廣東省廣州市天河區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末沖刺卷（一）語(yǔ)文試卷 含答案

廣東省廣州市天河區(qū)名校2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末沖刺卷（一）滿分：150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(本題17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》）材料三：相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間?！闭f(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過(guò)，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼?，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法苦讀。B．蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教有關(guān)。C．夏承燾對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道；他對(duì)許多日本詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2．(3分)根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。C．蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。D．森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí)，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相同情懷，足見蘇軾對(duì)其影響之深。3．(3分)下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。C．《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。D．蘇軾在《算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來(lái)托物寓懷，表達(dá)孤高心境。4．(4分)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。5．(4分)蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。(本題18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。代狗①沈從文“雜種，你莫起來(lái)，還要老子捶你罷？”“噢……人家腳板心還痛呀！”代狗爛起兩塊臉要哭的樣子。但他知道他爹的手，除了擰耳朵以外，還會(huì)捏攏來(lái)送硬骨梨吃的，雖然口上還想撒一點(diǎn)嬌，說(shuō)是腳板心不好，終于窸窸窣窣從那老麻布蚊帳里伸出一個(gè)滿是黃毛發(fā)的腦殼——他起床了?！翱?！快！放麻利點(diǎn)！”“噢……”他爹老歐，坐在那趨抹刺黑的矮矮茅屋里一張矮腳板凳上握著索子，編排草鞋上的耳朵。屋里沒(méi)有個(gè)窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到從破壁罅里漏跑進(jìn)來(lái)的天光。“你不瞧石家射代狗同鴨毛崽不是天沒(méi)亮就爬起來(lái)上坡去嗎！”“我腳還——”“腳痛就不上坡罷？”代狗用手背擦了一下眼屎，把腰肩翻了一下，從土墻上取了一雙草鞋來(lái)坐在他爹左邊?！拔腋顡?dān)草——”“這幾天鬼要你草……怕哪樣？仍然到后山去砍，和尚來(lái)時(shí)，腳放麻利一點(diǎn)。實(shí)在是翻不過(guò)場(chǎng)來(lái)，把毛簽朝茨棚里一掉，爬上樹去。老和尚眼睛貓貓子，趕不到你們，還不是又轉(zhuǎn)廟里去睡覺(jué)了——再慢慢地轉(zhuǎn)來(lái)，不行嗎？”“你講得容易。”“你剁時(shí)輕一點(diǎn)?！薄伴W不知碰來(lái)抓到了，那怎么辦？”“蠢雜種！他口上大喊大叫，什么‘抓到！抓到！抓到幫我捶死這偷柴的苗崽！’其實(shí)也不過(guò)是口上打哇哇，哄哄小孩子！當(dāng)真你怕他抓到你就敢捶個(gè)凈死罷？”代狗想起昨天的事情，不由得又打了一個(gè)冷噤。這冷噤的意思只有他自己知道，他爹是無(wú)從注意的?！?，托，托，這邊刀砍一下樹身，那邊同樣聲音便回響轉(zhuǎn)來(lái)。