《當代社會學理論》課件第七章 歷史社會學理論及其當代發(fā)展

第七章歷史社會學理論及其當代發(fā)展【章節(jié)概述】第一節(jié)社會學與歷史學的理論譜系第二節(jié)歷史社會學理論的發(fā)展脈絡及特征第三節(jié)當代歷史社會學的主要理論形態(tài)第四節(jié)當代歷史社會學理論的主要視角第五節(jié)當代歷史社會學理論的前景及困境第一節(jié)社會學與歷史學的理論譜系“聾子之間的對話”相互聯(lián)系越來越緊密第二節(jié)歷史社會學理論的發(fā)展脈絡及特征古典社會學時期歷史社會學的曖昧期現(xiàn)代社會學前期歷史社會學的冰凍期現(xiàn)代社會學后期歷史社會學的振興期當代社會學時期歷史社會學的黃金期一、古典社會學時期：歷史社會學的曖昧期19世紀30年代至19世紀70年代末社會學奠基階段代表人物：孔德、斯賓塞實證主義占主導歷史學與社會學極力相互排斥19世紀80年代至20世紀20年代社會學形成階段代表人物：韋伯人文主義占主導德國社會學理論一度成了歷史學研究的重心二、現(xiàn)代社會學前期：歷史社會學的冰凍期1.社會學家的關(guān)注焦點已從歷史的架構(gòu)中轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的系統(tǒng)性研究；2.歷史學家和社會學家之間從沒有徹底斷絕聯(lián)系。三、現(xiàn)代社會學后期：歷史社會學的振興期發(fā)展趨勢：歷史社會學開始越來越受到學生運動、少數(shù)族群運動、婦女運動和反越戰(zhàn)運動的影響，人們開始關(guān)注統(tǒng)治、不平等和反抗運動等主題。時代特征：在西方社會學理論中，帕森斯式的結(jié)構(gòu)功能主義視角的霸主地位逐步走向終結(jié)，并興起了其他多種理論流派；社會學研究中的靜態(tài)化模式遭到學界的普遍反思。四、當代社會學時期：歷史社會學的黃金期“日益加劇的社會變遷必然引起社會學家和人類學家的關(guān)注……那些研究世界人口爆炸的人口學家、那些研究所謂‘欠發(fā)達’國家農(nóng)業(yè)及工業(yè)發(fā)展條件的社會學家或經(jīng)濟學家們發(fā)現(xiàn)，他們所研究的實則是以時間為序列的變遷——換句話說是歷史；而且他們中的一些人，如法國人口學家路易·亨利和美國社會學家伊曼紐爾·沃勒斯坦，試圖將他們的研究延伸到更遙遠的過去。與此同時，世界各地的歷史學家的興趣都發(fā)生了由傳統(tǒng)政治史（描述統(tǒng)治者的作為和政策）向社會史的巨大轉(zhuǎn)移。”——彼得·伯克四、當代社會學時期：歷史社會學的黃金期歷史社會學發(fā)展階段的對比第三節(jié)當代歷史社會學的主要理論形態(tài)當代歷史社會學安德森沃勒斯坦邁克爾·曼布羅代爾埃利亞斯吉登斯羅伯遜一、安德森歷史研究中的“過渡”與“系譜”過渡（passages）代表作：《過渡》主要思想：探討封建主義在主要西歐國家形成的不同途徑和特點，揭示東歐諸國封建化進程中不同于西歐國家的特征。系譜（lineages）代表作：《絕對主義國家的系譜》主要思想：絕對主義國家是在封建生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部發(fā)展起來的。二、沃勒斯坦的“世界體系理論”世界體系理論基本特征融合性現(xiàn)代世界體系的三個維度一體化的世界經(jīng)濟體多民族國家體系多元文化體世界體系分析的核心主張根據(jù)社會或政治現(xiàn)象與給定社會“總體”的關(guān)系對其進行考察三、邁克爾·曼的“權(quán)力中心的去中心化”“社會是由相互重疊、彼此交錯的權(quán)力的多重社會空間網(wǎng)絡構(gòu)成的?！薄坝捎谌祟悘母旧鲜巧鐣缘模瑓s非社會的動物，所以人類社會的驅(qū)動力并非制度化的。因此，我們可以說，無論是韋伯的民族國家概念，還是?？碌谋O(jiān)禁社會觀念，在認識論角度與歷史角度上都有所缺陷，都錯誤地堅持用一種過于制度化的、一元化的觀念來理解社會生活。”參見［英］布賴恩·特納等：《社會理論指南》（第2版），482頁，上海，上海人民出版社，2003.四、布羅代爾：歷史變遷的長時段研究時間形態(tài)長時段:代表地理和結(jié)構(gòu)變遷中時段:10-25年循環(huán)出現(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象短時段:代表特定事件五、埃利亞斯：文明的進程代表作:《文明的進程》基本觀點：社會的區(qū)分與社會互動中暴力的根除孕育了人類情感結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。關(guān)注驅(qū)力和情感的秩序、自我控制的秩序以及社會約束的秩序這三者的同時發(fā)展。六：吉登斯：“晚期現(xiàn)代性思想”代表作:《社會理論中的核心問題》結(jié)構(gòu)化理論：致力于綜合兩種近乎互斥的學術(shù)取向：解釋學的解釋與結(jié)構(gòu)主義的分析。用長期、宏觀的觀點看待權(quán)力和歷史?！皩嶋H上所有社會都存在或已經(jīng)存在與其他社會相互關(guān)聯(lián)的性質(zhì)?！逼?、羅伯遜的“全球化理論”主要思想：“作為整體的世界的具體結(jié)構(gòu)化過程”入手點是考察個體與社會兩方面如何將它們自己定位于一個全球域（globalfield）中，而這個全球域?qū)⑼瑫r規(guī)定并重新表述它們各自基于特殊主義而產(chǎn)生的利益及認同。第四節(jié)當代歷史社會學理論的主要視角結(jié)構(gòu)功能主義視角結(jié)構(gòu)化分析視角權(quán)力分析的視角公民權(quán)分析視角文明的分析視角階級的分析視角全球化分析視角綜合性分析視角一、結(jié)構(gòu)功能主義的視角帕森斯《法西斯主義運動的若干社會現(xiàn)象》、《社會系統(tǒng)》斯梅爾瑟《社會變遷與工業(yè)革命》艾森斯塔德《帝國的政治體系》利普塞特《第一個新國家》二、結(jié)構(gòu)化分析視角代表人物：吉登斯現(xiàn)代性被界定在四種“制度叢結(jié)”中：高度監(jiān)控、資本主義企業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)以及對暴力工具的集中化控制的不斷鞏固。

