來看，相比近代西方倡導(dǎo)的構(gòu)建自由民主世界的思想，中華文明中的“和合”思想基礎(chǔ)上所生長出來的構(gòu)建人類命運共同體的思想更為豐富，更加包容。人類命運共同體思想與中華文明的倫理有著內(nèi)在的一致性，都是強調(diào)整體思維和天下情懷。其蘊含著的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，回答了中國與世界相處的基本價值原則，為全球治理烙上鮮明的中國風格，提供了可行性的中國方案。中華文明是世界上最古老的文明之一，其主要特征是崇德尚義、重禮尊樂，強調(diào)追求天人合一的境界。所謂“大道之行也，天下為公”，追求“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧，以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念，已經(jīng)成為中國人開展對外交往的一些基本規(guī)則，是建設(shè)人類命運共同體的重要思想寶庫。其二，從認識論上來看，不同于西方文明中的“主客體分離”的“二元論”，中國歷來尊崇物我相與、陰陽平衡、眾生平等理念，這與人類命運共同體思想對世界的認識完全一致。與美國和歐洲人不同，中國人看待世界并不是主體與客體相分離、相對立，而是強調(diào)將主體融于客體，將自己融入世界，用非對象性的思維去領(lǐng)悟這個世界，講究陰陽和諧、融合共生，共同存在于一個統(tǒng)一體之中。在中國人的思維方式看來，中國的崛起不必然犧牲其他國家的利益，中國的發(fā)展也不能離開其他國家的發(fā)展，國家與國家和諧相處共同存在于一個有機體的哲學(xué)邏輯之中。中國在處理國際事務(wù)上的防御態(tài)勢和溫和傾向，積極謀求“君子和而不同”的合作共贏邏輯符合中國五千多年的歷史文化心理。這一點構(gòu)成了獨特的中國風格，也是中國倡導(dǎo)人類命運共同體思想的認識論基礎(chǔ)。其三，在方法論上，中國倡導(dǎo)中庸之道也與人類命運共同體思想相吻合。在對中庸的解釋中，“不偏之謂中，不易之謂庸”。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸就是待人接物不偏不倚，是一種在矛盾中維系和諧、尋求天人合一的理想。但是，中庸也反對無原則的調(diào)和，更反對同流合污，認為“君子和而不同”“小人同而不和”。中庸更強調(diào)人與人之間的道德關(guān)系，正所謂“道不同，不相為謀”“敬其眾，合其親，敬其眾則和，合其親則喜”。因此，在中國傳統(tǒng)文化看來，與遠人交往，不能放棄道德原則，不能舍棄中華文明之主體。自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念、新倡議和新觀點，比如“親誠惠容”的周邊外交理念，互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展的“上海精神”，和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的“絲路精神”，共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀以及義利并舉、以義為先的正確義利觀等，所有這一切都貫穿著中華文化中的中庸之道。（摘編自趙可金《人類命運共同體思想的豐富內(nèi)涵與理論價值》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.人類命運共同體思想是中華文明智慧的創(chuàng)新和發(fā)展，是馬克思主義中國化的理論產(chǎn)物。B.人類命運共同體思想比近代西方倡導(dǎo)的構(gòu)建自由民主世界的思想更為豐富和更加包容。C.中國看待世界的方式與西方明顯不同，中國強調(diào)的是主客二元，西方則主張主客合一。D.中庸講究的是不偏不倚，“親誠惠容”的外交理念與“上海精神”“絲路精神”都貫穿著中庸之道。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是A.文章從三個維度審視人類命運共同體思想的豐富內(nèi)涵，并深入闡述了這種思想的理論價值和實踐價值。B.文章以“和合”思想為基礎(chǔ)，集中闡述中華民族一直追求和傳承的和平、和睦、和諧等“和”文化理念。C.文章以大量篇幅將西方文明與中華文明作對比分析，突顯了中華文明中“和合”思想創(chuàng)新持久的生命力。D.“道不同，不相為謀”，文章將引證和喻證結(jié)合起來，形象地論述了國之交往中必須遵循的道德原則。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.人類命運共同體思想是中國為全球治理提供的唯一可行性的中國方案。B.“和而不同”既是一種認識論，又是一種方法論，貫穿于中華文明的主體。C.如果沒有中國的崛起和發(fā)展，就不可能有人類命運共同體思想的產(chǎn)生。D.新時代黨的系列新思想、新理念都植根于五千年中華文明智慧的土壤。參考答案：1.C

