第5練 近代西方的法律與教化 導(dǎo)學(xué)案-高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國(guó)家制度與社會(huì)治理一輪復(fù)習(xí)

第5練近代西方的法律與教化【重難知識(shí)記憶】1.認(rèn)識(shí)大陸法系的基本特征在法律的歷史淵源上大陸法系是在羅馬法的直接影響下發(fā)展起來的，大陸法系不僅繼承了羅馬法成文法典的傳統(tǒng)，而且采納了羅馬法的體系、概念和術(shù)語在法律形式上大陸法系國(guó)家一般不存在判例法，對(duì)重要的部門法制定了法典，并輔之以單行法規(guī)，構(gòu)成較為完整的成文法體系在法律分類上大陸法系強(qiáng)調(diào)公法與私法的基本劃分。一般將憲法、行政法、刑法、訴訟法等稱為公法，而民法和商法則被視為典型的私法在法官的作用上大陸法系要求法官遵從法律明文辦理案件，沒有立法權(quán)在法律推理形式和方法上采取演繹法，法官的作用在于從現(xiàn)存的法律規(guī)定中找到適用的法律條款，將其與事實(shí)相聯(lián)系，推論出必然的結(jié)果2.認(rèn)識(shí)英美法系的基本特征(1)在法律的形式上，判例法占有重要地位。判例法一般是指高級(jí)法院的判決中所確立的法律原則或規(guī)則，這種原則或規(guī)則對(duì)以后的判決具有約束力或影響力。(2)在法律的分類方面，英美法系沒有嚴(yán)格的部門法概念，即沒有系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)的法律分類，他們的法律分類比較偏重實(shí)用。(3)在法學(xué)教育方面，美國(guó)將法學(xué)教育定位于職業(yè)教育，學(xué)生入學(xué)前已取得一個(gè)學(xué)士學(xué)位，教學(xué)方法是判例教學(xué)法，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。(4)在法律職業(yè)方面。職業(yè)流動(dòng)性大，法官尤其是聯(lián)邦法院的法官一般來自律師，而且律師在政治上非?；钴S。法官和律師的社會(huì)地位也比大陸法系高。3.基督教的地位和教化作用(1)地位：基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活的各個(gè)方面。(2)作用①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化。②教士們宣講教義，開辦學(xué)校，雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。③教會(huì)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人，忍受人間的痛苦等。④基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為?！景胃呔殹?.有學(xué)者認(rèn)為，羅馬法“既無法導(dǎo)向資本主義，也不能真正地維護(hù)法律威嚴(yán)，法律成為一紙空文……實(shí)際上，羅馬法也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到開啟民智的程度”。該學(xué)者意在（

）A.反對(duì)神化羅馬法的作用 B.要求改變羅馬法的研究角度C.全面否定羅馬法的影響 D.客觀評(píng)價(jià)羅馬法的歷史意義2.古羅馬《十二銅表法》中規(guī)定：沿道路地區(qū)的所有者應(yīng)沿道路構(gòu)筑圍墻，假如他們未曾用石頭搗固道路，則可在任何地方通行馱載的牲口。這一規(guī)定說明該法（

）A.具有維護(hù)公共利益的傾向 B.有利于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)C.體現(xiàn)對(duì)奴隸主利益的維護(hù) D.旨在維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治秩序3.英國(guó)議會(huì)通過《叛逆法》，規(guī)定：“1535年2月1日起，蓄意侵犯國(guó)王的尊嚴(yán)與稱號(hào)、否認(rèn)國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖、把國(guó)王看做教會(huì)分裂者或暴君的人均為叛逆罪將處以極刑”。這一法案（

）A.推動(dòng)責(zé)任內(nèi)閣制在英國(guó)確立 B.確立了天主教會(huì)的世俗統(tǒng)治權(quán)C.繼承了《至尊法案》的精神 D.侵害了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果4.在基督教會(huì)的控制下，違背基督教倫理的行為往往為社會(huì)所不容。教會(huì)不允許任何質(zhì)疑聲音的存在，甚至為此建立了宗教法庭或宗教裁判所。1480年，西班牙建立了國(guó)王控制的宗教法庭，以此來打擊異己。到1820年，西班牙宗教法庭審判的“異端”有30多萬人，其中10多萬人被判處火刑。材料表明，宗教法庭的設(shè)立?（

）A.使基督教具有社會(huì)教化的功能 B.強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的思想控制C.有利于人們遵從基督教的教義 D.使基督教的教義具有法律效力5.伏爾泰說：“我們要對(duì)付的是些毫無顧忌的惡棍、一大堆小人、暴徒、酒鬼和匪類，你們?cè)敢獾脑挘梢詫?duì)他們說地獄是不存在的……至于我呢？我要對(duì)著他們的耳朵大聲說，誰偷了我的東西，他就得受懲罰、入地獄?！庇纱丝梢?，伏爾泰A.將理性置于崇高地位 B.批判了宗教蒙昧主義C.推崇宗教的教化作用 D.認(rèn)可教權(quán)主義的價(jià)值答案以及解析1.答案：A解析：該學(xué)者認(rèn)為不應(yīng)過分夸大羅馬法對(duì)社會(huì)進(jìn)步、政治發(fā)展和思想解放的影響，反映出其反對(duì)神化羅馬法的作用，A項(xiàng)正確；材料并未提出改變羅馬法研究角度的要求，排除B項(xiàng)；“全面”否定羅馬法影響與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)應(yīng)辯證評(píng)價(jià)羅馬法歷史意義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.答案：A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》明確規(guī)定，所有者須沿道路構(gòu)筑圍墻，否則馱載的牲口可以在道路附近任意行走，說明該法具有規(guī)范公民行為，維護(hù)公共利益的傾向，A項(xiàng)正確；材料不能說明《十二銅表法》有利于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主利益的維護(hù)，排除C項(xiàng)；公元前450年頒布《十二銅表法》時(shí)，羅馬處于共和國(guó)時(shí)期而非帝國(guó)時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.答案：C解析：《至尊法案》的精神是確立國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擴(kuò)大王權(quán)，而材料中的《叛逆法》將“否認(rèn)國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖”等視為大罪，著是繼承了這一原則，C項(xiàng)正確；責(zé)任內(nèi)閣制是削弱王權(quán)，排除A項(xiàng)；這是削弱天主教教權(quán)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命尚未爆發(fā)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.答案：B解析：依據(jù)材料“在基督教會(huì)的控制下，違背基督教倫理的行為往往為社會(huì)所不容。教會(huì)不允許任何質(zhì)疑聲音的存在，甚至為此建立了宗教法庭或宗教裁判所”可知，宗教法庭的設(shè)立是教會(huì)控制人們思想的工具，因此它的建立強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的思想控制，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及教化功能，排除A項(xiàng)；宗教法庭的設(shè)立是為了便于教會(huì)控制人們的思想，不僅僅是使人們遵從基督教的教義，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及教會(huì)的立法行為，不能體現(xiàn)基督教的教義具有法律效力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.答案：C解析：由材料“我們要對(duì)付的是些毫無顧忌的惡棍、一大堆小人、暴徒、酒鬼和匪類”“我要對(duì)著他們的耳朵大聲說：誰偷我的東西，他得受懲罰、入地獄”可知，伏爾泰認(rèn)為宗教能夠束縛人們的行為，上帝的懲戒能夠約束人們的不良行為，體現(xiàn)了