社會學(xué)考試要點new

8/8客觀題:社會學(xué)概念提出的人：孔德;著作：《實證哲學(xué)教程》；時間：183８年;被稱為社會達爾文主義學(xué)者的是：斯賓塞;中國引入西方社會學(xué)第一人：嚴復(fù)；中國學(xué)者當中撰寫的第一部社會學(xué)專著是：陶孟和與梁宇皋于19１5年《中國鄉(xiāng)村與都市生活》；在社會學(xué)方法論上，提出理想類型和價值中立主張的社會主義學(xué)家是：馬克斯－韋伯；文化的分類、文化沖突、文化融合、文化借用、文化整合、文化相對主義。我族中心主義、主文化、亞文化、反文化（是亞文化特殊形式，對主流和傳統(tǒng)文化具有挑戰(zhàn)和威脅）;基本社會化:基本社會化是指生物人通過社會文化教化,獲得社會性,取得社會生活資格的過程;繼續(xù)社會化：是人們在基本社會化的基礎(chǔ)上,繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會的文化,以適應(yīng)社會生活、適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變的過程；再社會化：由于原來的社會化失敗或其基本上已經(jīng)不適用,而重新學(xué)習(xí)社會的價值和行為規(guī)范的社會化過程；雙向社會化包括了社會化的兩種不同方向:正向社會化—-指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程；反向社會化(又稱為文化反哺)——指年輕一代用新知識、新觀念影響上一代(或前輩)的過程。人類成長八階段理論:艾利克森把人生分為八個階段：嬰兒階段、幼兒階段、學(xué)前階段、學(xué)齡階段、少青年期、青年期或成年早期、成年期或中年期、成熟期或老年期；社會互動類型：根據(jù)主體分：人機互動、群體互動；根據(jù)性質(zhì)分:合作、競爭、沖突；社會互動的理論及其代表人物:（１）馬克思的社會交往理論，代表人物：馬克思；（2)符號互動理論，代表人物:米德;(3）常人方法學(xué)，代表人物:加芬克爾;(４）社會交換論,代表人物：霍曼斯;(5）人際互動，代表人物：霍爾;社會角色的類型：先賦角色與自致角色、規(guī)定角色與開放角色、理想角色與實際角色。社會角色的扮演及其問題：角色扮演指的是一個人承擔某種社會角色,并按著這一角色所要求的行為規(guī)范去活動。問題:角色混淆、角色緊張、角色沖突、角色失??；初級社會群體的提出：美國社會學(xué)家?guī)炖紫忍岢龀跫壢后w；涵義：初級社會群體是由面對面的交往形成的具有親密的成員關(guān)系的社會群體；特征：規(guī)模較小、持續(xù)的直接而全面的交往、人際關(guān)系親密、非正式控制;類型：家庭、兒童游玩群體、鄰居、朋友圈子；社會組織的類型:（1)職能分類：經(jīng)濟生產(chǎn)組織、政治目標組織、整合組織、模式維持組織；（2)以受惠者為基礎(chǔ)的分類：互利組織、服務(wù)組織、經(jīng)營性組織、公益組織；（3)根據(jù)組織中權(quán)威性質(zhì)或控制方式分類：強制性組織、功利性組織、規(guī)范性組織；社會組織的構(gòu)成要素：(1)通過一定手續(xù)加入的成員；（2）確定的目標；（3）規(guī)范性的章程；（4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系；（5）物質(zhì)基礎(chǔ)；社會分化的類型:(1）水平分化和垂直分化；（2）基于自然因素的分化和基于社會因素的分化；韋伯的社會分層理論：三位一體分層理論:財富（經(jīng)濟標準)、權(quán)力（政治標準)、聲望(社會標準）；現(xiàn)代社會理想的社會結(jié)構(gòu)類型：盡量縮小下層社會的規(guī)模同時擴大中、上層社會的規(guī)模。