當代世界經(jīng)濟與政治課件

當代世界經(jīng)濟與政治

第一講導(dǎo)論一、《當代世界經(jīng)濟與政治》

課程基本內(nèi)容

《當代世界經(jīng)濟與政治》以第二次世界大戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟、政治與國際關(guān)系的發(fā)展變化為經(jīng)，以對世界有重要影響的國際問題為緯，分析和闡述有關(guān)時代主題、世界格局、國際秩序、全球化、新科技革命、全球問題、大國關(guān)系、大國戰(zhàn)略、中國的國際環(huán)境等重大問題。

基本內(nèi)容當代世界政治的發(fā)展變化及基本趨勢當代世界經(jīng)濟的發(fā)展變化及基本趨勢美國的經(jīng)濟與政治日本的經(jīng)濟與政治歐盟的經(jīng)濟與政治俄羅斯的經(jīng)濟與政治中國的國際地位和對外戰(zhàn)略二、學(xué)習(xí)《當代世界經(jīng)濟與政治》目的（當代）是一門什么樣的課程了解和把握當代世界經(jīng)濟、政治發(fā)展的歷程及其趨勢、特點和面臨的主要問題；了解和認識主要國際力量在世界經(jīng)濟、政治中的地位和作用以及它們的對外戰(zhàn)略；了解和認識蘇聯(lián)興衰存亡的原因和經(jīng)驗教訓(xùn)；了解和認識中國在當今世界的地位和作用及中國的外交戰(zhàn)略、方針和政策；能夠運用鄧小平國際戰(zhàn)略思想和黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于當今國際問題和我國外交的重要思想、觀點和方法，并運用它們?nèi)ミM一步認識世界和觀察世界。三、學(xué)習(xí)《當代世界經(jīng)濟與政治》方法（當代）是一門什么樣的課程

