穿在身上的苗族史詩

穿在身上的苗族史詩苗族刺繡是伴隨著苗族服飾的出現(xiàn)、發(fā)展而形成的一種裝飾藝術(shù)，它那神秘而遠(yuǎn)古的氣息和不可捉摸的感覺。令人著迷。苗繡不僅是苗族不同支系特征的體現(xiàn)，也是苗族女人情感的寄托，她們把自己的夢(mèng)想與心事都融入到一針一線中，更是苗族社會(huì)發(fā)展歷程的寫照。去往交通>>施洞位于清水江畔、臺(tái)江與施秉兩縣交界處，凱里客運(yùn)站早上有長(zhǎng)途車直達(dá)，車程大約兩個(gè)半小時(shí)。臺(tái)江縣城臺(tái)拱鎮(zhèn)到施洞也有穿梭往返的中巴，約兩小時(shí)到達(dá)。每一幅苗繡都出自婦女們靈巧的雙手，都蘊(yùn)藏著一個(gè)神秘的故事，都包含著婦女對(duì)生活的理解和感悟，苗族刺繡給人一種回歸自然的清新感受。苗繡是一部穿在身上的苗族史詩。由于苗族支系眾多，各支系苗族的刺繡工藝也有所不同，苗繡的針法有很多種。比較常見的針法有：平繡、凸繡，此外還有辨繡，堆花繡，縐繡等。我曾經(jīng)在貴州的雷山， 臺(tái)江，榕江，花溪地區(qū)看過很多種風(fēng)格的苗繡，由于地域的差異工藝上各有其獨(dú)特性，在針法上也存在著多樣化，其中最具代表性的是臺(tái)江施洞地區(qū)的苗繡，繡片色彩艷麗鮮亮，造型獨(dú)特，構(gòu)圖豐滿夸張，針碼密實(shí)立體感強(qiáng)。苗繡的內(nèi)容取材于大自然中的花，草，魚，蟲，鳥，獸和神話故事，以反應(yīng)大福大責(zé)、多子多孫，龍鳳呈祥，驅(qū)鬼避邪為主要內(nèi)容。色彩大都大紅大綠，意味著紅紅火火的現(xiàn)實(shí)生活和人與自然的和諧之美。我在貴州臺(tái)江縣施洞地區(qū)采風(fēng)時(shí)目睹并記錄下苗繡的制作過程，施洞是苗繡產(chǎn)出比較集中的地區(qū)，一些苗繡精品多產(chǎn)于此地。這里的婦女不論老少都會(huì)刺繡，有的還走出國(guó)門把她們的刺繡精品和苗族文化展現(xiàn)給世界人民。走進(jìn)苗鄉(xiāng)我總能看到在屋檐下閑聊的老奶奶，在田間地頭干農(nóng)活休息的婦女，做飯，看小孩的小姐妹都手拿繡片哼著山歌刺繡的場(chǎng)景。農(nóng)閑時(shí)婦女們還會(huì)集中在一起穿上美麗，華貴的節(jié)日盛裝，唱著古老的山歌，跳起苗族舞蹈，邊娛樂邊交流刺繡的心得和技巧。苗繡的制作過程比較復(fù)雜，第一步：打底布。先用面粉制作漿糊，而后將兩層棉布粘貼在一起增加布的硬度和厚度。第二步：畫繡稿。棉布晾干后由寨子里的老者憑記憶在布面上直接畫出圖案，大幅繡片需要在布面上畫底稿，小幅繡片不畫底稿可隨意刺繡。這些老畫師一般在七八十歲左右，有著豐富繪畫經(jīng)驗(yàn)，她們畫的圖案古樸自然，線條流暢，而且也很專業(yè)，圖案造型大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，大膽使用多維立體造型和型中型復(fù)合手段及比喻，暗喻，借喻，象征等表達(dá)技巧，體現(xiàn)出別具民族風(fēng)格的審美情趣，從苗繡圖案中往往能夠?qū)ひ挸雒缱宓臍v史和意蘊(yùn)。一名經(jīng)驗(yàn)豐富的老畫師每天能勾畫出近干張畫稿，有的圖案設(shè)計(jì)得隨心所欲，在陽光的照耀下閃著五色光彩。苗族崇尚龍鳳，牛和蝴蝶，以龍鳳比喻愛情故事，龍身男人頭，鳳身女人頭也很常見。崇尚牛是因?yàn)槊缱逭J(rèn)為耕牛為苗族的生存做出了重大貢獻(xiàn)，也是勤勞的象征，她們把牛當(dāng)做神來供奉，在苗繡作品中牛占有重要位置。蝴蝶是美麗的化身，苗繡作品中應(yīng)用比較廣泛的是變形蝴蝶圖案，施洞的四蝶圖具有鮮明的特點(diǎn)，構(gòu)圖平穩(wěn)，變形夸張，刺繡時(shí)選擇鮮亮的五彩絲線，采用疊加套邊的針法，立體感十足。千變?nèi)f化的圖案在她們手中隨意使用，從不重樣。我曾經(jīng)訪問過一位老者，她說在她的頭腦中記錄了幾千種苗繡圖案可以隨時(shí)使用，也可以根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)作出新的圖案，這種圖案記錄的積累來源于大自然中的萬物和民族文化的流傳，是祖祖輩輩口口相傳，世世代代手把手相教承傳下來的，隨著時(shí)代的發(fā)展和對(duì)新事物的理解總還會(huì)有新的圖案出現(xiàn)并傳承。第三步：刺繡。將畫好圖案的布片和五彩絲線分發(fā)到各家各戶的婦女手中，由她們自由選擇繡線色彩，并根據(jù)畫稿內(nèi)容，采用相應(yīng)的針法完成精