魯迅筆下的知識(shí)分子形象

..WordWord文檔魯迅筆下的知識(shí)分子形象南冰具有生命力的文學(xué)作品是需要深深植根于生活的土壤中的20一、苦悶彷徨、軟弱動(dòng)搖的知識(shí)分子形象的時(shí)候，魯迅密切地注視知識(shí)分子的動(dòng)向，剖析他們的思想特點(diǎn)，為我們寫出了至五四運(yùn)動(dòng)前后出現(xiàn)的知識(shí)分子，是作者曾經(jīng)寄予希望，曾經(jīng)在他們身上探索和尋找革命力量的人物。找不到骨殖，卻將原葬處的土胡亂撿些裝進(jìn)新棺材，煞有介事地遷走；受母親之托，給原鄰居順姑送兩朵剪絨花，可姑娘已死，他就將花隨意送人，卻打算向母反抗和搖撼封建社會(huì)的念頭，已經(jīng)在他的頭腦里消失得無影無蹤。對未來的前途覺得渾沌一片，茫無頭緒?；脺?，理想幻滅后的生存何以為繼？傳統(tǒng)文化體系在知識(shí)分子處于這一種思想困惑和精神真空時(shí)在知識(shí)分子自覺與不自覺間重新抬頭，重新收拾為新思想所洗滌所占據(jù)的地位，終成為了呂緯甫行為的指南，他完全喪失了探索勇氣，也放棄了對于真理追求的精神。然而他對于自己沉溺在這種消沉和灰暗的精神世界中間，卻又感到傷心和悔恨，不斷重復(fù)著強(qiáng)烈地譴責(zé)自己，承受著內(nèi)心彷徨而頹傷的痛苦，精神上的無所依賴只能使生命在庸碌中度過。這正是如呂緯甫般的知識(shí)分子的悲哀之處?！豆陋?dú)者》中的魏連殳，對社會(huì)、人倫的絕望異化為對世俗的遵從，以孤僻的形象獨(dú)異于庸眾之中：憤世嫉俗的魏連殳無奈經(jīng)濟(jì)上的困頓，在連買郵票的錢也沒有、已經(jīng)求乞的時(shí)候，他交上了“華蓋運(yùn)”——當(dāng)上杜師長的顧問，月薪現(xiàn)洋八十元。對此，魏連殳這樣看：“我失敗了。先前，我自以為是失敗者，現(xiàn)在知道那并不，現(xiàn)在才真是失敗者了。”“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了。我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了?！倍膭倮?，是他以犧牲靈魂為代價(jià)，用精神墮落的復(fù)仇方式，打敗了把他逼上絕路的人們。但是他覺得生不如死，所以，他終究只有以死來再次否定那敗退的自我：“到入棺，是連殳很不妥帖地躺著……他在不妥帖的衣冠中，安靜地躺著，合了眼，閉《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》是被安置在舊的革命風(fēng)暴已經(jīng)過去而新的革命風(fēng)暴尚未到來的黑云重壓的時(shí)代背景上。在舊的革命高潮時(shí)代，作品的主人公曾經(jīng)是先覺悟的人物，是有理想也有作為的?？墒钱?dāng)革命高潮消退、封建黑暗勢力依然強(qiáng)大地壓迫著的時(shí)候，他們卻都軟弱了，有的甚至妥協(xié)了。其實(shí)這只是個(gè)人主義的消極反抗和自我戕賊，實(shí)際上仍然是對封建勢力的屈服和投降。自然這種生活是難以持久的，他終于凄然的死去。魯迅是以無比激憤和深切同情的態(tài)度描寫了呂緯甫、魏連殳他們的遭遇和痛苦，同時(shí)也深刻地批判了他們脫離群眾的個(gè)人抗?fàn)幍能浫跣院屯讌f(xié)性。