第24課《愚公移山》課件 【教材精講精研】 部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)23愚公移山你知道哪些寓言故事？

守株待兔刻舟求劍亡羊補(bǔ)牢

杞人憂天鄭人買履自相矛盾

今天，我們一起學(xué)習(xí)一則寓言故事——《愚公移山》。

列子

戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家。鄭人。即列御寇，亦稱“圄寇[yǔkòu]”“圉yǔ寇”。《列子》內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。其旨意大致歸同于老、莊，又往往與佛經(jīng)相參合。作者簡(jiǎn)介文體知識(shí)概念特點(diǎn)結(jié)構(gòu)寓言用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。①篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常運(yùn)用擬人、比喻、夸張、象征等手法。寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。結(jié)合注釋，讀通大意。愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)北邊。譯文北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

將近。連詞，表修飾?？嘤?。一直通向豫州南部。指，直。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！弊g文代詞，他的。介詞，憑借。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。譯文冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語(yǔ)氣詞。介詞，到。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”譯文老年男子。意思是，你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；?，同“慧”，聰明。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。阻止。北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒(méi)有話來(lái)回答。譯文助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。來(lái)連詞，表轉(zhuǎn)折。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告這件事。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。譯文介詞，向。通假字始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聰明無(wú)隴斷焉“隴”同“壟”，高地字詞清單一詞多義且年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近連詞，況且焉有子存焉（）且焉置土石（）語(yǔ)氣助詞，用在句尾，表肯定代詞，哪里其其妻獻(xiàn)疑曰（）其如土石何（）懼其不已也（）代詞，他的，指愚公的以以殘年余力（）河曲智叟亡以應(yīng)（）用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣介詞，憑借連詞，來(lái)代詞，他之河陽(yáng)之北（）跳往助之（）汝心之固（）助詞，的于箕畚運(yùn)于渤海之尾（）告知于帝（）代詞，他們介詞，到介詞，向用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義許雜然相許自富陽(yáng)至桐廬一百許里動(dòng)詞，贊同副詞，表示約數(shù)《與朱元思書》曾曾不能損魁父之丘蕩胸生曾云曾益其所不能同“層”，重疊同“增”，增加用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”《望岳》《生于憂患，死于安樂(lè)》一詞多義許雜然相許自富陽(yáng)至桐廬一百許里動(dòng)詞，贊同副詞，表示約數(shù)《與朱元思書》曾曾不能損魁父之丘蕩胸生曾云曾益其所不能同“層”，重疊同“增”，增加用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”《望岳》《生于憂患，死于安樂(lè)》一詞多義固汝心之固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)形容詞，頑固動(dòng)詞，鞏固《得道多助，失道寡助》苦何苦而不平必先苦其心志動(dòng)詞，愁苦，這里指擔(dān)心動(dòng)詞，使……痛苦亡河曲智叟亡以應(yīng)國(guó)恒亡動(dòng)詞，無(wú)、沒(méi)有動(dòng)詞，滅亡、消亡《生于憂患，死于安樂(lè)》固執(zhí)己見(jiàn)、頑固不化而面山而居聚室而謀曰而山不加增連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表轉(zhuǎn)折誠(chéng)帝感其誠(chéng)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉名詞，誠(chéng)心副詞，真正、確實(shí)《富貴不能淫》止河曲智叟笑而止之曰身已半入，止露尻尾制止僅，只《狼》而面山而居聚室而謀曰而山不加增連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表轉(zhuǎn)折面山而居吾與汝畢力平險(xiǎn)箕畚運(yùn)于渤海之尾名詞作狀語(yǔ)，用箕畚裝土石名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)形容詞用作名詞，險(xiǎn)阻詞類活用省略句：省略主語(yǔ)，即“（家人）雜然相許”雜然相許倒裝句：甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語(yǔ)后置，即“于帝告之”被動(dòng)句：“感”是“被……感動(dòng)”的意思帝感其誠(chéng)文言句式第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。

第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張并開(kāi)始移山，這是情節(jié)的開(kāi)端。第三部分（3）：寫智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這是情節(jié)的發(fā)展。第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮、結(jié)局。課文解讀文章結(jié)構(gòu)結(jié)合文章內(nèi)容，概括出愚公移山遇到的困難。困難太行、王屋二山，方七百里、高萬(wàn)仞兩山高大北山愚公者，年且九十箕畚運(yùn)土石渤海之尾，一年始返年老力衰工具簡(jiǎn)陋運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。完成下列表格。人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕剑⒅鲃?dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無(wú)處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動(dòng)人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)文中的愚公妻子和智叟分別在愚公移山前、移山時(shí)對(duì)愚公說(shuō)了幾句話，其背后的情感態(tài)度有何異同點(diǎn)？相同點(diǎn)不同點(diǎn)態(tài)度不同情感不同都對(duì)“力量的弱小”和“土石的處置”提出了疑問(wèn)對(duì)于愚公移山，智叟是怎么說(shuō)的？反映了他怎樣的心理？

