2022年河北省保定市競秀區(qū)某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】

2022年河北省保定市競秀區(qū)某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.孔子對“小康”社會的描繪，以下說法正確的是()(1)人們喪失和睦(2)奸惡不興(3)戰(zhàn)亂紛紛(4)人們功于心計(5)人們各為己利

A.(1)(3)(4)(5)B.(2)(3)(4)(5)C.(1)(2)(4)(5)D.(1)(2)(3)(5)

2.《春江花月夜》一詩中由人生感嘆轉(zhuǎn)向?qū)懹巫铀紜D的一句詩是（）

A.江畔何人初見月，江月何年初照人

B.不知江月待何人，但見長江送流水

C.誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓

D.白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

3.下列句子中，使用了反詰修辭格的是()

A.嘆年來蹤跡，何事苦淹留?

B.不知天上宮闕，今夕是何年?

C.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?

D.明明如月，何時可掇?

4.“分崩離析”、“貽笑大方”、“形影相吊”三個成語依次出自A.《季氏將伐顓臾》、《莊子·秋水》、《陳情表》

B.《寡人之于國也》、《莊子·秋水》、《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國也》、《莊子·秋水》

D.《陳情表》、《莊子·秋水》、《季氏將伐顓臾》

5.主張文章應(yīng)"有補于世"和"以適用為本"的文學(xué)家是（）

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D(zhuǎn).王安石

6.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這兩句詩出自（）

A.李煜《虞美人》（春花秋月何時了）

B.柳永《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）

C.蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）

D.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）

7.唐代“新樂府運動”的倡導(dǎo)者是

A.岑參

B.白居易

C.韓愈

D.柳宗元

8.下列各句，沒有語病的一句是()

A.本報收到的群眾來信中，反映這方面問題的讀者來信始終沒有間斷過。

B.誰又能否認(rèn)任何新生事物都是在斗爭中成長壯大起來呢!

C.扶貧工作組的同志們經(jīng)常到農(nóng)村了解情況，他們的足跡踏遍了黃岡的五十多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

D.大家事先都知道這場災(zāi)難勢必難免，政府也作了移民安排，但還是有人沒有逃脫這場無妄之災(zāi)。

9.郁達(dá)夫主編，合編的刊物有()

A.《創(chuàng)造月刊》、《雨絲》B.《創(chuàng)造季刊》、《莽原》C.《創(chuàng)造周刊》、《新青年》D.《創(chuàng)造月刊》、《奔流》

10.下列作品中帶有寓言性的紀(jì)傳作品是（）

A.《張中丞傳后序》

B.《李將軍列傳》

C.《種樹郭橐駝傳》

D.《馬伶?zhèn)鳌?/p>

二、閱讀理解(4題)11.

文章倒數(shù)第二段加點詞語“格調(diào)”的內(nèi)涵豐富，請簡要分析。

12.

第五自然段括號部分表現(xiàn)了怎樣的生活情趣?語言表達(dá)有何特點?這段文字在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?

13.耕作的詩人

張煒

俄國畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖。它長久地吸引了我，讓我想象那個杰出的老人，想象他與土地須臾不可分離的關(guān)系。也許這是一個偉大詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。

在房間里專注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解一個耕作的詩人。對于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當(dāng)于一片田園，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實，煥發(fā)出一個人的全部激情。離開了這些，一切都無從談起。

在詩人的最重要的幾部文學(xué)著作之間的長長間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植……他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。這對于他，并非完全是刻意如此，而是一個自然而然的過程，他只能如此。他就是這樣的一個生命。他在它們中間。①(他可以融化在它們之中，融化在泥土之中。)我們現(xiàn)在可以看到詩人在亞斯納亞.波利亞納樹林中那個簡樸的墳?zāi)?。那是他最后的歸宿。安靜的樹林、墳?zāi)梗荚谀咽局裁?，?fù)述一個樸實而偉大的故事。這個故事不可能屬于別人，因為這個世界上僅有一個角落，埋葬著一個耕作的詩人。

托爾斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一個貴族，后來卻越來越離不開土地。于是，他的情感就更為樸實和扎實，精神與身體一樣健康。這就啟示我們：僅僅是為了保持這種健康，一個寫作者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動，這是不可偏廢的重要工作。而當(dāng)時另一些寫作者所犯的一個致命錯誤，就是將這種日常的勞作與寫作決然分開。偶有一點勞作，也像貴族對待鄉(xiāng)下的粗糧一樣，帶出一份好奇和喜悅。今天，也恰是這種可惡的姿態(tài)阻止我們走向深刻，走向更深廣和更輝煌的藝術(shù)世界。我們只能在一些纖弱和虛假的制作中越滑越遠(yuǎn)，最后不可救藥。

一個人只有被淳樸的勞動完全遮蓋，完全溶解的時候；只有在勞作的間隙，在喘息的時刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來的時刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒有任何犬激動，人的激動。