社會流動的模式:開放式、封閉式、混合式（既有開放式，也有封閉式)；建國后到開放前，我國形成的幾個身份系統(tǒng):戶籍身份、所有制身份、單位身份；芝加哥學(xué)派代表人物：帕克；中觀層次的社會制度有:主要有，政治制度、教育制度、宗教制度、經(jīng)濟制度、婚姻家庭制度等;社會制度的類型：本源的社會制度和派生的社會制度、正式制度和非正式制度；人口問題實質(zhì):人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)；失業(yè)的類型：正常性失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)、技術(shù)性失業(yè)、季節(jié)性失業(yè)；貧困文化理論的提出者及其觀點：劉易斯;觀點:在社會中，窮人因為貧困而在居住等方面具有獨特性，并形成了獨特的生活方式。窮人獨特的居住方式促進了窮人間的集體活動，從而使得與其他人在社會生活中相對隔離,這樣就產(chǎn)生了一種脫離社會主流文化的貧困亞文化。處于貧困亞文化之中的人有獨特的文化觀點和生活方式，這種亞文化通過“圈內(nèi)”交往而得到加強,并且被制度化，進而維持著貧困的生活.在這種環(huán)境中成長的下一代會自然習(xí)得貧困文化，于是貧困文化發(fā)生世代傳遞。貧困文化塑造著在貧困中長大的人的基本特點和人格，使得他們即使遇到擺脫貧困的機會也難以利用它走出貧困.社會控制的類型:（1)統(tǒng)治與制約；(２)正式控制與非正式控制；(3)外在控制與內(nèi)在控制;(4）積極的控制與消極的控制;越軌行為的類型：(1)不同程度的越軌行為——不從俗行為、不道德行為、違紀行為、違法行為、犯罪行為。犯罪是最嚴重的一種；（2）按照主體差異劃分-—個人越軌與群體越軌;(3)按照越軌行為的性質(zhì)劃分——正向越軌（積極的越軌）與負向越軌（消極的越軌）;“文化墮距”論：奧格本認為,文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，一般，物質(zhì)文化首先變化，之后非物質(zhì)文化會發(fā)生適應(yīng)行變化，但后者的變化有所延遲，即二者的變化在時間上是有差距的.當適應(yīng)文化變得與物質(zhì)文化相適應(yīng)后，物質(zhì)文化會發(fā)生變化，非物質(zhì)文化會再次發(fā)生適應(yīng)性變化。奧格本認為，人類社會的文化就是這樣發(fā)展的。馬克思主義認為社會變遷的根本動力是:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾后現(xiàn)代社會的核心過程是:Ｐ2９3操作化，效度、信度，研究假設(shè)：（1）操作化：在社會調(diào)查中，狹義的操作化是指對命題和概念的操作化，即把抽象的概念具體化,使之變?yōu)榻?jīng)驗層的、能夠直接測量的概念的過程。（2）測量的信度與效度：信度，指的是測量的可靠性，即當人們采用兩樣的方法和指標去重復(fù)測量同一對象時,所獲結(jié)果的一致性程度;效度，指的是測量的有效性或準確性，即測量工具能夠準確地測出調(diào)查對象特征的程度；信度與效度的關(guān)系：信度是效度的基礎(chǔ)，是效度的必要條件而非充分條件;效度則是信度的目的和歸宿，沒有效度信度就失去了意義。（３)研究假設(shè)：研究假設(shè)是建立在對調(diào)查對象初步了解之上的，關(guān)于調(diào)查對象的特征及有關(guān)現(xiàn)象之間的關(guān)系的推測性判斷。它有三種形式：描述性假設(shè)、解釋性假設(shè)和預(yù)測性假設(shè).全面調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查:結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談:（１）結(jié)構(gòu)性訪談:按照事先制定的調(diào)查提綱進行，在調(diào)查中對問題的解釋和說明也是標準的,特點是比較規(guī)范;(2)非結(jié)構(gòu)性訪談:沒有事先制定的較詳細的提綱，只有訪談題目或它所涉及的幾個方面。調(diào)查員只就調(diào)查的主題提一些籠統(tǒng)的問題，求得調(diào)查對象的回答，有的問題甚至是在訪談過程中形成的,訪談沿著情況的發(fā)展深入下去,這就是深入訪談。社會學(xué)學(xué)科知識體系的構(gòu)成:社會學(xué)理論、社會研究方法、應(yīng)用社會學(xué)。馬斯洛的需要層次理論：該理論從人本主義的角度闡述了需要對人的行為的激勵作用。他認為人都有下列需要：生理的需要、安全的需要、歸屬或愛的需要、自尊的需要和自我實現(xiàn)的需要。