鴨毛崽正高高興興唱著——高坡高坳豎庵堂，等坡盤嶺來(lái)燒香；人家燒香為兒女，我家燒香為嬌娘。忽地，老和尚兇神惡煞的樣子，發(fā)現(xiàn)于紅墻前了。摟起大衣袖筒的灰布衫子，口中不住喊：“抓到！抓到了！”一直沖向自己所站的地方來(lái)。他們都懂得老和尚的意思了。便丟開了未刷完的樹，飛一般速，跳了四五棚茨案，越過(guò)兩條老坎，跑跑跑跑，才聽不到老和尚“抓到……”的聲音。危險(xiǎn)固然現(xiàn)了，但狂逃當(dāng)中，一顆牛茨卻趁代狗腳板踏著它時(shí)，一鉆鉆進(jìn)代狗腳心了。雖經(jīng)鴨毛崽設(shè)法拔了出來(lái)，卻已流了許多鮮血，而且到今早腳著地時(shí)，還略略感到一點(diǎn)癢疼。腳本來(lái)不算回事，但和尚那副兇神惡煞的臉在他腦中晃來(lái)晃去時(shí)，卻似乎能夠把代狗的身子縮小了，縮到比灶頭上正在散步的灶馬②還小。他終于囁囁嚅嚅說(shuō)出他不愿去的意思了?！叭f(wàn)一再去被他抓到，縱不當(dāng)真捶死我，但把我手膀子用葛索一捆，吊到山門前去示眾，那是做得到的!到那時(shí)，讓那些朝山的娘們，這個(gè)覷一眼，那個(gè)覷一眼，口里還要不干不凈罵些‘小強(qiáng)盜應(yīng)該’‘這鬼崽那么小就偷人東西，到大時(shí)只好砍腦殼’一類丑話，那以后怎么見人？”“那時(shí)老子會(huì)到大坪趙家去請(qǐng)趙老爺討保。”代狗聽到他爹的話，沒(méi)有什么可借口。他若是城里人讀過(guò)書的小孩，哪怕也會(huì)再想個(gè)方法同他爹來(lái)嚼，可惜沒(méi)有讀書的人就這樣笨！他無(wú)聊無(wú)賴地站起身來(lái)，伸了個(gè)懶腰，走到灶邊去把掛在柱上的鐮刀往屁股后一別，略注意到灶上那三匹從從容容正在散步的灶馬一忽兒，說(shuō)了句——“爹，你進(jìn)城時(shí)多買塊豆腐”走出去了。老歐雖說(shuō)因了自己不大會(huì)做家務(wù)，又老喜歡喝一杯苞谷子酒串串筋骨，并得手邊緊緊的，時(shí)常要他十歲大的代狗跑到南華山廟背后去做點(diǎn)冒險(xiǎn)事情。但他究竟是一個(gè)有把握的人啊。他記到楊路子在三年前為他推算流年的結(jié)果，是命當(dāng)午水，須過(guò)六年才轉(zhuǎn)運(yùn)，所以這六年中他決定忍耐到等運(yùn)氣來(lái)時(shí)再戒酒。他也曾想到縱或代狗被和尚一把撈到，真的要綁到山門去示眾時(shí)，很可以像從前石家代狗的爹偷竹子事情一樣，挑一擔(dān)松毛到趙大發(fā)家去，對(duì)大發(fā)或大發(fā)屋里人磕一個(gè)頭，天大的事也熨帖了。因?yàn)榇蟀l(fā)的囑咐“只要有事，關(guān)于廟前廟后的糾葛，同我來(lái)說(shuō)，老和尚不敢不遵。我曾見過(guò)他燉豬蹄子，一張揚(yáng)出來(lái)，他就不得了！”也還在他耳邊。不過(guò)，老歐的意思，也并不是專以為有大發(fā)方面可說(shuō)情，就斗著要代狗崽去受老和尚恐嚇！他實(shí)在還有別的主意，他知道代狗崽人雖小，但很伶精，跑得快，決不至?xí)樨堌堁鄣睦虾蜕凶サ?。不然，這面一根柴沒(méi)有得到，那面倒反而要挑一擔(dān)值兩百制錢以上的干松毛請(qǐng)人講情，這算盤怎么打法呢？（有刪改）【注】①代狗：苗人稱呼小孩為“代狗”。②灶馬：一種活動(dòng)于灶臺(tái)與雜物堆的縫隙中的昆蟲。6．(3分)下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．老歐因?yàn)樨澅贡緛?lái)不富裕的生活更加拮據(jù)，他唆使兒子去偷柴卻自有其“精明”的盤算，表現(xiàn)了他自私而略帶狡黠的特點(diǎn)。B．小說(shuō)中趙大發(fā)聲稱自己握有老和尚偷偷燉豬蹄子違犯戒律的把柄，自信能夠因此而制服老和尚，給小說(shuō)增添了些許諷刺意味。C．情節(jié)在不斷地衍化與發(fā)展中，夾雜著代狗和老歐的形態(tài)音容，滲透著父子兩代飽嘗生活之苦的愁悶心緒，給人無(wú)限悲傷之感。D．小說(shuō)通過(guò)對(duì)父子清晨矛盾沖突的著力描繪，向讀者展示了湘西幽美撩人的景致，更深刻地揭示了舊社會(huì)農(nóng)民生活艱難的主題。7．(3分)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．這是一篇以底層人民生活為題材的鄉(xiāng)村文化小說(shuō)，“趨抹刺黑”“捶個(gè)凈死”等方言詞語(yǔ)，體現(xiàn)了小說(shuō)語(yǔ)言的質(zhì)樸，且富有地方特色。B．小說(shuō)不以曲折離奇的情節(jié)引人人勝，而是圍繞父子兩人要不要上山砍柴的爭(zhēng)執(zhí)展開，并由此生發(fā)開去，筆致如行云流水，吸引讀者。C．小說(shuō)寫老歐是一個(gè)“有把握的人”，決定忍耐貧困，等運(yùn)氣來(lái)時(shí)再戒酒，增添了幽默色彩。也給艱難的生活涂上了一抹希望的亮色。D．