魚我所欲也翻譯文

魚我所欲也翻譯文譯文魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，(我)會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西;道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，(我)會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以(我)不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患(我)不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢?按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西(那就是義)，有比死亡更厭惡的東西(那就是不義)。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)沒有禮貌地吆喝著給人(吃)，就是過路的饑餓的人都不會(huì)接受;用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處!是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎?(如果不停止的話，)這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。原文魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jidn),舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼jidn),舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wQi)茍(g&u)得也死亦我所惡(wu)，所惡(wu)有甚于死者，故患有所不辟(bi)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wu)莫甚于死者，則凡可以辟(bi)患者何不為(wei)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bi)患而有不為(wei)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wu)有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞(ddn)食(sh。，一豆羹(gdng)，得之則生，弗(fd)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cU)爾而與之，乞人不屑(xiP)也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wM)宮室之美，妻妾(qiP)之奉，所識(shí)窮乏者得(de)我歟(yd)?鄉(xiāng)(xidng)為(wPi)身死而不受，今為(wei)宮室之美為(wei)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾(qie)之奉為(wei)之鄉(xiāng)為身死而不受，今為(wei)所識(shí)窮乏(fd)者得(de)我而為(wei)之是亦不可以已乎?此之謂(wei)失其本心。出處選自《孟子?告子上》（《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版），題目是編者加的。中心論點(diǎn)“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！被蛘呤恰吧嵘×x?！苯忸}：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”注釋熊掌：熊的腳掌，古人認(rèn)為是珍貴的食品。得兼：同時(shí)獲得。得：獲得。舍魚而取熊掌者也：舍棄?mèng)~肉而選擇熊掌。取：選取。舍生而取義者也：舍棄生命而選擇正義。?。呵笕×x：正義，道義。所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過;于：比。茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思;或者是只為求利益，不擇手段。所惡：討厭的'（事物）。惡，憎恨，討厭?；迹旱溁?，災(zāi)難。辟：通“避”，躲避。下文同義。如使：假如，假使，下文“使”同義。凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者： 的辦法。何不用也：什么手段不可用呢?不為：不愿意這樣做。由是則生而有不用也：通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)：只，僅僅。是：這、這樣。勿喪：不丟掉。喪：?jiǎn)适?，丟失。簞：古代盛食物用的圓竹器?？勺g為“竹籃”。豆：古代盛飯用的器具。一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞?！抖Y記?檀弓》記載，有一年齊國(guó)大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對(duì)人不尊重。而，連詞表修飾。蹴（cU）:用腳踢；與：給。不屑：認(rèn)為不值得，這里是不愿意接受的意思。萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受豐厚的俸祿。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。萬鐘，這里指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。何加：有什么益處。加：增加。為：為了。下文“鄉(xiāng)為”“今為”的“為”都念“wM”。奉：侍奉。所識(shí)窮乏者得我歟：所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通‘歟'，語氣助詞，相當(dāng)于嗎。鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通“向”（舊寫作“向”），原先，從前，先前。今為宮室之美為之：今，現(xiàn)在。為，為了。為