人對這些需要的滿足是從低到高的，如果低層次的得不到滿足，即使高需要得到滿足，激勵作用也不會長久。人的社會化的基本內(nèi)容:（１)學(xué)習(xí)生活的基本技能;（2）學(xué)習(xí)謀生的基本手段;（３)學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范;(４）明確生活目標；（５)培養(yǎng)社會角色集體行為及其特征:（集體行為與集體活動的差別）：集體行為是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響而形成的眾多人的共同行為。特征：群體性;非組織性;突發(fā)性；家庭的功能：生物功能；經(jīng)濟功能；撫育功能；贍養(yǎng)功能；休息與精神滿足功能?？茖又频呢摴δ?第一、社會學(xué)家墨頓認為，嚴格的紀律，繁瑣的規(guī)則使組織成員只按章辦事，形成“官僚主義人格”，他們有時忘記組織的目標，甚至把規(guī)則當作目標而發(fā)生目標置換現(xiàn)象;第二、由于組織按專才選用人員,所以,當那些專家遇到規(guī)則未能涉及的問題時可能束手無策,從而產(chǎn)生“訓(xùn)練出來的無能”的現(xiàn)象；第三、組織中嚴格的分層及權(quán)力的明確劃分使上下級之間的溝通變的繁瑣。在下級遇到新情況時會因?qū)訉酉蛏险埵径赡苜O誤時機。第四、事本主義原則把組織成員限制在工作范圍之內(nèi),缺乏感情溝通,久而久之會影響其積極性.3７?；橐黾彝ブ贫龋褐副灰欢ㄉ鐣J并被人民普遍遵循的婚姻家庭關(guān)系的規(guī)范統(tǒng)體系。它建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上.3８．馬克思階級理論的基本內(nèi)容：第一,階級是一種社會歷史現(xiàn)象,它與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系.第二,階級是有相同的經(jīng)濟地位和共同利益的社會集團，共同的利益使他們具有共同行動的可能性。第三,階級內(nèi)部可以劃分為不同的階層，同一階級的不同階層在對待問題的態(tài)度上有差異。第四，階級斗爭是階級對立的必然產(chǎn)物，當階級矛盾不可協(xié)調(diào)時，就可能爆發(fā)社會革命。第五，階級的消亡有賴于消除階級產(chǎn)生的基礎(chǔ)，消滅私有制和生產(chǎn)力高度發(fā)展是階級消亡的基礎(chǔ)。39。典型的傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的生活特征：自給性強、簡樸、比較保守、同質(zhì)性高、生活節(jié)奏自然化.４０．社會調(diào)查研究方法體系的三個層次：(１）方法論；（2）調(diào)查研究的方式方法；（3）調(diào)查研究的技術(shù)。41.社會分層方法：主觀法、客觀法、分層法４2。核心家庭：一對夫妻與其未婚子女共同生活的家庭.43．社會學(xué)研究的社會制度落腳在中觀層次。４４。西方經(jīng)濟學(xué)家認為失業(yè)率不超過5％屬于正常.４5。絕對貧困和相對貧困:(1）絕對貧困是指收入不足以維持人的最基本的生存需要的狀態(tài)；(2）相對貧困是指與某一生活標準比較而呈現(xiàn)的貧困狀態(tài)。46。社會輿論的社會控制作用：作用機制是，社會輿論形成之后就在一定范圍內(nèi)占主導(dǎo)地位,它會對人們的行為發(fā)生潛移默化的引導(dǎo)作用，會對少數(shù)人的、與眾不同的言行產(chǎn)生心理壓力。人們?yōu)榱司徑膺@種壓力，不自外與眾人,就會使自己的言行與眾人保持一定程度的一致，于是社會控制發(fā)生作用。47．社會變遷及其重要理論:（1)社會變遷的涵義:在寬泛的意義上講,社會變遷就是指社會變化,既包括社會整體的變化,也包括部分的變化。但社會學(xué)家更加關(guān)注社會結(jié)構(gòu)、社會制度方面的變化，也即更加關(guān)注變化的整體性和質(zhì)的變化。（2）社會變遷理論:1）馬克思的社會變遷理論：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會變遷的根本動力。