小說(shuō)運(yùn)用插敘手法，描寫趙大發(fā)對(duì)老歐的強(qiáng)時(shí)，不但豐富了小說(shuō)內(nèi)容，也使老歐逼迫兒子冒險(xiǎn)偷柴并預(yù)留退路的心理有了合理的解釋。8．(6分)小說(shuō)開頭部分的對(duì)話描寫極具特色，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。9．(6分)小說(shuō)中的人物代狗有著怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀(共35分)(本題20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。李顯忠，綏德軍青澗人也。初名世輔，南歸，賜名顯忠。年十七，投效用，隨父永奇出入行陣。金人犯鄜延，經(jīng)略王庶命永奇募間者，得張琦；更求一人，顯忠請(qǐng)行。永奇曰：“汝未涉歷，行必累琦?！憋@忠曰：“顯忠年小，膽氣不小，必不累琦，當(dāng)與琦俱。”有敵人夜宿陶穴，顯忠縋穴中，得十七人，皆殺之，取首二級(jí)，馬二匹，余馬悉折其足。庶大奇之，由是始知名。金人陷延安，授顯忠父子官。會(huì)劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京，永奇密戒之曰：“汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無(wú)以我故貳其志?！憋@忠至東京，乃密遣其客雷燦以蠟書赴行在。已而豫廢，兀術(shù)以萬(wàn)騎馳獵淮上，與顯忠獨(dú)立馬圍場(chǎng)間。顯忠戒吳俊往探淮水可度馬處，欲執(zhí)兀術(shù)歸朝。俊還，顯忠馳問(wèn)之，為竹刺傷馬而止。兀術(shù)授顯忠承宣使、知同州。顯忠赴同州，即遣黃士成等持書由蜀至吳，報(bào)歸朝事。元帥撒里曷來(lái)同州，顯忠以計(jì)執(zhí)之，馳出城。至洛河，舟船后期不得渡，與追騎屢戰(zhàn)，皆勝。顯忠憩高原，望追騎益多，乃與撒里曷折箭為誓，不得殺同州人，不得害我骨肉，皆許之。遂推之下山崖，追兵爭(zhēng)救得免。顯忠攜老幼長(zhǎng)驅(qū)而北，至鄜城縣，急遣人告永奇。永奇即挈家出城，為金人所及，家屬二百口皆遇害。顯忠僅以所部二十六人奔夏國(guó)。夏人問(wèn)故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死愿得二十萬(wàn)人生擒撒里曷取陜西五路歸于夏亦得報(bào)不共戴天之仇夏主大悅即出二十萬(wàn)騎，以顯忠為延安招撫使。顯忠引兵至延安，總管趙惟清大呼曰：“鄜延路今復(fù)歸宋矣，已有赦書。”顯忠與官吏觀赦書列拜，顯忠大哭，眾皆哭。四川宣撫吳玠遣張振來(lái)?yè)嶂I云：“兩國(guó)見議和好，不可生事，可量引軍赴行在?！敝列性?，高宗撫勞再三，賜名加賚，又賜田鎮(zhèn)江。（選自《宋史·李顯忠傳》，有刪改）10．(3分)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．夏人問(wèn)故／顯忠泣具言／父母妻子之亡／切齒疾首恨／不即死愿得二十萬(wàn)人／生擒撒里曷／取陜西五路歸／于夏亦得報(bào)不共戴天之仇／B．夏人問(wèn)故／顯忠泣具言／父母妻子之亡／切齒疾首／恨不即死／愿得二十萬(wàn)人生擒撒里曷／取陜西五路歸于夏／亦得報(bào)不共戴天之仇／C．夏人問(wèn)故／顯忠泣／具言父母妻子之亡／切齒疾首恨／不即死愿得二十萬(wàn)人／生擒撒里曷／取陜西五路歸／于夏亦得報(bào)不共戴天之仇／D．夏人問(wèn)故／顯忠泣／具言父母妻子之亡／切齒疾首／恨不即死／愿得二十萬(wàn)人生擒撒里曷／取陜西五路歸于夏／亦得報(bào)不共戴天之仇／11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．金，女真族領(lǐng)袖完顏阿骨打建立的政權(quán)，后來(lái)在南宋與蒙古軍隊(duì)聯(lián)合進(jìn)攻下滅亡。B．經(jīng)略，古代官名。唐朝初年在邊境上設(shè)經(jīng)略使，宋朝設(shè)經(jīng)略安撫使，皆簡(jiǎn)稱經(jīng)略。C．東京，古都名。西漢和東漢分別以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為西京、東京，北宋稱建康為東京。D．高宗，古代皇帝的廟號(hào)，中國(guó)歷史上很多朝代有“高宗”廟號(hào)，文中指宋高宗趙構(gòu)。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李顯忠年小膽大，主動(dòng)請(qǐng)纓。十七歲時(shí)，他隨父從軍；金兵侵犯鄜延，他請(qǐng)求與張琦同往，并在父親面前表示自己年紀(jì)雖小但膽量大，堅(jiān)持與張琦同行。B．