1、要以馬克思主義的國際問題基本原理為指導(dǎo)。

世紀之交，在資本主義的故鄉(xiāng)，接連爆出四則震驚世界的新聞：一是1999年，由英國劍橋大學(xué)發(fā)起，評選“千年第一思想家”，結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已被習(xí)慣公認為第一的大科學(xué)家愛因斯坦卻屈居第二。二是緊隨其后，英國BBC廣播公司又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開投票，結(jié)果仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二。三是2002年，英國路透社又邀請政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦。但這并不影響馬克思作為“千年偉人”的地位。四是2005年7月14日，英國廣播公司（BBC）廣播第四頻道以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬多名聽眾，結(jié)果是：共產(chǎn)主義理論奠基人卡爾.馬克思;馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi).休謨;休謨得票率僅為12.6%，遠遠落在其后。西方著名的思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里斯多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進入前20名。馬恩關(guān)于國際分工和國際貿(mào)易理論的要點國際分工和國際貿(mào)易的發(fā)展使人類歷史成為世界歷史發(fā)達國家在國際貿(mào)易中能得到較高的利潤國際貿(mào)易一開始就具有著政治意義世界市場的開拓使人類歷史發(fā)展到了一個嶄新階段資產(chǎn)階級對外擴張是要按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界馬恩關(guān)于國際金融理論的要點世界貨幣使商品所有者成為世界主義者金融資本既受國家政治權(quán)力的影響，又影響著國家政治權(quán)力信用和股份是資本主義向新社會的過渡點證券貿(mào)易對于生產(chǎn)有著更為厲害和復(fù)雜的反作用資本輸出的作用是雙重的馬恩有關(guān)國際問題的一系列思想馬恩關(guān)于殖民主義理論要點殖民掠奪是資本原始積累的主要因素奴隸制使殖民地具有了價值，殖民地造成了世界貿(mào)易殖民掠奪摧毀了殖民地的整個社會結(jié)構(gòu)馬恩關(guān)于戰(zhàn)爭與和平理論要點一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交換形式之間的矛盾掠奪和保護財產(chǎn)與權(quán)力是戰(zhàn)爭的具體根源防御性的反對侵略的民族戰(zhàn)爭是正義戰(zhàn)爭正義戰(zhàn)勝邪惡，手槍戰(zhàn)勝利劍在真正的歷史上暴力起著巨大的作用制止戰(zhàn)爭維護和平是全世界人民的愿望恐怖暴力活動是愚蠢的舉動馬恩關(guān)于民主與人權(quán)理論要點人權(quán)是階級社會的產(chǎn)物，不是天賦的在資本主義社會金錢代表著人們和社會關(guān)系的價值自由對不同的人有著不同的內(nèi)涵社會主義應(yīng)當有充分的自由，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件不能把抽象的自由、民主、人權(quán)視作為普適性的東西（價值）無產(chǎn)階級的民主是人民當權(quán)的政治概念和政治形式馬恩關(guān)于民族和宗教理論要點民族壓迫和剝削是民族沖突的根源民族獨立和平等是民族合作的前提和基礎(chǔ)是人創(chuàng)造了宗教而不是宗教創(chuàng)造了人新的統(tǒng)治者需要有新的宗教馬恩關(guān)于世界社會主義革命和建設(shè)的理論要點世界社會主義革命是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果社會主義是生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會財富源泉涌流的社會社會主義革命的根本性質(zhì)和目的是通過消滅壓迫和剝削而解放生產(chǎn)力社會主義革命的方式應(yīng)當由各國革命者依據(jù)本國的具體情況自己選擇列寧有關(guān)國際問題的重要理論和思想列寧關(guān)于帝國主義的理論壟斷資本主義是帝國主義的實質(zhì)和內(nèi)涵金融寡頭的國際統(tǒng)治是帝國主義的重要特征帝國主義的重要特點是幾個大國瓜分世界和爭奪霸權(quán)金融統(tǒng)治造成帝國主義時代資本輸出是帝國主義剝削世界大多數(shù)國家的基礎(chǔ)帝國主義的腐朽性主要表現(xiàn)在由金融資本統(tǒng)治產(chǎn)生的寄生性上帝國主義時代有各式各樣的附屬國帝國主義時代殖民地如果不接受政治屈從的條件，就不能取得資本帝國主義時代世界已經(jīng)形成了一個少數(shù)帝國主義大國的體系在帝國主義時期民族問題成為國際問題列寧關(guān)于戰(zhàn)爭與和平理論帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)弄清戰(zhàn)爭的性質(zhì)是解決對戰(zhàn)爭的態(tài)度問題的必要前提世界霸權(quán)是帝國主義政治的內(nèi)容，這種政治的繼續(xù)便是帝國主義戰(zhàn)爭爭取社會主義勝利的戰(zhàn)爭，是唯一合理的、正義的和真正革命的戰(zhàn)爭爭取持久和平的斗爭必須與群眾的革命斗爭結(jié)合起來列寧關(guān)于社會主義革命與建設(shè)的理論社會主義革命的根本問題是政權(quán)問題社會主義革命進程是起伏曲折的使廣大人民充分享受到民主權(quán)利，這是全部問題的實質(zhì)所在社會主義革命能夠在一個國家首先取得勝利社會主義建設(shè)的實質(zhì)和基本內(nèi)容是迅速發(fā)展生產(chǎn)力社會主義就是蘇維埃制度加上當代世界上最先進的科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力不能搞閉關(guān)自守學(xué)習(xí)利用資本主義資金和技術(shù)是社會主義建設(shè)的基本任務(wù)鄧小平有關(guān)國際問題的重要理論和思想（當代）是一門什么樣的課程2、借鑒西方國際關(guān)系理論中有益的思想（2）西方國際政治理論中有三大理論體系現(xiàn)實主義自由主義激進主義自由主義理論自由主義初創(chuàng)于第一次世界大戰(zhàn)后。典型代表為美國前總統(tǒng)威爾遜。自由主義學(xué)派的主要觀點包括：人是有理性的，人的本性是可以塑造的；國際戰(zhàn)爭有可能避免；實現(xiàn)普遍和平的途徑包括建立國際組織、加強國際法和國際道德的作用。由于其強烈的規(guī)范性或倫理的立場，以及國際聯(lián)盟的失敗，自由主義往往被嘲笑為烏托邦主義和理想主義。20世紀70年代，基歐漢和約瑟夫·奈對自由主義進行了革新。他們在1972年聯(lián)手編著了《跨國關(guān)系與世界政治》。1977年，羅伯特·基歐漢和約瑟夫·奈將經(jīng)濟理性思想應(yīng)用于國際政治領(lǐng)域，出版了合著的《權(quán)力與相互依賴》，從而形成了新自由制度主義（也可稱新自由主義）。新自由主義提出的三個與現(xiàn)實主義針鋒相對的基本假定是:第一，否定現(xiàn)實主義以國家為國際關(guān)系惟一行為體的命題，認為國家不是單一的理性行為體，其他超國家和次國家行為體也在國際關(guān)系中發(fā)揮著重大影響。第二，軍事安全并非總是國家的首要問題。其他問題也會具有極大的政治意義。第三，軍事力量不是或不完全是國際關(guān)系中實現(xiàn)國家對外政策的最有效手段。

