《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

1子路曾皙冉有公西華侍坐2孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為我國(guó)二千余年封建文化的正統(tǒng)。3孔子思想一、教育：主張“因材施教”，“學(xué)而不厭誨人不倦”，對(duì)學(xué)生喜歡“循循善誘”等。二、政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”。三、修身：“克己復(fù)禮”“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。”四、倫理思想：“仁”，“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”4《論語(yǔ)》一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。5《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。6子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）在尊長(zhǎng)身旁侍奉古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話稱名7子路，名由，字子路，即文中“由”；曾晳，名點(diǎn)，字子皙，即文中的“點(diǎn)”；冉有，名求，字子有，即文中“求”公西華，名赤，字子華，即文“赤”。8課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。9論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwú重點(diǎn)字詞讀音10

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)椋樵~年紀(jì)比你們大不要閑居，平時(shí)如，連詞，表假設(shè)；或，不定代詞，有人；知，了解。動(dòng)詞,做11

侍坐：以吾一日長(zhǎng)乎爾：毋吾以也：毋以

居則曰：

如或知：或

知?jiǎng)t何以哉以：在尊長(zhǎng)身旁侍奉介詞因?yàn)椴涣私馄饺掌匠２欢ù~有人用動(dòng)詞做課堂練習(xí)：子路名:

曾晳名:

冉有名:公西華名:由赤求點(diǎn)《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》“四書”12子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“你們不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大，感到拘束就不說(shuō)話了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？"賓語(yǔ)前置句毋以吾也；不知吾也13

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝（shè）乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這里泛指荒年。指侵略的軍隊(duì)夾迫近輕率不加考慮的樣子形容詞做名詞，勇氣微笑等到正道是非準(zhǔn)則一車四馬為一乘14

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝（shè）乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。子路輕率匆忙地回答說(shuō)："一個(gè)擁有千乘兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得做人的道理。"

孔子聽(tīng)了，微微一笑。151．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？孔子贊成子路的治國(guó)志向，但子路談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，十分自信?！盀閲?guó)以禮”但他“其言不讓”孔子只是笑他太自滿、太輕率。16“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！敝劣谑箘?dòng)用法使……富足或者等待方圓縱橫17“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

“冉有，你怎么樣做？”（冉有）回答說(shuō)："一個(gè)方圓六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子來(lái)推行了。"18“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?、如：或者2、會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)3、同：諸侯共同朝見(jiàn)天子4、端：名作動(dòng)，穿禮服。5、章甫：名作動(dòng)，戴禮帽6、小相：主持贊禮和司儀的小官19“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”公西華，你怎么樣？“公西華回答說(shuō)："我不敢說(shuō)能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的官員。"20子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強(qiáng)國(guó)）

魯莽直率，信心十足。

冉有：

可使足民（側(cè)重富民）謙虛謹(jǐn)慎公西華：愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）委婉謙恭，善于辭令三弟子的性格與志向21

率爾：

饑饉：

比及：

勇：且知方也：

哂：方六七十：如五六十：可使足民：荒年。輕率不加考慮的樣子形容詞做名詞，勇氣微笑等到正道是非準(zhǔn)則方圓縱橫或者使動(dòng)用法

使……富足如其禮樂(lè)：至于課堂回顧22如會(huì)同：端：章甫：鼓希舍瑟而作舍作

莫或者名作動(dòng)，穿禮服名作動(dòng)，戴禮帽鼓瑟希名作動(dòng)，彈奏同“稀”，稀疏放下起身、站起莫春者通“暮”暮春農(nóng)歷三月23“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸?！?、鼓：名作動(dòng)，彈奏；2、希：同“稀”，稀疏3、鏗爾：鏗的一聲。爾：象聲詞詞尾。4、舍：放下

5、作：起6、撰：才能，此指為政的才能。7、何傷：何妨

8、莫：通“暮”9、浴乎沂：狀語(yǔ)后置，到沂河里洗澡。10、風(fēng)乎舞雩：狀后，風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。24“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸?！?/p>

