廣西壯族自治區(qū)百色市那坡縣民族初級中學(xué) 2021-2022學(xué)年高三語文月考試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)百色市那坡縣民族初級中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成l9一22題。(18分)大象無形羅會(huì)仟

①盲人摸象：或摸鼻子，或模尾巴，或摸大腿，或摸屁股，無一能摸出大象的真實(shí)面目，大概是因?yàn)椤按笙鬅o形”吧?開個(gè)玩笑，事實(shí)上，此“大象”非彼“大象”，乃是《老子》中“大象無形”之“大象”。物理學(xué)中的流體便是這種“無形的大象”。

②所謂流體，可以從字面上理解為流動(dòng)的物體，也可以從形象上理解為沒有固定形狀的物體。你可以把流體塑造成任何形狀——圓的、方的、球的都可以．但這些形狀都是不穩(wěn)定的——只要撤掉容器，流體就成別的形狀了。從微觀角度來說，組成流體的分子或者粒子之間的相互作用非常微弱，分子之間的束縛很小，它們之間的距離很容易因外界擾動(dòng)而改變，表現(xiàn)到宏觀上，就是流體可以輕松擁有任意形狀。用“大象無形”來形容流體是再恰當(dāng)不過了。

③伯努利的《流體動(dòng)力學(xué)》建立的描述流體定常流動(dòng)的伯努利方程，讓人們從物理學(xué)角度全面認(rèn)識(shí)流體。拍努利方程的一個(gè)簡單的推論就是：流體高處壓力低。流體低處壓力高。例子在中國科技館可以看到：放一個(gè)氣球到圓錐形的容器里面。從頂端往下吹氣，氣球并不是順著氣流往下掉而是往上爬；一個(gè)注滿水的v形玻璃管兩邊分別放一個(gè)木球和一個(gè)空心鐵球，靜止時(shí)木球浮在水面而鐵球沉在水底，當(dāng)v形管旋轉(zhuǎn)起來并達(dá)到一定速度時(shí)，鐵球會(huì)浮上來而木球反而沉下去了。實(shí)際上，飛機(jī)快速飛上天空，噴霧器和汽缸發(fā)動(dòng)機(jī)原理、足球中香蕉球和乒乓球中旋轉(zhuǎn)球等問題，都可以用伯努利方程采解釋。流體的魅力在于它總是有一些捉摸不定的東西讓你驚訝。

④生活中最常見也是最特殊的流體當(dāng)屬水。常見是因?yàn)樗采w了地球的絕大部表面。水孕育了并維持著地球上的一切生命。不只是“女人是水做的”，其實(shí)男人也差不多都是“水貨”。說水特殊是因?yàn)樗鳛榱黧w，水分子之間除了范德瓦爾斯作用，還有一種更特殊的相互作用——?dú)滏I，即水分子由于電荷極化造成分子和分子之間還存在一種更強(qiáng)的電磁作用。正是如此，水結(jié)成冰才體積變大，浮在水表面而不是沉積在下面，否則地球上大部分的魚在冬天都死翹翹了，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都可能因此崩潰。氫鍵的存在也使得水的結(jié)晶態(tài)——冰有各種非常漂亮的形狀，至今人們也沒有弄清楚水有多少種變相。

⑨除了水之外，生活中的流體還有空氣。大氣和水的共同作用，使得我們這個(gè)世界有風(fēng)雨雷霧霜雪等復(fù)雜的氣候。正是因?yàn)榭諝怆S處流動(dòng)，“沒有不透風(fēng)的墻”，世界的每一個(gè)角落才充滿生機(jī)。全球大氣循環(huán)帶來的季風(fēng)，就是地球的“呼吸機(jī)”。而大洋中水的循環(huán)則構(gòu)成了洋流，為冰冷的兩極送去了溫暖。地球內(nèi)部的熔巖不斷地流動(dòng)，形成了地磁場——有效地屏蔽了宇宙中大量的高能輻射，為地球撐起了一把保護(hù)傘。正是這些流體的存在，使得地球成為人類的美好家園。

⑥流體沒有固定形狀，用科學(xué)的話來說就是存在許多亞穩(wěn)態(tài)甚至非平衡態(tài)，不穩(wěn)定是流體的典型特征。水流的不穩(wěn)定會(huì)有湍流的出現(xiàn)，小河里的小渦旋就是個(gè)例子。流體的最不穩(wěn)定狀態(tài)是混沌，一個(gè)小小的初始狀態(tài)的改變會(huì)產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。南美洲的小蝴蝶輕輕扇動(dòng)翅膀，若干天后在北美洲就會(huì)引起一場颶風(fēng)——“蝴蝶效應(yīng)”雖說夸張了點(diǎn)，這種可能性的確存在。秤幻電影認(rèn)為跨越時(shí)空到古代，哪怕是踩了一顆小草也許就毀滅了當(dāng)今的一片森林。影片《后天》講述的就是全球變暖導(dǎo)致洋流紊亂和氣候惡化，地球從極地開始迅速進(jìn)入冰川期，引發(fā)了全球性的大災(zāi)難。這并不是人類的可怕臆想，如果不善待在這些“善變”的流體，終有一天人類會(huì)遭到前所未有的報(bào)應(yīng)的。

⑦認(rèn)識(shí)了地球上的一些流體，再讓我們看看宇宙中的流體。現(xiàn)代宇宙學(xué)發(fā)現(xiàn)了一種玄妙的流體——暗能量，它占據(jù)了宇宙的73％左右的質(zhì)量，是我們宇宙的重要組成部分。但暗能量究竟是什么東西，人們還在云里霧里。這個(gè)暗能量最匪夷所思的特征就是它具有負(fù)壓強(qiáng)。一般來說。我們常見的流體都是體積越小壓強(qiáng)越大的，或者說體積越大壓強(qiáng)越小的。但是暗能量不同，它是體積越大壓強(qiáng)越太。正是由于大量暗能量的存在，才使得我們的宇宙在加速膨脹，越變越大。