首先，新自由制度主義更加重視非國家行為體的作用，尤其是跨國公司和國際組織在國際關(guān)系中的作用。其次，新自由制度主義認為，隨著國際關(guān)系趨于緩和，軍事因素反而有弱化之勢。軍事手段并非在任何情況下都是保障國家生存和利益的最有效手段，更不能事先假定如此。權(quán)力不僅僅是軍事力量，權(quán)力也可以來自相互依存。第三，新自由制度主義認為，經(jīng)濟利益與國家安全同樣重要，不能忽視或者輕易放棄?？鐕?、全球金融、電子計算機、衛(wèi)星技術(shù)、旅游工業(yè)、移民和互聯(lián)網(wǎng)的興起，用密集的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將世界聯(lián)為一體，從而根本改變了國際政治的性質(zhì)。第四、新自由制度主義認為和平與正義不是自然的狀態(tài)，它們是人們精心政治設(shè)計的結(jié)果。因此提出在國際層次上進行改革的問題，包括國際政治生活的民主化，提高制度安排績效，加強多邊主義，擴大跨國社會行為體的參與權(quán)等等。主要行為體國家、非政府團體、國際組織關(guān)于個人的觀點基本上是善的；能夠彼此合作關(guān)于國家的觀點不是自主行為體；具有多種利益關(guān)于國際體系的觀點行為體之間的相互依賴；國際社會；無政府狀態(tài)對國際體系變革的看法可能；受歡迎的進程主要理論家孟德斯鳩、康德、威爾遜、基歐漢等自由主義理論精要現(xiàn)實主義理論現(xiàn)實主義是在20世紀30年代末開始對自由主義的批判中才逐步完善的。現(xiàn)實主義學(xué)派的主要代表是漢斯·摩根索?，F(xiàn)實主義學(xué)派繼承了自馬基雅維利和霍布斯以來關(guān)于“自然狀態(tài)”的分析傳統(tǒng)和思想理論，認為國際關(guān)系同樣受到人的本性的支配；人的私欲和生存意志在政治上表現(xiàn)為“權(quán)力的意志”；國際社會是無政府狀態(tài)的；權(quán)力是國際關(guān)系的最根本因素；由權(quán)力界定的國家利益是國家制定對外政策的基礎(chǔ)；道德是沒有意義的，國際政治的實質(zhì)是權(quán)力政治、國家利益和國際沖突。維護和平的最佳途徑是使自己變得更強大有力。摩根索在《國家間政治》中最極端的表述是將國家的一切行為動機歸于獲得權(quán)力、增加權(quán)力和保持權(quán)力。權(quán)力不僅是國家生存的手段，而且成為國際關(guān)系的目的和國家本身的目的。

第四，“必須依據(jù)具體的時間和地點，而不能用抽象和普遍的公式把普遍的道德原則應(yīng)用于國家的行為?！泵褡鍑以谧非罄鏁r所遵循的道德，不同于普通人在處理人際關(guān)系中所遵循的道德。政治家作為國家領(lǐng)導(dǎo)人采取行動時，評判其政策的標準是政策的政治后果。謹慎，即對不同政治行動的后果進行權(quán)衡，是政治中至高無上的品德。把個人道德同國家道德混為一談，就是制造民族災(zāi)難，因為國家領(lǐng)導(dǎo)人的首要職責(zé)是保證民族國家的生存。

第五，政治現(xiàn)實主義拒絕把特定國家的道義愿望與普遍適用的道義法則等同起來。所有國家都試圖用全人類的道德原則掩蓋他們的特殊的愿望和行動。只有從權(quán)力界定利益的角度，才能對所有國家做出公正的評價。

第六，政治現(xiàn)實主義強調(diào)政治學(xué)的獨立性。政治行為必須用政治標準來判斷。“經(jīng)濟學(xué)家們的問題是：‘這項政策如何影響社會福利或部分人的福利？’法學(xué)家們的問題是：‘這項政策符合法治精神嗎？’而現(xiàn)實主義理論家的問題是：‘這項政策對國家權(quán)力有何影響？’”在20世紀60－70年代形成了一個新現(xiàn)實主義學(xué)派（也稱結(jié)構(gòu)主義）。這個學(xué)派的代表人物是肯尼斯·沃爾茲，代表作是《人、國家與戰(zhàn)爭》（1959年）、《國際政治理論》（1978年）。沃爾茲的《國際政治理論》以國際體系的無政府性為基本前提，以主要國家實力對比為基本內(nèi)容的體系結(jié)構(gòu)為國際政治的核心變量，形成了以國際體系結(jié)構(gòu)解釋國家行為的理論體系?！洞髧蔚谋瘎　匪鶑娬{(diào)的五個假設(shè)：