2）歷史循環(huán)理論：湯恩比的“社會和自然環(huán)境壓力”論；索羅金的“文化類型”論；熊彼特的“經(jīng)濟周期”論；奧格本的“文化墮距”論。3)社會進化論：孔德的人類社會發(fā)展階段理論；斯斌賽的社會進化論。4)功能主義的社會變遷理論，帕森斯。5）沖突論的社會變遷觀，齊美爾。6)吉登斯的社會變遷理論。P25７-２６4社會唯實論與社會唯名論:（1）社會唯名論:它否認一般的客觀實在性,否認概念的客觀內(nèi)容,認為只有個別事物才是真實存在的。社會唯名論者認為社會只是單純的名稱，只有個人才是真實的存在，社會是個人行動的產(chǎn)物或互動的形式。代表人物：韋伯、盧梭、達爾德、霍布斯。（２)社會唯實論：把社會看成是超越人類個體的客觀存在物，認為概念存在于人的思想之中，否定個人的主體性。社會先于個人而存在，并且事先規(guī)定了個人的存在，是一種交互作用的實在，有集體意識和集體的象征.代表人物:孔德、涂爾干、斯賓塞、帕森。49.社會化的機構(gòu)：家庭、同齡群體、學(xué)校、工作單位、大眾傳播媒介。50．社會群體的特征：（１)社會群體成員之間具有直接、明確和持久的社會關(guān)系。（２）群體成員具有共同的身份和群體意識。(3)有一定的群體邊界。(4）群體成員有某種共同的期待與行動能力.51。社會制度的功能:滿足人的需要；導(dǎo)向功能；整合與控制功能；文化傳遞功能；社會制度的負功能。52.社會學(xué)研究的方法論：實證主義方法論.主觀題:中國人口問題；貧困的類型;失業(yè)問題;人口問題:表現(xiàn)：第一,人口規(guī)模過大抑制了社會的發(fā)展；第二，年輕人口比重高、規(guī)模大,給就業(yè)帶來了巨大的壓力;第三，人口總體質(zhì)量不高，不能適應(yīng)經(jīng)濟和社會的要求；第四，未富先老帶來了嚴重挑戰(zhàn).原因:第一，歷史及文化原因;第二，政治方面的原因;第三，人口慣性.（２）貧困的類型：１)絕對貧困與相對貧困；2）個案貧困與群體貧困：個案貧困指個人和家庭處于貧困狀態(tài),是相對于周圍的個人、家庭貧困。群體貧困是在一定的范圍內(nèi)某一類社會單位普遍處于貧困的狀態(tài)，所以也叫普遍性貧困。群體性貧困具有相對性,一個農(nóng)村縣、鄉(xiāng)的貧困是一種群體性貧困,但是在全國范圍內(nèi)可能屬于個別現(xiàn)象.（3）失業(yè)問題:類型：正常性失業(yè)；結(jié)構(gòu)性失業(yè)；技術(shù)性失業(yè)；季節(jié)性失業(yè)；原因：1）、個人原因；2)、社會原因：包括社會制度、社會結(jié)構(gòu)、及文化因素的影響。３)、經(jīng)濟原因；越軌行為及其類型；社會控制的功能；越軌行為是指在一定的社會中社會成員不同程度地違反社會規(guī)范的、出格的行為.越軌行為的類型:1）不同程度的越軌行為——不從俗行為、不道德行為、違紀行為、違法行為、犯罪行為。犯罪是最嚴重的一種。2）按照主體差異劃分——個人越軌與群體越軌3）按照越軌行為的性質(zhì)劃分-—正向越軌(積極的越軌)與負向越軌（消極的越軌）；社會控制的功能:1)維持社會秩序：由于種種原因,人們并不總能自覺地實踐既定的行為規(guī)范,從而給社會秩序造成沖擊。社會控制則能在一定程度上抑制對社會秩序的沖擊，保持社會的安定.2）維持正常生活：人們在共同生活中形成了一定的社會結(jié)構(gòu)，并形成了在該結(jié)構(gòu)下的正常生活形態(tài)。社會控制可以對少數(shù)違反這種結(jié)構(gòu)的既定規(guī)范的人予以約束,維持社會成員正常生活.3)促進社會發(fā)展:社會不但要保持一定的秩序,而且要謀求進步和發(fā)展.然而要謀求發(fā)展,就必須以一定的社會穩(wěn)定為前提。在發(fā)展的過程中,利益沖突是難免的,要使發(fā)展繼續(xù)下去，就要將沖突控制在一定范圍之內(nèi)。所以，一定的社會控制不但能使社會穩(wěn)定，也能促進社會順利發(fā)展.社會調(diào)查研究的一般程序：（１)選題：選題就是選擇和確定調(diào)查研究的題目。研究題目是一項調(diào)查研究所要解決的重要問題的概括。（２）準備調(diào)查:調(diào)查研究的準備階段要提出調(diào)查研究的具體想法，制定調(diào)查研究的詳細方案。