第24課《愚公移山》課件 【教材精講精研】 部編版語文八年級上冊

八年級語文上冊23愚公移山你知道哪些寓言故事？

守株待兔刻舟求劍亡羊補牢

杞人憂天鄭人買履自相矛盾

今天，我們一起學(xué)習(xí)一則寓言故事——《愚公移山》。

列子

戰(zhàn)國時道家。鄭人。即列御寇，亦稱“圄寇[yǔkòu]”“圉yǔ寇”?！读凶印穬?nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。其旨意大致歸同于老、莊，又往往與佛經(jīng)相參合。作者簡介文體知識概念特點結(jié)構(gòu)寓言用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。①篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征等手法。寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。結(jié)合注釋，讀通大意。愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。譯文北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。

將近。連詞，表修飾?？嘤凇Ｒ恢蓖ㄏ蛟ブ菽喜?。指，直。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼钠拮犹岢鲆蓡栒f：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！弊g文代詞，他的。介詞，憑借。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個能挑擔(dān)的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。譯文冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語氣詞。介詞，到。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”譯文老年男子。意思是，你也太不聰明了！甚，嚴重。惠，同“慧”，聰明。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣。阻止。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。譯文助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。來連詞，表轉(zhuǎn)折。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。譯文介詞，向。通假字始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聰明無隴斷焉“隴”同“壟”，高地字詞清單一詞多義且年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近連詞，況且焉有子存焉（）且焉置土石（）語氣助詞，用在句尾，表肯定代詞，哪里其其妻獻疑曰（）其如土石何（）懼其不已也（）代詞，他的，指愚公的以以殘年余力（）河曲智叟亡以應(yīng)（）用在“如……何”前面加強反問語氣介詞，憑借連詞，來代詞，他之河陽之北（）跳往助之（）汝心之固（）助詞，的于箕畚運于渤海之尾（）告知于帝（）代詞，他們介詞，到介詞，向用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義許雜然相許自富陽至桐廬一百許里動詞，贊同副詞，表示約數(shù)《與朱元思書》曾曾不能損魁父之丘蕩胸生曾云曾益其所不能同“層”，重疊同“增”，增加用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”《望岳》《生于憂患，死于安樂》一詞多義許雜然相許自富陽至桐廬一百許里動詞，贊同副詞，表示約數(shù)《與朱元思書》曾曾不能損魁父之丘蕩胸生曾云曾益其所不能同“層”，重疊同“增”，增加用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”《望岳》《生于憂患，死于安樂》一詞多義固汝心之固固國不以山溪之險形容詞，頑固動詞，鞏固《得道多助，失道寡助》苦何苦而不平必先苦其心志動詞，愁苦，這里指擔(dān)心動詞，使……痛苦亡河曲智叟亡以應(yīng)國恒亡動詞，無、沒有動詞，滅亡、消亡《生于憂患，死于安樂》固執(zhí)己見、頑固不化而面山而居聚室而謀曰而山不加增連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表轉(zhuǎn)折誠帝感其誠公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉名詞，誠心副詞，真正、確實《富貴不能淫》止河曲智叟笑而止之曰身已半入，止露尻尾制止僅，只《狼》而面山而居聚室而謀曰而山不加增連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表轉(zhuǎn)折面山而居吾與汝畢力平險箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石名詞用作動詞，面對形容詞用作名詞，險阻詞類活用省略句：省略主語，即“（家人）雜然相許”雜然相許倒裝句：甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語后置，即“于帝告之”被動句：“感”是“被……感動”的意思帝感其誠文言句式第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)做鋪墊。

第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張并開始移山，這是情節(jié)的開端。第三部分（3）：寫智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，這是情節(jié)的發(fā)展。第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮、結(jié)局。課文解讀文章結(jié)構(gòu)結(jié)合文章內(nèi)容，概括出愚公移山遇到的困難。困難太行、王屋二山，方七百里、高萬仞兩山高大北山愚公者，年且九十箕畚運土石渤海之尾，一年始返年老力衰工具簡陋運土石的路途遙遠文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。完成下列表格。人物相關(guān)語句態(tài)度分析人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕?，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題愚公妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動人物相關(guān)語句態(tài)度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動及其精神感動文中的愚公妻子和智叟分別在愚公移山前、移山時對愚公說了幾句話，其背后的情感態(tài)度有何異同點？相同點不同點態(tài)度不同情感不同都對“力量的弱小”和“土石的處置”提出了疑問對于愚公移山，智叟是怎么說的？反映了他怎樣的心理？