(1)國家是世界政治中的主要行為者，處于一個無政府體系中。該體系缺乏一個凌駕于國家之上并能保護彼此不受侵犯的中央權(quán)威。

(2)大國都具備一定的進攻性軍事能力。

(3)一國無法確定他國是否懷有敵意。

(4)大國高度重視生存。

(5)國家是理性行為者，能理智而有效地設(shè)計使其生存機會最大化的戰(zhàn)略。主要行為體國際體系、國家對個人的觀點追求權(quán)力；自私；敵對性對國家的觀點追求權(quán)力；單一行為體；按照國家利益行事對國際體系的觀點無政府狀態(tài)；在均勢中實現(xiàn)穩(wěn)定對變革的看法變革的可能性??；緩慢的結(jié)構(gòu)變遷主要理論家馬基雅維利、霍布斯、摩根索、沃爾茲、吉爾平、米爾斯海默現(xiàn)實主義理論精要激進主義把歷史分析看作根本性的。激進主義熱衷于從國際關(guān)系對國家發(fā)展的作用來解釋世界一些國家不發(fā)達的原因。在激進主義看來，經(jīng)濟因素具有首屈一指的重要性。激進主義認為全球體系是等級制的，并且主要是帝國主義的副產(chǎn)品。等級制的國際體系為一些國家、組織和個人提供了機遇，但對其他行為體的行為卻形成了嚴重的制約。不平衡發(fā)展使支配國獲取權(quán)力并得以剝削受壓迫者。激進主義的主要代表人物有：普雷什維、阿明、沃勒斯坦等。激進主義理論激進主義理論之一：依附理論，是20世紀60年興起的一種國際政治經(jīng)濟理論。它試圖用核心國家邊緣國家的依附關(guān)系，來解釋邊緣國家的欠發(fā)達現(xiàn)象，并把欠發(fā)達歸咎于外部原因。依附理論認為，資本主義的運動規(guī)律和經(jīng)濟矛盾，迫使資本主義向世界經(jīng)濟中的欠發(fā)達外圍擴張；由于母國消費不足和利潤率降低，資本主義國家必然控制和剝削欠發(fā)達國家；這就導(dǎo)致工業(yè)中心和依附性外圍之間的等級統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。欠發(fā)達國家的不發(fā)達和資本主義的發(fā)達，都是國際資本主義擴張的結(jié)果。這種歷史局面沒有根本改變，國際經(jīng)濟和政治權(quán)力平衡繼續(xù)傾斜，有利于發(fā)達的資本主義國家。激進主義理論之二：世界體系理論，是20世界70年代興起的一種廣泛影響的理論。它試圖用中心邊緣依附關(guān)系、世界勞動分工和階級等變量來分析世界體系的歷史演變，從而解釋16世紀以來的世界發(fā)展史。主要代表人物是沃勒斯坦。世界體系理論認為，中心國家和外圍國家的關(guān)系是依附關(guān)系，世界的財富從外圍轉(zhuǎn)移到中心國家。世界體系理論認為：作為人類行為的決定性因素，經(jīng)濟活動和階級斗爭比政治和集團沖突重要，這它關(guān)注國際統(tǒng)治層次，以及各國和不同階級的斗爭；一個已經(jīng)統(tǒng)一的世界經(jīng)濟體系由處于不同等級的一些階級統(tǒng)治國家組成，這些國家靠經(jīng)濟力量集合在一起，形成了發(fā)達國家外圍到處存在的不發(fā)達；現(xiàn)代世界經(jīng)濟的特征在于它面臨固有的矛盾，以及按照宿命論的法則運行，那些法則支配著它的歷史發(fā)展、不可避免的危機以及最終的滅亡。主要行為體社會階級、跨國精英、跨國公司對個人的觀點行為取決于經(jīng)濟階級對國家的觀點國際資本主義結(jié)構(gòu)的代言人和資產(chǎn)階級的執(zhí)行代言人對國際體系的觀點高度分層；由國際資本主義體系主導(dǎo)對變革的看法渴望實現(xiàn)激進的變革主要理論家普雷什維、沃勒斯坦、阿明等激進主義理論精要西方國際政治理論的基本范式西方國際政治理論的基本分析視角宏觀方法告訴我們一個事實，解釋由于外在的因素的影響發(fā)生了什么事情；微觀方法告訴我們另一個事實，幫助我們從置身某個單位之內(nèi)人們的觀點來理解事情的意義。世界體系國際關(guān)系社會特點政府類型決策者的角色決策者個人教育程度、個人經(jīng)歷、社會交際、個性、健康處于哪一集團、階層、組織民主政府、專制政府經(jīng)濟情況、民族狀況、大國或小國等依賴關(guān)系、聯(lián)盟關(guān)系、敵對關(guān)系單極、兩極、多極….3.掌握一些國際政治理論的基本概念國家、主權(quán)、國家利益、國家權(quán)力、戰(zhàn)略、外交、世界格局、國際秩序、國際機制、地緣政治、經(jīng)濟全球化、戰(zhàn)略、合作、非傳統(tǒng)安全等國家

1.國家是一個擁有人口、領(lǐng)土、政府、主權(quán)的政治實體。在西方，它出現(xiàn)在封建制度的地方性權(quán)威和羅馬天主教會、神圣羅馬帝國的普世性權(quán)威衰落之后。

2.國家是世界經(jīng)濟政治最基本最重要的行為體，對大多數(shù)人來說，國家已成為政治認同的最重要的對象。國家不同于民族。民族是指分享一系列特性（如共同的歷史和傳統(tǒng)，共同的語言和習(xí)慣，相似的生活方式等）的一組人群。有的國家與民族之間的巧合一致，便形成了民族國家。有些國家則在邊界內(nèi)生活著好幾個不同的民族，這樣的國家則是一個多民族國家。民族主義就是認為一個民族應(yīng)該組成自己的國家的一種信念。鏈接

一個國家所擁有的獨立自主地處理其內(nèi)外事務(wù)的最高權(quán)力。國家憑借這種權(quán)力可以以最高權(quán)威和獨立自主的方式處理它的一切內(nèi)部事務(wù)和外部事物，而不受任何其他國家或?qū)嶓w的干涉和影響。在國家的四個構(gòu)成要素之中，主權(quán)要素居于核心地位。首先，主權(quán)賦予一個國家獨立的對外職能，是國家作為世界經(jīng)濟政治行為體的首要前提。其次，主權(quán)要求一個國家建立健全的政權(quán)機構(gòu)，以確保這個國家的內(nèi)部穩(wěn)定。最后，主權(quán)是—個國家凝聚力的主要源泉，是其生命力的根本象征。

