《漢語音韻學(xué)概論》課件緒論及第一章

緒論一、什麼是音韻學(xué)二、如何知道語音是變化的三、研究音韻學(xué)的意義和功用一、什麼是音韻學(xué)漢語音韻學(xué)，通常簡稱音韻學(xué)，又稱聲韻學(xué)，是研究漢語各個(gè)時(shí)期的語音系統(tǒng)及其演變的學(xué)科。音韻學(xué)有廣狹之分。廣義的音韻學(xué)研究對象包括漢語各個(gè)時(shí)期的語音系統(tǒng)；廣義的音韻學(xué)包括共同語和方言的語音研究。狹義的音韻學(xué)研究古代漢語的語音系統(tǒng)；狹義的音韻學(xué)研究共同語的語音。音韻學(xué)的核心內(nèi)容是古代漢語共同語語音系統(tǒng)的研究，通常提到的音韻學(xué)多數(shù)也是這個(gè)意義上的?，F(xiàn)代音韻學(xué)現(xiàn)代音韻學(xué)已經(jīng)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，吸收了現(xiàn)代語音學(xué)、音系學(xué)的理論和方法，發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。雖然漢語語音的發(fā)展歷史是音韻學(xué)研究的一項(xiàng)主要內(nèi)容，但是音韻學(xué)不等同於漢語語音史，在學(xué)科體系中，音韻學(xué)仍然占有獨(dú)立的地位。這是因?yàn)椋旱谝唬瑵h語語音史并不是音韻學(xué)的全部內(nèi)容；第二，音韻學(xué)有著自身的傳統(tǒng)和術(shù)語體系。總的來說，音韻學(xué)是漢語歷史音系學(xué)而不是漢語語音史。清代的音韻學(xué)清代學(xué)者把音韻學(xué)分為今音學(xué)、古音學(xué)和等韻學(xué)三個(gè)分支。今音學(xué)以《切韻》系韻書為主要材料，研究魏至隋唐的語音系統(tǒng)。古音學(xué)以《詩經(jīng)》用韻和諧聲字為主要材料，研究先秦兩漢的語音系統(tǒng)。等韻學(xué)分析發(fā)音方法和語音結(jié)構(gòu)，用等韻圖的形式加以表現(xiàn)。２０世紀(jì)以後，以反映近代北方語音系統(tǒng)的韻書、韻圖為研究對象的分支開始興起，有的學(xué)者稱之為“北音學(xué)”。二、如何知道語音是變化的文字是記錄語言的，語音的變化在文字上會有所反映。借詞也可以反映語音的變化。方言是由於語言演變在地域上的不平衡造成的，通過方言的比較同樣可以看出語音的演變。歷代音韻學(xué)的研究成果本身就反映語音的變化。韻文也反映語音的變化。三、研究音韻學(xué)的意義和功用第一，音韻學(xué)是漢語史和古代漢語研究的重要組成部分。第二，研究音韻學(xué)有助於更好地認(rèn)識現(xiàn)代漢語的語音系統(tǒng)。第三，審定和規(guī)范漢字讀音離不開音韻學(xué)。第四，現(xiàn)代漢語方言是在不同時(shí)期由古代漢語分化形成的，研究方言也必須借助音韻學(xué)。第五，古文字和古文獻(xiàn)研究也離不開音韻學(xué)。第六，音韻學(xué)對古代文學(xué)、歷史等學(xué)科的研究也有著重要的作用。第一章：音韻學(xué)基礎(chǔ)知識本章目錄第一節(jié)反切第二節(jié)四聲第三節(jié)韻書第四節(jié)字母第五節(jié)等韻圖第一節(jié)反切反切，又稱反語、反音，是用兩個(gè)漢字拼出另一個(gè)漢字讀音的注音方法。具體的方法是取反切上字（簡稱切上字、上字）的聲母和反切下字（簡稱切下字、下字）的韻母（包括聲調(diào)）拼合成一個(gè)字音，比如“都宗”可以切出“冬”的讀音。反切最初用“某某反”的格式，唐代諱“反”字，改為“某某切”，也有用“某某翻”或“某某紐”的，如唐玄度《九經(jīng)字樣》“蓋”字注“公艾翻”、“公害翻”。