豐富課堂活動(dòng)形式提升學(xué)生能力發(fā)展

豐富課堂活動(dòng)形式 提升學(xué)生能力發(fā)展——以《千船萬(wàn)泊匯江城一一武漢》為例上海師范大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)小學(xué)韋姍姍有這樣一個(gè)故事：古代有位能點(diǎn)石成金的仙翁。一次他指著地上的一塊石頭對(duì)有求于他的一位少年說(shuō)：“拿去吧，它已成為一塊黃金?！鄙倌険炱疬@塊黃金，還給仙翁說(shuō)：“不，我不要黃金，我要能點(diǎn)石成金的手指頭！”少年為什么不要黃金而要能點(diǎn)石成金的手指呢？這就好比“知識(shí)”與“能力”“知識(shí)”固然是十分重要的，然而，在我們的日常教學(xué)活動(dòng)中，很多教師只停留在拼命灌輸知識(shí)點(diǎn)或者形式地搞搞各種活動(dòng)，卻忽視了教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和獲取知識(shí)的各種能力，沒有從學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)考慮?！镀返屡c社會(huì)》課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長(zhǎng)為具備參與現(xiàn)代社會(huì)生活能力的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。新課標(biāo)指出：小學(xué)品德教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的道德知識(shí)，又要發(fā)展他們的智力。品社教學(xué)必須傳授給學(xué)生必需的社會(huì)知識(shí)和其他方面的知識(shí)。但是，學(xué)生光學(xué)會(huì)一些知識(shí)，沒有運(yùn)用這些知識(shí)的能力，學(xué)到的知識(shí)仍然是無(wú)用的，不能真正解決問題，也不能說(shuō)是真正學(xué)懂了。只有既懂又會(huì)用，才算是學(xué)到了真正的本領(lǐng)。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，倡導(dǎo)開展以學(xué)生為主體的探究式、對(duì)話式的學(xué)習(xí)方式，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)獲得知識(shí)的過(guò)程和方法，在自主的學(xué)習(xí)中逐步提升各方面的能力。使學(xué)生在各種學(xué)習(xí)和活動(dòng)中鍛煉和提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，以便更好地適應(yīng)生活和社會(huì)是我們品社課所追求的目標(biāo)之一。因此，我以科教版《品德與社會(huì)》五年級(jí)上冊(cè)第三單元中《千船萬(wàn)泊匯江城一一武漢》這一課為例，談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的認(rèn)識(shí)。一、在教學(xué)目標(biāo)中，關(guān)注學(xué)生能力的提高以往的教學(xué)，往往只關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，觀念的總結(jié)，知識(shí)的再現(xiàn)，而將“過(guò)程與方法”拒之于目標(biāo)框架之外，這不能不說(shuō)是教學(xué)目標(biāo)建構(gòu)中的一種缺失，事實(shí)上，學(xué)習(xí)結(jié)果同學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中，我們不僅要關(guān)注知識(shí)與技能，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，而且要關(guān)注過(guò)程與方法。在《千船萬(wàn)泊匯江城一一武漢》這一課中，我確定了三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)閱讀地圖，合作交流等方式了解武漢的地理位置等基本概況，體會(huì)武漢“九省通衢，十市連心”的地理位置對(duì)城市歷史發(fā)展的影響。通過(guò)自主搜集資料，初步了解武昌起義和辛亥革命的重要?dú)v史意義，并能在交流中初步認(rèn)識(shí)辛亥革命對(duì)百姓生活的影響。能自主搜集有關(guān)孫中山的事跡，并在課堂上積極參與交流，知道孫中山先生對(duì)中國(guó)革命作出了巨大貢獻(xiàn)，從而對(duì)孫中山先生及革命黨人產(chǎn)生敬仰之情。三個(gè)教學(xué)目標(biāo)關(guān)注了學(xué)生閱讀地圖的能力，自主搜集資料的能力以及合作交流的能力。在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)對(duì)這些能力的落實(shí)及學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生在自主探究，合作學(xué)習(xí)中掌握本課的知識(shí)點(diǎn)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生感悟革命前輩的頑強(qiáng)，增強(qiáng)民族的自信心，從而無(wú)痕地落實(shí)情感目標(biāo)。二、在讀圖活動(dòng)中，教會(huì)學(xué)生識(shí)圖的方法《品德與社會(huì)》是一門綜合性學(xué)科，在教材中歷史和地理的學(xué)習(xí)已經(jīng)貫穿各個(gè)年級(jí)的各個(gè)單元。課程目標(biāo)中要求學(xué)生能從地圖上獲取信息，在地圖上指認(rèn)各省市的位置等，因此，在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生讀圖能力的培養(yǎng)就顯得尤為重要。如在本課教學(xué)中，我先出示4個(gè)線索，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)老師所給的線索，在地圖上找到武漢的位置。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)旨在教會(huì)學(xué)生能在復(fù)雜的地圖上篩選各種信息，學(xué)生通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，不僅學(xué)會(huì)識(shí)讀圖，而且一下子激起了進(jìn)一步探究的欲望。在初步識(shí)圖的基礎(chǔ)上，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用地圖，讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)分析地理事物，培養(yǎng)學(xué)生分析地圖，解決問題的能力。