主權(quán)主權(quán)(sovereign)源自布丹的《共和六書》（1586年），法國哲學(xué)家布丹認為應(yīng)拒絕教皇權(quán)力的至上性，取而代之的是每個國王的權(quán)力應(yīng)為至高無上。1648年《威斯特伐利和約》簽署后，在歐洲，每個統(tǒng)治者可以自己決定其領(lǐng)土內(nèi)的宗教，各國被視為相互獨立和平等的，任何國家都無權(quán)干涉其他國家的內(nèi)部事務(wù)。國際法院所在地,和平宮

世界經(jīng)濟全球化是一種超越主權(quán)的行為，這種趨勢的發(fā)展正在沖擊各國的有形主權(quán)和無形主權(quán)。世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展也使跨國公司、地區(qū)一體化組織、國際經(jīng)濟組織等非國家組織這些行為體的作用越來越大。但是，國家仍然是現(xiàn)代社會政治組織的基本形式，是國際舞臺的主要參與者。認為在現(xiàn)今無國界的全球化經(jīng)濟的寰宇內(nèi)，國家主權(quán)可以終結(jié)、民族國家作為有意義的參與單位的作用已不復(fù)存在，這種觀點也是言過其實的。國家的主要問題在于沿著什么樣的道路發(fā)展，如何與世界政治體系里的越來越多其他行為體互相作用。國家利益理想主義認為不在在單一的或一致的國家利益；現(xiàn)實主義則認為存在著一種由國家闡明的統(tǒng)一的國家利益；激進主義認為國家利益就是統(tǒng)治階級的利益。你認為呢？國家利益指的是一個國家維護和創(chuàng)造本國大多數(shù)居民共同生存和發(fā)展所必需的諸因素的綜合。主要包括安全利益、發(fā)展利益及國家的尊嚴與榮譽等內(nèi)容。是一個國家對外行為的基本動因、出發(fā)點和歸宿。

國家利益的等級排列:

第一，核心國家利益第二，極其重要的國家利益第三，重要的國家利益第四，次要的國家利益2000年8月，美國國家利益委員會完成了一份關(guān)于美國國家利益的研究報告。該報告共分四個主要部分：(一)關(guān)于國際利益的定義；(二)對美國國家利益的思考；(三)21世紀美國國家利益的內(nèi)涵；(四)未來10年美國國家利益面臨的挑戰(zhàn)和機遇。該報告不僅清晰地重新界定了冷戰(zhàn)結(jié)束后美國國家利益的目標，而且還按照國家利益的優(yōu)先次序詳盡地排列了核心國家利益、極其重要的國家利益、重要的國家利益和次要的國家利益的關(guān)鍵性內(nèi)容要點。美國人所確認核心國家利益核心國家利益是那些維護和增進美國公民生存和福利所必不可少的條件。1．防止、遏制及降低核武器、生物武器和化學(xué)武器對美國本土及其海外軍事力量的攻擊威脅；2．保證美國盟國的生存以及它們在能夠促進美國繁榮的國際體系形成上的積極合作；3．預(yù)防敵對大國或在美國邊境地區(qū)對抗性政府的出現(xiàn)；4．保證主要的全球體系(貿(mào)易、金融市場、能源供應(yīng)和環(huán)境)的可持續(xù)性和穩(wěn)定性；5．以有利于美國國家利益的方式與可能成為戰(zhàn)略對手的國家建立建設(shè)性關(guān)系。全球利益國家利益隨著全球化的發(fā)展，全球利益日益增多；某些全球利益可以是國家利益的一部分；某些國家利益可能與全球利益重合，但也可能與全球利益相抵觸；在當今世界，國家利益仍然是國際關(guān)系的基礎(chǔ)。就保護本土品牌而言，美國對內(nèi)有《購買美國產(chǎn)品法》，對外有著名的“301條款”。前者規(guī)定，美國聯(lián)邦政府機構(gòu)除特殊情況外，必須購買本國產(chǎn)品，工程和相關(guān)服務(wù)也必須由國內(nèi)供應(yīng)商提供。在國際經(jīng)濟形勢發(fā)生巨大變化的情況下，此法歷經(jīng)70多年，不但從沒有過實質(zhì)性修改，反而美國國會還要定期對其追加一些特別規(guī)定。而“301條款”則在上世紀70年代美國貿(mào)易收支因歐日崛起而惡化的情況下，將美國從積極的自由貿(mào)易政策帶入了貿(mào)易保護主義。按照“３０１條款”，美國可以對任何“損害了美國商業(yè)利益”的國家進行貿(mào)易制裁，從而為美國本土品牌提供最優(yōu)厚的庇護。

國家利益存在的典型案例一2005年，中國海洋石油有限公司(中海油)對美國石油公司優(yōu)尼科發(fā)出收購要約，并主動向美國外國投資委員會(CFIUS)發(fā)出申請審查通知。由于中海油的國有企業(yè)背景及石油資產(chǎn)的戰(zhàn)略性地位，該并購案遭到了美國國會及公眾的強烈反對，最終中海油不得不放棄對優(yōu)尼科的競購。2006年，由阿聯(lián)酋政府控制的迪拜世界港口公司(DPWorld)擬并購在美國六個主要港口擁有經(jīng)營權(quán)的原英國半島—東方航運公司(P＆O)。該交易雖得到了美國外國投資委員會的審核批準，但卻遭到美國國會的極力反對。迪拜世界港口公司被迫宣布，收購英國半島—東方航運公司的相關(guān)業(yè)務(wù)后，將把其在美國港口的經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給一家美國公司。