2.B

3.C【1題詳解】本題考查信息篩選和整合能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對應(yīng)位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。C項關(guān)系錯位，原文是“西方主張主客體分離，中國則強調(diào)主客體要融合成一個統(tǒng)一體”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章思路，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。解答此題考生需要劃記每段的中心論點，并明確論據(jù)以及論證方法、論據(jù)與論點的關(guān)系。一般考查論證方法，論據(jù)與觀點是否一致。A項范圍擴大，從標題《人類命運共同體思想的豐富內(nèi)涵與理論價值》和全文看，原文并沒有“深入闡述這種思想的實踐價值”。C項數(shù)量錯誤，從原文第3段來看，將中西文明作對比分析的只有兩句話，談不上“大量篇幅”。D項方法錯誤，文章只有引證，沒有喻證，論述也不形象。故選B?！?題詳解】本題考查信息篩選和整合能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對應(yīng)位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。C項以偏概全，“人類命運共同體思想”植根于五千年中華文明智慧的土壤，它的產(chǎn)生是遲早的事，“中國的崛起和發(fā)展”只是為它的產(chǎn)生提供一個契機而已，并非它產(chǎn)生的條件。故選C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。楊允恭，漢州綿竹人。家世豪富，允恭少倜儻任俠。乾德中，王師平蜀，群盜竊發(fā)，允恭裁弱冠，率鄉(xiāng)里子弟寨于清泉鄉(xiāng)，為賊所獲，將殺之。允恭曰：“茍活我，當助爾。”賊素聞其豪宗，乃釋之。陰結(jié)賊帥子，日與飲博，陽不勝，償以貲，使伺賊。賊將害允恭，其予以告，因遁去。內(nèi)客省使丁德裕討賊至州，允恭以策干之，署綿、漢招收巡檢，賊平，補殿前承旨。太平興國中，以殿直掌廣州市舶。自南漢之后，海賊子孫相襲，大者及數(shù)百人，州縣苦之。允恭因部運入奏其事，太宗即命為廣、連都巡檢使。又以海鹽盜入嶺北，民犯者眾，請建大庾縣為軍，官輦鹽市之。詔建為南安軍，自是冒禁者少。賊有葉氏者，眾五百余，往來海上。允恭集水軍，造輕舠，掩襲其首，斬之。余黨棄船走，伏匿山谷，允恭伐木開道，悉殲焉。賊寇每遇風濤，則遁止洲島間。允恭領(lǐng)眾涉海，捕之殆盡，賊皆望風奔潰。又抵漳、泉賊所止處，盡奪先所劫男女六十余口還其家。時緣江多賊，命督江南水運，因捕寇黨。行及臨江軍，擇驍卒拏輕舟伺下江賊所止，夜發(fā)軍城，三鼓，遇賊百余，拒敵久之，悉梟其首。又趣通州境上躡海賊，賊系眾舟，張幕，發(fā)勁弩、短炮。允恭兵刃所向，多為幕所縈，炮中允恭左肩，流血及袖，容色彌壯。徐遣善泅者以繩連鐵鉤散擲之，壞其幕，士卒爭進，賊赴水死者大半，檎數(shù)百人。自是江路無剽掠之患。先是，三路轉(zhuǎn)運使各領(lǐng)其職，或廩庾多積，而軍士舟揖不給，雖以官錢雇丁男挽舟，而土人憚其役，以是歲上供米，不過三百萬。允恭盡籍三路舟卒與所運物數(shù)令諸州擇牙吏悉集允恭乃辨教授之。江、浙所運，止于淮、泗，由淮、泗輸京師，行之一歲，上供者六百萬。允恭有膽干，能以方略捕賊。王小波之亂也，李順之兄自榮據(jù)綿竹，土人多被脅從。允恭兄允升、弟允元，率鄉(xiāng)里子弟并力破之；又為王師鄉(xiāng)導(dǎo)，執(zhí)自榮詣劍門以獻。王繼恩表其事，詔賜允升學(xué)究出身，授本縣令，允元什邡令。(選自《宋史》列傳第六十八)4．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（2分）A．允恭以策干之 干：干預(yù)B．海賊子孫相襲