由此，我們可以看出：在魯迅筆下的知識(shí)分子形象思想和精神上分明地體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代必然會(huì)有的徘徊與彷徨：一方面，他們自身與社會(huì)傳統(tǒng)有著悲劇性的對立，這構(gòu)成了上述的第一重困境，同時(shí)他們自身與這個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)也有著難以割斷的聯(lián)系。正如汪暉先生所說的：這類知識(shí)分子早期思想中的孤獨(dú)感和寂寞感來自對自我與社會(huì)的分離并高于社會(huì)的自我意識(shí)，充滿著先覺者的優(yōu)越感和改造世界的激情；而在經(jīng)歷了重重的社會(huì)逆動(dòng)、生活挫折后產(chǎn)生的孤獨(dú)感和寂寞感卻更多地來自意識(shí)到自身與歷史、社會(huì)、傳統(tǒng)的割不斷的深刻聯(lián)系，即意識(shí)到在理論上與社會(huì)傳統(tǒng)對立的自我仍然是這個(gè)社會(huì)的普通人，從而浸透著一種中國現(xiàn)代知識(shí)分子特有的“負(fù)罪感”和由此產(chǎn)生的蘊(yùn)含豐富的悲劇情緒。也就是說，在社會(huì)進(jìn)程中他們只是處于“中間物”的地位，自身具有不可避免的局限性——獨(dú)立出來的自我不僅不是振臂一呼聚者云集的英雄，而且實(shí)際上并未斬?cái)嗯c歷史傳統(tǒng)的聯(lián)系。處更甚者，他們對思想啟蒙所起到的影響或許只近于“無所作為”。二、片面追求個(gè)性解放、個(gè)人自由的知識(shí)分子形象《傷逝》的主人公子君和涓生，是一對年輕的戀人。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的戀愛之后，同居不到一年，感情就破裂了。結(jié)果，子君回到了原先那充滿威嚴(yán)和冷眼的家，涓生回到了原先那充滿寂靜和空虛的會(huì)館。直到最后，子君被吃人的舊社會(huì)毀滅，涓生卻還是不知道怎樣跨出那新的生路的第一步?；橐鲎灾?，他曾經(jīng)是封建禮教和封建專制家庭的勇敢的叛逆者。這種反封建的精神、勇氣和毅力，得到了魯迅的肯定。但是家庭的建立，幸福的到來，反而成了他們不幸的開端。社會(huì)的壓力，經(jīng)濟(jì)的威逼，使他們的愛情很快失去了光彩，并最終于以悲劇告終。魯迅在這悲劇演進(jìn)的過程中揭示了他們的靈魂，解剖了他們的世界觀，用他們的道路和結(jié)局啟迪現(xiàn)實(shí)生活中的一代年輕的知識(shí)分子正確地面對現(xiàn)實(shí)的人生。自由，渴望相互尊重的無邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，沒有經(jīng)受過風(fēng)雨的鍛煉。當(dāng)一線光明照到她身上的時(shí)候，她的心靈就呈現(xiàn)了異彩。有人給她指出一條切實(shí)的道路，她就勇往直前地走去。她勇敢地反抗家庭、社會(huì)的束縛，宣布“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是多么無畏的反封建的宣言！本來，子君連看一張秀美的雪萊像都會(huì)不好意思地低下頭去；現(xiàn)在，為了幸福家婚后的子君，拼命地想方設(shè)法維持小家庭的存在，埋頭于繁重的家務(wù)勞動(dòng)，“吃了籌錢，籌來吃飯”。結(jié)果，精神空虛，思想狹隘，“已經(jīng)忘記了人生的全盤要為了油雞，與小官太太爭吵、暗斗，由一個(gè)勇敢無畏的新時(shí)代的女性變成了庸庸碌碌的家庭奴隸。同時(shí)，子君又害怕愛情消失和破裂，只能靠對“靠虛偽的溫存，來彌補(bǔ)她和涓生之間愛情的裂縫。