國家利益存在的典型案例二

國家權(quán)力指國際關(guān)系中國家所擁有的影響其他國家的能力，而且是控制后果的能力，其目的是帶來不會自然發(fā)生的結(jié)果。通過國家權(quán)力的使用，一個國家可以影響其他國家，也可以控制政策取向和事件發(fā)展。國家權(quán)力地理條件自然資源人口經(jīng)濟實力科技實力軍事實力硬權(quán)力軟權(quán)力社會制度政治體制政治局勢民族關(guān)系政府能力國民意志力權(quán)力的構(gòu)成要素構(gòu)成軟權(quán)力的核心要素是，一個國家通過其文化、國內(nèi)所實行的政策以及處理國際問題的方式所表現(xiàn)出來的價值觀。這種價值觀在于一個國家在定義其國家利益時能考慮到國際利益，把國際利益作為一個因素納入到本國利益的追求中?？巳R因的國力方程式Pp=(C+E+M)*(S+W)

Pp－確認的國力（power)C－基本實體(criticalmass)E－經(jīng)濟能力(economiccapabilities)

M－軍事能力(militarycapabilities)S－戰(zhàn)略意圖(strategy)

W－貫徹國家戰(zhàn)略的意志(will)國家權(quán)力是可以評估的特別推薦（美）傅立民《論實力：治國方略與外交藝術(shù)》，清華大學(xué)出版社，2004年國家權(quán)力的使用國家權(quán)力的使用方式外交方式協(xié)商談判經(jīng)濟方式經(jīng)濟利誘經(jīng)濟制裁軍事方式武力強制武力威懾外交是國家實施對外政策的重要工具和調(diào)整國際關(guān)系的主要手段。要求通過談判，通過采取一種具體行動或避免采取該行動，或通過實行公眾外交，來影響他國行為。一國應(yīng)該：向目標國或公開或私下地表示對其政策選擇的不滿。向目標國提示，如果目標國以一種具體方式改變其行為，那么兩國關(guān)系會隨之改善。向目標國發(fā)出威脅，如果目標國繼續(xù)沿著一種具體方向前進，那么消極后果會隨之而來。向國際機構(gòu)尋求本國立場的多邊合法化，并由此謀取其他國家對自己的支持。向目標國提供它所需要的東西（外交承認、對外援助），以換取對方采取符合本國意愿的行為。在對方采取不符合本國意愿的行動時，取消目標國想要的東西（減少對外援助，召回外交人員，斷絕外交聯(lián)系）。......4.能夠運用國際政治理論的基本研究方法詮釋方法定量分析法形式方法案例研究法詮釋方法由于國際關(guān)系事實既有可以觀察的現(xiàn)象，亦有不可以觀察的意義，因此解釋事實的社會意義的詮釋方法應(yīng)當與實證方法享有同等重要的地位。詮釋作為一種理解與解釋經(jīng)典的方法，在人類社會已有久遠的歷史。中國的詮釋傳統(tǒng)

中國古代的經(jīng)學(xué)詮釋傳統(tǒng)。由于《詩》、《書》等經(jīng)典不易理解，于是有了對經(jīng)書的解釋?！蹲髠鳌肪褪菍Α洞呵铩返慕忉尅Ｒ院?，“傳”人們也看不懂了，于是又有了解釋“傳”的“注”和“疏”等。中國古代經(jīng)學(xué)的發(fā)展，就是注解再注解，解釋再解釋。源于西方的“詮釋學(xué)”詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞源于古希臘神話中一位神的名字，即赫耳墨斯（Hermes）。赫耳墨斯的使命之一是作為信使向人世間傳遞諸神的消息和指示。由于神的語言與人的語言不同，因此這種傳達不是簡單的重復(fù)，還包括翻譯和解釋。詮釋學(xué)的涵義是指對文獻進行理解、翻譯和解釋的技藝學(xué)。

古代西方的詮釋學(xué)在古希臘，存在對荷馬及其他詩人的解釋與批評。中世紀的神學(xué)詮釋學(xué)是以《圣經(jīng)》為詮釋對象，法學(xué)詮釋學(xué)是以羅馬法為詮釋對象。兩層含義：第一，確定詞語、語句和文本的精確涵義；第二，找出這些符號形式中所包含的教導(dǎo)性真理，并把它們應(yīng)用于實踐。

一般的詮釋學(xué)