“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”十足的輕視有意挖苦（夸張）譏笑愚公（反問(wèn)）運(yùn)用夸張的手法，反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，認(rèn)為移山是愚蠢的行為。文中的愚公妻子和智叟分別在愚公移山前、移山時(shí)對(duì)愚公說(shuō)了幾句話，其背后的情感態(tài)度有何異同點(diǎn)？相同點(diǎn)不同點(diǎn)態(tài)度不同情感不同都對(duì)“力量的弱小”和“土石的處置”提出了疑問(wèn)愚公妻子支持移山，智叟反對(duì)移山愚公妻子的話語(yǔ)氣較輕，表現(xiàn)了她對(duì)愚公的關(guān)心、擔(dān)憂和對(duì)移山難題的解決辦法的疑慮；智叟的話語(yǔ)氣尖銳，直接表達(dá)了對(duì)愚公的質(zhì)疑、輕視與譏諷（嘲笑）“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”愚公又是如何回應(yīng)的？讀一讀，體會(huì)他的心理。頂真運(yùn)用頂真的修辭手法，層層緊扣，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理，說(shuō)明愚公堅(jiān)信山能被移走的原因?！叭晷闹蹋滩豢蓮?，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？這是一處精彩的細(xì)節(jié)描寫：①“遺男”“跳往助之”，必然是得到了他母親的同意，是出自真心，高高興興去的，可見(jiàn)愚公的偉大壯舉得到眾人的支持；②把孩子高興的神態(tài)生動(dòng)地描寫出來(lái)，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)；③和下文智叟的態(tài)度形成對(duì)比，增強(qiáng)諷刺的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)任務(wù)單家人①______

②______擔(dān)心遺男________

山神畏懼天帝③______烘托愚公不愚對(duì)比④______嘲諷（鼠目寸光自以為是）支持妻子感動(dòng)智叟幫助北山愚公者，年且九十力量弱小、工具簡(jiǎn)陋文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)你找出來(lái)并概述其作用。太行、王屋二山，方七百里、高萬(wàn)仞寒暑易節(jié)，始一反焉。兩山高峻、路途遙遠(yuǎn)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅(jiān)定鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之遺男智叟以遺男的熱情幫助，突出表現(xiàn)智叟的頑固不化河曲智叟笑而止之愚公甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？智叟雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？顯示智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈、大智若愚[真題模擬]讀完本文，你眼中的愚公是一個(gè)怎樣的人？試簡(jiǎn)要概括?？键c(diǎn)分析寓言中的人物形象愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不懼怕任何困難，有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，敢于斗爭(zhēng)的令人尊敬的老人。愚公形象不怕困難意志堅(jiān)定抱負(fù)遠(yuǎn)大深思熟慮目光長(zhǎng)遠(yuǎn)信念堅(jiān)定兩山高大年老力衰路途遙遠(yuǎn)人少力微工具簡(jiǎn)陋移山目標(biāo)明確確知移山之利深明人山關(guān)系懂得人力無(wú)窮“愚”智移山困難高山可移大智若愚本文以天神幫助愚公移走兩座山的神話結(jié)尾，這樣安排有什么作用？使文章充滿浪漫主義色彩。贊揚(yáng)了愚公的偉大抱負(fù)、堅(jiān)毅精神。反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的美好愿望。

這則寓言記敘了一件“改天換地”的事，描寫了兩個(gè)對(duì)比鮮明的人，想一想它的寓意是什么。和同學(xué)討論交流。考點(diǎn)理解寓言的寓意

只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。啟迪我們面對(duì)困難要有“愚公精神”。寓意：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？①“愚”和“智”是一對(duì)反義詞，作者用一對(duì)反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對(duì)比。②作者在命名上還特意將兩個(gè)人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。③“公”和“叟”的稱呼也值得深思?！肮焙汀佰拧睅в幸欢ǖ母星樯剩骸肮笔蔷捶Q，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。作者對(duì)人物的命名，反映了作者的感情傾向，不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺效果。愚公智叟2.愚公移山的壯舉，引起了同學(xué)們的熱烈討論。對(duì)于愚公應(yīng)當(dāng)搬家還是移山，大家看法不一。如果用現(xiàn)代人的眼光重新審視，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。

愚公應(yīng)當(dāng)移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對(duì)其毫不逃避、迎難而上的表現(xiàn)。這個(gè)故事的教育意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是一種治標(biāo)不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問(wèn)題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后又何談發(fā)展呢？

愚公應(yīng)該搬家。在人