(摘自中科院物理研究所羅會(huì)仟《水煮物理》，有刪改)19．文章為什么要從“盲人摸象”寫起?(4分)20．科普文的語言除準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)外，還具有不同于一般說明文的語言特色。請結(jié)合文章簡

要分析下面兩句話的語言特色。(4分)

④不只是“女人是水做的”，其實(shí)男人也差不多都是“水貨”。(2分)

②全球大氣循環(huán)帶來的季風(fēng)，就是地球的“呼吸機(jī)”。(2分)21．文章第⑥自然段中使用了“蝴蝶效應(yīng)”“科幻電影”等材料，有何作用?(4分)22．結(jié)合全文內(nèi)容，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待我們周圍的流體。(6分)參考答案：2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。閻肅：活出不一樣的“風(fēng)花雪月”桑可

他是一位可敬可愛朝氣蓬勃的“頑童”，也是一位德高望重的老前輩；他是一枚“不起眼”的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片”的天使；他為新中國的文化事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，受到毛澤東同志的親切接見，也曾入圍“感動(dòng)中國2015年度人物”；他是一位詞作大家、一級編劇，是文藝戰(zhàn)線的一顆“常青樹”、“不老松”，他的人格魅力和火一樣的熱情，至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。

閻肅同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有溫度的文藝精品佳作，參與策劃100多臺(tái)重大文藝活動(dòng)，獲國家和軍隊(duì)大獎(jiǎng)100余項(xiàng)。幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺(tái)，一曲《紅梅贊》一時(shí)傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔(dān)綱創(chuàng)作歌劇《黨的女兒》，譜寫了一曲中國共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動(dòng)黨課。他創(chuàng)造的《敢問路在何方》、《我愛祖國的藍(lán)天》、《長城長》、《霧里看花》、《夢水鄉(xiāng)》等歌曲，至今仍廣為流傳……

細(xì)品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品，那些汩汩流淌在時(shí)空的旋律里，始終不缺少一顆滾燙的心、一種為國抒懷的情、為民放歌的魂。他的作品，總是能沿著時(shí)代的烙印剪接出華麗的色彩，也灌注著一位軍人所獨(dú)有的對國家的濃情厚意。報(bào)效祖國、放歌時(shí)代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時(shí)代的號角，把對我們所處時(shí)代的深沉思考揉進(jìn)了每一個(gè)音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強(qiáng)不息的華彩樂章在豪邁的進(jìn)行曲中激情流淌。

2014年在京舉行的文藝座談會(huì)上，閻肅同志在發(fā)言時(shí)說，“我們也有風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是‘鐵馬秋風(fēng)’、花是‘戰(zhàn)地黃花’、雪是‘樓船夜雪’、月是‘邊關(guān)冷月’。就是這種肝膽、這種魂魄教會(huì)我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子!”正是這種別樣的“風(fēng)花雪夜”，這種頌英烈、詠家園、唱時(shí)代的軍人情懷，鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風(fēng)傲雪的紅梅，雪嶺冰霜之間綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。

閻肅最愛這樣介紹自己：“我是部隊(duì)文藝戰(zhàn)線上的一名老兵?！睙o論酷暑寒冬、無論風(fēng)霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營，始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進(jìn)基層、深入基層、和基層的官兵打成一片，他用“百姓習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)”不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事，他以自己的身體力行，用自己豁達(dá)的胸襟、開闊的氣象、和諧的身心，讓我們見證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩書、肩有擔(dān)當(dāng)、術(shù)有專攻”文藝工作者的楷模。

劉云山同志說：“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，他60多年勇攀藝術(shù)高峰，80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無論是創(chuàng)作實(shí)踐、還是為人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣?！痹趬验煹臅r(shí)代大潮中把個(gè)人融入時(shí)代的主旋律，閻肅用對黨無限的忠誠、對人民的深情和高尚的情操去工作，去為時(shí)代放歌。

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。在這樣一個(gè)快速變革的時(shí)代，我們需要一批又一批像閻肅同志一樣的文藝工作者，成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，不斷賡續(xù)薪火、再造經(jīng)典，才能引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

閻肅在創(chuàng)作的《紅梅贊》中曾寫過這樣一句歌詞：“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間?！币粋€(gè)人的一生，能夠把自己的生命全部奉獻(xiàn)給這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，他應(yīng)該是無限欣慰的了。用忠誠去燃燒生命，用靈魂去點(diǎn)燃光明，用旋律去傳遞信仰，閻肅同志不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，用自己燦爛的生命，把自己的人生譜寫成了一曲浩氣永存的時(shí)代長歌。

（有刪改）相關(guān)鏈接：

①一個(gè)人有什么樣的信仰，就會(huì)選擇什么樣的人生，就產(chǎn)生什么樣的行為。1946年，那是一個(gè)“追求進(jìn)步就是民心所向”的年代，閻肅考取南開中學(xué)。在那里，他如饑似渴地閱讀五四以來的新詩、老舍的戲劇、巴金的小說，最令他心馳神往的是紅色延安傳來的先進(jìn)思潮。用閻肅自己的話來說，那時(shí)“我對共產(chǎn)黨最樸素的心理就有了”。（郭超、劉小兵《站在時(shí)代琴弦上的放歌者》）

②在閻肅的生命源泉中，中華傳統(tǒng)文化是一汪深邃的清泉。與閻肅有長期合作的中央電視臺(tái)副總編朱彤介紹，閻肅作品中體現(xiàn)出的深厚的民族文化精神，應(yīng)該出于他的自覺追求，是在深入研究和長期思考之后外化出來的一種風(fēng)格。他的作品是民族文化與時(shí)代精神的疊加。（黃子娟《時(shí)代歌者的追夢人生》）