襲：繼承C．又趣通州境上躡海賊 躡：追蹤D．李順之兄自榮據(jù)綿竹

據(jù)：占據(jù)5．下列斷句正確的一項是（2分）A．允恭盡籍三路舟卒與所運物數(shù)/令諸州擇/牙吏悉集/允恭乃辨教授之。B．允恭盡籍三路舟卒與所運物數(shù)/令諸州擇牙吏/悉集/允恭乃辨教授之。C．允恭盡籍三路舟/卒與所運物/數(shù)令諸州擇/牙吏悉集/允恭乃辨教授之。D．允恭盡籍三路舟/卒與所運物/數(shù)令諸州擇牙吏/悉集/允恭乃辨教授之。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（2分）A．楊允恭是漢州綿竹人，出身于豪富之家，年輕時灑脫不拘，有俠氣。乾德年間，宋朝軍隊平定蜀地，楊允恭年僅二十，就能憑借智謀成功地從賊人手中逃離。B．姓葉的賊人聚集了五百多人在海上為寇。葉氏被楊允恭的水軍斬殺之后，他的余黨棄船逃跑，躲進山中，楊允恭伐木開路，把剩下的葉氏余黨全部殲滅了。C．經(jīng)過楊允恭的改革以后，江、浙所運的物品，到淮、泗就停下來，由淮、泗運送到京城，這個方法用了一年，進獻供米達到六百萬。D．楊允恭不但自己擅長剿滅賊寇，還教導(dǎo)他的兄弟允升、允元。王小波作亂的時候，允升和允元率領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人合力打敗了李自榮，幫助朝廷的軍隊捉住了李自榮。7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)陰結(jié)賊帥子，日與飲博，陽不勝，償以貲，使伺賊。譯文：____________________________________________________________________(2)行及臨江軍，擇驍卒拏輕舟伺下江賊所止，夜發(fā)軍城譯文：____________________________________________________________________參考答案：4．A。解析干：求見。5．B6．D。解析“教導(dǎo)他的兄弟允升、允元”沒有根據(jù)，捉住李自榮的是允升、允元兄弟。7．（8分）(1)楊允恭暗中結(jié)識賊寇首領(lǐng)的兒子、天天跟他喝酒賭博，假裝不贏，用錢財來滿足他，讓他窺探賊人。(2)到臨江軍，選健壯的士兵帶著小船探訪下江賊寇停息的地方，夜里從軍城出發(fā)【參考譯文】楊允恭是漢州綿竹人，家世豪富。楊允恭年輕時灑脫不拘，有俠氣。乾德年間，朝廷的軍隊平定蜀地，盜賊暗地里滋生出來，楊允恭才二十歲，率領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕子弟在清泉鄉(xiāng)筑起營壘(防備盜賊)，被賊捉住，將要殺他。楊允恭說：“如果你讓我活下來，我會幫助你?！辟\寇一向知道他是豪富家子弟，于是放了他。楊允恭暗中結(jié)識賊寇首領(lǐng)的兒子、天天跟他喝酒賭博，假裝不贏，用錢財來滿足他，讓他窺探賊人。賊寇將要害允恭，賊寇首領(lǐng)的兒子把這件事告訴楊允恭，楊允恭于是逃走。內(nèi)客省使丁德裕討伐賊寇到了漢州，楊允恭帶簡策去求見，被任命為綿、漢招收巡檢，賊寇平定后，補授殿前承旨的職務(wù)。太平興國年間，以殿直(皇帝侍從官)的身份管理廣州對外貿(mào)易事務(wù)。從南漢之后，海盜父子相承，規(guī)模大的有幾百人，各州縣深以為苦。楊允恭趁往朝廷運送物品的機會入朝上奏這件事，太宗就命令他做廣、連都巡檢使。又因為販賣海鹽的賊寇進入嶺北，老百姓違反禁令(私自買賣)的人很多，于是請求把大庾縣設(shè)為軍，用官車裝鹽去賣。皇帝下詔(把大庾縣)設(shè)為南安軍，從此以后違反禁令的人少了。有個姓葉的賊寇，手下有五百多人，在海上為非作歹。楊允恭集聚水軍，造輕船，偷襲賊寇的首領(lǐng)，斬殺了他。賊寇余黨放棄船只逃跑，躲藏到山谷中，楊允恭伐木開道，把他們都殲滅了。賊寇每遇到風浪巨大的時候，就逃到海上的洲島之間停息。楊允恭率領(lǐng)士兵渡海追擊，把賊寇幾乎全部捉拿，賊寇都望風潰逃。又追到漳州、泉州賊寇停息的地方，把他們先前搶來的男女六十多人全都解救出來讓他們回家。當時沿江多有賊寇，朝廷命令他管理江南水運，于是捉拿賊寇。到臨江軍，選健壯的士兵帶著小船探訪下江賊寇停息的地方，夜里從軍城出發(fā)，三鼓時，遇到一百多賊寇，和賊寇長時間交戰(zhàn)，把他們都消滅了。又快速趕到通州境內(nèi)追擊海賊，賊寇把許多船系在一起，張開帷幕，發(fā)射勁弩、短炮。楊允恭兵刃指向的地方，多被帷幕纏繞，炮打中了楊允恭的左肩，血流到衣袖，神色更顯勇敢。慢慢地派擅長游泳的人用繩子連著鐵鉤散亂地投擲，弄壞了帷幕，士兵們爭著向前，賊寇跳到水里死掉的有一大半，捉拿了幾百人。