《祝?！氛n件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握小說(shuō)的基本要素，了解小說(shuō)中人物、環(huán)境描寫(xiě)的方法。分析小說(shuō)主人公的性格，研究其形成原因，認(rèn)識(shí)到封建禮教和封建思想的吃人本質(zhì)。

魯迅（1881-1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，偉大的思想家、文學(xué)家、革命家。魯迅先生的小說(shuō)集：1、《吶喊》，收集1918——1922年的小說(shuō)，如《狂人日記》、《藥》、《一件小事》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等，共14篇。2、《彷徨》，《祝福》是第一篇，另外還有《傷逝》、《離婚》等，共11篇。3、《故事新編》，收入1922——1935年間所作的八篇作品，如《非攻》、《鑄劍》、《理水》等等。創(chuàng)作背景及時(shí)代意義

《祝?！穼?xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表在1924年3月15日《東方雜志》第21卷6號(hào)上，后收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。人物：情節(jié)：環(huán)境：外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理------自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境小說(shuō)三要素：序幕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲小說(shuō)的分類(lèi)一、按容量篇幅：長(zhǎng)、中、短、小小說(shuō)二、按內(nèi)容：言情、武俠、偵探、科幻、紀(jì)實(shí)三、按表現(xiàn)形式手法：詩(shī)體、章回、書(shū)信體、意識(shí)流寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門(mén)檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺醺整體感知xuānzàotuántà

bíqíkǎnj?juézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuò

pánshānpiēxùny?nxūn為下列黃色的字注音：注音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門(mén)檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺醺

xuānzàotuántà

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qík?nj?juéz?páoluòy?okēcùxīnl?

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pánshānpiēxùny?nxūn監(jiān)生間或一輪不更事形骸新正強(qiáng)惴惴憐悧訕訕jiànjiàngēngzhēngjiàngzhuìháilínglìshàn

欣賞小說(shuō)的方法：欣賞小說(shuō)，可以相應(yīng)地分為三個(gè)方面，即欣賞小說(shuō)的故事情節(jié)、人物形象和環(huán)境描寫(xiě)，體味其思想內(nèi)容、生活情趣和藝術(shù)特色。而小說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是欣賞的媒介，又是欣賞的對(duì)象。根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)的安排，主要應(yīng)掌握欣賞小說(shuō)的人物形象和小說(shuō)語(yǔ)言的方法與切入點(diǎn)。欣賞人物形象，可從兩個(gè)角度入手：一是從分析環(huán)境入手，探究人物命運(yùn)及其思想性格之所以如此的社會(huì)原因；一是從分析情節(jié)入手，把握人物性格特征。欣賞小說(shuō)的語(yǔ)言，必須細(xì)細(xì)咀嚼，細(xì)心品味，通過(guò)聯(lián)系語(yǔ)境，想象情景，欣賞遣詞造句的奇妙之處，領(lǐng)悟其言外之意、含蓄之美。整體感知：按故事的“序幕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”的順序把全文分為六部分；本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？情節(jié) 內(nèi)容 序幕 祝福景象結(jié)局 祥林嫂寂然死去開(kāi)端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展 祥林嫂被迫改嫁高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲 祝福景象倒敘倒

敘把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示有倒敘轉(zhuǎn)為順序的？

“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的片段，至此也聯(lián)成一片了?！币?、研讀：人物形象——祥林嫂閱讀課文，寫(xiě)出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱；找出文中對(duì)祥林嫂進(jìn)行的三次肖像描寫(xiě)，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫(xiě)的作用是什么？祥林嫂——悲慘遭遇外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)捐獻(xiàn)門(mén)檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去畫(huà)眼睛

要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好還是畫(huà)她的眼睛－－－－〈我怎樣做起小說(shuō)來(lái)的》

第一次臉色青黃

生活艱辛

兩頰紅青春的活力

順著眼

善良．安分．溫順第二次

兩頰消失了血色

順著眼，眼角上逞帶些淚痕

眼光沒(méi)有先前的那樣精神

沒(méi)有神采的眼睛

人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)

第三次

眼珠間或一輪

長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無(wú)法表露，精神完全麻木

祥林嫂——肖像描寫(xiě)

