埃文左哈爾與其多元系統(tǒng)

會計學(xué)1埃文左哈爾與其多元系統(tǒng)目錄埃文-佐哈爾簡介多元系統(tǒng)理論概述相關(guān)評述第1頁/共23頁1.埃文-佐哈爾簡介埃文-佐哈爾（1939~）出生于以色列特拉維夫市（TelAviv），他于特拉維夫大學(xué)（UniversityofTelAviv）獲得文學(xué)學(xué)士與哲學(xué)博士學(xué)位，并于耶路撒冷希伯來大學(xué)（HebrewUniversityofJerusalem）獲得文學(xué)碩士學(xué)位。他也在奧斯陸、哥本哈根以及斯德哥爾摩學(xué)習(xí)過。埃文-佐哈爾研究過希伯來語（他的母語）、阿拉伯語、英語、法語、瑞典語、西班牙語、挪威語、丹麥語、意大利語、俄語、德語，冰島語等。埃文-佐哈爾于2014年4月被選舉為澳大利亞人文社會科學(xué)院名譽會員。第2頁/共23頁

2.多元系統(tǒng)理論概述2.1理論來源2.2理論主演內(nèi)容與觀點第3頁/共23頁2.1理論來源佐哈爾的多元系統(tǒng)思想主演來源于二十世紀(jì)二十年代的俄國形式主義和捷克解構(gòu)主義理論，尤其是什克洛夫斯基，蒂尼亞諾夫及穆克洛夫斯基等文藝?yán)碚摷业睦碚摗６韲问街髁x捷克結(jié)構(gòu)主義多元系統(tǒng)理論多元系統(tǒng)理論兩大主要來源第4頁/共23頁俄國形式主義什克洛夫斯基認(rèn)為文學(xué)作品并非是要體現(xiàn)作者的氣質(zhì)或時代精神。而是文學(xué)手段的聚合。運用這些文學(xué)手段或手法是為了讓語言顯得新穎獨特和陌生。蒂尼亞諾夫被認(rèn)為是第一個將文學(xué)看做系統(tǒng)的人，在他看來文學(xué)事實是一個關(guān)系實體。所謂的的文學(xué)作品、文學(xué)時代、文學(xué)或文學(xué)本身實際上是若干特征的聚合。這種特征的價值取決于它們與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中其他因素的相互關(guān)系。這樣的文學(xué)其實就是一個系統(tǒng)，但這個系統(tǒng)絕非禁止而是不斷變化的。第5頁/共23頁捷克結(jié)構(gòu)主義捷克結(jié)構(gòu)主義理論家穆克諾夫斯基分析文學(xué)與其周圍環(huán)境的關(guān)系，提出了與文學(xué)作品其他功能共存的美學(xué)功能（aestheticfuntion）.讀者將自己的美學(xué)與非美學(xué)的期待附加在文學(xué)作品上，由此將文學(xué)作品與日常生活聯(lián)系在一起。因此文學(xué)的演變不僅來自文學(xué)內(nèi)部的演進(jìn)（intrinsicevolution）還來自外界的干擾。第6頁/共23頁

總括而言，埃文-佐哈爾對傳統(tǒng)的文學(xué)與翻譯研究有三點不滿：

1.評價不是學(xué)術(shù)研究；它反映品味、規(guī)范，是學(xué)術(shù)研究的對象

2.以價值判斷為準(zhǔn)則來選擇研究對象，孤立地研究經(jīng)典化文學(xué)作品，根本無法全面地描述和解釋翻譯現(xiàn)象。（Even-Zohar，1990）

3.同樣地，孤立地比較譯文與原文的對應(yīng)關(guān)系，會忽略許多與翻譯有關(guān)聯(lián)的因素，無法更加全面地描述與解釋翻譯現(xiàn)象。