反切法的出現(xiàn)漢字的注音是從漢代開始的，最初用“譬癋”、“讀若”等方法?！额伿霞矣?xùn)·音辭》說：“逮鄭玄注《六經(jīng)》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹《釋名》，始有譬癋假借以證音字爾?！逼┌F就是比擬，也就是用讀音相近的字來比照，有時(shí)還對發(fā)音做一些描寫。到漢末出現(xiàn)了直音法，就是直接用同音字來注音。服虔、應(yīng)劭都為《漢書》做過“音義”，原書都已經(jīng)亡佚了，但是在顏師古的《漢書注》中還保留了不少。反切注音出現(xiàn)在漢末。安然《悉曇藏》引武玄之《韻詮》說：“服虔始作反音?！鳖亷煿拧稘h書注》中引了服虔、應(yīng)劭的反切。反切的作用與不足反切的出現(xiàn)是漢字注音法一個(gè)重要的進(jìn)步，用反切法基本上可以準(zhǔn)確地給每一個(gè)漢字注出讀音。反切出現(xiàn)以後，為古書做音注的各種“音義”類的著作也隨之盛行起來。不過反切法也存在一些不足。第一，用反切來拼音時(shí)需要把上字的韻母去掉，把下字的聲母去掉，對於不熟悉音韻的人來說并不是很方便。第二，由於同聲母字或者同韻字的限制，反切的用字有時(shí)難免使用生僻字，實(shí)際上難以起到注音的作用。古代的反切如果用今天的讀音來拼的話，有些與實(shí)際讀音并不相符，比如“古，公戶切”，“寒，胡安切”；有些甚至是普通話沒有的音，比如“東，德紅切”，“皆，古諧切”。這是語音變化造成的。不僅今天如此，《切韻》中的反切，到宋以後就已經(jīng)有一些不符合當(dāng)時(shí)的讀音了，比較典型的是“類隔切”。所謂類隔切，就是重唇音與輕唇音互切或者舌頭音與舌上音互切的切語。比如：悲，府眉切；丕，敷悲切；皮，符羈切；樁，都江切；貯，丁呂切。類隔切相對的就是音和切”，上面舉的反切在《集韻》中都改為了音和切：悲，逋眉切；丕，攀悲切；皮，蒲糜切；樁，株江切；貯，展呂切。第二節(jié)四聲“四聲”是指漢語“平、上、去、入”四個(gè)聲調(diào)。聲調(diào)是通過音高的變化（或伴有音長等其他非音質(zhì)特徵的變化）來區(qū)別字音的手段，比如“天”和“田”，聲母和韻母相同，僅僅是通過聲調(diào)的不同來區(qū)分的。漢語的聲調(diào)是一個(gè)音節(jié)之內(nèi)音高的變化。四聲中的入聲比較特別，出現(xiàn)在入聲韻中，入聲韻帶有塞音韻尾，因此入聲與其他三聲的區(qū)別不是單純音高的區(qū)別。入聲短促，所以又稱為“促聲”。相對入聲，平、上、去三聲稱為“舒聲”。此外，“平仄”也是四聲中的重要概念，平聲以外的上、去、入三聲稱為“仄聲”。平仄的概念對於詩詞格律尤其重要?！八穆暋钡陌l(fā)現(xiàn)最早發(fā)現(xiàn)四聲的是南北朝時(shí)的周閧、沈約等人。《南史·陸厥傳》：“時(shí)盛為文章，吳興沈約、陳郡謝罣、瑯邪王融，以氣類相推轂。汝南周閧善識聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻悉并，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增(，世呼為永明體?！薄赌鲜贰ぶ荛{傳》：“（閧）始著《四聲切韻》，行於時(shí)?！薄读簳ど蚣s傳》：“（約）又撰《四聲譜》，以為在昔詞人累千載而不悟，而獨(dú)得胸衿，窮其妙旨，自謂入神之作。”“平上去入”這四個(gè)調(diào)類的名稱大概最早是由周閧開始使用的。隋劉善經(jīng)《四聲論》說：“宋末以來，始有四聲之目。沈氏乃著其譜論，云起自周閧?！鄙蚣s“四聲”在近現(xiàn)代周颙、沈約等人雖然發(fā)現(xiàn)了四聲，但是限於當(dāng)時(shí)的條件，還無法對四聲的調(diào)值做科學(xué)準(zhǔn)確的描寫?！