李顯忠英勇殺敵，一舉成名。敵人夜晚睡于地穴，顯忠挖地道進(jìn)入穴中，殺掉十七個(gè)敵人，取得兩個(gè)首級(jí)和兩匹馬。王庶認(rèn)為他有奇才，從此他開始知名。C．李顯忠足智多謀，機(jī)智脫身。撒里曷來(lái)到同州，顯忠設(shè)計(jì)捉住他，但因舟船誤期無(wú)法渡水，追兵又越來(lái)越多，他與撒里曷盟誓后將其推下山崖，趁機(jī)逃脫。D．李顯忠全家遇害，只身幸免。他來(lái)到鄜城后，急速派人告訴父親；其父攜全家出城，結(jié)果被金兵追上，家屬二百人遇害，只有他帶著少量部下逃往夏國(guó)。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無(wú)以我故貳其志。(2)兩國(guó)見議和好，不可生事，可量引軍赴行在。14．(3分)李顯忠之“忠”有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(本題9分)閱讀下面這首詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·聞采石磯戰(zhàn)勝①?gòu)埿⑾檠┫刺攭m靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜然犀處②，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝③，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！咀ⅰ竣倌纤胃咦诮B興三十一年宰相虞允文在采石磯大勝金兵，當(dāng)時(shí)張孝祥正任撫州（楚地）知州，捷報(bào)傳來(lái)，他欣喜欲狂，當(dāng)即寫了該詞。②剩喜：甚喜。然犀處：指采石磯，典出《晉書·溫嶠傳》：相傳采石磯下多怪物，溫嶠經(jīng)過(guò)此地，便燃點(diǎn)犀角來(lái)照，奇形怪狀的水怪不久便覆滅了。③周與謝：指三國(guó)的周瑜和東晉的謝玄。15．(3分)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“風(fēng)約楚云留”中的“楚”字側(cè)面交代了自己身在楚地后方，不能親臨戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的遺憾。B．“剪燭看吳鉤”一句借助夜看吳鉤，塑造了宰相虞允文把玩寶劍，指揮若定的英雄形象。C．結(jié)尾用祖逖“中流擊楫”典故，與上闕“平生豪氣”相呼應(yīng)，表達(dá)恢復(fù)中原的報(bào)國(guó)志向。D．全詞運(yùn)用聯(lián)想和想象，將歷史偉業(yè)與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景融合，用典貼切自然，喜中寓愁，悲中帶壯。16．(6分)本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都運(yùn)用了周瑜的典故，所表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。17．(本題6分)補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。（1）____________，渚清沙白鳥飛回。____________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（2）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“__________，__________”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。（3）《琵琶行（并序）》一詩(shī)寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說(shuō)還休的心態(tài)的句子是“________________，________________”，這與下面琵琶女出場(chǎng)后“猶抱琵琶半遮面”的情態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感十分傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)(本題9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人以為，買眼鏡時(shí)送的那塊布就是擦眼鏡用的。其實(shí)不然，它的作用只是為了保護(hù)眼鏡，避免鏡片與眼鏡盒發(fā)生磕碰。如今市面上大部分眼鏡布材質(zhì)都不夠細(xì)膩，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，①，就相當(dāng)于在用小顆粒摩擦鏡片。