從此江路沒有被搶掠的擔憂。在此之前，三路轉(zhuǎn)運使各自管理著自己的區(qū)域，有時倉庫積壓太多，但是士兵和船只不能供給，雖然用官錢雇百姓來拉船，可是當?shù)厝撕ε逻@種差事，因此每年進獻供米，不超過三百萬。楊允恭把三路的船只、士兵和所運物品的數(shù)量都登記起來，讓各個州選擇小吏，都召集起來，楊允恭根據(jù)數(shù)字交給他們?nèi)蝿?wù)。江、浙所運的物品，到淮、泗就停下來，由淮、泗運送到京城，這個方法用了一年，進獻供米達到六百萬。楊允恭有膽識才干，能用策略捕拿賊寇。王小波作亂的時候，李順的哥哥李自榮占據(jù)綿竹，當?shù)厝硕啾幻{迫跟從。楊允恭的哥哥允升和弟弟允元，率領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人合力打敗了李自榮；又做朝廷軍隊的向?qū)?，捉住李自榮到劍門獻給朝廷。王繼恩向朝廷上奏這件事，皇帝下詔賜允升學(xué)究出身，任命允升為綿竹縣令，允元為什邡縣令。5.閱讀下面的文言文，完成各題。察罕，西域人也?？齻シf悟，博覽強記，通諸國字書。奧魯赤辟為理問，政事悉委裁決，且令諸子受學(xué)焉。從鎮(zhèn)南王征安南，師次瀘江。安南世子遣其叔父詣軍門自陳無罪，王命察罕數(shù)其罪而責之，使者辭屈，世子舉眾逃去。從奧魯赤移治江西。寧都民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有?！北娀笾２旌痹唬骸巴?，是必構(gòu)害仇家者?！焙藛栔?，果然。成宗大德四年，御史臺奏僉湖南憲司事中書省奏為武昌路治中丞相哈刺哈孫曰察罕廉潔固宜居風憲然武昌大郡非斯人不可治競除武昌廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。眾難之，察罕曰：“吾獨當其責，諸君無累也。”以治最聞，擢河南省郎中。武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕再拜啟曰：“庶民修短，尚云有數(shù)，圣人天命，夫豈偶然。天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪，必命浮屠，何益？吾欲發(fā)府庫以賑鰥寡孤獨若何？”曰：“發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚?！卑葜袝鴧⒅?，但總持綱維，不屑細務(wù)，識者謂得大臣體。初，察罕生于河中，其夜天氣清肅，月白如晝。相者賀曰：“是兒必貴?！辈旌碧煨孕⒂眩镎诤又姓?，悉分與諸昆弟。昆弟貧來歸者，復(fù)分與田宅奴婢?？v奴為民者甚眾。故人多稱長者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。（選自《元史·列傳第二十四》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌路治中／丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔／固宜居風憲／然武昌大郡／非斯人不可治／竟除武昌／B.御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌／路治中丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔固／宜居風憲／然武昌大郡／非斯人不可治／竟除武昌／C.御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌路治中／丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔固／宜居風憲／然武昌大郡／非斯人不可／治竟除武昌／D.御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌／路治中丞相哈刺哈孫曰／察罕廉潔／固宜居風憲／然武昌大郡／非斯人不可／治竟除武昌／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.“玉璽”指皇帝的玉印。古代有璽和印之分，皇帝用的印鑒稱為璽，臣民用的印鑒稱為印。B.“治最”是指治理得好，古代設(shè)有專門針對官員的考核制度，分年度進行考核，評定等次。C.“宗廟”專指封建帝王用來供奉歷代祖先牌位、舉行祭祀的地方，是古代重要的禮制場所。D.“昆弟”指兄弟。古代兄弟間以伯仲叔季排序，伯是老大，仲次之，叔為老三，季是老四。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（