教學(xué)片段1：師：為什么這么多文人墨客會(huì)集中在武漢這座城市？其實(shí)阿這是和武漢的地理位置有關(guān)的，請(qǐng)同學(xué)們拿出地圖，四人一小組，，結(jié)合老師給你們的提示交流一下吧。生1：以武漢為圓心，以500千米為半徑，武漢可以到達(dá)安徽，江西，河南，湖北，湖南，陜西，重慶等省。師：這又說(shuō)明什么呢？生1：說(shuō)明武漢四通八達(dá)，可以到達(dá)很多省，交通很便利。師：沒錯(cuò)，老師送你一個(gè)詞，“九省通衢”，“衢”就是四通八達(dá)的道路的意思?？梢?，武漢的地理位置非?！汉谩煟何錆h優(yōu)越的地理位置還體現(xiàn)在哪？生2：以武漢為圓心，以1000千米為半徑，北京，上海，臺(tái)北，廣州，香港，南寧等都在圓周線附近。師：這些城市在中國(guó)都是些怎樣的城市？生：比較繁華的大城市。師：對(duì)呀，這些大城市都圍繞著生：——武漢師：這真可以說(shuō)是“十市連心”（出示）啊。我們繼續(xù)就交流。學(xué)生通過(guò)小組合作討論，一起觀察地圖，逐步地通過(guò)地圖分析了武漢優(yōu)越的地理位置，這不僅鍛煉了學(xué)生讀圖能力，同時(shí)，學(xué)生也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。一張地圖，那么復(fù)雜，一般學(xué)生拿到地圖都不知所措，往往對(duì)著五顏六色的地圖無(wú)從下手。因此，在學(xué)生閱讀地圖的時(shí)候，教師要進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)。教學(xué)片段2：生：地圖上，鐵路，高速公路等都在武漢匯聚，說(shuō)明武漢的交通非常方便。師：你是怎么知道地圖上哪些線師鐵路和高速公路？生：我是從地圖右上角的圖例上看出來(lái)的。師：是啊，圖例對(duì)地圖上的一些符號(hào)和標(biāo)記作了注解，我們拿到一幅地圖時(shí)先觀察一下圖例，可以幫助我們更好地讀懂地圖。教會(huì)學(xué)生如何看地圖，如何運(yùn)用地圖，教會(huì)學(xué)生最基本的識(shí)圖能力比直接告訴他們結(jié)果更重要。教師應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生活動(dòng)為主，教師講述為輔，學(xué)生活動(dòng)在前，教師點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)在后”的原則，盡量減少教師的講述，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用地圖，讓學(xué)生從圖中獲取知識(shí)，從而逐漸樹立起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生讀圖的能力，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。三、在合作討論中，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力品社教材通過(guò)一個(gè)個(gè)范例，突出呈現(xiàn)解決問題，獲得知識(shí)的過(guò)程和方法，包括討論，實(shí)踐，思考等過(guò)程和方法，引導(dǎo)學(xué)生與書中人物密語(yǔ)，走進(jìn)事件，從而提升對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。而討論是比較有效地一種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在討論的過(guò)程，能夠很好地闡述自己的觀點(diǎn)，同時(shí)在討論互動(dòng)中，通過(guò)敏銳的嗅覺及敏捷地思維修正自己的認(rèn)識(shí)，從而加深了對(duì)知識(shí)的理解。這樣一個(gè)思辨的過(guò)程不僅鍛煉了學(xué)生綜合分析的能力，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。對(duì)于小學(xué)生而言，歷史知識(shí)似乎是抽象的，離他們的生活距離較遠(yuǎn)，因此，在學(xué)習(xí)“了解武昌起義和辛亥革命的重要?dú)v史意義，初步認(rèn)識(shí)辛亥革命對(duì)百姓生活的影響”的環(huán)節(jié)中，我在學(xué)生自主搜集資料的基礎(chǔ)上，選取有用的信息，加以整理，在課堂上讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些淺顯的學(xué)習(xí)資料進(jìn)行討論分析。資料1：清政府強(qiáng)迫漢族男子束發(fā)留辮，當(dāng)時(shí)洋人見了感到很奇怪：“中國(guó)人是世界上最奇特的民族，怎么中國(guó)男子像女人？”，辛亥革命后，剪去辮子成為一種時(shí)尚。資料2：辛亥革命前，中國(guó)人不論男女都穿長(zhǎng)袍馬褂，辛亥革命后，人們的穿著更加舒適，方便。資料3：封建社會(huì)，行跪拜禮。辛亥革命后，廢除了有損人格的跪拜禮，友人見面時(shí)，代之以更加文明簡(jiǎn)單的鞠躬、握手禮。資料4：封建社會(huì)，人們的稱呼是“老爺”、“大人”之類的稱呼。辛亥革命后，換成了更加平等的“先生”“小姐”等。資料5：為了限制女子的活動(dòng)范圍，女孩從4、5歲起纏足，通過(guò)外力影響改變腳的形狀，女性忍受著極大的痛苦。辛亥革命后，全面禁止纏足，使女性的身心都獲得了解放。資料6：長(zhǎng)久以來(lái)，受封建禮制的壓制，婦女在社會(huì)的各方面都沒有地位，認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”。辛亥革命后，女子走出閨房，走上社會(huì)，享有接受教育的權(quán)利，有權(quán)參與社會(huì)活動(dòng)，女子得到尊重。學(xué)生在談?wù)摰倪^(guò)程中，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，深切體會(huì)到辛亥革命前社會(huì)的黑暗和腐敗，同時(shí)從資料中提取信息，通過(guò)對(duì)百姓生活的比較，初步了解了辛亥革命的意義。使深?yuàn)W的歷史知識(shí)通過(guò)簡(jiǎn)短的資料和合作討論變得簡(jiǎn)單易懂。加深了對(duì)這段歷史的印象。同時(shí)，這一過(guò)程也讓學(xué)生懂得了可以利用各種資料去分析歷史問題，久而久之，學(xué)生便養(yǎng)成了學(xué)習(xí)歷史的方法。德國(guó)藝術(shù)家拉辛說(shuō)：“上帝如果一只手拿著現(xiàn)成的真理，一只手拿著追求真理的方法，我寧愿選擇尋求真理的方法，而不要現(xiàn)成的真