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（5分）

A．開頭運(yùn)用排比句式來增強(qiáng)表達(dá)的氣勢，引起讀者的閱讀興趣；從不同角度概括出閻

肅在藝術(shù)上取得的突出成就，高度贊揚(yáng)了他的人格魅力和如火熱情的巨大影響。B．閻肅創(chuàng)作的《紅梅贊》讓歌劇《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典，他也通過“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間”的歌詞表達(dá)出自己為時(shí)代、為人民而歌的奉獻(xiàn)精神。C．閻肅說的“鐵馬秋風(fēng)、戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月”是一個(gè)戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月，正是這種軍人情懷讓他無論酷暑寒冬、風(fēng)霜雨雪，把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營。

D．閻肅創(chuàng)作的作品有筋骨、有道德、有溫度，是民族文化與時(shí)代精神的疊加，能夠引

導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，促進(jìn)民族的復(fù)興。

E．材料通過對閻肅創(chuàng)作的眾多作品的藝術(shù)評價(jià)以及對他一生傳奇經(jīng)歷的回顧，高度贊

揚(yáng)了閻肅所具有的高貴品質(zhì)和精神追求，表現(xiàn)了閻肅這位時(shí)代歌者的非凡人生。

（2）閻肅在文藝上取得卓越成就的原因有哪些?請簡要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（3）作為一篇人物通訊報(bào)道，本文有什么特點(diǎn)?請簡要回答。（6分）

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（4）閻肅被譽(yù)為“文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”，他的高尚追求體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：（1）參考答案：答D給3分，答C給2分，答A給1分，答B(yǎng)、E不給分。詳細(xì)解析：5分。多選不給分。A項(xiàng)概括不全面，不僅有“突出成就”，還有閻肅的為人和職業(yè)等。B項(xiàng)“他也通過‘蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間’的歌詞表達(dá)出自己為時(shí)代、為人民而歌的奉獻(xiàn)精神”不符原文，原文中作者借閻肅的這句話來贊頌閻肅的奉獻(xiàn)精神。閻肅是通過這句話是來表現(xiàn)像江姐這樣的共產(chǎn)黨員為國為黨的奉獻(xiàn)和犧牲精神。E項(xiàng)“對他一生經(jīng)歷的概括回顧”說法不恰當(dāng)，原文沒有涉及他一生經(jīng)歷。（2）參考答案：①愛黨愛國愛民，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作；②扎根基層生活，把握時(shí)代脈搏；

