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高考作文模擬題及范文集錦:"玉文化"原題回放閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇文章。2022年冬奧會的獎牌擁有一個意蘊深遠的名字——“同心”,與2008年奧運會的獎牌“金鑲玉”一樣,設(shè)計靈感均來自中國的玉璧。這無疑展現(xiàn)了“雙奧之城”的文化延續(xù),同時,將玉運用于奧運獎牌的設(shè)計更是中華文化的創(chuàng)新性傳承?!对娊?jīng)》云:“言念君子,溫其如玉。故君子貴之也?!薄耙杂癖鹊隆钡奈幕^念深深影響著華夏兒女。隨著歷史的開展,“璞玉渾金”的淳樸善良,“抱玉握珠”的富有才華,“寧為玉碎”的高尚氣節(jié),“金玉良言”的勸誡教誨,“化為玉帛”的團結(jié)友愛……匯聚成具有獨特魅力的中華玉文化,更是中華民族鹿續(xù)不斷的精神坐標。閱讀上面的材料引發(fā)了你怎樣的感悟,這些精神坐標在成長中給予你哪些影響和啟示?請結(jié)合你的感悟?qū)懽饕黄恼?。要求:題目自擬,文體不限(詩歌除外);不抄襲套作;不少于800字。范文集錦1玉系中國心,璧凝民族魂劉承禹雙奧獎牌,玉璧為線實現(xiàn)傳承。觀諸生活,一人行為謙遜有禮,人們便常以“謙謙君子,溫潤如玉”贊美之。而玉文化更是刻入中國人基因,走向未來。今日,請諸君隨我筆鋒,見其來源與內(nèi)涵。珠玉之物,常在溪流中發(fā)現(xiàn)。蒙昧未開之時,不知緣何契機,先人偶然得以觸摸到天然玉石。經(jīng)過河水千年萬年的愛撫,玉早已退去了巖漿的火氣,脫掉了頑石的古板,以溫涼示人。而人的觸摸,這前所未有的滑膩之感,不禁使人忘卻了圍追捕獵的殺氣、刀耕火種的火氣,內(nèi)心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此,玉便為人知曉,得人敬重,直至走入了文明。玉為珍貴之物,而又由其給人以“潤”之感,代名了優(yōu)雅、高貴。西部先民的王龍、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉帶,無不昭示這一點。不僅觸感良好,其顏色也多為青、白,乃至于透明,給人以干凈之感;用手輕敲,這淡色物件竟發(fā)出如珠般的美妙聲音。是以有“冰清玉潔”形容純潔,“金聲玉韻”形容渾聲。官員上朝時持“玉笏”,喻意心中清明,所言清白,一心為國;圣旨發(fā)出的要蓋“玉璽”,說明命令厚重,權(quán)力威武,一言久鼎。玉與高、雅結(jié)名,實不虛也。雖溫涼如水,可是玉的內(nèi)心,仍是一塊巖石。雖身量嬌小,缺乏以頂天立地,可其堅硬程度卻未見低了分毫。剛玉是自然界中僅次于金剛石的硬物,可以用來雕琢他物。而不僅僅是物理性質(zhì)堅硬,其文化寓意,也帶上了一股堅忍不拔、堅貞不屈的意味。中國歷史上,出了多少像屈原、文天祥、譚嗣同之類“寧為玉碎,不為瓦全”的烈士賢人!生也為玉,死也為玉,絕不茍且偷生,自我降格為泥瓦之類。此中壯志,氣撼山河,可載之物非玉毋復(fù)有也。外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛,正是君子的一體兩面。