針對這種狀況，埃文-佐哈爾提出新的理論，以求改變文學(xué)和翻譯研究的落后狀況。第7頁/共23頁2.2多元系統(tǒng)理論的主要內(nèi)容與觀點多元系統(tǒng)論（PolysystemTheory）是以色列學(xué)者伊塔瑪·埃文-佐爾（ItamarEven-Zohar）于20世紀(jì)70年代提出的一種理論。佐哈爾的多元系統(tǒng)理論是佐哈爾于1978年將他在1970年至1977年間發(fā)表的一系列論文結(jié)成論文集，以《歷史詩學(xué)論文集》（PapersinHistoricalPoetics）為名出版，首次提出了“多元系統(tǒng)”（Polysystem）這一術(shù)語。佐哈爾認(rèn)為不應(yīng)把翻譯活動視作個別的文化現(xiàn)象，而應(yīng)聯(lián)系到更大的文化層次上加以探討。多元系統(tǒng)論實現(xiàn)了對傳統(tǒng)語言學(xué)和文學(xué)界限的突破，并結(jié)合翻譯研究派的理論，對影響翻譯過程的諸多因素及翻譯的多元準(zhǔn)則等進(jìn)行了深入研究和有益探討。

）第8頁/共23頁系統(tǒng)：可以假設(shè)存在于一組假定與某種社會文化活動有關(guān)的因素之間的關(guān)系網(wǎng)，以及透過該關(guān)系網(wǎng)所觀察到的該種活動（Even-Zohar，1990）多元系統(tǒng)：各種社會符號現(xiàn)象，具體地說是各種由符號支配的人類交際形式，如語言、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)等，是一個系統(tǒng)。而且，這個系統(tǒng)也不是單一的系統(tǒng)，而是一個由不同成分組成的、開放的結(jié)構(gòu)，也即是一個由若干個不同的系統(tǒng)組成的多元系統(tǒng)。在這個多元系統(tǒng)里，各個系統(tǒng)“互相交叉，部分重疊，在同一時間內(nèi)各有不同的項目可供選擇，卻又互相依存，并作為一個有組織的整體而運作”。概而言之，多元系統(tǒng)是指某一特定文化里的各種文學(xué)系統(tǒng)的聚合。第9頁/共23頁在這個整體里各個系統(tǒng)的地位并不平等，它們有的處于中心，有的處于邊緣。與此同時，它們的地位并不是一成不變的，它們之間存在著永無休止的斗爭：處于中心的系統(tǒng)有可能被驅(qū)逐到邊緣，而處于邊緣的系統(tǒng)也有可能攻占中心位置。任何多元系統(tǒng)都是一個較大的整體文化的組成部分，必然與整體文化以及整體內(nèi)的其他多元系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)，同時它又可能與其他文化中的對應(yīng)系統(tǒng)共同組成一個大多元系統(tǒng)。因此，任何一個多元系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生的變化都不能孤立地看待，而必須與整體文化，甚至世界文化這一人類社會中最大的多元系統(tǒng)中的變化因素聯(lián)系起來研究。第10頁/共23頁佐哈爾強(qiáng)調(diào)，他“創(chuàng)造‘多元系統(tǒng)’這個術(shù)語，其實是有用意的，就是要明確表達(dá)動態(tài)的、異質(zhì)的系統(tǒng)觀念，和共時主義劃清界限”。所謂“動態(tài)”就是引入時間因素，考慮歷時的演變與發(fā)展；而文學(xué)的“異質(zhì)”則“體現(xiàn)在一個社會擁有兩個（或者更多）的文學(xué)系統(tǒng)”。文學(xué)作品不是作為獨立的對象來研究的，而應(yīng)該被視為整個文學(xué)系統(tǒng)中的一部分。第11頁/共23頁佐哈爾強(qiáng)調(diào)應(yīng)該把翻譯文學(xué)看作一個系統(tǒng)，將其納入文學(xué)多元系統(tǒng)。各種翻譯作品或翻譯形式在文學(xué)多元系統(tǒng)中可能起一級或二級的作用，關(guān)鍵在于它們在譯入語這個多元文化系統(tǒng)中所處的地位。革新保守第12頁/共23頁翻譯文學(xué)占有中心位置時，翻譯活動會參與新的、一級模式的過程，那么譯者的主要任務(wù)就不單是在本國的文學(xué)形式中尋找現(xiàn)成的模式，把原文套進(jìn)來；相反地，譯者甚至?xí)蚱票緡膫鹘y(tǒng)規(guī)范。在這種情況下，譯文在充分性（adequacy）方面接近原文的可能性會較大。翻譯文學(xué)占據(jù)邊緣位置時，譯者的主要工作就是為外國的文本尋找最佳的現(xiàn)成二級模式。結(jié)果是譯文的充分性（adequacy）不足；更為確切的說法是，實際上的對等，與規(guī)定的充分性之間，出現(xiàn)了很大的差距?？偟膩碚f，這種情況下譯文更關(guān)注可接受性（acceptability）。第13頁/共23頁翻譯文學(xué)中心位置邊緣位置充分性可接受性翻譯文學(xué)的位置與行為的關(guān)系圖第14頁/共23頁多元系統(tǒng)論比較全面地分析了翻譯文學(xué)在譯入語文學(xué)的多元系統(tǒng)里可能占據(jù)中心位置的三種客觀條件：1.一種多元系統(tǒng)尚未定形，也即該文學(xué)的發(fā)展還處于“幼嫩”狀態(tài)，還有待確立；這種情況下，年輕的文學(xué)要把新發(fā)現(xiàn)（或更新了的）語言盡量用于多種文學(xué)類型，使之成為可供使用的文學(xué)語言，滿足新涌現(xiàn)的讀者群，而翻譯文學(xué)的作用純粹是配合這種需要。年輕文學(xué)的生產(chǎn)者因為不能立時創(chuàng)造出每一種他們認(rèn)識的文本的類型的文本，所以必須汲取其他文學(xué)的經(jīng)驗；翻譯文學(xué)于是就成為這個文學(xué)中最重要的系統(tǒng)之一。