③傳承民族文化，廣泛吸取知識(shí)。（3）參考答案：①（內(nèi)容上）個(gè)人經(jīng)歷記敘簡單，偏重介紹人物的創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值和高尚追求。或答：（表達(dá)上）記敘、議論、抒情相結(jié)合，突出藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的精神追求和價(jià)值意義。②（行文上）多借用別人評價(jià)和閻肅的原話來寫，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性（可信性）。③（語言上）語言富有文采，采用排比、比喻等修辭，文學(xué)性強(qiáng)。（4）①（信仰追求）一生愛黨、愛國。忠誠于黨，融入民族前行和復(fù)興中，創(chuàng)作《紅巖》《黨的女兒》表現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神。②（價(jià)值追求）熱愛軍營、愿意為兵服務(wù)一輩子。他創(chuàng)作了大量軍歌，他所說的“風(fēng)花雪月”書寫的是強(qiáng)軍戰(zhàn)歌。③（藝術(shù)追求）高揚(yáng)時(shí)代主旋律、承傳民族文化。他多年的藝術(shù)生涯中，他勇立時(shí)代潮頭，創(chuàng)作的作品無不彰顯民族特色，唱響時(shí)代強(qiáng)音。④（道德追求）為人坦蕩，無私奉獻(xiàn)。一生奮斗，一身正氣，充滿激情，熱心待人，胸襟開闊。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。雖然經(jīng)過漢儒改造的儒家學(xué)說沒能立即取得一統(tǒng)之勢，但至少在表面上得到官方支持。漢武帝時(shí)期是從黃老道法向儒法轉(zhuǎn)變的過渡期，漢初幾十年的儒學(xué)復(fù)興及武帝的提倡使得這一時(shí)期儒家思想的社會(huì)地位逐步提升進(jìn)而形成風(fēng)氣是不爭的事實(shí)。此期儒法兩家還未能相互吸收整合完畢，處于獨(dú)立于彼此的階段，表現(xiàn)為被后世所詬病的“陽儒陰法"“外儒內(nèi)法"狀態(tài)。到宣帝宣揚(yáng)“漢家歷來以霸王道雜之”已經(jīng)充分表現(xiàn)了儒法由外在彼此獨(dú)立向內(nèi)在一體發(fā)展的趨勢。后世的“儒法合流”更多表現(xiàn)為儒家漸盛、法家漸弱，法家的合理、順時(shí)之處不斷為儒家所吸納的大趨勢。“儒法合流"的趨勢最早在兩者的對立中進(jìn)行，界限分明，隨后則作為一體的兩端，不斷契合。隨著儒法思想由外在對立到內(nèi)部融合，“儒法合流"不斷深化，“修經(jīng)明學(xué)”務(wù)“在“軌德立化’’的儒生和起于“刀筆筐篋"長于“優(yōu)事理亂”的文法之吏自然也處于不斷的融合之中。隨著儒學(xué)的復(fù)興，王朝政府向儒生敞開了大門，越來越多的儒生充任各級政府官員，官員的技能和成分開始發(fā)生顯著變化。武帝時(shí)博士幾乎只備咨詢之用，到元帝時(shí)則已是用度不足，可知儒生功用已經(jīng)由原來流于表面的“緣飾"轉(zhuǎn)而變得務(wù)實(shí)。尤其鹽鐵會(huì)議之后，賢良文學(xué)的辯論受到權(quán)力中樞的重視，當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣專門召集賢良文學(xué)“問以得失”，使儒生成為一股活躍的政治力量。宣帝時(shí)“用吏多選賢良"，賢良文學(xué)大量進(jìn)入政府任職，他們尊奉的儒家德治觀念開始影響實(shí)際政治。隨著儒學(xué)漸興，政府中也存在文法之吏改學(xué)儒術(shù)的現(xiàn)象，具有專業(yè)法律技能的文吏逐漸放棄排儒立場，許多繼承法家傳統(tǒng)的文吏開始學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。文吏之所以轉(zhuǎn)學(xué)儒術(shù)，既有外部政治、文化環(huán)境的壓力，也有內(nèi)在精神價(jià)值的追求。從外部環(huán)境來看，隨著經(jīng)術(shù)傳播的范圍越來越廣，公卿大夫們明顯彬彬儒雅起來，社會(huì)風(fēng)尚也悄然轉(zhuǎn)向，文法之吏如果不甘愿被排斥于以儒學(xué)為主干的文化氛圍之外，便必須選擇認(rèn)同儒術(shù)。這些以文法律令為文化背景的吏員，在他們已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治生活，有的甚至已居高位的時(shí)候，依然花費(fèi)精力補(bǔ)充修習(xí)新貴之學(xué)，自然是因?yàn)槿鍖W(xué)之風(fēng)大盛，以儒術(shù)為名目的選舉及其所開辟的仕進(jìn)之途更為光明和誘人。漢魏之際王桀的《儒吏論》對這一現(xiàn)象作了總結(jié)：“吏服訓(xùn)雅，儒通文法，故能寬猛相濟(jì)，剛?cè)嵯嗫艘??！睖?zhǔn)確地闡釋了漢魏之際“儒法合流"對官吏思想的影響?？傮w來看，漢代法家政治的實(shí)施始終被限制在一定范圍之內(nèi)，具有很．強(qiáng)的針對性，在漢初表現(xiàn)為黃老政治包裹著法家思想，而后則嬗變?yōu)椤鞍酝醯离s之”的儒法合流。法家思想雖為后世所沿用卻再也沒有取得主導(dǎo)性的地位，講求為政以德、執(zhí)兩用中等的儒家思想與系統(tǒng)性和實(shí)踐性強(qiáng)的法家思想與制度的結(jié)合，成為傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)核和價(jià)值訴求。(節(jié)選自《光明日報(bào)))201年12月24目14版)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.儒家思想經(jīng)歷漢初的復(fù)興并在漢武帝的提倡下，社會(huì)地位才逐步提升而形成風(fēng)氣。B.“儒法合流"最早在兩者的對立中進(jìn)行，界限分明，之后作為一體的兩端，不斷契合。C.隨著“儒法合流"不斷深化，“修經(jīng)明學(xué)"的儒生和文法之吏也處于不斷的融合之中。D.政府中文法之吏逐漸放棄排儒立場改學(xué)儒術(shù)的現(xiàn)象，表明法家思想已被儒學(xué)取代。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.選文第一段論證了漢初“儒法合流”體現(xiàn)出了儒家漸盛、法家減弱的發(fā)展趨勢。B.選文第二段通過儒家德治觀念對實(shí)際政治影響逐漸加大的角度來論證儒法合流。C.選文第三段通過文法之吏逐漸放棄排儒立場而改學(xué)儒術(shù)的角度來論證儒法合流。D.“吏服訓(xùn)雅，儒通文法”，可以看做是對漢魏之際“儒法合流"現(xiàn)象的準(zhǔn)確概括。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.漢武帝時(shí)雖提倡儒學(xué)，但當(dāng)時(shí)的儒生大多只是備咨詢之用，還沒有在政府中任職。B.漢元帝時(shí)儒生大量進(jìn)入政府任職，出現(xiàn)了儒生短缺的現(xiàn)象，儒生的功用變得務(wù)實(shí)。C.文法之吏改學(xué)儒術(shù)，逐漸放棄排儒立場，既是自己主動(dòng)的追求，也是政府的要求。D.法家思想從漢代，到一直為后世所沿用，具有強(qiáng)大的生命力，是傳統(tǒng)文化的主流。參考答案：1.D