段溺R秘府論·四聲論》引沈約《答甄公論》說：“昔周孔所以不論四聲者，正以春為陽中，德澤不偏，即平聲之象；夏草木茂盛，炎熾如火，即上聲之象；秋霜凝木落，去根離本，即去聲之象；冬天地閉藏，萬物盡收，即入聲之象?！边@種以四時(shí)之物象摹擬四聲的辦法顯然是不科學(xué)的。直到２０世紀(jì)２０年代，趙元任發(fā)表《中國言語字調(diào)的實(shí)驗(yàn)研究》，劉復(fù)發(fā)表《四聲實(shí)驗(yàn)錄》，開始用實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的方法研究漢語聲調(diào)，才揭示了聲調(diào)的本質(zhì)。“四聲”的標(biāo)注在四聲的標(biāo)注上，傳統(tǒng)有四角標(biāo)圈的辦法。具體的方法是從漢字的左下角開始，按順時(shí)針方向在四個(gè)角上標(biāo)圈，依次表示平、上、去、入四聲?，F(xiàn)代漢語方言中，有的調(diào)類分陰陽，就在圈下加短橫來表示陽調(diào)，還有的方言某個(gè)調(diào)類不分陰陽兩個(gè)，比如陽江話有四個(gè)入聲，就通過改變?nèi)Φ姆较騺砑右詤^(qū)別。如下圖：四角標(biāo)圈法標(biāo)注的是調(diào)類，對於調(diào)值還不清楚的古音來說非常適用。另外，在方言的比較上，使用四角標(biāo)圈法也更容易看出方言之間調(diào)類的對應(yīng)關(guān)系。第三節(jié)韻書韻書是按韻編排的字典。這里的“韻”就是“押韻”的“韻”，韻書的編撰目的也主要是方便人們寫詩作文時(shí)選字押韻。漢語中，押韻首先要求“韻基”（主要元音和韻尾）相同。從《詩經(jīng)》等早期詩歌來看，押韻的字聲調(diào)也大多相同，但是不那麼嚴(yán)格。齊梁以後，隨著四聲理論的興起，詩歌創(chuàng)作中對於聲調(diào)越來越重視，在近體詩當(dāng)中，押韻對於聲調(diào)的要求變得更加嚴(yán)格，《切韻》以來的“正統(tǒng)”韻書都是按四聲分韻的。韻書出現(xiàn)的幾方面原因魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的發(fā)展四聲理論的誕生反切法的廣泛運(yùn)用發(fā)展現(xiàn)存最早的韻書是隋代陸法言的《切韻》，成書於隋仁壽元年（６０１年），不過其原本也沒有完整地保留下來，我們現(xiàn)在看到的主要是後來的各種修訂本（之前最早的有魏時(shí)李登所撰的《聲類》，還有晉代呂靜的《韻集》，但都早已亡佚。）根據(jù)《切韻序》，之前的各種韻書都多少帶有方音的成分，而《切韻》的意圖是要起正音、規(guī)范的作用。在其刊行以後很快就取代了前代的各家韻書，六朝韻書漸漸地都亡佚了。然而“隨珠尚飛，和璧仍瑕”（孫愐的《唐韻·序》），《切韻》一書收字太少，訓(xùn)釋也過於簡單。因此，唐代陸續(xù)有人對《切韻》進(jìn)行修訂，其中影響較大的有王仁籧的《刊謬補(bǔ)缺切韻》、孫愐的《唐韻》和李舟的《切韻》。到了宋代，景德四年（公元１００７年）和大中祥符元年（公元１００８年）兩次下詔，敕令由陳彭年、丘雍等人對《切韻》進(jìn)行修訂。大中祥符元年修訂完成，定名為《大宋重修廣韻》，一般簡稱《廣韻》?！稄V韻》的注釋較為繁瑣，因此，元代又對其注釋進(jìn)行了刪改。一般稱宋代原本為繁本，元代刪改後的為簡本?！肚许崱返健稄V韻》的體例從《切韻》到《廣韻》，編排上雖然有些調(diào)整，但是總的體例并沒有改變：一是按四聲分卷。平聲字多，分作二卷，上、去、入各一卷，共五卷。二是卷內(nèi)分“韻”。每韻取一個(gè)代表字為標(biāo)目，即“韻目”。三是韻內(nèi)按同音字分“小韻”（或稱“紐”）。小韻首字下用反切注音，并注明小韻的字?jǐn)?shù)。