作用：概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過(guò)鮮明的對(duì)照深刻揭露了封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。語(yǔ)言描寫(xiě)（1）自述阿毛之死（68節(jié)、78節(jié)等）提問(wèn)：為什么作者不厭其煩地寫(xiě)？更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)（2）與柳媽對(duì)話(huà)（89-101節(jié)）加重了精神負(fù)擔(dān)（3）與“我”對(duì)話(huà)

（5-15節(jié)）矛盾心理希望破滅總結(jié)：人物形象——祥林嫂

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。誰(shuí)是殺害祥林嫂的真正的劊子手？討論

魯四老爺是當(dāng)是農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)舊有封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無(wú)情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持婆家把他搶回：嫌她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”：他無(wú)情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要因素。魯四老爺

柳媽

柳媽是個(gè)吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出于善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結(jié)果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。

魯迅(1881～1936)，原名

。中國(guó)

代偉大的

、和新文學(xué)的奠基人。魯迅的小說(shuō)集有

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》（又名《

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》?！蹲８！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，也是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《

》中的第一篇。魯迅的小說(shuō)具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、孔乙己等。作者簡(jiǎn)介

魯迅(1881～1936)，原名周樹(shù)人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。魯迅的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）；散文詩(shī)集《野草》?！蹲８！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，也是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。魯迅的小說(shuō)具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、孔乙己等。作者簡(jiǎn)介小說(shuō)的情節(jié)序幕—開(kāi)端---發(fā)展---高潮---結(jié)局---尾聲小說(shuō)情節(jié)的作用：揭示人物性格，表現(xiàn)主題。小說(shuō)刻畫(huà)人物的手段語(yǔ)言、肖像、行為、心理描寫(xiě)；環(huán)境描寫(xiě)；正面、側(cè)面描寫(xiě)；細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。小說(shuō)的環(huán)境1、自然環(huán)境：交代人物活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、景物，起烘托氣氛，表現(xiàn)人物情感的作用。2、社會(huì)環(huán)境：交代時(shí)代背景。魯四嬸：自私、冷漠，把祥林嫂當(dāng)作一件工具。不準(zhǔn)祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。祥林嫂的婆婆是封建家長(zhǎng)制的代表人物?！澳桥穗m是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說(shuō)話(huà)也能干?！彼m然生活在靠“打柴為生”的“小戶(hù)人家”，但卻死抱著“族權(quán)、夫權(quán)”，成為高踞兒媳之上的封建家長(zhǎng)。祥林嫂的命運(yùn)悲劇是這個(gè)圓滑的女人直接導(dǎo)演的。無(wú)論是祥林嫂的娶來(lái)、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢(qián)，還把守寡的兒媳當(dāng)作“商品”換錢(qián)去給小兒子娶老婆，并從中賺錢(qián)。其毒辣和貪婪令人發(fā)指!這說(shuō)明封建家長(zhǎng)制對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓榨是多么深重!

魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話(huà)，走開(kāi)去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。被封建思想支配，不覺(jué)悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮?。祝福兒子被狼吃了魯鎮(zhèn)的男人毫無(wú)同情心，聽(tīng)了這悲慘的事，“沒(méi)趣的走了開(kāi)去”。女人們倒是“陪出許多眼淚來(lái)”，同情心也算有些，“有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話(huà)，便特意尋來(lái)”，“嘆息一番，滿(mǎn)足的去了”。這是什么樣的心理呢!分明是拿祥林嫂的傷心事當(dāng)她們無(wú)聊生活的調(diào)劑罷了。當(dāng)阿毛的故事不再新鮮時(shí)，她們就“煩厭得頭痛”了。祝福祥林嫂頭上的疤

阿毛的故事對(duì)鎮(zhèn)里人來(lái)說(shuō)已味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來(lái)。于是魯鎮(zhèn)的人們“發(fā)生了新趣味”，祥林嫂頭上的疤又成了他們生活的調(diào)劑。祥林嫂說(shuō)阿毛故事時(shí)，還寄希望于魯鎮(zhèn)人的善良，現(xiàn)在她已經(jīng)絕望了，“所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回了”。祝福祥林嫂的死