第15頁/共23頁2.一種文學(xué)（在一組相關(guān)的文學(xué)的大體系中）處于“邊緣”位置，或處于“弱勢”，或兩者皆然；一些歷史較悠久的文學(xué)由于資源缺乏，又在一個文學(xué)大體系中處于邊緣的位置，往往不會如鄰近的較大的文學(xué)那樣發(fā)展出各式各樣的文學(xué)活動。面對臨近的文學(xué)，這些弱小文學(xué)看見一些文學(xué)形式人有我無，于是就感覺到自己迫切需要這些文學(xué)形式。翻譯文學(xué)正好可以或多或少填補這些空缺。

第16頁/共23頁3.一種文學(xué)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折點、危機(jī)或文學(xué)真空。在多元系統(tǒng)的變遷過程中會出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)折點，也就是已確立的模式不再為年輕一代所接受的歷史時刻。在這樣的時刻，翻譯文學(xué)就可能占據(jù)中心位置。假如在這種時期，本國文學(xué)的一切形式均被擯棄，從而出現(xiàn)文學(xué)“真空”，則翻譯文學(xué)躍升中心位置的可能性較大。在這樣的真空期，外國的模式很容易滲入，因而翻譯文學(xué)可能占據(jù)中心位置。

第17頁/共23頁佐哈爾又指出，翻譯文學(xué)在多元系統(tǒng)中占據(jù)主要或次要地位，不一定等于說整個翻譯文學(xué)都處于同一個位置。有時候某一部分的翻譯文學(xué)會占據(jù)中心地位，另一部分可能處于邊緣位置。文學(xué)之間的接觸關(guān)系與翻譯文學(xué)的地位息息相關(guān)，當(dāng)外來文學(xué)大規(guī)模進(jìn)入一個文學(xué)系統(tǒng)時，外來文學(xué)源語的地位對其翻譯文學(xué)在目的語文學(xué)中的地位影響重大，只有這一部分才有可能占據(jù)中心位置。第18頁/共23頁3.相關(guān)評價3.1正面評價3.2負(fù)面評價第19頁/共23頁3.1正面評價埃德溫·根茨勒(EdwinGentzler)強(qiáng)調(diào)，多元系統(tǒng)論標(biāo)志著翻譯研究的一個重大發(fā)展，并歸納出下面幾個優(yōu)勢：1.對文學(xué)作品自身的研究與對社會、歷史、文化力量的研究同時進(jìn)行；2.埃文-佐哈爾從孤立地研究單一文本，走向在文化和文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行翻譯研究，這種研究也只有在該系統(tǒng)內(nèi)才能發(fā)揮其功能；3.對等值和充分性的非規(guī)范性定義可以根據(jù)文本的歷史和文化環(huán)境的不同而有所變化。第20頁/共23頁3.2負(fù)面評價1基于相對較少的證據(jù)而過分概括翻譯