德國宗教哲學(xué)家施萊爾馬赫(F.D.E.Schleiermacher，1768-1834)把詮釋學(xué)發(fā)展成了一門關(guān)于理解與解釋的普遍的科學(xué)與藝術(shù)。其對象不再是特定的經(jīng)典和神圣的著作?！笆紫认褡髡咭粯雍玫乩斫馕谋?，然后甚至要比作者更好地理解文本”。施萊爾馬赫提出語法解釋和心理解釋，既解釋語言結(jié)構(gòu)，亦解釋作者思想如何從生活的整體環(huán)境中產(chǎn)生。施氏認為，一個解釋者如果有足夠的歷史知識和語言學(xué)知識，就可以比作者本人更好地理解作者，即可以把握作者在創(chuàng)造時所沒有意識到的方方面面。文本是某種外在于詮釋者的東西，文本中存在一個不以理解主體的意志為轉(zhuǎn)移的“作者原意”，詮釋者的解釋，就是對作者意圖的不斷趨近。詮釋行為乃是詮釋主體對于文本的再造過程。文本的意義是詮釋者建構(gòu)出來的。詮釋者的解釋是對作者的不斷地超越。詮釋方法的應(yīng)用在社會科學(xué)研究中，研究者需要按照政治事件和行為的參與者的所見和記錄，理解由政治行為和事件所組成的世界。只有依照政治行為體的本意理解其行為、信念、規(guī)范的意義，政治世界才是可理解的。

詮釋文本的目標第一，原典說了什么；第二，原典想要表達的意向是什么；第三，原思想家所說的可能蘊涵是什么；第四，原思想家本來應(yīng)當說些什么，或者詮釋者應(yīng)當為原思想家說出什么；第五，原思想家現(xiàn)在必須說出什么，或者為解決原思想家未能完成的思想課題，詮釋者現(xiàn)在必須踐行什么。

國際關(guān)系研究中詮釋的目標主要指涉不可以觀察的事實或事實的不可觀察的方面。宗旨是探求事實的歷史意義與現(xiàn)實意義。這種意義主要指文本中蘊含的主觀因素，包括事實發(fā)生的社會環(huán)境與歷史背景，事實中蘊含的行為體的意圖與觀念，這種意圖與觀念對國際關(guān)系的建構(gòu)，文本作者所處環(huán)境和自身觀念對其詮釋的影響等。詮釋過程中常用的具體方法可以用歷史分析法解釋國際事實的由來，可以用演繹法把現(xiàn)成理論用于解釋現(xiàn)實問題，也可以用比較法對照反映國際事實的不同文本。詮釋方法的長處與局限意義：探討國際關(guān)系事實的意義的不可缺少的方法。功用：理解與解釋國際關(guān)系文本?？赡芤驔]有嚴謹?shù)难芯烤V領(lǐng)和中心問題而提不出更好的解釋，容易出現(xiàn)低水平重復(fù)和缺乏實質(zhì)性創(chuàng)新的問題。

定量研究法國際關(guān)系研究涉及事實的質(zhì)的規(guī)定性，也涉及量的規(guī)定性。在科學(xué)實證的意義上，沒有恰當?shù)亩糠治?，就不能對事實進行準確的描述，也不能發(fā)現(xiàn)規(guī)律并得出具有普遍意義的驗證。一是運用大樣本數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計描述，二是運用來自部分樣本的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計推論。量的研究途徑對事物進行量的研究，包括對事物的種類、等級、程度、規(guī)模、范圍的測量和計算，也包括基于數(shù)量所做的推論。事例：評估國際安全形勢需要分析國際沖突的現(xiàn)狀。面對沖突信息，只要諸如按照年份、地區(qū)進行分類和數(shù)據(jù)匯總，就能夠得到有關(guān)安全形勢的基本的描述。統(tǒng)計描述

對原始資料的基本處理——頻數(shù)分布頻數(shù)也稱次數(shù)，是指落在各個類別中的數(shù)據(jù)的個數(shù)。把各個類別及相應(yīng)的頻數(shù)全部列出，并用表格形式表現(xiàn)出來，就是頻數(shù)分布。統(tǒng)計推論統(tǒng)計推論就是根據(jù)觀測樣本數(shù)據(jù)以及問題的條件和假定，對未知事物作出的以概率形式表述的推斷。一個比喻：一只火雞通過對主人行為的歸納，發(fā)現(xiàn)主人過去每天早上都來喂食?；痣u由此判斷主人未來仍會每天早上來喂食。然而，在圣誕節(jié)的前一天，主人沒有來喂食，因為火雞在這一天被殺掉送上了餐桌。