2.A

3.B【1題詳解】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng)，“表明法家思想已被儒學(xué)取代”分析有錯(cuò)，是表明儒法合流。故選D項(xiàng)?！?題詳解】該題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證分析能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。A項(xiàng)，“體現(xiàn)出了儒家漸盛、法家減弱的發(fā)展趨勢”的不是漢初，是宣帝以后。故選A項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“還沒有在政府中任職”分析有錯(cuò)，博士就是太學(xué)里的教師，是享受國家俸祿的公職人員。C項(xiàng)，“也是政府的要求”分析有錯(cuò)，從下文的解釋來看，應(yīng)該是外部環(huán)境所迫。D項(xiàng)，“是傳統(tǒng)文化的主流”分析有錯(cuò)，原文是“法家思想雖為后世所沿用卻再也沒有取得主導(dǎo)性的地位”。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9一12題。胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之側(cè)，忽于樹間逢一絳衣騶（穿紅衣服的騎士），呼班云：“泰山府君（招收魂魄的神）召?！卑囿@楞，逡巡未答。復(fù)有一騶出呼之，遂隨行。數(shù)十步，騶請班暫瞑，少頃，便見宮室，威儀甚嚴(yán)。班乃入閣拜謁，主為設(shè)食，語班曰：“欲見君，無他，欲附書與女婿耳?！卑鄦枺骸芭珊卧?？”曰：“女為河伯婦?！卑嘣唬骸拜m當(dāng)奉書，不知緣何得達(dá)？”答曰：“今適河中流，便扣舟呼青衣，當(dāng)自有取書者。”班乃辭出。昔騶復(fù)令閉目，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女仆出，取書而沒。少頃復(fù)出。云：“河伯欲暫見君?！辨疽嗾堫俊Ｋ彀葜]河伯。河伯乃大設(shè)酒食，詞旨殷勤。臨去，謂班曰：“感君遠(yuǎn)為致書，無物相奉?！庇谑敲笥遥骸叭∥崆嘟z履來！”以貽班。班出，瞑然，忽得還舟。遂于長安經(jīng)年而還。至泰山側(cè)，不敢潛過。遂扣樹，自稱姓名：“從長安還，欲啟消息?！表汈В趄|出，引班如向法而進(jìn)。因致書焉。府君請?jiān)唬骸爱?dāng)別再報(bào)?！卑嗾Z訖，如廁，忽見其父著械徒作，此輩數(shù)百人。班進(jìn)拜流涕，問：“大人何因及此？”父云：“吾死不幸，見遣三年，今已二年矣，困苦不可處。知汝今為明府所識(shí)，可為吾陳之。乞免此役。便欲得社公（土地神）耳?！卑嗄艘澜?，叩頭陳乞。府君曰：“生死異路，不可相近，身無所惜?！卑嗫嗾垼皆S之。于是辭出，還家。歲余，兒死亡略盡。班惶懼，復(fù)詣泰山，扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說：“昔辭曠拙，及還家，兒死亡至盡。今恐禍故未已，輒來啟白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔語君：‘死生異路，不可相近’故也?！奔措吠庹侔喔浮ｍ汈е?，庭中問之：“昔求還里社，當(dāng)為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？”答云：“久別鄉(xiāng)里，自欣得還，又遇酒食充足，實(shí)念諸孫，召之?！庇谑谴?。父涕泣而出。班遂還。后有兒皆無恙。（選自干寶《搜神記》）9、對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．河伯乃大設(shè)酒食，詞旨殷勤。

殷勤：熱情B．昔騶出，引班如向法而進(jìn)

引：拉C．如廁，忽見其父著械徒

如：到、往D．吾死不幸，見遣三年

見：被10、下列各組語句全都屬于胡母班神奇經(jīng)歷的一組是（

）①遂拜謁河伯

②于長安經(jīng)年而還

③如廁，忽見其父著械徒作④見遣三年，今已二年矣

⑤歲余，兒死亡略盡

⑥于是代之A.①③⑤

B.①②⑥

C.②④⑤

D.③④⑥11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A、胡母班一開始幫助泰山府君，雖然有懼怕的因素，但主要在于他愿意幫忙。B、胡母班苦苦請求，泰山府君答應(yīng)了他的請求，但此時(shí)他就已經(jīng)知道了胡母班兒子要死去的結(jié)局。C、胡母班和泰山府君三次見面都很懼怕，原因都一樣。D、答應(yīng)父親的要求，并且兒子死去后，胡母班并沒有責(zé)備父親，顯現(xiàn)了他敬重父親的品質(zhì)。12、請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）今適河中流，便扣舟呼青衣，當(dāng)自有取書者。（3分）

（2）感君遠(yuǎn)為致書，無物相奉。（3分）

（3）府君拊掌大笑曰：“昔語君：‘死生異路，不可相近’故也?！保?分）參考答案：9、B（改為“帶著，領(lǐng)著”）10、A（②屬于正常逗留，不屬于神奇經(jīng)歷。④⑥屬于父親的經(jīng)歷）11、C（和泰山府君三次見面的原因不一樣）12、（1）您到黃河的中央，就敲打著船呼喚奴婢，自當(dāng)會(huì)有取信的人出來。（“適”1分，“扣”1分，句意1分。）（2）感激您老遠(yuǎn)給我送來信，我也沒有什么東西奉送給您。（“致”1分，“相”1分，句意1分。）