“現(xiàn)代世界被資本主義、工業(yè)主義和民族國家體系的相互交叉作用所形塑?！比?、權(quán)力分析的視角布羅代爾代表作：《菲利浦二世時代的地中海和地中海世界》《15—18世紀的物質(zhì)文明和資本主義》《法蘭西的特性》。主要思想：其歷史社會學研究旨在構(gòu)造外交檔案之外的真實的歷史。邁克爾·曼代表作：《社會權(quán)力的來源》主要思想：人類社會的歷史就是權(quán)力的歷史；權(quán)力的四種來源：對經(jīng)濟、意識形態(tài)、軍事和政治的支配；四、公民權(quán)分析視角T.H.馬歇爾：公民權(quán)理論首先，社會分化導致中世紀地方共同體被特定的權(quán)力和管理機構(gòu)取代。其次，政治權(quán)利逐漸呈現(xiàn)獨立于公民權(quán)利之外的趨勢。再次，公民權(quán)利成為集體談判的基礎(chǔ)，政治權(quán)利促進公眾輿論和國民意識，公民權(quán)利和政治權(quán)利的使用增強了爭取社會權(quán)利的壓力。四、公民權(quán)分析視角第一階段，絕大多數(shù)人被束縛在依附關(guān)系中，不享有直接的政治參與；政治權(quán)利屬于集體而非個人。第二階段，王權(quán)家產(chǎn)制發(fā)展成為絕對君主制，但大部分民眾仍被排斥在政治共同體之外。第三階段，國家權(quán)力、功能得到顯著加強，公民要求自由、平等呼聲日益高漲，國家自建構(gòu)以來遭遇前所未有的危機。第四階段，危機得到克服：資本家越來越愿意代表民眾擔當政治領(lǐng)導者，通過擴大城市勞動階層的公民權(quán)使民眾融入公民社會之中。本迪克斯：四階段理論五、文明的分析視角埃利亞斯：

禮貌、教養(yǎng)和文明是社會關(guān)系中人類心靈表達的三級相繼的階段（它們分別對應的歷史階段是中世紀社會、絕對君主制社會和資產(chǎn)階級社會）。尼爾森：說明某一種文明的上升，既要研究某個文明復合體的歷史構(gòu)成，又要考察它與其他部落、帝國或國家間的遭遇或交流。六、階級的分析視角摩爾：《民主和專制的社會起源》革命（在法國和中國）和內(nèi)戰(zhàn)（在英國和美國）這些重大的變革事件需要從特定的聯(lián)盟和集團之間的沖突、整合方式和觀念的變化這些方面來進行解釋。湯普森：《英國工人階級的形成》七、全球化分析視角羅伯遜：全球化理論主要思想：“作為整體的世界的具體結(jié)構(gòu)化過程”考察個體與社會兩個方面如何將它們自己定位于一個全球的領(lǐng)域之中，而這個全球領(lǐng)域?qū)⑼瑫r規(guī)定并重新表述它們各自基于特殊主義而產(chǎn)生的利益及認同。八、綜合性分析視角例如，蒂利主張將歷史社會學的研究視野從國家之間擴展到這樣幾個方面：（1）其他的宏觀的歷史研究，采用區(qū)域、市場、生產(chǎn)方式、多種資本主義間的關(guān)聯(lián)，以及其他大型結(jié)構(gòu)，作為其研究單位；（2）世界體系的研究，嘗試去檢視在歐洲資本主義主導之下，世界經(jīng)濟體的歷史實況；（3）微觀歷史的方式，研究結(jié)構(gòu)與進程。第五節(jié)當代歷史社會學理論的前景及困境歷史社會學的誕生是“時事造就”的，同時也是社會學與歷史學這兩門學科整合發(fā)展的必然結(jié)果。如果可以把歷史社會學旨在追求社會公正和一個理想社會的不懈努力看作是它本身的“歷史”的話，那么我們有理由相信，“歷史”仍在繼續(xù)，歷史社會學“已經(jīng)到了作為一門分支學科的程度”