第四節(jié)字母字母就是聲母的代表字，也就是從同聲母字中選擇一個(gè)作為這個(gè)聲母的代表，比如用“端”代表［ｔ］聲母。古人發(fā)明反切是為了注音，并沒有明確的分析語音系統(tǒng)的意圖，而且反切最初都是隨文作注，分散在古書的注釋當(dāng)中，所以同一個(gè)聲母的字不一定會使用相同的反切上字。陸法言撰《切韻》，也仍然沒有將同聲母字的反切上字統(tǒng)一起來的意識，而且書中的切語本身就有不少是摘自前人的字書、韻書，也難以統(tǒng)一。產(chǎn)生字母出現(xiàn)在唐代與佛教的傳播有關(guān)。當(dāng)時(shí)的僧人在翻譯佛經(jīng)的過程中接觸到梵文，梵文是一種以輔音為中心的拼音文字。受梵文的啟發(fā)，將漢語的聲母歸納出來。用漢字來作為代表字，就是字母。最早的字母是唐末僧人守溫創(chuàng)制的“三十字母”，見於敦煌發(fā)現(xiàn)的《守溫韻學(xué)殘卷》。三十六字母到了宋代，有人在三十字母的基礎(chǔ)上將其增補(bǔ)為三十六個(gè)，形成了音韻學(xué)上影響深遠(yuǎn)的三十六字母。三十六字母代表的是唐宋間漢語讀書音的聲母系統(tǒng)。第五節(jié)等韻圖等韻圖也稱“韻圖”，是一種聲韻配合表。等韻圖的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段：第一階段以《韻鏡》、《七音略》為代表，是分析《切韻》（《廣韻》）音系的。第二階段以《切韻指掌圖》、《四聲等子》和《經(jīng)史正音切韻指南》（簡稱《切韻指南》）為代表，這些韻圖仍然沿用《切韻》（《廣韻》）的韻目和早期韻圖的基本框架，但是結(jié)合實(shí)際語音對音系進(jìn)行了合并簡化。第三階段以明代徐孝的《重訂司馬溫公等韻圖經(jīng)》（簡稱《等韻圖經(jīng)》）為代表，完全擺脫了《切韻》音系，根據(jù)實(shí)際語音編排。一、《韻鏡》和《七音略》《韻鏡》是南宋張麟之刊行的，撰者不詳。該書在國內(nèi)一度失傳，近代才從日本傳回?！镀咭袈浴肥悄纤梧嶉运锻ㄖ尽分械囊痪?，非鄭氏所作，而是抄錄現(xiàn)成的韻圖?！俄嶇R》和《七音略》內(nèi)容基本相同，應(yīng)該是同一來源?！俄嶇R》和《七音略》都是四十三張圖，稱為“四十三轉(zhuǎn)”。轉(zhuǎn)是輾轉(zhuǎn)的意思，就是指聲韻輾轉(zhuǎn)相拼以成字音。轉(zhuǎn)又分“內(nèi)轉(zhuǎn)”和“外轉(zhuǎn)”。按照傳統(tǒng)的解釋，內(nèi)轉(zhuǎn)是指除了齒音以外沒有二等字，外轉(zhuǎn)則是五音四等具足。但是臻攝也是有齒音有二等字，屬於外轉(zhuǎn)。所以關(guān)於內(nèi)外轉(zhuǎn)的性質(zhì)還難以定論。每一圖上列一個(gè)或幾個(gè)“韻系”（四聲相承的韻），具有開、合兩種韻母的韻系開、合分列二圖。每圖的結(jié)構(gòu)相同?？v向先按“唇、舌、牙、齒、喉、半舌、半齒”七音分為六欄（半舌、半齒合在一欄），每欄再按實(shí)際包含的類別分“清、次清、濁、清濁”。橫向先按“平、上、去、入”四聲分為四欄，列出相應(yīng)的韻目，每欄又分四行，即“四等”，一欄有兩個(gè)以上韻目時(shí)按其等第排列。在縱橫相交的格子列出相應(yīng)字音的代表字，沒有字的位置用圈表示（《七音略》直接用空位）二、《四聲等子》、《切韻指掌圖》和《切韻指南》《四聲等子》撰者不詳，大約成書於金代。這部韻圖將早期的四十三圖合并為二十圖，每圖使用十六攝為題，并注明內(nèi)外轉(zhuǎn)、重輕、開合。《四聲等子》最早使用了十六攝的名稱，但是二十圖的排列并不是按十六攝的順序。韻攝是參考實(shí)際語音對《切韻》韻系加以歸并的結(jié)果，大體反映了實(shí)際語音中韻母合并的情癋，但是并不徹底。