“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”十足的輕視有意挖苦（夸張）譏笑愚公（反問）運用夸張的手法，反問語氣強烈，認為移山是愚蠢的行為。文中的愚公妻子和智叟分別在愚公移山前、移山時對愚公說了幾句話，其背后的情感態(tài)度有何異同點？相同點不同點態(tài)度不同情感不同都對“力量的弱小”和“土石的處置”提出了疑問愚公妻子支持移山，智叟反對移山愚公妻子的話語氣較輕，表現(xiàn)了她對愚公的關(guān)心、擔(dān)憂和對移山難題的解決辦法的疑慮；智叟的話語氣尖銳，直接表達了對愚公的質(zhì)疑、輕視與譏諷（嘲笑）“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”愚公又是如何回應(yīng)的？讀一讀，體會他的心理。頂真運用頂真的修辭手法，層層緊扣，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理，說明愚公堅信山能被移走的原因?！叭晷闹?，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？這是一處精彩的細節(jié)描寫：①“遺男”“跳往助之”，必然是得到了他母親的同意，是出自真心，高高興興去的，可見愚公的偉大壯舉得到眾人的支持；②把孩子高興的神態(tài)生動地描寫出來，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)；③和下文智叟的態(tài)度形成對比，增強諷刺的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)任務(wù)單家人①______

②______擔(dān)心遺男________

山神畏懼天帝③______烘托愚公不愚對比④______嘲諷（鼠目寸光自以為是）支持妻子感動智叟幫助北山愚公者，年且九十力量弱小、工具簡陋文中多處運用了對比手法，請你找出來并概述其作用。太行、王屋二山，方七百里、高萬仞寒暑易節(jié)，始一反焉。兩山高峻、路途遙遠遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅定鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之遺男智叟以遺男的熱情幫助，突出表現(xiàn)智叟的頑固不化河曲智叟笑而止之愚公甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？智叟雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？顯示智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠大、不畏困難、堅持不懈、大智若愚[真題模擬]讀完本文，你眼中的愚公是一個怎樣的人？試簡要概括?？键c分析寓言中的人物形象愚公是一個有遠大的抱負，不懼怕任何困難，有堅定的信念和頑強的毅力，用發(fā)展的眼光看問題，敢于斗爭的令人尊敬的老人。愚公形象不怕困難意志堅定抱負遠大深思熟慮目光長遠信念堅定兩山高大年老力衰路途遙遠人少力微工具簡陋移山目標(biāo)明確確知移山之利深明人山關(guān)系懂得人力無窮“愚”智移山困難高山可移大智若愚本文以天神幫助愚公移走兩座山的神話結(jié)尾，這樣安排有什么作用？使文章充滿浪漫主義色彩。贊揚了愚公的偉大抱負、堅毅精神。反映了古代勞動人民改造自然的美好愿望。

這則寓言記敘了一件“改天換地”的事，描寫了兩個對比鮮明的人，想一想它的寓意是什么。和同學(xué)討論交流?？键c理解寓言的寓意

只要認識客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，勇敢堅持斗爭，就能夠改造客觀世界。啟迪我們面對困難要有“愚公精神”。寓意：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？①“愚”和“智”是一對反義詞，作者用一對反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對比。②作者在命名上還特意將兩個人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。③“公”和“叟”的稱呼也值得深思?！肮焙汀佰拧睅в幸欢ǖ母星樯剩骸肮笔蔷捶Q，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。作者對人物的命名，反映了作者的感情傾向，不僅加重了對比色調(diào)，而且增強了諷刺效果。愚公智叟2.愚公移山的壯舉，引起了同學(xué)們的熱烈討論。對于愚公應(yīng)當(dāng)搬家還是移山，大家看法不一。如果用現(xiàn)代人的眼光重新審視，你的觀點是什么？請簡要闡述理由。

愚公應(yīng)當(dāng)移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對其毫不逃避、迎難而上的表現(xiàn)。這個故事的教育意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認準(zhǔn)目標(biāo)、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實的表現(xiàn)，是一種治標(biāo)不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后又何談發(fā)展呢？

愚公應(yīng)該搬家。在人