具體工作有：在對調(diào)查對象進行初步探索的基礎(chǔ)上提出研究假設(shè);然后對這些假設(shè)所包含的重要概念做出解釋和定義；再次就是擬定調(diào)查提綱,設(shè)計調(diào)查表格，確定調(diào)查研究的方式方法；最后就是進行實地調(diào)查前的組織準備工作.(３）實施調(diào)查：實施調(diào)查就是具體的進行調(diào)查，它包括收集資料、整理資料兩項工作。這是調(diào)查人員直接想調(diào)查對象索取、收集第一手資料的過程。實施調(diào)查是整個調(diào)查研究的關(guān)鍵。在實地調(diào)查的過程中需要對已取得的調(diào)查資料進行初步審核和整理。（4）分析總結(jié)：分析總結(jié)階段的主要任務(wù)是分析實地調(diào)查獲得的資料，并在此基礎(chǔ)上對整個調(diào)查結(jié)果做出概括和總結(jié)。最后是撰寫調(diào)查研究報告,即對全部調(diào)查資料做出客觀的、實事求是的總結(jié)。社會變遷的因素：（1)環(huán)境變化與社會變遷：人類生活與自然環(huán)境有著直接聯(lián)系,這樣自然環(huán)境的重大變化會引起社會的變遷.(２）人口變動：人口是社會構(gòu)成的基本要素，一定數(shù)量和質(zhì)量的人口是社會存在和發(fā)展的基本前提。人口數(shù)量，質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化會對社會變化發(fā)生多方面的影響。促使人口數(shù)量變化的因素有三個：出生、死亡、遷移,這三個因素的重大變化對具體社會變化的影響是直接的。（3）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：科學(xué)技術(shù)是人類在認識自然、改造自然中獲得的真理性認知和利用自然資源為自己謀取福利的手段。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不但會影響人類社會的生產(chǎn)和生活，而且在一個社會中對科學(xué)技術(shù)的占有也會導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的變化.(4）社會生產(chǎn)力的變化:生產(chǎn)力是人類所擁有的解決其與自然矛盾的能力。生產(chǎn)力增產(chǎn)促進社會發(fā)展,生產(chǎn)力停滯，社會發(fā)展也會相應(yīng)停滯。此外，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系形成的某種適應(yīng)或張力關(guān)系,并推動著社會的變化。（5)社會價值觀念：社會價值觀念是人們對事物進行優(yōu)劣、合理性評價的思想體系,社會的價值觀念在社會實踐中產(chǎn)生又指導(dǎo)著人們的行為。社會價值觀念對社會變遷的影響表現(xiàn)為價值觀念的變化對人們的行為和社會進程的重要影響。當人們信奉了一種新的價值觀后，人們的行為也會發(fā)生變化，當這種行為的變化普遍于社會時，社會變遷就比較明顯了。社區(qū)及其構(gòu)成;城鄉(xiāng)關(guān)系；(1）社區(qū)是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體.社區(qū)作為一種社會實體由以下基本要素構(gòu)成：1）以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群：由一定的經(jīng)濟、社會和文化關(guān)系聯(lián)系起來的人群從事共同的社會生活，這是社區(qū)的基礎(chǔ).2）一定的地域界限:地域是人們活動的場所,是人們進行共同的社會活動的依托。3）共同的社會生活：進行共同的社會生活是社區(qū)的本質(zhì)特征，這里的共同生活是指人們共同的社會活動或社會互動、包括經(jīng)濟的、文化的、社會的和精神方面的。４）社區(qū)文化：社區(qū)文化是社區(qū)居民在長期的共同生活中積淀而成的社區(qū)居民共享的價值觀念、行為規(guī)范的總和。它既滿足社區(qū)居民的需要，也為他們之間的共同生活提供了規(guī)則和約束.5）居民對社區(qū)的歸屬感和認同感：歸屬感和認同感是社區(qū)居民對自己所屬社區(qū)的依戀感和責任感，可以稱為社區(qū)意識。