（3）府君拍手大笑說：“這就是我過去對你所說的‘活人和死人屬于不同的世界，不可以互相接近’的緣故啊?！保ā稗哉啤?分，“故”1分，句意1分。）譯文：胡母班，字季友，是泰山郡人。有一次他走過泰山的旁邊，忽然在樹林里碰上一個(gè)穿紅衣的騎士，招呼胡母班說：“泰山府君（召收魂魄的神）召見你?！焙赴囿@呆了，正在猶豫不決還沒回答的時(shí)候，又有一個(gè)騎士出來，呼喚他。于是胡母班就跟著他們走了幾十步，騎士就請胡母班暫時(shí)閉上眼睛。一會(huì)兒，他看見宮殿房屋，儀仗非常威嚴(yán)。胡母班就進(jìn)府拜見了泰山府君，泰山府君讓人給他端上飯菜，對胡母班說：“我想見您，沒有別的事情，只是想請您捎封信給我女婿罷了。”胡母班問：“您女兒在哪里？”泰山府君說：“我女兒是河伯的妻子?！焙赴嗾f：“我立即就拿信送去，不知道沿著什么路走才能到她那里？”泰山府君回答說：“您一到黃河的中央，就敲打著船呼喚奴婢，自會(huì)有取信的人出來?！焙赴嗑透孓o了出來，剛才那騎士又讓他閉上眼睛，一會(huì)兒，他忽然又來到了原來的路上。胡母班就向西去了，象泰山府君所說的那樣呼喚奴婢。一會(huì)兒，果然有一個(gè)婢女出來，拿了信就又潛到水中去了。過了一會(huì)兒，這婢女又冒出水面，說：“河伯想立即見您?！边@婢女也請他閉上眼睛。不一會(huì)兒，胡母班便拜見了河伯。河伯則大擺酒宴，說話也十分熱情。臨走時(shí)，他對胡母班說：“感激您老遠(yuǎn)給我送來信，我也沒有什么東西奉送給您。”于是就命令身邊的侍從：“把我的青絲鞋拿來。”于是就把這鞋子贈(zèng)送給了胡母班。胡母班出來時(shí)，也閉上眼睛，忽然又回到了船上。胡母班于是在長安過了一年就回家去了。他走到泰山旁邊，不敢偷偷地經(jīng)過，就敲著樹干，自報(bào)姓名：“我胡母班從長安回來，想報(bào)告一下消息?！币粫?huì)兒，從前的那騎士出來，帶著胡母班按照過去的方法進(jìn)了泰山。于是胡母班就向泰山府君報(bào)告了送信的經(jīng)過。泰山府君請求說：“我會(huì)在其他方面再報(bào)答您?！焙赴嗾f罷，上廁所去。忽然看見他父親帶著刑具在干犯人所服的勞役，這種人有幾百個(gè)。胡母班上前拜見父親，流著淚問：“大人為什么落到這個(gè)地步？”他父親說：“我死了后很不幸，被懲罰三年，現(xiàn)在已經(jīng)二年了，苦得不能再呆下去了。知道您現(xiàn)在被府君所賞識(shí)，你可以給我向他訴說一下，求他免除這勞役，我只是想當(dāng)一個(gè)土地神罷了?！焙赴嗑鸵勒崭赣H教給他的話，向府君磕頭求情。府君說：“活人和死人屬于不同的世界，不可以互相接近。我自己倒沒有什么吝惜的?！焙赴嗫嗫喟螅糯饝?yīng)了他的請求。于是胡母班告辭出來，回家去了。過了一年多，胡母班的兒子幾乎死光了。胡母班很恐懼，又來到泰山，敲樹求見。過去的騎士就迎接他去見府君。胡母班就自己先說道：“我過去說話粗疏，等到我回家后，我的兒子都快死光了，現(xiàn)在恐怕禍?zhǔn)逻€沒完，所以馬上來稟告給您，希望得到您的憐憫和拯救?！备氖执笮φf：“這就是我過去對你所說的‘活人和死人屬于不同的世界，不可以互相接近’的緣故啊。”就傳令外邊召見胡母班的父親。一會(huì)兒，胡母班的父親來到廳堂上，府君就問他：“過去你請求回到家鄉(xiāng)當(dāng)個(gè)土地神，本當(dāng)為家族造福，可是你的孫兒快死光了，這是為什么呢？”胡母班的父親回答說：“我離開家鄉(xiāng)很久了，十分高興能回家，又碰上吃的喝的十分豐盛，實(shí)在想念孫兒們，所以就召見了他們。”于是府君便撤換了胡母班的父親。他父親痛哭流涕地出去了。胡母班就回家去了，后來又有了兒子，都平安無事。5.閱讀下面的文言文，完成1—5題。王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進(jìn)士第一。華有器度，孝宗甚眷之。華性孝，士論多之。守仁娠十四月而生。祖母夢神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年進(jìn)士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。十四年六月，命戡福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，與伍文定征調(diào)兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，薄安慶?；蛘埦劝矐c，守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。”眾曰“善”。宸濠果自安慶還兵。乙卯遇于黃家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風(fēng)縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。帝時(shí)已親征，命安邊伯許泰為副將軍，偕提督軍務(wù)太監(jiān)張忠將京軍數(shù)千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故縱京軍犯守仁，或呼名謾罵。守仁不為動(dòng)，撫之愈厚。病予藥，死予棺，遭喪于道，必停車慰問良久始去。京軍謂“王都堂愛我”，無復(fù)犯者。忠、泰輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天資異敏。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。

（取材于《明史·王守仁傳》，有刪改）1.下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A.華性孝，士論多之