統(tǒng)計推論的方法概率分布——隨機事件可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)。表示這種可能性大小的數(shù)值就是概率。相關(guān)分析——在一組相互聯(lián)系的變量中，當一個或幾個變量取一定數(shù)值時，與之對應(yīng)的另一變量的值雖然不確定，但仍按某種規(guī)律在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化。回歸分析——根據(jù)相關(guān)關(guān)系的具體形態(tài)，用合適的數(shù)學(xué)模型近似地表達變量間的平均變化關(guān)系。定量法的長處與局限意義：研究事實的量的規(guī)定性。長處：可以對事實的現(xiàn)狀、過程和變化趨勢提供準確的描述，并可根據(jù)概率法則對現(xiàn)實的規(guī)律性作出推論。局限：國際關(guān)系事實的大樣本統(tǒng)計受到很多限制，很多重要事實不能統(tǒng)計。即使推論出規(guī)律，也可能為人的意圖所改變。形式方法與博弈論形式模型（formalmodel）涉及對數(shù)學(xué)、圖形和符號方法的使用。形式模型通常與“數(shù)學(xué)模型”同義。在形式模型中，博弈論的運用最為普遍。這是一種以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，以研究對抗沖突中的最優(yōu)對策為目標的方法。形式方法的基本概念在科學(xué)研究中，模型是一種常見的形式。例如地圖。形式模型是有關(guān)真實世界某一部分的簡化圖示。為了論證的目的，它忽略掉了事例的大部分“事實”。在國際關(guān)系研究中，運用形式模型的方法可以對各種不同概念間關(guān)系提供一種比較精確的陳述。形式語言與自然語言運用形式模型方法，最基本的原理就是用形式語言代替自然語言。自然語言可以精細地描述有關(guān)世界的各種事物，可以捕獲世界的豐富性。數(shù)學(xué)語言的描述能力有限，但長于演繹推理。它可以精確地斷言命題的真?zhèn)危C實各種不同的命題。形式模型的功用描述：形式模型所具有的高度抽象和簡潔的特點，可以使研究者去除冗余的信息，甚至去除大部分事實，從而使得問題一目了然。演繹：運用形式模型可以為研究者提供在經(jīng)驗世界無法觀察到的景象。驗證：運用形式模型所得出的結(jié)論，在很多情況下可以用經(jīng)驗事實證實或證偽。什么是博弈論研究？

所謂博弈，就是把行為體的戰(zhàn)略互動形式化，明確各方可能的戰(zhàn)略選擇與收益，并推論出結(jié)局。人們進行博弈論研究，基本宗旨就是探討各方的最優(yōu)戰(zhàn)略反應(yīng)。這種反應(yīng)可以為互動方帶來最大利益，因而被認為是理性選擇?！皣C博弈”（staghunt）

要獵鹿，重要的是每個人都要很好地意識到他必須堅守自己的崗位。倘若一只兔子碰巧在可及的范圍內(nèi)從他們之中的一個人身邊跑過，那人們就不能懷疑這一點，即他會跑開去追逐它。盧梭（Jean-JacquesRousseau，1712－1778年）“囚徒困境”（prisoner'sdilemma）兩個竊賊被警察抓獲，分別關(guān)押。如果二人都不認罪，將被指控非法攜帶武器，入獄1年。如果二人都認罪并指證同伙，將入獄10年。如果一人認罪，另一人不認罪，認罪方由于與警方的合作將被無罪釋放，而其同伙將遭到嚴懲，被判入獄20年。塔克（AlbertWilliamTucker，1905－1995年）“膽小鬼博弈”（chicken）

玩法是選擇一條長而直的路，中間畫一條白線，兩輛車沿白線從兩端高速相對而行。隨著它們相互接近，同歸于盡的可能性變得越來越大。如果其中一輛車離開白線，另一方在經(jīng)過時就會高喊：“膽小鬼”。轉(zhuǎn)向的一方因此會成為恥笑的對象。拉塞爾(BertrandRussell，1872－1970年)博弈問題的表達收益都以1、2、3、4來表示。這些數(shù)字具有排序含義，并非收益的實際測量的值。博弈論與國際關(guān)系研究

博弈論之所以能夠在國際關(guān)系學(xué)科發(fā)展起來，是因為國際關(guān)系的過程和模式經(jīng)常會表現(xiàn)出類似博弈的特征，諸如外交談判、經(jīng)濟制裁、軍備競賽、軍事結(jié)盟等。運用博弈論作為分析工具，能提高我們認識國際關(guān)系對象的水平。形式方法的長處與局限意義：以模型方式對國際政治進行演繹。長處：運用數(shù)學(xué)、圖形和符號，可以對事實作高度簡化，特別適于進行決策研究。局限性：省略掉了許多關(guān)鍵因素和條件；其結(jié)構(gòu)乃是人為設(shè)計的產(chǎn)物，不能等同于現(xiàn)實的博弈，在結(jié)合實際時必須綜合考慮更多的因素。

案例研究法在國際關(guān)系研究中，案例研究法運用最普遍，被認為最容易使用，但爭議也最多。批評者認為這種方法缺少精確性、客觀性和嚴謹性。羅伯特·殷（RobertK.Yin）指出：案例研究是最難實施的研究方法之一，迄今并未形成常規(guī)作業(yè)流程。

什么是案例研究法？案例法在法學(xué)和醫(yī)學(xué)教育中最早得到發(fā)展。司法案例與醫(yī)學(xué)病例構(gòu)成了案例研究方法發(fā)展的適宜土壤。在國際關(guān)系領(lǐng)域，盡管案例法得到了廣泛運用，但人們對于案例研究的界定卻沒有一致意見。界定：研究者基于特定目的，選擇個別事例或事例的某一方面，聯(lián)系其發(fā)生條件與環(huán)境而進行深入分析與解釋的一種途徑。什么是案例（case)？案例是研究者作為觀察、描述、分析和解釋目標的特定事實。案例并不是歷史事件本身，而是研究者基于研究目的而界定的事實的某些方面。各種不同的行為體，行為體的互動所造成的特定的事態(tài)、現(xiàn)狀、過程和事件等，都可以成為案例。案例與樣本（sample）的不同樣本是從總體（