魯四老爺?shù)闹淞R：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!”對(duì)死人也不寬容。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的?！拔摇遍_(kāi)始有些“驚惶”，“隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松”。“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過(guò)年。魯鎮(zhèn)上的人們起初對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇有所同情，“男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣地走了開(kāi)去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還需要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話(huà)，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事”。而當(dāng)他們聽(tīng)厭了祥林嫂的不幸故事，從她身上得不到新的“滿(mǎn)足”時(shí)，便用“又尖又冷”的聲調(diào)和語(yǔ)言奚落她。封建思想的腐蝕，使他們失去了同情心，變得麻木、冷漠。短工的一句“還不是窮死”的道出了人們對(duì)祥林嫂的輕蔑和冷漠。魯鎮(zhèn)人的“看戲心態(tài)”

魯鎮(zhèn)人的“看戲心態(tài)”

在魯鎮(zhèn)人看來(lái)，祥林嫂最大的罪過(guò)是她是一個(gè)“回頭人”(衛(wèi)老婆子語(yǔ))，盡管她為反抗“回頭”而付出了血的代價(jià)。如果說(shuō)她第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，大家還允許她“做穩(wěn)奴隸”的話(huà)，那么她第二次來(lái)魯鎮(zhèn)，她是“想做奴隸而不得了”(魯迅語(yǔ))。

是全文的線(xiàn)索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我‘的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的；是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，同情勞動(dòng)人民，不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，但也有軟弱和無(wú)能的一面。

是小說(shuō)的視角，也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿(mǎn)憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。人物形象——“我”祥林嫂臨死前對(duì)“我”提出的三個(gè)問(wèn)題：Ａ：一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈？Ｂ：那么，也就有地獄了？Ｃ：那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？這是對(duì)魂靈有無(wú)表示疑惑。她希望人死后有魂靈，因?yàn)樗肟吹阶约旱膬鹤樱凰ε氯怂篮笥谢觎`，如果那樣，她在陰間會(huì)被鋸成兩半。正是這種疑惑讓她死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘的死去。

“我”對(duì)“魂靈的有無(wú)”的回答是含糊其詞，是“說(shuō)不清”，有其善良的一面，也表現(xiàn)了“我”的無(wú)能和逃避現(xiàn)實(shí)的心理。“我”準(zhǔn)備到福興樓去吃魚(yú)翅，也是逃避現(xiàn)實(shí)的具體行動(dòng)。

“我”是祥林嫂最后見(jiàn)到的人。可以說(shuō)，雖然不是“我”最后害死了祥林嫂，我卻使祥林嫂死得很恐怖?；诹夹牟话?，“我”把祥林嫂的一生寫(xiě)出來(lái)，以贖其罪。還不是窮死的是窮死的嗎？?jī)词钟质钦l(shuí)呢？

通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰(shuí)呢？

要弄清這個(gè)問(wèn)題，首先我們必須弄清祥林嫂的死因？祥林嫂的死因？1、客觀(guān)原因：饑寒交迫（漫天風(fēng)雪）寒

（碗，空的、破的）饑2、主要原因：祥林嫂已無(wú)容身之所，立錐之地1、地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀；2、資產(chǎn)階級(jí)：“我”雖同情她，但不能幫助她；3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她;魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”……

祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……

但實(shí)際上我們只找到殺人的“刀”，那只殺人的“幕后黑手”我們還未找到！

“幕后黑手”是誰(shuí)呢？害死祥林嫂的幕后黑手！

“吃人”的封建禮教1、貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2、秩序男尊女卑三綱五常3、三從婦女，服也4、祭祀三從四德5、迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂

從魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽還有“我”的行為，可以看出，他們對(duì)待祥林嫂在精神以及靈魂的態(tài)度——他們?cè)诰裆稀㈧`魂上殘酷地虐殺了祥林嫂，他們的行為都是自覺(jué)不自覺(jué)地受封建禮教的驅(qū)使，祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人，包括魯四老爺，也都是封建思想的犧牲品。

綜上，得出結(jié)論：祥林嫂之死,

兇手是誰(shuí)？

祥林嫂是

“吃人”的封建禮教給害死的！“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”——許壽裳政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信

祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。

———丁玲那如何解救呢？摧毀舊制度否定舊文化研讀小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)“魯鎮(zhèn)”是一個(gè)什么樣的地方？（1）是一個(gè)封閉的社會(huì)：許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀(guān)念、男尊女卑等封建等級(jí)。（2）彌漫著濃厚的迷信氣氛。祝福景象的描寫(xiě)群眾的反應(yīng)魯四老爺?shù)臅?shū)房