多：贊美B.寧王襲下九江、南康，薄安慶

薄：攻擊C.逆擊之湖中，蔑不勝矣

逆：迎面D.守仁不赴，請歸省

?。菏∮H2.下列對文中劃線語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王傳布討賊檄文公布朱宸濠的罪狀，讓太守縣令各自率領(lǐng)官吏士兵救皇帝之難B.明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至第二天早晨，朱宸濠正在召見他的群臣，官軍突然殺到C.宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之朱宸濠的船擱淺了，倉促地棄船上岸逃跑，王冕率領(lǐng)的士兵追上去抓住了他D.守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代守仁病重，上書請求辭官回鄉(xiāng)，舉薦鄖陽巡撫林富代替自己3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王守仁有很深厚的家學(xué)淵源，他的父親就很有才學(xué)，很受皇帝器重；弘治十二年，王守仁考取了進(jìn)士。B.王守仁為人正直、敢于進(jìn)言，劉瑾逮捕戴銑等人后，他上疏論救，反遭貶謫；后來劉瑾被誅，他得以再度升遷。C.王守仁寬厚仁慈，張忠、許泰等人縱使京軍冒犯他時(shí)，他不為所動(dòng)，對其更加寬厚，最終感化了京兵。D.王守仁雖然是一介文士，射箭卻能三發(fā)三中，贏得京軍一片歡呼，讓張忠、許泰對他更加佩服。4.在寧王軍隊(duì)逼近安慶時(shí)，王守仁不去救援安慶而去攻打南昌，請用自己的話概括其原因。他的這一做法與“三十六計(jì)”中的哪一計(jì)相吻合？（3分）5.文章最后一段提到了“格物致知”，自古至今，人們對格物致知的理解見仁見智：王守仁認(rèn)為，“知”即良知，格物致知當(dāng)自求諸心，我心中固有良知，將其推廣到事物就是格物；宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為“知”是知性，包含智慧與知識(shí)，格物致知要即物窮理，達(dá)到內(nèi)心的豁然領(lǐng)悟；而現(xiàn)代人一般認(rèn)為格物致知是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。你是怎樣理解“格物致知”的？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)體驗(yàn)或生活感悟談一談。（不少于80字）（6分）參考答案：1.B（薄：迫近，逼近）2.C（朱宸濠的船擱淺了，倉促地?fù)Q了條船逃跑，王冕率領(lǐng)的士兵追上去抓住了他。）3.D（“讓張忠、許泰對他更加佩服”錯(cuò)，應(yīng)為“讓張忠、許泰更加懊喪”。）4.第一問參考答案：因?yàn)槿绻仍矐c會(huì)被斷絕后路，以致腹背受敵。（1分）而假如攻打南昌，引叛軍回救，安慶之圍自解。（1分）評分建議：意思對即可得分。第二問參考答案：圍魏救趙（1分）5.答案略說明：考生可以贊同其中任何一種說法，也可以有自己個(gè)人的理解與認(rèn)識(shí)，但要言之有據(jù)、言之有理、言之有序。評分建議：6分。考生能提出自己的理解（觀點(diǎn)），且有下文支撐的，理解（觀點(diǎn)）得1分；結(jié)合學(xué)習(xí)體驗(yàn)或生活感悟分析，占4分；語言表達(dá)，占1分。【參考譯文】王守仁，字伯安，余姚人。父親王華，是成華十七年的進(jìn)士第一名。王華有才華，氣度不凡，孝宗很器重他。王華天性孝順，士人在議論時(shí)都贊美他。守仁孕期十四個(gè)月才生下來。祖母夢見神人從云中送子下凡，于是給他取名叫云。五歲還不能說話，異人用手掌拍打他，為他更名叫守仁，才會(huì)說話。弘治十二年考取進(jìn)士。正德元年冬天，劉瑾逮捕了南京給事中御史戴銑等二十多人。守仁上疏論救，劉瑾大怒，當(dāng)廷杖打王守仁四十下，又把他貶到貴州的龍場做驛丞。劉瑾被誅殺，衡量其才能，調(diào)遷到廬陵做知縣。入宮朝見皇帝，升任南京刑部主事。正德十四年六月，受命平定福建叛軍。行走到豐城時(shí)，寧王朱宸濠造反，知縣顧佖把這個(gè)消息告訴他。守仁緊急趕到吉安，和伍文定征集調(diào)動(dòng)兵馬糧草，準(zhǔn)備作戰(zhàn)器械和舟船，傳布討賊檄文公布朱宸濠的罪狀，讓太守縣令各自率領(lǐng)官吏士兵救皇帝之難。七月初一，寧王的軍隊(duì)攻下九江和南康，逼近安慶。有人請求救援安慶，守仁說：“不能這樣。現(xiàn)在九江、南康已經(jīng)被叛賊把守，如果我們越過南昌和他們在江上相持，兩個(gè)郡的軍隊(duì)斷絕我們的后路，這樣我們就腹背受敵了。不如直接攻打南昌。叛軍聽到南昌被攻破，一定解除安慶的圍困來回救。我們在湖中迎面襲擊他們，沒有不勝利的。”眾人說“好”。朱宸濠果然從安慶回兵，乙卯日兩軍在黃家渡遭遇。第二天早晨，朱宸濠正在召見他的群臣，官軍突然殺到。官軍用小船裝滿柴草，趁著風(fēng)勢點(diǎn)火，燒了叛軍的副舟。朱宸濠的船擱淺了，倉促地?fù)Q了條船逃跑，王冕率領(lǐng)的士兵追上去抓住了他。守仁一共用了三十五天平定了叛賊。當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)親自出征，任命安邊伯許泰為副將軍，和提督軍務(wù)太監(jiān)張忠率領(lǐng)數(shù)千京兵，溯江而上，抵達(dá)南昌。張忠、許泰兩人故意縱容京兵侵犯守仁，有的叫著守仁的名字謾罵。守仁不為所動(dòng)，對待他們更加優(yōu)厚。病了給他們醫(yī)藥，死了給他們棺槨，在路上遇到他們辦喪事，一定停下車慰問好久才離開。京兵們都說“王都堂愛護(hù)我”，沒有再冒犯他的人。張忠、許泰輕視守仁是文士出身，強(qiáng)要他射箭。守仁慢慢起身，射了三支箭三次射中靶心。京兵都大聲歡呼，張忠、許泰更加懊喪。世宗剛即位，任命守仁擔(dān)任南京兵部尚書，守仁不赴任，請求回家省親。守仁病重，上書請求辭官回鄉(xiāng)，舉薦鄖陽巡撫林富代替自己，不等上命回復(fù)就回家了。走到南安病逝，享年五十七歲。守仁天資特別聰穎。被貶龍場，地處偏僻沒書可看，每天推演以前看過的。忽然領(lǐng)悟，窮究事物原理、獲得知識(shí)，應(yīng)當(dāng)自求于心，不應(yīng)當(dāng)求于事物，他感嘆說：“道理在這兒呢?！庇谑巧钚挪灰伞Ｋ逃龑W(xué)生，專門以“致良知”為主。學(xué)者大多服從并采納他的說法，世上于是有了“陽明學(xué)”的說法。6.閱讀下面的文字，完成8-11題。（9分，每小題3分）老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。”必用此為務(wù)，挽①近世涂民耳目，則幾無行矣。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財(cái)匱少。”財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。故曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸病９试唬骸疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥酰f家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！【注】①挽，同“晚”。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財(cái)。絕：不流通。⑥潟鹵：鹽堿地，不適宜耕種。8.下列句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．挽近世涂民耳目

涂：閉塞；堵塞

B．故待農(nóng)而食之

待：等待C．各勸其業(yè)，樂其事

勸：勉勵(lì)D．故善者因之，其次利道之

道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)9.下列句中加點(diǎn)詞語的用法和意義相同的一組是（