托爾斯泰的鼻孔嗅滿了青草和泥土的氣息，兩耳慣于傾聽鳥雀以及樹木的喧嘩馬的噴嚏，還有其他四蹄動物在草叢里奔走的聲音。黎明的空氣中隱隱傳來了田野的聲息，空中連夜趕路的鳥兒發(fā)出悄然的嘆息，還有遠(yuǎn)方的歌手、農(nóng)婦的呼喚、打魚人令人費解的長叫……他瞇著眼睛望向遙遠(yuǎn)的田野，蒼茫中費力地辨識著農(nóng)莊里走來的那黑黢黢的高大漢子，還有他身旁的人：那個孩子、那個婦人。晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔(dān)來了馬奶，原來是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶桶，她小心的充滿溺愛的咕噥聲引起了他的注意。②(他轉(zhuǎn)身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕……)

他的去世也令人難忘。那也是一個觸目驚心的故事。

深夜，老人乘一輛馬車，拋卻了自己的莊園，要奔到更遙遠(yuǎn)更蒼茫的那片土地上去，與貧窮的人生活在一起。他僅僅走到了一個鄉(xiāng)間小站就躺倒了。寒冷的車站上，一個偉大的生命臨近了最后一刻。

這一刻向我們詮釋了詩人的一生。

(選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié))

文中括號部分①中的“它們”指什么?②中的“踩出深深的凹痕”有何寓意?

14.

本文語言典雅，請以第②段為例，從詞語運用、句式選擇、修辭方法一個方面加以簡要賞析。

三、名句默寫題(10題)15.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

16.夢斷香消四十年，_______________。(陸游《沈園二首》)

17.江天一色無纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

18.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

19.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長恨歌》)

20.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時時猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

21.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

22.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

23.______________，著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

24.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.D

3.C

4.A掌握成語的出處，尤其是文言文中的成語?！胺直离x析”出自《季氏將伐顓臾》：“邦分崩離析而不能守也。”“貽笑大方”出自《莊子·秋水》：“吾長見笑于大方之家。”“形影相吊”出自《陳情表》：“煢煢孑立，形影相吊?！?/p>

5.D

6.C【考情點撥】本題考查了古詩詞的背誦?！緫?yīng)試指導(dǎo)】“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”兩句，出自蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)．意為：人的聚合離散與月的陰晴圓缺是一樣的，都是自然界的規(guī)律，無需感傷。表達(dá)了詞人曠達(dá)樂觀的情懷。

7.B

8.B

9.D

10.C

11.錢鐘書的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上他始終靜靜地恪守著完整的人格這樣才能一生寵辱不驚；在治學(xué)風(fēng)范上他始終墨守“寂靜”這是用心苦讀潛心治學(xué)的重要條件。錢鐘書的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上，他始終靜靜地恪守著完整的人格，這樣才能一生寵辱不驚；在治學(xué)風(fēng)范上，他始終墨守“寂靜”，這是用心苦讀，潛心治學(xué)的重要條件。

12.第一問：通過對兒時生活片段的回憶表現(xiàn)了淳樸、快樂、悠然自在的鄉(xiāng)村童趣。第二問：語言生動形象有畫面感樸實自然有鄉(xiāng)土氣息。第三問：在結(jié)構(gòu)上起引起下文的作用。第一問：通過對兒時生活片段的回憶，表現(xiàn)了淳樸、快樂、悠然自在的鄉(xiāng)村童趣。第二問：語言生動形象有畫面感，樸實自然有鄉(xiāng)土氣息。第三問：在結(jié)構(gòu)上起引起下文的作用。

13.①“它們"指割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植等平凡瑣碎的日常勞動。②“踩出深深的凹痕”寓意托爾斯泰深深地扎根于土地踏踏實實、身體力行地從事日常的勞作在文學(xué)創(chuàng)作上取得的輝煌成就創(chuàng)作了大量反映土地和農(nóng)民生活的作品。①“它們"指割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植等平凡瑣碎的日常勞動。②“踩出深深的凹痕”寓意托爾斯泰深深地扎根于土地，踏踏實實、身體力行地從事日常的勞作，在文學(xué)創(chuàng)作上取得的輝煌成就，創(chuàng)作了大量反映土地和農(nóng)民生活的作品。

14.①選用了諸如“山陰水曲”“隱翳”“枝葉扶疏”“清虛”“清暉”等有文言色彩的詞語格調(diào)典雅。(或：在用詞上使用了對比手法如“強烈”與“清淡”、“敞開”與“隱約”、“中午的驕陽”與“落日的古紅”等成對的詞語并舉使語言豐富而典雅。)②句式上長短相間以長句為主且整散結(jié)合錯落有致具有典雅之美。③使用排比如接連使用了三個“不喜歡……喜歡……”顯得整齊、工整、典雅。①選用了諸如“山陰水曲”“隱翳”“枝葉扶疏”“清虛”“清暉”等有文言色彩的詞語，格調(diào)典雅。(或：在用詞上使用了對比手法，如“強烈”與“清淡”、“敞開”與“隱約”、“中午的驕陽”與“落日的古紅”等成對的詞語并舉，使語言豐富而典雅。)②句式上長短相間，以長句為主，且整散結(jié)合，錯落有致，具有典雅之美。③使用排比，如接連使用了三個“不喜歡……喜歡……”，顯得整齊、工整、典雅。

15.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

16.沈園柳老不吹綿沈園柳老不吹綿

17.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

18.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

19.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

20.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

21.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

22.更無一點風(fēng)色更無一點風(fēng)色

23.玉鑒瓊田三萬頃玉鑒瓊田三萬頃

24.一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人