《朱子治家格言》全文及解釋

第《朱子治家格言》全文及解釋

《朱子治家格言》

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈(xiū)。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛(chuǎn)，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩(lián)。

見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎(xiá)昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧(yōngsūn)不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐(tuó)無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

作者：

朱柏廬(1617-1688)，名用純，字致一，自號柏廬。明末清初昆山人，清初居鄉(xiāng)教授學生，以程、朱為本治學，提倡知行并進。他的《治家格言》世稱《朱子家訓》，被中國傳統(tǒng)教育視為啟蒙讀本，影響深遠。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠瑯瑯上口。朱伯廬還有一首《勸孝歌》，寫盡了母親養(yǎng)育兒女的辛苦，告誡人們不要忘記母親的養(yǎng)育之恩。這首《勸孝歌》，層次清晰，通俗易懂，感人至深，廣泛地流傳于江浙一帶。

朱子家訓明·朱用純著《朱子家訓》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬歷四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的學者。朱用純始終末入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學鴻詞科的考試，固辭乃免。其一生研究程朱理學，主張知行并進，其著作有《刪補易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《愧訥集》、和《大學中庸講義》等，其中以506字的《朱子家訓》最有影響，三百年來膾炙人口，家喻戶曉?！吨熳蛹矣枴芬浴靶奚怼薄ⅰ褒R家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。

解釋：

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

(注釋)：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。

(譯文)：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關鎖的門戶。

一句寫“勤”，一句寫“謹”。清晨起來就要將庭院、臺階掃干凈，里里外外要使它保整潔，這是“勤勞”的好習慣，也是清潔衛(wèi)生的好習慣。古人云：“一屋不掃，何以掃天下?”做事要從身邊小事做起。日出而作、聞雞起舞，都有一個“勤”字在。日落而息，要親自檢點門戶，這樣能做到處事“謹慎”。從禮子開始，儒家對勤儉治家和謹言慎行都有很高的要求。

一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。

(譯文)：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

：這是告誡子弟要知足，要認識到吃、穿、用都來之不易?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦。”當時，昆山一帶連年災荒，不是旱災，就是水澇，有一年還鬧蝗災。這兩句正是柏廬先生憂民之心的體現(xiàn)，現(xiàn)今食堂的語錄牌上經(jīng)常引用。

宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

(注釋)：未雨而綢繆(chóumóu)：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。

(譯文)：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

：這句話是說，應當趁著天還沒有下雨，先修繕好房屋門窗;不要到了口渴想喝水時，這才去挖井。綢繆，比喻事前作好準備工作。俗話說：“人無遠慮，必有近憂。”這兩句是告戒子弟做事情不能“急來抱佛腳”，一定要事前作好充分的準備。這很值得我們今天處事時作借鑒

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

(譯文)：自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

：這句話是說，個人的衣食住行一定要儉樸、節(jié)約，宴請客人也不能過分，酒菜要適度，時間上也不能無休無止。朱柏廬沒有子女，過繼兄弟的兒子作嗣子，取名導誠。他一直教導導誠不要專學那些揮霍的紈绔子弟。朱柏廬曾說過：儉，一要平心忍氣，二要量力舉事，三要節(jié)衣宿食。他寫過一首教子詩：“四兒六歲五兒三，莫與肥甘習口饞。清白家風無我愧，詩書世澤要人擔。三餐飽飯何須酒，一箸黃韭略用鹽。聞說有人曾餓死，算來原不為官廉?！?/p>

器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。

(注釋)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍饈(xiū)：珍奇精美的食品。

(譯文)：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

：這是說家常用的器具，不求華美，只求質(zhì)地堅實，并且經(jīng)常洗刷干凈。這樣的話，就是瓦罐也會有超過金器、玉石。家常的菜肴，不必貪多，只要足夠下飯，烹調(diào)得當，即使是園地里自己栽種的菜蔬，也比山珍海味來得好。這兩句進一步強調(diào)節(jié)約。