鏡片上的灰塵或油污，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質(zhì)、空氣中的細(xì)小沙礫等。尤其是沙礫，②，但實(shí)際上對(duì)于鏡片來(lái)說(shuō)是非常堅(jiān)硬的。沙礫和鏡片摩擦，會(huì)讓鏡片“傷痕累累”。既然眼鏡布不是用來(lái)擦鏡片的，那么怎么做好眼鏡的清潔保養(yǎng)呢？最簡(jiǎn)單和最常見的做法就是用水清洗眼鏡。就是將清洗液均勻地覆蓋在眼鏡的正面和反面，然后用清水沖洗掉，最后用較柔軟的紙巾吸干鏡片上的水滴，放入眼鏡盒即可。需要注意的是，在洗滌過(guò)程中，③，因?yàn)殓R片表面的膜層接觸到溫度過(guò)高的熱水，有可能會(huì)被燙爆，因此也不建議將眼鏡放在強(qiáng)烈的日光下暴曬。18．(3分)下列句子中的“就”和文中畫橫線處的“就”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．大點(diǎn)兒就大點(diǎn)兒吧，這種花色看上去挺新穎的，買下算了。B．我就知道他會(huì)來(lái)的，不管雨有多大，你看今天他果然來(lái)了。C．這塊大石頭兩個(gè)人抬都沒(méi)抬起來(lái)，他一個(gè)人就把它背走了。D．當(dāng)然，就工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，他比我們?cè)谧魑坏囊S富得多。19．(6分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(本題11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的，我們的小小行星只不過(guò)是無(wú)限永恒的時(shí)空中的一個(gè)有限世界。從宏觀來(lái)看，人類所關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，甚至是①的。但是，我們?nèi)祟悽冢赂液脤W(xué)，前途無(wú)量。幾千年來(lái)，我們對(duì)宇宙及我們?cè)谟钪嬷兴幍牡匚蛔鞒隽俗铙@人的和③的發(fā)現(xiàn)。人類對(duì)宇宙的探索，回想起來(lái)是很令人興奮的。這些探索活動(dòng)提醒我們：好奇是人類的天性，理解是一種樂(lè)趣，知識(shí)是生存的先決條件。因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)宇宙中只不過(guò)是晨空中飛揚(yáng)的一粒塵埃，所以，我們認(rèn)為，人類的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度。我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想象。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒(méi)有想象，我們就到處碰壁。我們可以使懷疑擺脫幻想，還可以檢討我們的推測(cè)。宇宙神秘非常，它有典雅的事實(shí)，錯(cuò)綜的關(guān)系，微妙的機(jī)制。20．(3分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。____________________________________21．(4分)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．(4分)文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。四、寫作(共60分)23．(本題60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。（陶淵明）②致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（杜甫）③心在天山，身老滄洲。（陸游）④男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀）⑤七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（辛棄疾）⑥誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。（蘇軾）⑦雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原）中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面七句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案1．B2．C3．D4．（1）首先，提出“日本文人特別喜歡效仿蘇