）A.察罕天資聰慧，博覽群書。他通曉多國文字，深得奧魯赤信任，奧魯赤任命察罕為理問，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。B.察罕善于言辭，明于事理。跟隨征討安南時，他怒斥安南王子，列舉安南王的罪行，使其啞口無言；他勸說因喪父悲痛的仁宗以國事為重。C.察罕為政寬容，政績卓越。在處理廣西高仙道妖術(shù)惑眾一案時，他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放，并且焚燒了檔案。D.察罕孝順友愛，德行深厚。他在河中的田宅，都分給了眾位兄弟；兄弟因貧窮來投奔的，又分給他們田宅奴婢；他還釋放了許多奴婢為平民。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）眾難之，察罕曰：“吾獨當其責，諸君無累也。”（2）發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚。參考答案：10.A

11.D

12.B

13.(1)眾人指責他，察罕說：“我一人獨自承擔責任，你們不會受到連累?！?2)推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做太幸運了?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌路治中／丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔／固宜居風憲／然武昌大郡／非斯人不可治／竟除武昌”，這段文字是說“御史臺奏請任察罕為湖南省行政長官，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈剌哈孫說：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)為御史，但武昌是大郡，非此人不能治?！庇谑侨挝洳沃??！保Τ鼍渥又械拿~和代詞，如“中書省”“丞相哈剌哈孫”“察罕”“風憲”“大郡”“武昌”等，然后依據(jù)句意和語法關(guān)系進行排除，如“中書省奏為武昌路治中”意思是“中書省則奏舉他為武昌路治中”，不能斷開，排除BD兩項；“察罕廉潔”意思是“察罕為官廉潔”構(gòu)成主謂句，句子完整，斷開；排除C項，故選A?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，D項，“季是老四”解說不當”錯誤，“季”應(yīng)為最小的一個，故選D【12題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。本題中，B項，“他怒斥安南王子，列舉安南王的罪行，使其啞口無言”錯誤，文中說的是“安南世子遣其叔父詣軍門自陳無罪，王命察罕數(shù)其罪而責之，使者辭屈”，意思是“鎮(zhèn)南王命察罕列舉安南王之罪行，并加斥責，使者啞口無言，安南王子率眾逃走”，可見應(yīng)是“使者啞口無言”，而非“安南王”。故選B項?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中“難”譯為“指責”；“當”譯為“承擔”；“無累”譯為“不會受到連累”。（2）“發(fā)”譯為“推行”，“所以”，“……原因”“行”譯為“做”【點睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。

參考譯文：察罕是西域人。他體格魁偉，天資聰慧，博覽群書，強于記憶，通曉多國文字。奧魯赤任命察罕為理問，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。跟隨鎮(zhèn)南王征討安南，大軍駐扎在瀘江。安南王子遣他的叔父來到軍營門前自陳無罪。鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行，并加以斥責，使者啞口無言，安南王子率眾逃走。跟隨奧魯赤調(diào)任治理江西，寧都的老百姓說：“某鄉(xiāng)的石頭上有五色云氣，有一個東西在上面，仔細看是玉璽。不派士兵去取回，恐怕被持有人占有?！北娙艘苫?。察罕說：“荒誕！這一定是陷害仇人的?！睂彶樵儐?，果然是這樣。

元成宗大德四年，御史臺奏請任察罕為湖南省行政長官，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈刺哈孫說：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)為御史，但武昌是大郡，非此人不能治?！弊罱K任命為武昌治中。廣西妖道高仙道用妖術(shù)迷惑民眾，平民受他迷惑的達數(shù)千人。事情敗露后，湖廣行省命察罕與憲司一起處理。他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放，并且焚燒了檔案。眾人指責他，察罕說：“我一人獨自承擔責任，你們不會受到連累?！痹谖洳芬灾卫碜恐劽秊楹幽鲜±芍?。

元武宗去世，元仁宗悲傷痛哭不已。察罕再拜稟告說：“百姓壽命長短，尚且說有天數(shù)；圣人的天命，難道是偶然的嗎？殿下您掌握著天下，即使讓自己痛苦，那么怎么面對宗廟和太后呢？”仁宗停止哭泣說：“以前國君去世，一定要修建寺廟，有什么用處呢？我想打開府庫來賑濟那些鰥寡孤獨的人，怎么樣呢？”察罕說：“推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做太幸運了。”拜中書參知政事，察罕只是全面主持法度，不屑于瑣碎的事務(wù)，有見識的人都說他適合大臣的舉止。