勿營華屋，勿謀良田。

(譯文)：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

：這句話對今天的都市人仍然有著莫大的意義?，F(xiàn)代都市人總是感覺累，這種累不是別人加給你的，是你自己加給自己的。物質(zhì)的增長永遠沒有貪欲的增長速度快。有了房子還想要車，有了小房子還要要大房子，永無止境的欲望才會帶給自己壓力。早在明代朱先生就告訴你：勿營華屋，勿謀良田。下面的話隱含其中：這樣你就會活得簡單而快樂

三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。

(譯文)：社會上不正派的女人，都是某淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

：這里不是三姑六婆,而是指一些愛搬弄是非的女人,象水滸里面的王婆。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

(譯文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

：這一條道出傳統(tǒng)中國人的思想：作什么事情都不要招搖，低調(diào)一些，實用就很好。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

(譯文)：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀?yún)s要虔誠;子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。

:世界是所有的文明，只有我們中華文明綿延數(shù)千年沒有間斷過，原因有很多，其中一條便是對祖宗的崇拜。中國人心中沒有上帝，但是卻有祖先。對祖宗的崇拜便是對血緣的認同，便是民族的凝聚力。也許在你的眼中你覺得你的子孫非常愚笨，但是作為他們的長輩你不能不要求他們?nèi)プ屑毱纷x儒家的經(jīng)典著作。這是做人的基本準則也是育人的基本要求，所謂知書明禮。推廣到現(xiàn)在就是你的子女雖然先天的條件不足，但是你仍然要讓他們接受好的教育。

居身務期儉樸，教子要有義方。

(注釋)：義方：做人的正道。

(譯文)：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。

：“居身務期質(zhì)樸”區(qū)別于“自奉必須儉約”是指“持身”而言，即自己的一舉一動，不能欺詐，而要發(fā)自內(nèi)心的待人誠信。心術要好，一言一行，循規(guī)蹈矩，勤儉安分，誠信無欺。教育子弟，一定要本乎道義，方正行事，并且要講究正確的科學的教育方法，也就是要有“義方”。今天來說,就是要以德育人。

勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

(譯文)：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。

：這兩句解讀了對欲望與享樂的態(tài)度，如果不遏制，人對欲望與享樂在追求是無止境的

與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。

(譯文)：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。

：小商小販，肩挑貿(mào)易，冒嚴寒酷暑，十分辛苦，資本很小，獲利甚微，僅足糊口，你再占他便宜，于心何忍?因此要公平待人，不占小便宜?？匆姼F苦的鄉(xiāng)親鄰里，你應該多加關心照顧，盡力救濟體恤，對弱勢人群應該有一顆同情憐憫之心，有助人為樂、關愛奉獻之行。立見消亡

刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。

(注釋)：乖舛(chuǎn)：違背。

(白文)：對人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。

：前半句寫“為人謙和”，后半句寫“人倫常理”。待人接物，與人交談，冷酷無情，過分刻薄，也不會生活得安樂、美好;違背了人與人相處的各種準則，就如父子、兄弟間的長幼關系等，就要立刻糾正。記住家和萬事興，無須終日口不停。愛惜我們小天地，永遠充滿著太平。相親相愛同相敬，家庭才會有溫馨。謙虛人人都仰慕，禮讓個個受歡迎。

兄弟叔侄，需分多潤寡;長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。

(譯文)：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的;一個家庭要有嚴正的規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應莊重。

：對于兄弟叔侄,要多多安撫貧寡,長幼內(nèi)外,應當家法嚴格。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫?重資財，薄父母，不成人子。

(譯文)：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢?看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。

：聽從婦人的言論,溺愛骨肉,這哪里是大丈夫的作為.作為家長，一定要有主心骨，哪些話該聽就聽，不該聽的不要聽。中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。

嫁女擇佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿計厚奩。

(注釋)：厚奩(lián)：豐厚的嫁妝。

(譯文)：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮;娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

：嫁女兒要選擇品質(zhì)好的女婿,不要要貴重的聘禮.娶兒媳要求端方的淑女,不要計較厚重的陪嫁。這兩句話都是讓后人在嫁娶時，重德而勿重財。

見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者莫甚。

(譯文)：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙某不過的。

：寫了兩種不同社會地位和層面的人所絕不應有的兩種不同的心態(tài)和神態(tài)。意思是說：自身貧窮，見到有錢有勢的人就露出一副點頭哈腰、奉承拍馬的卑賤神態(tài)，這種向人討好的人，是最可恥的;而富貴的人如果遇到貧窮的人，就露出一副不可一世，傲視對方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。