居民的社區(qū)意識是社區(qū)之所以形成和存續(xù)的心理基礎(chǔ)，也是衡量社區(qū)發(fā)育程度的最重要的指標。(2）城鄉(xiāng)關(guān)系：城鄉(xiāng)關(guān)系是城市和農(nóng)村這兩類人們生存的空間在一個國家或地區(qū)內(nèi)的依存關(guān)系.從歷史發(fā)展的角度來看，城鄉(xiāng)關(guān)系經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷從對立走向差異再走向融合的歷程。1)城鄉(xiāng)對立：城市一旦形成就產(chǎn)生了城鄉(xiāng)對立,即城市的統(tǒng)治階級依靠強力剝削農(nóng)村勞動者.２）城鄉(xiāng)差別:城鄉(xiāng)差別是城鄉(xiāng)兩類社區(qū)的居民在經(jīng)濟收入、政治地位、文化教育和發(fā)展機會方面存在著差異的現(xiàn)象。3）城鄉(xiāng)融合：從本質(zhì)上消滅城鄉(xiāng)對立，相互取長補短，實現(xiàn)城鄉(xiāng)平等和協(xié)調(diào)發(fā)展。社會分層及社會流動的基本理論；我國當前的社會分層與社會流動;（1)1）、社會分層理論：韋伯的社會分層理論：社會階層的劃分有三重標準：即財富－-經(jīng)濟標準，權(quán)力-－政治標準，聲望－—社會標準。韋伯認為，上述分層的標準有時是相互聯(lián)系，有時是可以互相轉(zhuǎn)化的.2）、社會流動理論:（2）１）、當前社會分層:經(jīng)濟體質(zhì)改革以來，我國社會分層結(jié)構(gòu)變的復(fù)雜化了。第一，原來的以政治為標準的社會分層在一定范圍內(nèi)依然存在，同時在較大的范圍內(nèi)經(jīng)濟分層變的越來越重要。第二,原來的階層內(nèi)部發(fā)生了分化，這種分化有時是非常劇烈的。第三，社會上出現(xiàn)了新的社會階層，如私營企業(yè)主階層、失業(yè)者階層等。2）、當前社會流動：社會流動十分明顯.在城鄉(xiāng)之間,農(nóng)村勞動力大量進城；在城市內(nèi)部,所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和人們價值觀念的變化，大大促進城市勞動者的職業(yè)流動。從全民所有制單位流向私營企業(yè)和外資企業(yè)、從行政機關(guān)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟部門成為職業(yè)流動的突出特點。另外，曾經(jīng)城市就業(yè)主體工人階級的地位也發(fā)生了改變;在農(nóng)村,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與變化直接影響著農(nóng)民的經(jīng)濟收入及其在社會結(jié)構(gòu)中的地位,地區(qū)之間的經(jīng)濟和社會差距使農(nóng)村的分化加劇。人的社會化的主要內(nèi)容:（1）學(xué)習(xí)生活的基本技能：作為一個人,其首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)衣食住行方面的技能.如果連基本生活都不能料理，就更談不上參與社會生活和為社會創(chuàng)造財富了。（2）學(xué)習(xí)謀生的基本手段：作為一個社會成員,人不但是一個消費者，也應(yīng)是一個生產(chǎn)者。人不但要通過生產(chǎn)而自食其力，而且要向家庭成員中的非生產(chǎn)者提供消費資源，還要為社會創(chuàng)造財富.這樣，人就必須學(xué)會謀生的技能，即通過勞動創(chuàng)造財富。(３）學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范:社會行為規(guī)范是一定群體和社會中社會成員的行為準則，它指導(dǎo)著群體成員的行為。（4）明確生活目標:無論從群體成員的成長還是從軀體的發(fā)展的角度來看,群體都對其成員寄予某種期望，主要表現(xiàn)為對其價值觀、人生觀的培養(yǎng),即期望后來者成為群