當初，察罕出生在河中時，那夜天氣晴朗，月白如晝?？聪嗟娜俗ＹR說：“這個孩子將來一定富貴?！辈旌碧煨孕㈨樣褠郏诤又械奶镎?，都分給了眾位兄弟。兄弟們因貧窮來投奔的，又分給他們田宅奴婢。他釋放許多奴婢為民。所以人們多稱他是有德行的人。退休后悠閑過了八年，壽終正寢。6.閱讀下面的文言文，完成4-7題。裴讓之傳裴讓之，字士禮。年十六喪父，殆不勝哀，其母辛氏泣撫之曰：“棄我滅性，得為孝子乎？”由是自勉。辛氏，高明婦則，又閑禮度。夫喪，諸子多幼弱，廣延師友，或親自教授。內(nèi)外親屬有吉兇禮制，多取則焉。讓之少好學(xué)，有文情，清明俊辯，早得聲譽。魏天平中舉秀才對策高第累遷屯田主客郎中省中語曰能賦詩裴讓之為太原公開府記室。與楊愔友善，相遇則清談竟日。愔每云：“此人風流警拔，裴文季為不亡矣?！绷菏怪?，帝令讓之攝主客郎。第二弟諏之奔關(guān)右，兄弟五人皆拘系。神武①問曰：“諏之何在？”答曰：“昔吳、蜀二國，諸葛兄弟各得遂心，況讓之老母在，君臣分定，失忠與孝，愚夫不為。伏愿明公以誠信待物，若以不信處物，物亦安能自信？以此定霸，猶卻行而求道耳?！鄙裎渖破溲?，兄弟俱釋。歷文襄大將軍主簿，兼中書舍人，后兼散騎常侍，聘梁。文襄嘗入朝，讓之導(dǎo)引，容儀蘊藉，文襄目之曰：“士禮佳舍人?！边w長兼中書侍郎，領(lǐng)舍人。齊受禪，靜帝②遜居別宮，與諸臣別，讓之流涕歔欷。以參掌儀注，封寧都縣男。帝欲以為黃門郎，或言其體重，不堪趨侍，乃除清河太守。至郡未幾，楊愔謂讓之諸弟曰：“我與賢兄交欵，企聞善政。適有人從清河來，云奸吏斂跡，盜賊清靖。期月之期，翻然更速?！鼻搴佑卸览籼镛D(zhuǎn)貴、孫舍興久吏奸猾，多有侵削，因事遂脅人取財。計贓依律不至死。讓之以其亂法，殺之。時清河王岳為司州牧，遣部從事案之。侍中高德政舊與讓之不協(xié)，案奏言：“當陛下受禪之時，讓之眷戀魏朝，嗚咽流涕，比為內(nèi)官，情非所愿?！奔榷鴹類终埦戎疲骸白锊缓纤??！蔽男笈^愔曰：“欲得與裴讓之同冢耶！”于是無敢言者。事奏，竟賜死于家。

（取材于《北齊書·卷三十五》）

【注】①神武：北齊開國皇帝高洋之父高歡，高洋（文宣帝，550-560在位）即位后被封為神武皇帝，實并未在位。②靜帝：東魏皇帝元善見，550年靜帝禪位于高洋4．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（3分）A．竟賜死于家 竟：竟然