玉具備如此美好品質(zhì),承載千年古老文化,其精神品格,當(dāng)人人為始,代代相傳,薪火不息!2承美玉之精神,書未來之華章蔡亞卓繁華盡處,是一泓源頭之水;文化深處,含一束耀目之光?;赝麣v史,見文明古國一一衰落,廟宇宮殿已成現(xiàn)代社會腳下的瓦塊珠礫,然而,是什么讓中華文化長續(xù)永存與日月同光呢?細想來,大抵是其如玉的品性。這種品性根植在國人心中,更彰顯于國家氣度,使我們在暗夜中向往,于光明處回望。那么,如玉的精神又是如何表達出來的?對于當(dāng)代青年又有怎樣的價值呢?“寧為玉碎,不為瓦全”成就中華民族的高尚氣節(jié)。在無數(shù)個至暗時刻中,眼見人民流離,山河破碎,大廈將傾,無數(shù)的人奉獻己力,以微弱熒光承文明炬火,甚至不惜生命代價。這樣的人,我們稱其為英雄?;厥淄?,從屈原在江畔振臂高呼“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的那一刻起,他不再僅屬于一個時代,而屬于千秋萬代。玉在他身上的表達便為高潔似玉,豈肯茍存。這也得就了中華民族的無畏氣節(jié)。玉所賦予我們的不只有“寧碎”之氣節(jié),更有溫良之品性。辜鴻銘曾言:“溫良是一種力量,是一種同情和人類智慧的力量。”誠如所言,中華民族在無數(shù)險阻處,以溫良之品性,造就文明之韌性。也正是這種如玉的品性,讓我們在風(fēng)雨飄搖中仍念以人為本,在朝代更替中長存家國情思,在亂世中堅定挺立,在盛世中砥礪向前。那么,玉又能給當(dāng)代青年什么啟示呢?我相信,在青年成長過程中,也正是玉之精神激發(fā)著我們不斷向前,勸勉著我們以寧為玉碎的氣節(jié)、化為玉帛的友愛,抱玉懷珠的才華,不斷豐富并完善自我。在物欲橫流的時代,放棄扶搖直上的云梯,實現(xiàn)不計報酬的“我為人人”,在困于信息繭房的社會,秉持開放的心態(tài),追求多元一體的自我完善。君子當(dāng)如玉,謙良恭謹。時代嘈雜,而玉是我們心之所守,亦是我們生之所往。青年如玉,國家如玉,時代亦當(dāng)為玉。玉之精神,看似無形,卻決定了我們從何處來,往何處去。它是千年文明的精神禮物,亦當(dāng)為代代傳承的永續(xù)之書。以玉之精神,創(chuàng)時代之華章,于剛毅中展氣量,于溫潤處見鋒芒。3君子如玉荊棹引自打我記事起,我母親的手腕上就總戴著一只玉鐲。母親對這玉鐲十分喜愛,以至不管何時何地都不曾摘下。起初我對這事感到不解,開口詢問,她便說:“君子如玉,而戴一塊玉在身上,人與玉可以相互滋養(yǎng),使人如玉?!本討?yīng)如玉,溫而不慍。君子待人之道,溫文爾雅,慈眉善目。對待朋友,他們?nèi)崆樗扑?,細心體貼;對待敵人,也盡是以禮服人,從不橫眉瞪眼,怒氣滔天。君子的待人之道,如同玉石的表面,撫之平滑,觸之清涼,使人愉悅,沁人心脾。君子應(yīng)如玉,貴而不艷。人們總喜愛買些貴重物品裝點自己,或贈給別人來表達心意,金銀貴,鉆石貴,而玉石也貴,然而,玉石的貴重非同尋常,光照金銀,熠熠生輝;光照鉆石,閃耀非常;而假設(shè)以光照玉,唯見其文理之精美,色彩之華麗,不見其光芒四射,耀眼奪目。真正的君子,學(xué)識之厚如玉紋理之繁復(fù),但從不會傲人自詡,推銷自己。臥龍諸葛,隱于深山,藏于凡石,三顧茅廬被請出山,如采玉出石美感盡現(xiàn);七擒孟獲卻從不邀功,如玉石平靜從不折光。君子應(yīng)如玉,不為瓦全。君子心中常有一種只屬于自己的信仰,猶如玉石之中都有著一些獨一無二的紋理。玉石因這些紋理而價值連城,而君子那么因為這些信仰而受人尊重。