封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會(huì)群眾的淡薄、冷漠政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)婦女身上的四條繩索：

社會(huì)環(huán)境

封建禮教色彩濃重，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。社會(huì)環(huán)境魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天云：灰白色的沉重的晚云爆竹聲：鈍響天色：愈陰暗了大雪：夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟自然環(huán)境研討環(huán)境

陰暗壓抑，透露出作者的反感和貶抑，也為祥林嫂寂然死去渲染一種悲劇氣氛。封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會(huì)群眾的淡薄、冷漠魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天社會(huì)環(huán)境自然環(huán)境暗示3、小說(shuō)有哪幾處環(huán)境描寫(xiě)？品味其中的語(yǔ)句，體味環(huán)境描寫(xiě)的作用。

1：開(kāi)頭的祝福景象：小說(shuō)在開(kāi)頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)，寫(xiě)得層次分明，具體形象，使人如見(jiàn)其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語(yǔ)句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。2：祥林嫂死后當(dāng)晚“冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來(lái)”一節(jié)：這段景物描寫(xiě)的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。3：祝福前夕柳媽尋祥林嫂開(kāi)心時(shí)，“微雪點(diǎn)點(diǎn)地下來(lái)了”：暗示著下文柳媽的話(huà)即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到了暗示情節(jié)的作用。4：結(jié)尾的祝福景象：這一段描寫(xiě)與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對(duì)比，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)上也做到了首尾呼應(yīng)。5、此外，序幕中祝福景象中有一句話(huà)“年年如此，家家如此——只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，——今年自然也如此”值得注意。這句話(huà)點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？勺＃瑹o(wú)?？裳?。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。6、魯鎮(zhèn)人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度以及他們自己的生活狀態(tài)也是一種環(huán)境，是對(duì)社會(huì)環(huán)境的反映，同樣顯示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。渲染故事氣氛烘托人物形象推動(dòng)情節(jié)發(fā)展暗示社會(huì)環(huán)境深化作品主題小結(jié)之環(huán)境描寫(xiě)——1、描寫(xiě)三次“祝?！弊饔茫鹤８?：揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；祝福2：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力；祝福3：首尾呼應(yīng)，深化主題。2、小說(shuō)以《祝?！窞轭}的意義1、小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切的聯(lián)系。2、祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝?！本陀米８５臒狒[繁忙來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。3、祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)勞動(dòng)人民無(wú)福可祝，無(wú)?？裳?，而祥林嫂正是因?yàn)樽８６槐粕辖^境的，這更加深了小說(shuō)反封建的主題。主旨：

《祝?！吠ㄟ^(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

疑點(diǎn)推敲反映了魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決不予承認(rèn)的態(tài)度，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀(guān)念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

一、人們?yōu)楹我恢苯兴榱稚┒唤匈R六嫂呢?是習(xí)慣使然嗎？1、她對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn):逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——敢于直面封建婦道、孝道,維護(hù)自我尊嚴(yán)撞:改嫁中的“出格”行為——對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐;傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利二、祥林嫂有沒(méi)有反抗精神？2、你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?

逃撞捐躲避被賣(mài)不愿再婚向封建迷信低頭“從一而終”的封建觀(guān)念

看反抗對(duì)象是什么，如果是封建思想和封建社會(huì)秩序，她一點(diǎn)反抗性也沒(méi)有！為什么要描寫(xiě)四叔的書(shū)房？

書(shū)房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書(shū)房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，具備諷刺意味，寫(xiě)出了四叔的虛偽。細(xì)節(jié)描寫(xiě)

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長(zhǎng)，下端開(kāi)了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無(wú)所有。點(diǎn)撥：起于祝福，終于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)；祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)氣氛中展開(kāi)的，鮮明的對(duì)照深化了小說(shuō)的主題。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。

為什么題為“祝?！?，而不是祥林嫂？四個(gè)春天魯迅先生將祥林嫂的不幸總是設(shè)置在春天這個(gè)特殊的季節(jié)里。在春天里，祥林嫂的不幸有哪些？失去丈夫。（春日之時(shí)）