B．廣延師友

延：邀請C．遣部從事案之 案：追究，查辦 D．殆不勝哀

勝：禁得住5．下列理解和分析，不符合文章的一項是（3分）

A．裴讓之的母親是一位既懂禮儀又會教育子女的人，為了使自己的孩子們成材，她含辛茹苦撫養(yǎng)幼弱的孩子，為他們請老師，有時候還親自教授孩子們。B．裴讓之與楊愔關(guān)心很好，如果二人見面，就會整天清談；楊愔?？滟澟嶙屩?，并希望好友有好政績。后楊愔因替裴讓之說情而被文宣帝埋在裴讓之墓中。C．裴讓之受二弟牽連被捕入獄，神武帝審問他時，他用三國時期諸葛亮兄弟分侍二主的例子，表達自己既能盡忠又可盡孝的思想。D．裴讓之在齊立國時參與制定禮儀制度，皇帝想封他黃門郎，因有人說他身體肥胖而沒被任用，就作了清河太守，短短一個月，就使清河管界安定，政治清明。6、對原文中劃線句子斷句正確的一項是（3分）A、魏天平中舉秀才/對策高第/累遷屯田主客郎中/省中語曰/能賦詩/裴讓之/為太原公開府記室。B、魏天平中舉/秀才對策高第/累遷屯田主客郎中/省中語曰/能賦詩/裴讓之為太原公開府記室。C、魏天平中舉秀才/對策高第/累遷屯田主客/郎中省中語曰/能賦詩/裴讓之/為太原公開府記室。D、魏天平中/舉秀才/對策高第/累遷屯田主客郎中省中/語曰/能賦詩/裴讓之/為太原公開府記室。7、把下面二句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）伏愿明公以誠信待物，若以不信處物，物亦安能自信？（5分）

（2）清河有二豪吏田轉(zhuǎn)貴、孫舍興久吏奸猾，多有侵削，因事遂脅人取財。（5分）

參考答案：4．A（竟：最終。）5．B（“楊愔因替裴讓之說情而被文宣帝埋在裴讓之墓中”錯誤。6、A7（1）我希望明公（能夠）以誠信待人，如果以不誠信待人，別人又怎么能相信自己呢？（2）清河有兩個豪吏田轉(zhuǎn)貴、孫舍興長久做官，奸邪狡猾，多有侵奪，趁著（處理）事務(wù)就威逼人索取財物。附：文言文參考譯文

裴讓之，字士禮。十六歲父親去世，幾乎不能承受（失去父親的）悲哀，他的母親辛氏流著淚安慰他說：“（因為哀傷過度而）拋棄我（并且失去）生命，能夠是一個孝順的人嗎？”從此（裴讓之）自己鼓勵自己。辛氏，有高明的作婦人的準則，又熟悉禮法。丈夫去世（的時候），孩子們大多年幼弱小，便廣泛地（為孩子們）邀請老師，有時候（還）親自教授（他們）。內(nèi)外親屬有吉兇之事的禮儀法則，大多效仿她。

讓之少年好學(xué)，有文采，口才杰出，早年獲得聲譽。魏天平年間被舉薦為秀才，應(yīng)答對策，名列前茅。幾次升任為屯田主客郎中，王宮禁地中有這樣的話：“能賦詩，裴讓之?！比翁_府記室。與楊愔友好，見面就整天清談。楊愔常說：“這個人才華出眾，敏悟超群，裴文季沒有死啊?！绷旱氖钩嫉?，帝令讓之代理主客郎（接待使者）。

第二弟諏之逃往關(guān)右，兄弟五人都被拘禁。神武問：“諏之在哪里？”回答說：“往昔吳、蜀二國，諸葛兄弟二人各自能夠遂心，何況讓之的老母在世，君臣的職分已定，失去忠與孝的（事情），愚夫都不愿做。我希望明公（能夠）以誠信待人，如果以不誠信待人，別人又怎么能相信自己呢？以此來成就霸業(yè)，就像倒著走路而尋找道路啊?！鄙裎湔J為他的話說得對，兄弟全被釋放了。歷任文襄大將軍主簿，兼中書舍人，后來又兼任散騎常侍出使梁。文襄曾入朝，讓之作引導(dǎo)，容貌含蓄，文襄看著他說：“士禮是個好舍人。”調(diào)任中書省長官兼中書侍郎，主管舍人。

齊接受禪讓，靜帝退居另外的宮中，與眾臣告別，讓之流涕嘆息。因參與制定制度制度，被封為寧都縣男。帝想用作黃門郎，有人說他身體太胖，不堪奔走侍奉，于是任職清河太守。至郡沒多久，楊愔對讓之眾弟弟說：“我與賢兄交往誠懇，盼望聽到他好的政績。恰好有人從清河來，說奸吏收斂惡跡，盜賊被清除。一個月的時間，徹底改變，變化很快。”清河有兩個豪吏田轉(zhuǎn)貴、孫舍興長久做官，奸邪狡猾，多有侵奪，趁著（處理）事務(wù)就威逼人索取財物。計算（他所索）贓物依法不到被處死（的程度）。讓之因他們擾亂法紀，殺了他們。當時，清河王高岳任司州牧，派所部從事查辦他。侍中高德政過去與讓之不和，上表章彈劾說：“在陛下受禪的時候，讓之（因）眷戀魏朝，嗚咽流涕，等到做了皇室官員，不是他所情愿的?！辈痪?，楊愔為他求救，說：“罪不該死?！蔽男笈?，對楊愔說：“（你）想與裴讓之同埋一個墳?zāi)箚?？”于是沒有敢（為讓之）說話的人了。事情奏請朝廷后，最終賜死在家中。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。