假設(shè)想成為君子,就必須堅定自己的信仰,決不動搖,就如同玉石,寧愿成為易碎之物,也要保有身上紋理,否那么只能如瓦片一般,毫無個性,泯然眾人矣。心中的信仰,是使君子區(qū)別于常人的重要特質(zhì),只有堅持這種信仰,我們才能受人重視,走得更遠。“君子應(yīng)如玉”,自幼我就被母親如是教導(dǎo)。久而久之,每當(dāng)我看見一塊美玉,就不禁驚嘆于它的溫良順滑,它的貴而不艷,以及它引人注目的紋理與擊之即碎的特質(zhì)。繼而,我就會開始反思自己,與那如玉一般的君子,又差在了哪里。我想,所謂“玉滋養(yǎng)人”大抵就是如此吧。4中華玉氣武圣鈞何為民族之氣?一個民族最真實最原始的底氣也。縱觀歷史的漫漫長河,滄海桑田,山河易變,只有一個民族在沉浮中立五千年而不倒,興五千年而不朽,這就是東方古老的中華民族,而他所靠的正是這五千年不變的民族底氣一一中華玉氣。何謂玉氣?玉氣是歷經(jīng)萬難而不低頭的勇氣。一塊碧玉的產(chǎn)生,從不是自"出深山〃后就形成的,它需要接受千萬次的精雕細琢,才能呈現(xiàn)出精美的玉質(zhì)。回望歷史中的那些古老文明,有幾個能經(jīng)得住歷史的打磨,古老的巴比倫亡于異族的入侵,古老的埃及臣服于羅馬的刀戟,古希臘的雄辯家指東喝西,被亞歷山大的鐵騎橫掃殆盡。唯我中華文明一次次在時間的考驗中挺立著,一次次在列強與諸敵的入侵中斗爭著,一次次在時代的更替中砥礪前行著。一代代自強不息的中國人,用他們的血肉之軀和不屈之魂,撐起中華民族的脊梁,他們用雙手踐行著不變的精神信條……縱使困頓難行,亦當(dāng)砥礪奮進。何謂玉氣?玉氣是舉世皆濁而我獨清的正氣。自古以來中國人便把玉當(dāng)作一種圣物,良渚文化中玉琮是一種神圣的祭祀用品,周時更是將玉而I戴于身上?!对娊?jīng)》中記載:"言念君子,溫如其玉?!笨梢娭袊艘寻延癞?dāng)作一種精神信仰。玉潔而不空,光而有質(zhì),真如中華文化中的理念一樣:為人正且直。中國人也將這種品格踐行到了生活中。屈原面對"小人"的佞言大呼不屈服,于謙面對屬下的賄賂“痛斥之而不納”,文天祥面對元兵的招降,更是揮筆寫下震爍千古的名篇《正氣歌》。也許墓碑下的五人沒有多想過什么,也許就義時的劉胡蘭、江姐沒有多想過什么,因為他們知道:吾善養(yǎng)吾浩然之正氣!生死有常,但求無過于民。他們就像是玉石上的一道道紋路,蒼勁有力,美而有骨。何謂玉氣?玉氣是天下大同而不排異的和氣。中華文明是一個兼收并蓄,海納百川的文明,正因為如此,中華民族有一個共同的夢想一一天下大同。中國人從不貪婪地索取,也不極度地吝嗇,我們的愿望永遠是像玉一樣的美美與共,“窮那么獨善其身,達那么兼濟天下〃的理念也深深扎根在每一個中國人心中。古有鄭和七下西洋,成就了結(jié)友萬邦的佳話,今有一帶一路的開設(shè)與人類命運共同體的構(gòu)建,為世界的多元和平發(fā)展提供了中國智慧。中國人從不怕事,也從不惹事,我們永遠張開友誼和諧的雙手去擁抱世界,去構(gòu)造世界,去影響世界,去維護世界。春秋五千載,道不盡中華氣概;壯美七十年,攜時代砥礪前行。中華民族懷揣著不變的中華玉氣,繼續(xù)大踏步邁向時代的前列,向世界展現(xiàn)我們的中華玉魂。如切如磋,如琢如磨,而其中的金玉之質(zhì),依舊如一,震古爍今。5人應(yīng)如玉周奕含《紅樓夢》中賈府男嬰含玉降生,因而名“寶玉”,其如玉的形象便隨故事情節(jié)而深刻在讀者心中。不難看出,古人對玉的褒獎不只在其價值,更在其蘊含的文化與精神。