中國古代服飾的代稱

中國古代服飾的代稱古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業(yè)，因而不同特點(diǎn)的服飾就成了不同社會(huì)地位人的代稱，有的甚至沿用至今。下面是為大家整理的中國古代服飾的代稱，一起趕緊來學(xué)習(xí)下吧!黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。戰(zhàn)國時(shí)期，黔首之稱已經(jīng)廣泛使用，《呂氏春秋》中《執(zhí)一》、《振亂》、《懷寵》和《戰(zhàn)國策魏策》、《韓非子忠孝》、李斯《諫逐客書》、《禮記祭義》等均曾出現(xiàn)。它的含義與當(dāng)時(shí)常見的民、庶民同。秦統(tǒng)一天下后，秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑?！妒酚浨厥蓟时炯o(jì)》記載，秦始皇二十六年（前221）下詔令謂民為黔首，這是秦統(tǒng)一中國后更定名物制度的內(nèi)容之一。秦始皇三十一年，發(fā)布使黔首自實(shí)田的律令。占有土地的地主和自耕農(nóng)，按照當(dāng)時(shí)實(shí)際占有的田數(shù)，向封建政府呈報(bào)，即可取得國家的承認(rèn)。從此，黔首一詞便伴隨著這套封建土地制度和法令就在全國范圍內(nèi)施行而成為固定稱謂。白?。汗糯矫裰滓?，所以常以白丁稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》：談笑有鴻儒，往來無白丁。中的白丁可引申為沒有學(xué)識(shí)的人。白袍：舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱。唐李肇《唐國史補(bǔ)》卷下：或有朝客譏宋濟(jì)曰：近日白袍子何太紛紛?濟(jì)曰：蓋由女非袍子、紫袍子紛紛化使然也。宋洪邁《容齋三筆葉晦叔詩》：一^十日豈天賜?慚愧紛紛白袍子。宋蘇軾《催試官考較戲作》詩：愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立吉舄。宋葉適《葉路分居思堂》詩：白袍雖屢捷，黃榜未霏恩。布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。漢桓寬《鹽鐵論散不足》：古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。諸葛亮《出師表》：臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。布衣之交，即指貧賤之交。袍澤：袍和澤都是古代衣服的名稱。《詩經(jīng)無衣》：豈曰無衣?與子同袍、豈曰無衣?與子同澤在這里用來形容戰(zhàn)士們互相友愛、同心同德的品質(zhì)，因此袍澤就成了將士、戰(zhàn)友的代名詞。青衿：亦作青襟，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學(xué)識(shí)的人。曹操《短歌行》：青青子衿，悠悠我心杜甫《題衡山縣新學(xué)堂呈陸宰》詩：金甲相排蕩，青衿一憔悴。明清科舉時(shí)代則專指秀才。蒼頭：原指戰(zhàn)國時(shí)主人戰(zhàn)旗下的軍隊(duì)，多以鄉(xiāng)黨的青年組成，因以青巾裹頭，故名?！稇?zhàn)國策魏策一》：今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二千萬。《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：少年欲立嬰，使為王，異軍蒼頭特起。裴骃集解引應(yīng)劭曰：蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒早巾，若赤眉、青領(lǐng)，以相別也。至漢代，戰(zhàn)事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務(wù)。遭逢戰(zhàn)亂，仍不失主人近侍軍隊(duì)的性質(zhì)。魏晉以后，則純?yōu)樗郊遗??！稘h書霍光傳》：（霍）云當(dāng)朝請，數(shù)稱病私出，多從賓客：張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者?！稌x書.石崇傳》：有司薄閱崇水碓三十余區(qū)，蒼頭八百余人，他珍寶貨賄稱是?！睹鲿?huì)要民政三》：景泰中，楊杰上言：臣家蒼頭得官者十六人，乞停蒼頭楊釗等職。詔許之。黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。盧照鄰《中和樂歌儲(chǔ)宮》：黃裳元吉，邦家以寧。黃冠：古代指箬帽之類，蠟祭時(shí)戴之?！抖Y記郊特牲》：黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠;黃冠，草服也。鄭玄注：言祭以息民，服像其時(shí)物之色，季秋而草木黃落?？追f達(dá)疏：黃冠是季秋之后草色之服。后即借指農(nóng)夫野老之服。東漢末年，張角創(chuàng)立太平道，信奉黃帝，宣稱蒼天已死，黃天當(dāng)立，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，起義軍皆頭裹黃巾，首領(lǐng)張角等亦都穿黃衣。這開了后來道士黃衣的先風(fēng)。隋唐時(shí)，黃色漸為皇家壟斷，唐高宗總章年間禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾（《舊唐書輿服志》）。黃衣道服遂亦漸為白、黑、青取代，唯留頂上黃冠還維系著舊時(shí)崇尚。《新唐書方技傳》載：李淳風(fēng)父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號(hào)黃冠子。后世遂用以指道士。黃冠，又稱月牙冠或堰月冠。形似月牙，下沿有相對二孔，穿過木簪，可以別在發(fā)髻上?！度Y圖》稱：道冠，其制小，僅可撮其髻，有一簪中貫之。黃冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真龍門派長春真人邱處機(jī)，西行見過元朝成吉思汗后，元代皇帝賜給邱真人一塊金子和一塊玉，要邱祖戴在頭上。邱祖當(dāng)即運(yùn)用道家內(nèi)功，調(diào)動(dòng)體內(nèi)二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得成吉思汗目瞪口呆。后來全真弟子為了紀(jì)念邱祖，就在黃冠上留下這兩道指甲印痕?？N紳：插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫?！稘h書郊祀志上》：其語不經(jīng)見，東晉紳者弗道。顏師古注：李奇曰：東晉，插也，插笏於紳。字本作措，插笏於大帶與革帶之間。清王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷四：故事：官批訟牒，必以殊筆點(diǎn)訟者姓名。其人或彳系東晉紳，則用圈焉。張溥《五人墓碑記》：大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?簪纓：簪和纓，古時(shí)達(dá)官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩贈(zèng)左仆射鄭國公嚴(yán)公武》：空余老賓客，身上愧簪纓。舊時(shí)把它作為做官者之稱。如：簪纓世族（世代做高官之家）。青衫：青衫黑色的單衣，唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》：座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕后人也常用司馬青衫形容悲傷凄切。珠履：綴有明珠的鞋子?！妒酚洿荷昃袀鳌罚捍荷昃腿в嗳?，其上客皆躡珠履。因而珠履成了豪門賓客的代稱。李白《寄韋南陵冰》詩：堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。巾幗：本是古代婦頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，源于《三國志》。當(dāng)時(shí)諸葛亮多次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿不予應(yīng)戰(zhàn)，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個(gè)女性。自古以來把婦女中的英雄豪杰稱為巾幗英雄，故代指女性。青衣：古時(shí)地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，后因用為婢女的代稱。白居易《懶放》詩：青衣報(bào)平旦，呼我起盥櫛。裙釵：古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱。《紅樓夢》第一回：我堂堂須眉，誠不若被裙釵。紈绔：紈绔是古代一種用細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴?。古代富貴人家的子