"曾皙，你怎么樣？"（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)怂v的不一樣！"孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"（曾皙）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)童仆，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上乘涼，唱著歌走回家。"25

夫子喟kuì然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”長(zhǎng)嘆的樣子贊成指示代詞，那罷了26

夫子喟kuì然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)（孔子）：“那三個(gè)人的話怎么樣？"

孔子說(shuō)："也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！"

（曾晳）說(shuō)："您為什么笑仲由呢？"27

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”謙讓同“歟”，語(yǔ)氣詞。做代詞指諸侯28

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？

（孔子）說(shuō)：“治國(guó)要用禮，可他說(shuō)的話卻不知道謙讓，所以我笑他。難道冉有講的就不是國(guó)家大事嗎？何以見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的小國(guó)的事就不是國(guó)家大事呢？29唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”難道公西華所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相？30孔子對(duì)弟子的志向持什么態(tài)度呢？(1)孔子對(duì)子路“哂之”，

“治國(guó)以禮”，而子路卻不謙讓，以勇為治國(guó)之策。重勇輕禮。(2)對(duì)冉有的態(tài)度嘆之

冉有治理國(guó)家的重點(diǎn)是“足民”?！叭缙涠Y樂(lè)，以俟君子”，他知道足民是基本保障，禮樂(lè)是大事，卻等待別人去做，如果沒(méi)有君子來(lái)推行禮樂(lè)教化呢,難道你就不去推行,知禮而不做，孔子“嘆之”。31(3)對(duì)公西華的態(tài)度惜之“宗廟會(huì)同，非諸侯而何”，宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟、朝見(jiàn)天子，不是諸侯之間的大事又是什么呢,這是一個(gè)反問(wèn)句，孔子想說(shuō)的是，這些就是諸侯之間的大事。宗廟祭祀應(yīng)以禮、諸侯會(huì)盟應(yīng)以禮、朝見(jiàn)天子應(yīng)以禮，孔子認(rèn)為禮是一件大事，無(wú)論涉外事務(wù)還是涉內(nèi)事務(wù)，都應(yīng)依禮而行。但孔子又說(shuō)“赤也為之小，孰能為之大,”這一句該怎么理解,委婉指出他低估了自己的能力，他有能力去做更大的禮卻不去做。行小禮，棄大禮，孔子“惜之”。322．孔子“吾與點(diǎn)也”的深刻含義是什么？33子路、冉求、公西華的志向都偏于直接從政治方面著手，曾皙不講從政，而是刻畫一個(gè)師生暮春郊游的情景，

從富有詩(shī)意的描寫中曲折地表達(dá)出了他的理想——社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，引起孔子的無(wú)限贊嘆。34四子言志

子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強(qiáng)國(guó)）

----魯莽直率，信心十足。

冉有：

可使足民（側(cè)重富民）----謙虛謹(jǐn)慎公西華：愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）----委婉謙恭，善于辭令。曾皙：

莫春者“浴”“風(fēng)”“詠”（教化治國(guó)）----從容灑脫，豁達(dá)自得。35三、古今異義（古/今）1、比及三年（）2、且知方也（）3、如五六十（）4、如其禮樂(lè)（）5、異乎三子者之撰（）到/比較、緊靠等正道、正理/方向、對(duì)方、方法等或者/如果至于/如果才能/寫作36一、通假字1、鼓瑟希（）2、莫春者（）3、唯求則非邦也與（）二、詞類活用1、端章甫（）2、鼓瑟希（）3、風(fēng)乎舞雩（）4、赤也為之小，孰能為之大（）5、曾皙后（）稀暮歟名詞作動(dòng)詞，穿著禮服、戴著禮帽名詞作動(dòng)詞彈奏名詞作動(dòng)詞吹風(fēng)、乘涼形容詞作名詞，小：小事，文中指做小相。大：大事，文中指治國(guó)為政方位名詞作動(dòng)詞落在后面371.《侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向：“_____________,毋吾以也。居則曰

，

,2.《侍坐》中面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“

加之以師旅,