玉有骨與肉,二者代表的精神均值得我們學(xué)習(xí),成為引領(lǐng)生活的航標。人應(yīng)如玉,肉潤骨堅。古人愛玉,很大程度上是因為它的堅潤,這點便足以與凡石雜塵區(qū)別開。由此衍生出的“正直”精神廣受世人表揚,“透明”特質(zhì)被用作政府部門為百姓服務(wù)的標準之一。由此可見,玉所代表的精神,對于個人與集體均是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。人應(yīng)如玉,如它碧藍的皮肉溫潤順滑?!笆背J抢涞?、粗的,而談及“玉”卻是暖的、潤的。強大的人往往不失溫柔,就像心有猛虎依然細嗅薔薇;成功的人往往不失圓通,就像張騫在匈奴境內(nèi)委屈順從十年,終完成大業(yè)。擁有細膩、圓通的皮肉是可貴的,這種品性在生活中往往能給予我們很多幫助。人應(yīng)如玉,不僅應(yīng)如它的肉,更應(yīng)如它的骨。肉潤、骨挺,才為寶玉,才為良才。玉之骨的精神,可以概括為忠、剛、挺。顏氏父子守邊城,寧為敵人剝?nèi)庀鞴?,也絕不屈從;蘇武孤身入大漠,受凍啃雪亦不從,只為不負手中的漢家持節(jié)。像他們這樣擁有玉骨精神的人,常被世人稱贊,他們的故事也被世代傳頌。因為皮肉可以輕易生長,而骨是珍貴的堅守。我們不只應(yīng)欣賞玉肉,更應(yīng)贊頌、學(xué)習(xí)玉骨。玉骨的精神教我們?yōu)槿?,玉肉的精神助我們處世。二者缺一不可,而肉是骨的裝飾,骨是肉的根源。不剛不正而精于算計的是奸滑小人,就如楚王同期任用的官員,都是聰明有才、精于朝政的能人,心術(shù)不正的佞臣將智慧用于算計,剛正不阿的屈原將智慧用于報國。然而獨獨屈原之跡能夠流芳百世,正是因為他擁有珍貴的“玉骨”精神。君子貴玉,君子如玉。玉不琢,不成器。假設(shè)以玉的精神坐標為人生方向,學(xué)它內(nèi)外兼修、骨肉一體的精神,那么必能在自己的世界中成一番大器。6懷瑾握瑜,大器終成吳同玉自遠古來,承載著人們一直以來對君子的寄托與稱贊。古有玉佩贈友,投桃報堀;而今有金牌鑲玉,彰顯文化底蘊?!熬裏o故玉不去身?!庇腥?,在茫茫的人生之海上成為了燈塔,指引我前行。玉有才德,“抱玉握珠”盡現(xiàn)君子之才干。王勃七歲時即出口成章,文章名譽鄉(xiāng)里,后更是隨父餐宴,揮筆寫就《滕王閣序》,被時人稱作“金質(zhì)玉章”。士大夫上朝時所持的笏板,那么更是如此,為表等級高低。只有一品官員才可持玉笏上書條文。這不僅是簡單的區(qū)分,而更代表了玉在我國傳統(tǒng)文化中的重要地位。金相玉質(zhì),文采逼人。懷瑾握瑜,苦心鉆研。玉有氣節(jié),“寧為玉碎”盡現(xiàn)君子之傲骨。藺相如自趙國帶和氏璧去往秦,本意是交換??汕赝鯀s欲臨時反悔,生奪玉璧。藺相如不顧自身與玉之安危,寧欲砸碎玉璧也不愿屈從,此為君子之氣。耿恭十三勇土歸玉門,苦戰(zhàn)三十余載仍不松懈,誓與匈奴血戰(zhàn)到底。他們是真正的君子之身,戰(zhàn)士其人。定西軍死守龜茲數(shù)十載,未曾退離半步,他們都有玉的品質(zhì)。精誠所至,金石為開,大器將成,先歷琢磨。玉有謙遜,“昆山片玉”盡現(xiàn)君子之讓懷。所謂謙者,那么為謙虛謹慎,虛懷假設(shè)谷。如春秋時期的扁鵲,推卻第一神醫(yī)的名號,列舉自己哥哥的諸多優(yōu)點與自身之缺乏,謙謹退讓。民國戲劇大師梅蘭芳也是如此,舉行宴會時齊白石出席,他放下身段毫無架子地尊稱其為老師,更將齊白石奉為上座。