）A．農(nóng)不出則乏其食

非吾所謂傳其道解其惑者也B．莫之奪予

胡為乎遑遑欲何之C．則桓公以霸

謹(jǐn)拜表以聞

D．海岱之間斂袂而往朝焉

積善成德，而神明自得。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財(cái)謀利，擔(dān)憂貧窮。只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，普通百姓才懂得禮儀。B．各地物產(chǎn)豐富，農(nóng)、虞、工、商順應(yīng)自然規(guī)律各行其事，但只有政府主動(dòng)、大力協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)門類，人民才能安居樂業(yè)。C．姜太公在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱之時(shí)，管仲在齊國中衰時(shí)，都實(shí)行了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。由于富強(qiáng)，齊國還實(shí)現(xiàn)了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)。D．老子的“小國寡民”理念在近世行不通，是因?yàn)槿藗兌甲非笫孢m享樂，對人們的欲望，統(tǒng)治者最好的做法是順其自然。

11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。答： （2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。答： 參考答案：8．B(待：依靠)9．A

（其均為代詞，那。B代詞，賓語前置的標(biāo)志；動(dòng)詞，到。C介詞，因?yàn)?連詞，表目的。D連詞，表修飾/表因果）10．B（原文第三段強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的自動(dòng)調(diào)節(jié)，人民自發(fā)地發(fā)展生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。）11．(10分)（1）致使習(xí)俗浸染民心久了，即使用妙論挨家挨戶去勸導(dǎo)，終究不能改變。（漸、雖、戶各1分，大意2分）（2）這四種，是老百姓吃飯穿衣的本源。本源充實(shí)，就會(huì)衣食豐富；本源不足，就會(huì)衣食匱乏。（原、饒、鮮各1分，大意2分）參考譯文

《老子》一書中說：“最清平的政治達(dá)到頂峰，（應(yīng)該是）鄰近國家的居民可以互相望見，雞犬的聲音也能互相聽到，百姓們各自品嘗著甘甜的食品，穿戴著美麗的服裝，習(xí)慣于安寧的風(fēng)俗，從事于快樂的職業(yè)，直至老死之時(shí)也不相互往來。”如果一定要按照這種方式去生活，那么，對于近世來說，無疑等于堵塞了人民的耳目，（實(shí)際上）則是行不通的。太史公認(rèn)為：說到神農(nóng)氏以前的情況，我不知道。至于象《詩經(jīng)》與《書經(jīng)》上所描述的虞舜以及夏朝以來的情況，則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的環(huán)境，而精神上還要炫耀自己的權(quán)勢與才能的榮耀，使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很悠久了，即使用（老子那樣）微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們的精神淳化。所以，（掌權(quán)者對于人民），最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。太行山以西饒有木材、竹子和玉石，太行山以東多出魚、鹽、漆、絲和音樂、女色，江南盛產(chǎn)楠木、梓木、生姜、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革，龍門山、碣石山以北廣產(chǎn)馬、牛、羊、毛氈、毛皮和獸筋、獸角，銅、鐵則往往在千里山巒中布滿，如同擺滿棋子的棋盤一般。這還僅僅是物產(chǎn)分布的大概情況。這些物品都是中原人民所喜愛的，是百姓們衣著飲食與養(yǎng)生送死所必備的東西。所以，人們依賴農(nóng)民耕種來供給他們食物，虞人開出木材來（供給他們使用），工匠做成器皿來（供他們的所需），商人輸通這些財(cái)物（供他們選購）。這難道還需要政令教導(dǎo)、征發(fā)人民如期集會(huì)來完成嗎？人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。因此，物價(jià)低廉，他們就尋求買貨的門路，物價(jià)昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這難道不是合乎規(guī)律的而自然就是如此的證明嗎？《周書》上說：“農(nóng)民不生產(chǎn)出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產(chǎn)出器物，勞動(dòng)與生活就要陷于困厄，商人不進(jìn)行流通，那么糧食、器物、財(cái)富就要斷絕，虞人不開發(fā)山澤，資源就會(huì)缺少?！狈催^來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發(fā)。這四種行業(yè)，是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會(huì)富饒起來；源泉窄小，就會(huì)貧窮下去。它們對上可以使國家富強(qiáng)，對下可以使家族富有。貧富的形成，沒有入能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財(cái)富有余，愚蠢的人只能使財(cái)物不足。所以姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵(lì)女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運(yùn)到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運(yùn)來了，象錢串一般，絡(luò)繹不絕，又如車輻一般，向這里集中。所以，齊國生產(chǎn)的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。此后，齊國中經(jīng)衰落，管仲又修治姜太公的事業(yè)，設(shè)立調(diào)整物價(jià)的九個(gè)官府，而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會(huì)諸侯，匡正了整個(gè)天下的政治，而管仲自己也修筑了三歸臺(tái)，他的地位在陪臣之列，財(cái)富卻勝于列國的君王。從此，齊國又富強(qiáng)起來，一直持續(xù)到齊威王、齊宣王時(shí)期。

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）20.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（15分）在中國傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”。請你從中選擇熟悉的一種，寫一則短文，描繪它的形象，揭示它的象征意義。要求：（1）設(shè)置恰當(dāng)?shù)谋尘埃瑏肀憩F(xiàn)主體形象（或松、或竹、或梅）。（2）象征意義必須與景物特點(diǎn)相吻合。（3）能貼切、自然地引用古詩(或古文)。（4）能恰當(dāng)使用比喻和擬人的修辭手法。

(5)不少于200字。參考答案：20.[評分方法]①短文符合第（1）、（2）兩條要求，且語言較為形象、準(zhǔn)確的，方可進(jìn)入一類文（10—15分），否則在10分以下給分。如未能以松、竹、梅之一為主體形象的，在5分以下給分，特別差的可給零分。②不符合第（3）（4）條要求的，每點(diǎn)（指引用、擬人、比喻三者缺其一）扣2分?？鄣娇偡譃榱惴譃橹梗坏箍?。③字?jǐn)?shù)不