祥林嫂的沒(méi)有愛(ài)情的婚姻確實(shí)不幸，但她丈夫的死去便說(shuō)明她克夫，是一個(gè)不祥的女人。在那夫權(quán)社會(huì)，她必須守一輩子活寡，這沉重的十字架會(huì)讓她永無(wú)翻身之日，又何來(lái)新的幸福生活？①春天，她問(wèn)：失去丈夫，是否不幸？丈夫小她10歲，婆婆只比她大幾歲，是童養(yǎng)媳，沒(méi)有愛(ài)情，又何來(lái)幸福？失去丈夫也許應(yīng)是她新的幸福生活的開(kāi)始，對(duì)嗎？②春天里，她被賣(mài)改嫁。（孟春）捆、塞、捺嚎、罵、撞被當(dāng)做牲口賣(mài)到深山，失去了做人的資格、尊嚴(yán)，悲慘遭遇進(jìn)一步發(fā)展。改嫁后，有了有力氣的丈夫，白胖的兒子，又有了自家的房子，這是幸福的，為何又說(shuō)是不幸？這短暫的幸福是一種虛幻，這虛幻留給她的是永久的痛苦。這痛苦不僅僅是因?yàn)樗寄?，更是因?yàn)槟勤H不完的罪名，還有那鋸尸的恐怖感。③春天，她痛失愛(ài)子（季春）魯迅先生善于描寫(xiě)人物悲慘遭遇。死去了丈夫，又被賣(mài)改嫁的祥林嫂，她的悲慘遭遇達(dá)到了怎樣的高潮？不久，賀老六病死。最慘的是，又在春天，她唯一的精神支柱——兒子阿毛被狼叼走。④春天，慘死雪地（迎春祝福）春天，孕育著希望、生機(jī)。可是，祥林嫂的不幸卻大都發(fā)生在春天。作者這樣描寫(xiě)，看似不經(jīng)意，其實(shí)寓意深刻，到底起了什么作用？襯托。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反差，突出了祥林嫂的不幸。她是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。⑤五張賬單簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢(qián)的表述。概括起來(lái)有如下五處：①福興樓的清燉魚(yú)翅：一元一大盤(pán)；②初到魯家的工錢(qián)：每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢(qián)：一千七百五十文；④賣(mài)祥林嫂的錢(qián)：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門(mén)檻的價(jià)錢(qián)：十二千（十二元鷹洋）。點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買(mǎi)不下兩盤(pán)“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅，可見(jiàn)封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤(pán)剝；婆婆能從魯家支走錢(qián)并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣(mài)了八十千，花了五十千給小兒子娶媳婦，除其它花銷(xiāo)外，還凈賺十多千,這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢(qián)干干凈凈捐了門(mén)檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。讀“黛玉之死”片斷，思考問(wèn)題

當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰，紫鵑等都大哭起來(lái)，李紈探春想她素日的可疼，今日更加可憐，也便傷心痛哭。因?yàn)t湘館離新房子甚遠(yuǎn)，所以并沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。一時(shí)大家痛哭了一陣，只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂(lè)之聲，側(cè)耳一聽(tīng)，卻又沒(méi)有了。探春李紈走出院門(mén)外再聽(tīng)時(shí)，惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡。課外拓展：

1、黛玉死在寶玉成親之時(shí)和祥林嫂死在富人的祝福時(shí)，都采用了（）的寫(xiě)法。2、“惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡?！边@是（）描寫(xiě)，作用（）3、黛玉和祥林嫂都是（）戕害致死的。以樂(lè)景寫(xiě)哀情環(huán)境描寫(xiě)突出了人情的冷淡，世態(tài)的炎涼封建禮教示例一：諸葛亮有兩句名言：“鞠躬盡瘁，死而后已?！边@是他以身報(bào)國(guó)的誓言，也是他作為一個(gè)千古忠臣的見(jiàn)證。示例二：李白有兩句驚世之語(yǔ)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！边@是他被壓抑情緒的釋放，也是他自信達(dá)觀(guān)的寫(xiě)照。她(祥林嫂)一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂。辛亥革命后的中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會(huì)的最底層。民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀(guān)念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀(guān)念，同情勞動(dòng)?jì)D女。1924年前后，魯迅寫(xiě)了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，《祝福》則是以小說(shuō)的形式來(lái)剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。貞節(jié)

：從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自