而在上臺演出《殺惜》時,滿座叫好,只有一位老人說了不好,梅蘭芳急忙將人請至家中恭敬詢問,才知是自己步子錯了,他由此恍然大悟,十分感激老者,盡顯如玉般品質(zhì)。言念君子,溫其如玉,大器終成,仍需謙遜。謙謙君子,溫潤如玉。心志如山岳巍峨,高峻而不動,樹威信;胸懷有容似江海,騰云生香雨,澤萬物。如果曲路難行,就辟新路;如果前路黯淡,就燃星辰。才德、氣節(jié)、謙遜,其為我人生之星火,命運之指引!7有匪君子,溫潤如玉甄紫軒“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”。古有四君子,梅蘭竹菊,今合而觀之,未假設(shè)比之玉。少時嘗讀《詩經(jīng)》,我便知道,君子應(yīng)當(dāng)是溫潤如玉,清華其外,淡泊其內(nèi)的。玉,因其凜然堅硬亦不乏溫和的特性,成為中華民族獨特的精神坐標。長大后,這些君子和其如玉般的精神品質(zhì)不斷指引著我成長。有匪君子,清華如玉?!熬又坏缢?,小人之交甘如醴”,伯牙與子期高山流水覓知音,介甫與東坡“烏臺斷崖”見情誼,古代君子之交,不在趨炎附勢的一唱一和,不在朝朝暮暮的你來我往,而在曲高和寡時,我知你音;在友人遇難時,我在所不惜。初中時與朋友因小事絕交,本十分痛惜友誼的失去,但看到君子之交后我明白了,如假設(shè)友誼芥蒂于“位卑那么足羞,官盛那么近諛”,那此非君子之交。清華如玉的君子之交指引我明白何為有情有意的友誼。有匪君子,堅凜如玉。王安石與司馬光、蘇軾等人政見不合,三人愛憎形于色,不曲贈逢迎,行事坦蕩蕩,拒小人戚戚。其間他們?nèi)藶樽约旱恼姴煌瞬蛔?,不留情面,君子之觀點如玉般堅凜,不改不動,不人云亦云。在互聯(lián)網(wǎng)亂象頻生,幾句話便可讓輿論轉(zhuǎn)向,讓人們像被繩子牽著走一般的今日,如玉般堅凜的君子觀點,指引我在一場場互聯(lián)網(wǎng)輿論風(fēng)暴中娼然不動。有匪君子,溫潤如玉。君子之所言所行,皆出于道義,其溫潤也出于義,并常懷“義”心,常有“義”行。司馬光雖與王安石政見不合,在官場上不留情面的相互批駁過,但司馬光仍請以“厚如禮贈”葬王安石,此為君子之行。如當(dāng)下新冠疫情肆虐,我國亦如玉般溫潤于國際上,援外邦、抗疫情、貢獻中國方案,不計前嫌只為謀求合作共贏。中華之如玉般溫潤的君子義舉,指引我堅守心中道義之天秤,為人處事彰顯華夏美德。有匪君子,如玉者,世于堅,交于清,行于義也。于個人而言,面對舉世皆醉我獨醒之時,能夠堅持自己的判斷與觀點,此世于堅也;與人交往,其情誼淡假設(shè)山泉,清如潤玉,為情為義,此交于清也;在大是大非面前,不計個人恩怨,懷“義”心,行“義”舉,此行于義也。于國家而言,面對美國之強權(quán),我中華據(jù)理力爭,行大國風(fēng)范,此世于堅也;推崇“一帶一路”“人類命運共同體”盡顯合作智慧,此交于清也;我華夏力援外邦抗新冠之疫,此行于義也。有匪君子,溫潤如玉,于人于國,萬古長存。8璞玉之輝
林芳羽中國,是一個有著悠久歷史的文明古國,在歲月的洗禮中,沉淀出璞玉般的文化底蘊與民族精神。君子如玉,五千年歷史的溫玉,早已光耀天下,以玉比德,中華精神正是我們應(yīng)發(fā)揚的魅力。玉之堅硬,是中華為國堅挺之魂。當(dāng)今時代,確是少有炮火硝煙中“捐軀赴國難”的事跡,但在
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