居廟堂之高則憂其民出自范仲淹的哪首詩(shī)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——居廟堂之高則憂其民出自范仲淹的哪首詩(shī)居廟堂之高那么憂其民出自范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。全句為“居廟堂之高那么憂其民，處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君?！保馑际窃诔⒗镒龈吖倬蛻?yīng)留心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘卻關(guān)注國(guó)家安危。

居廟堂之高那么憂其民

居廟堂之高那么憂其民是在朝庭里做高官就擔(dān)憂他的百姓的意思。在朝庭里做高官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。

這是“定語(yǔ)后置”和“省略”加“倒裝”句式?！皬R堂之高”和“江湖之遠(yuǎn)”都是定語(yǔ)后置句，其中“之”作定語(yǔ)后置的標(biāo)志，意思分別是“高高的朝廷”和“偏遠(yuǎn)的江湖”。在“居”和“處”后都省略了介詞“于”。即原句應(yīng)為：居（于）高廟堂那么憂其民,處（于）遠(yuǎn)江湖那么憂其君。

岳陽(yáng)樓記原文

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此那么岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然那么北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，那么有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，那么有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高那么憂其民，處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然那么何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

岳陽(yáng)樓記賞析

《岳陽(yáng)樓記》是應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過(guò)寫(xiě)岳陽(yáng)樓的風(fēng)景，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，透露了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治夢(mèng)想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全文記敘、寫(xiě)景、抒情、探討融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物比較，成為雜記中的創(chuàng)新。

這篇文章表現(xiàn)雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄夢(mèng)想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的激勵(lì)和撫慰?！对狸?yáng)樓記》的出名，是由于它的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士率先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！笨梢?jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)那么。孟子說(shuō)：“達(dá)那么兼善天下，窮那么獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代大量士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得閑靜喜悅，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)那么，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己