古今中外，積累起來的書真是浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)。可以把書分為三類，________，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。所謂精讀，是說要認真地讀，_________。所謂泛讀，是說可以粗枝大葉地讀。只要知道它大概說的是什么就行了。所謂翻閱，就象看報紙一樣，隨手一翻，看看大字標題，覺得有興趣的地方就大略看看，沒有興趣的地方就隨手翻過。大多數(shù)的書，其實就象報紙上的新聞一樣，有些可能轟動一時，但是曇花一現(xiàn)，不久就過去了。所以，書雖多，__________。參考答案：

(1).第一類是要精讀的

(2).扎扎實實地一個字一個字地讀

(3).真正值得精讀的并不多試題分析：本題所給文段說的是閱讀的方法，第一個空上文是總述，下文是“第二類”，據(jù)此判斷此處應(yīng)填“第一類”，再根據(jù)“所謂精讀，是說要認真地讀”可推斷出，此處應(yīng)填個“第一類是要精讀的”一類內(nèi)容；第二個空所在位置是對精讀的具體解釋，結(jié)合下文對泛讀的解釋“只要知道它大概說的是什么就行了”，可推斷出此處應(yīng)填“扎扎實實地一個字一個字地讀”一類內(nèi)容；第三個空，是對上文的總結(jié)，上文說書多但很多書沒有精讀的價值，故此處應(yīng)填“真正值得精讀的并不多”一類內(nèi)容。8.閱讀下面的文字，完成各題。微信“變臉”用了一秒，(

)。伽利略說過，“追求科學(xué)需要特殊的勇敢”。的確，科技成果的取得從來都不是

，而是異常艱辛的。經(jīng)過科學(xué)家15年的 砥礪前行，2016年年底，“風云四號”衛(wèi)星終于成功發(fā)射升空，國人

。在軌測試期間，“風云四號”衛(wèi)星就為2017年5月北方地區(qū)嚴重沙塵、6月特大暴雨、6月底至7月初南方持續(xù)降水以及“苗柏”“南瑪都”臺風等的預(yù)警提供了有力支撐，并在眾多重大活動氣象保障服務(wù)中發(fā)揮了重要作用。而“風云四號”的研制過程，也帶動了眾多科技型民企的發(fā)展，惠及工業(yè)、農(nóng)業(yè)和民生等眾多領(lǐng)域。太空探索不僅極大地提高了我國國際科技地位和國家形象，更改變著我們的生活。靜止氣象衛(wèi)星、全球首個大氣垂直探測儀、15分鐘生成一張地球圓盤圖……這些科技術(shù)語或許很多人

難以弄懂，但他們對我國科技發(fā)展的影響不可估量。當我們再次仰望浩渺星空時，會知道那里有一個“親戚”，在盡職盡責地守望著祖國，也在億萬青少年心中撇下好奇、探究的科學(xué)種子。17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

)A.背后卻是中國科學(xué)家15年的努力B.它背后15年的努力卻是中國科學(xué)家的C.在它的背后中國科學(xué)家卻努力了15年D.中國科學(xué)家15年的努力卻在背后18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

)A.一蹴而就

櫛風沐雨

歡欣鼓舞

一時半刻B.一揮而就

風餐露宿

歡欣鼓舞

一朝一夕C.一蹴而就

櫛風沐雨

拍手稱快

一朝一夕D.一揮而就

風餐露宿

拍手稱快

一時半刻19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

)A.太空探索不僅改變著我們的生活，更極大地提高了我國國際科技地位和國家形象。B.太空探索不僅極大地改善了我國國際科技地位和國家形象，更改變著我們的生活。C.太空探索不僅改變著我們的生活，更極大地提高了我國國際科技地位和改善了國家形象。D.太空探索不僅極大地提升了我國國際科技地位和國家形象，更改變著我們的生活。參考答案：17.A

18.A

19.C【17題詳解】本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復(fù)位題。做題時要從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。本題括號前說“微信‘變臉’用了一秒”，根據(jù)話題一致的原則，主語應(yīng)該還是這件事，而B項主語是“努力”，