通過子君婚后的變化，魯迅深刻地刻畫出愛情至上主義者的心理變遷，暴露出個(gè)性解放的個(gè)人主義實(shí)質(zhì)以及小資產(chǎn)階級知識(shí)分子的固有弱點(diǎn)。子君竭力維系的愛情，再也維系不下去了，當(dāng)涓生說出“我已經(jīng)不愛你了”的時(shí)候，她絕望了，終于離家出走，回到她曾經(jīng)毅然走出了的封建專制家庭中去。子君當(dāng)初是在資產(chǎn)階級個(gè)性解放的思想指導(dǎo)下，靠著愛情的力量沖出了封建家庭的樊籠。但是，光靠個(gè)人愛情的力量是無法逃脫封建勢力的魔掌的，以至連個(gè)人的溫飽也無法求得解決。她終于又被舊勢力抓了回去。子君臨走時(shí)，鄭重地把兩人共同生活中剩下來的鹽、干辣椒、面粉和半棵白菜放在一起，旁邊還放著幾十枚銅錢，留給涓生維持以后的生活。這一細(xì)節(jié)描寫的寓意是深刻的：一方面，說明子君對涓生仍保持了一腔深情，直到依依惜別了，還在為涓生著想；另一個(gè)方面，也說明他們的日子過得太清苦了，實(shí)在太窮了，以至于窮得分手時(shí)只剩了這一點(diǎn)可憐的“財(cái)產(chǎn)”?？梢?，婦女在經(jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立的地位，其他一切都是空話。涓生在婚后不過兩星期，就覺得對子君的熱情淡漠了。失業(yè)的打擊，使涓生開始蘇醒過來，他“覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別人的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附的。世界上并非沒有為了奮斗者而開的路?！彼褡?，他要展翅，但卻把全部希望寄托在個(gè)人奮斗的幻想上，企圖通過個(gè)人的奮斗，獲得個(gè)人的解放。他登小廣告尋求抄寫和教書的工作，同時(shí)寫小品文、翻譯書稿。他幻想著生活的路無限寬廣。他拼命掙扎，力圖擺脫困境。然而，路雖然很多，涓生卻走不進(jìn)去：“小廣告”如石沉大海，毫無反應(yīng)；小品文登出來了，僅僅收到五角錢的書券，5萬字的譯文，沒有下落，一切求援的書信都無回音。在這里，魯迅揭示出一個(gè)深刻的思想：知識(shí)分子如果把自已的奮斗目標(biāo)僅僅局限在追求個(gè)人出路的狹小圈子里，僅僅憑著個(gè)人奮斗的微弱力量，是決然沖不出封建勢力的樊籠的，是找不到一條生路的。于是，在冷酷的現(xiàn)實(shí)的逼迫下，涓生暴露了他的個(gè)人主義的自私自利思想。他錯(cuò)誤地把墮入困境的責(zé)任全部歸咎于子君。更有甚者，他雖然已經(jīng)預(yù)感到和子君的分離是把她推向死路，但他還是固執(zhí)地向子君說出絕情的話：“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說罷；因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事……”。在強(qiáng)大的黑暗勢力的壓迫下，涓生固有的小資產(chǎn)階級知識(shí)分子的自私自利思想的徹底地暴露出來了。為了自己，他竟把子君送回了宗法社會(huì)那個(gè)大牢籠。子君終于含恨離開了人間。子君死了，兇手當(dāng)然是罪惡的舊社會(huì)。魯迅寫她的遭遇，就是對那罪惡的舊社會(huì)的強(qiáng)烈控訴和抗議。子君死了，不能說涓生沒有責(zé)任。魯迅寫涓生的內(nèi)疚，悔恨，悲哀，固時(shí)也是對涓生行為的嚴(yán)厲遣責(zé)和批判。這種批判的深意在子君，魯迅讓人們從涓生上看到，年輕的知識(shí)分子不能再迷戀資產(chǎn)階級的個(gè)性解放了，不能再走個(gè)人奮斗的道路了。