居家戒爭訟，訟則終兇;處世戒多言，言多必失。

(譯文)：居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。

(評說)：爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量采取調(diào)解或和解的方法。

：家庭成員之間，千萬不能因互相爭吵而引起訴訟，因為這樣做，最終對家庭沒有好處;待人接物，話不能過多，以免說話多了，必然會顧此失彼，或疏于考慮，有失分寸，得罪人又給自己惹上麻煩

勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

(譯文)：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。

：前一句是寫人際交往中，不應仗勢欺人，尤其不能欺虐孤兒寡婦。后一句講不能因為貪嘴而去無休止的殘殺禽獸。用今天的話說，就是要保護自然生態(tài)，不能人為地破壞生態(tài)平衡。

乖僻自是，悔誤必多;頹惰自甘，家道難成。

(譯文)：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。

：乖僻的人往往是有聰明才智的人，他們中的一些人趾高氣昂，好勝性強，自以為是。這樣的人來“治家”，肯定使人望而生畏，做出許多日后要后悔的錯事來。另一種人則貪圖安逸，消極頹廢，也很難把家治好。勤則成，惰則敗，凡事都是這樣

狎昵惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依。

(注釋)：狎昵(xiánì)：過分親近。

(譯文)：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累;恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。

：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽連。屈意敬奉老練有德的人，遇到急難的時候，就可以靠他指導或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是這個道理。當忍耐三思;(原文)：輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當忍耐三思;因事相爭，

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是?需平心暗想。

(注釋)：譖(zèn)訴：誣蔑人的壞話。

(譯文)：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯?

：這兩句格言一句寫聽話，一句寫做事。一個人決不能急燥，不能輕信，不能意氣用事，而應冷靜分析，深思、三思。兩句充滿了辨證的思想

施惠無念，受恩莫忘。

(譯文)：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

(評說)：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

：這句是講給別人做了好事，比如經(jīng)濟上接濟了別人，這是一種美德、一件好事，就不應該一直去記住它。否則就好象是吝嗇、心痛了。相反，受了別人的周濟，就應當記住?！暗嗡?，當涌泉相報?！奔词篃o力回報，也應記住人家的恩德。這是從對人、對己兩方面談施惠與受惠應有的正確態(tài)度。

凡事當留馀地，得意不宜再往。

(譯文)：無論做什么事，當留有余地;得意以后，就要知足，不應該再進一步。

：這句講用錢不留余地必窮，用力不留余地身必病。因此，真正的聰明人，做事一定留有余地。少壯時要為暮年留余地，祖輩、父輩要為子孫留余地。今天來說，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。而當財富、事業(yè)等方面春風得意之時，要注意適度，不要將順風蓬扯得過足，要“見好就收”，不能貪得無厭，否則，事物將走向其反面

人有喜慶，不可生妒忌心;人有禍患，不可生欣幸心。

(譯文)：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心;他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。

：別人有了吉祥可賀的事，不可生出妒忌心理;別人有難或有了災禍，不可生出幸災樂禍的心理。

善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。

(譯文)：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

：這是提出了衡量善惡的兩條標準——欲人見、恐人知，一非真善，一是大惡，很有見地。一個人真正的做好事，是無須自己多張揚的。而惡不敢聲張，不外乎兩種情況，一是已成大惡，二是日漸將釀成無藥可救的大惡。佛家說善惡皆由心生。衡量一個人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一個人的時候是怎么樣怎么作。

見色而起淫心，報在妻女;匿怨而用暗箭，禍延子孫

(注釋)：匿(nì)怨：對人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來。

(譯文)：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上;懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。

：見到美色而起淫心,報應就會在妻子女兒身上.藏匿怨心而暗箭傷人,禍患就會延及到子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡;國課早完，即囊橐無馀，自得至樂。

(注釋)：饔(yōng)飧(sūn)：饔，早飯。飧，晚飯。國課：國家的賦稅。囊(ná