子君與涓生的戀愛悲劇表明，任何離開群眾的、集體的斗爭，單憑個(gè)人主義的力量去爭取婚姻自由和個(gè)性解放，必然是要失敗的；婚姻自由和個(gè)性解放等到問題是不能離開整個(gè)社會(huì)的解放問題而單獨(dú)解決的，如果社會(huì)不解放，這些個(gè)人的自由和幸福即使暫時(shí)取得了，在強(qiáng)大的黑暗勢力面前，也終于會(huì)失掉的。魯迅讓人們從涓生身上看到的是更多的希望，讓他在失敗中清醒，再也不要“自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在灰白的長路上前行”了。三、深受封建科舉制度毒害的知識(shí)分子形象《孔乙己》中的孔乙己是一個(gè)始終沒有考上秀才的老童生，窮愁沒落，最后悲慘地死去。魯迅寫孔乙己，主要是寫他的窮酸、迂腐的性格特點(diǎn)。人物出場的又窮酸、迂腐不堪的人物。魯迅寫了孔乙己就是抓住了這個(gè)本質(zhì)特征。既是穿長衫的，理應(yīng)“踱進(jìn)屋里，慢慢地坐著喝酒”?？墒强滓壹簠s不能夠，他只能跟短衣幫一樣，在柜臺(tái)外站著喝。既然窮到這個(gè)地步，理應(yīng)把那件又臟又破的長衫脫下來，走進(jìn)短衣幫的人群里。可是孔乙己又不承認(rèn)自己的沒落，還覺得自己高人一等，處處要擺讀書人的架子。這種又窮又酸的性格，正是人物的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)特征的表現(xiàn)。作者抓住了它，可以說是抓住了人物的“靈魂”。孔乙己已經(jīng)窮到毫無辦法，便經(jīng)常偷，也經(jīng)常挨打。他甚至連書也偷了。當(dāng)他還死不承認(rèn)，還要冒充君子，大言不慚，說什么自己固守窮困，決不因窮困而改變操守。這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)而深刻地刻畫出孔乙己窮酸、迂腐，死要面子的性格特征。孔乙己受封建教育毒害極深。人家故意跟他開玩笑，詰問他：“你當(dāng)真識(shí)字么？”他便“顯出不屑置辯的神氣”，讀書人那種驕傲自負(fù)、鶴立雞群的神態(tài)又流露出來。這正是“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想，在這個(gè)已經(jīng)走上窮途末路的讀書人身上打下的深深烙印。但是，孔乙己越顯出看不起人家的樣子，人家就越要譏臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這可全是之乎者也之類，一些不懂了?！笨滓壹弘m然淪落到這樣的地步，但是他對于封建文化教育的毒害，還是沒有任何認(rèn)識(shí)，仍然不能忘情于科舉，把自己考不上秀才，當(dāng)成生平最遺憾、最丟人的事。人家譏笑他偷東西，他還能漲紅了臉，想法辯解，可是當(dāng)人家譏笑他“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí)，他連爭辯也沒有力氣，臉上立刻失了神色，話也說不清了。他是把考不上秀才，看得比偷東西被揭發(fā)還要難受。他對封建教育的毒害是連一點(diǎn)認(rèn)識(shí)、一點(diǎn)覺悟也沒有的。這正是他的可悲之處?？滓壹旱谋瘧K命運(yùn)是無法避免的。他偷了舉人的東西，被打斷了腿。他最后一次在酒店門前出現(xiàn)，是“盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住”，坐著手走路。這是非常悲慘的，讓人目不忍睹。這可以說它對封建文化教育和科舉的劊子手不是別人，是丁舉人，他是封建文化教育、科舉制度的代表人物。在這個(gè)制度之下，爬不上去，就活該倒霉；爬上去的，就作威作福，可以隨便置人于死地。這的確是一種殘酷的制度，吃人的制度?？滓壹罕淮虺蛇@樣，沒有得到任何人的同情。掌權(quán)的第一句話是：“你還欠十九個(gè)錢呢？”接著的兩句話是：“你又偷東西了”?！耙遣煌?，怎么會(huì)打斷腿？”周圍的人發(fā)出的，也還是一片笑聲。這完全是一個(gè)人吃人的世界。封建社會(huì)不僅毒害了孔乙己，把他造成一個(gè)十足的廢物，而且還戕害他的身體，吃他的肉，喝他的血。周圍的人還要摧殘他，凌辱他，把他的痛苦當(dāng)作取笑的材料。在這里，魯訊提出了對于封建社會(huì)、封建文化教育的最深重的控訴。在人們的譏笑聲中，他只有懇求，沒有憤怒，自然更談不上反抗。他所關(guān)心和念念不忘的仍然是自己的身份。封建教育已經(jīng)毒化了他和每一個(gè)細(xì)胞，他至死也沒有任何覺悟的表現(xiàn)?？滓壹菏羌磳⒈罎⒌姆饨ㄉ鐣?huì)的一個(gè)典型人物，他的窮酸、迂腐的性格，完全是封建教育制度造成的。作品正是通過他的性格、命運(yùn)，來揭露封建教育的極端腐朽性，控訴這個(gè)制度毒害人、戕害人的罪惡。再如《白光》中的陳士成是和孔乙己相類似的人物，也是封建科舉制度的犧牲品。他的理想是“雋子秀才”，“一個(gè)聯(lián)捷上去”，“紳士們既然千方百計(jì)的來攀親，人們又都象看見神似的敬畏”。他是破落人家的弟子，腦子里仍然有濃厚的統(tǒng)治別人的思想?？墒沁B考十六回，始終爬不上去，最后發(fā)了瘋，在求貴不成，求富不得的情況下，茫然出走城外，淹死在萬流湖里。他的這種遭遇雖然還引起讀者的一絲同情，但人們卻很難在他身上找到任何希望，因?yàn)榉饨ń逃呀?jīng)毒化了他的每個(gè)細(xì)胞，他始終是個(gè)可笑可悲的昏蟲。四、敢于解剖自我、正視自我的進(jìn)步知識(shí)分子形象魯迅小說中的知識(shí)分子，面對封建思想和封建倫理道德，他們有苦悶、有彷徨，甚至也有敢于自我解剖，并流露出對苦難深重的勞動(dòng)人民的深切同情。魯迅術(shù)表現(xiàn)。以“我”作為作品的主要形象加以描寫的，在魯迅的作品中并不多見，而《一當(dāng)看清了車夫的高尚行為之后，“我”的靈魂深處發(fā)生了巨大的震動(dòng)，“突然感到了小說《祝?！分械摹拔摇笔且粋€(gè)有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識(shí)分子的形象?！拔摇睂︳斔睦蠣斶@個(gè)被封建倫理思想浸透了腦袋的封建衛(wèi)道士固然充滿了莫名的憎著更深刻的內(nèi)涵。首先，“我”的形象體現(xiàn)了進(jìn)步的小資產(chǎn)階級知識(shí)分子對現(xiàn)實(shí)的否定，對新生活之路的探索。祥林嫂之死，魯四老爺是直接迫害者，但根源仍是黑暗的封建社爺之流的憎惡，表現(xiàn)了進(jìn)步的資產(chǎn)階級知識(shí)分子對整個(gè)黑暗制度的批判和否定。其次，小資產(chǎn)階級知識(shí)分子本身固有的弱點(diǎn)，魯迅先生也給予了形象的解剖和批判。祥林嫂關(guān)于靈魂有無的問題“我”沒有勇氣作出正面的回答，言語吱唔，一逃了之。加重了“末路人”對死亡的恐懼。這是對“我”軟弱性格的描繪，這是小知識(shí)在祥林嫂死去的夜晚，在“繁響擁抱”的除夕，“我”一覺醒來，“懶散而且疏遠(yuǎn)”，“無論如何，明天我決計(jì)要走了。”“我”的這一個(gè)性，概括了這一時(shí)期進(jìn)步的資產(chǎn)階