余華作品的生存哲學

余華作品的生存哲學---由《活著》和《許三觀賣血記》談起摘要：《活著》和《許三觀賣血記》體現了對生存深刻的“同情和憐憫之心是余華作品的新的出發(fā)點。表現人生苦難，被稱為“生存小說”。期間夾雜了對人性悲苦的描述和人性光輝的弘揚，從中，我們可以領悟到活著的意義與價值。關鍵詞：人性苦難活著善余華是“先鋒派”的代表作家，早年的小說帶有很強的實驗性，以極其冷峻的筆調揭示人性丑陋陰暗，罪惡、暴力、死亡是他執(zhí)著描寫的對象，處處透著怪異奇特的氣息，又有非凡的想象力?？陀^的敘述語言和跌宕恐怖的情節(jié)形成鮮明的對比，對生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以震撼。自上世紀90年代后，其創(chuàng)作風格出現轉變，以《活著》和《許三觀賣血記》為例，它們都貼近生活，以平民的姿態(tài)呈現出對生命的執(zhí)著，對生活的渴望，為我們提供了對歷史的另一種敘述方法。死亡仍是其一大主題，極端化處理也時隱時現。本文試圖從被譽為生存小說的《活著》和《許三觀賣血記》出發(fā)，來淺談余華的生存哲學。一、為了活著而活著“人為什么而活著”是一個經久不衰的熱點問題，歷來哲學家、文學家、歷史學家都熱衷于對此給出仁者見仁智者見智的答案。讀了《活著》和《許三觀賣血記》，相信每一位同僚都會有所感悟，有所思考，并最終給這個問題填上滿意的答卷?！痘钪肥且徊棵\交響曲，寫倒霉透頂的農民福貴在極其悲慘的命運的打擊下，面對家人一個個宿命般的死去，他卻依然活著，而且越活越超脫。在生與死的命運沖突中，最終生戰(zhàn)勝了死。作者余華曾說過，“福貴是我見到的這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他活著?！备ＹF的"舌法”是中國處于社會最底層的貧困百姓普遍遵循的生存法則，即“不爭之爭”的生存方式，不順從也不屈從，這也蘊含了中國人的生存意識和生活智慧，《活著》的意義與價值就在于從苦難的敘述中突出生命精神，用人道主義接通生命存在的意義。具有形而上的哲學意味。《許三觀賣血記》是另一部《活著》，是苦難交響曲。身份卑微的許三觀依靠賣血抗爭苦難而凄慘的活著。具有形而下的哲學意味。小說圍繞著賣血的經歷，展開許三觀生活中的瑣瑣事事，體現出一個男人所應當承擔的某些責任，或許這也正是一種人生的無奈。血在中國人的傳統(tǒng)觀念里具有十分重要的地位，血就相當于生命，賣血就相當于賣命，許三觀在極度困難的情況下用自己的生命---賣血來延續(xù)著親人的生命，這也正體現了“為了活著”的生存目的。所以，當他無血可賣時，想起醫(yī)生說他的血只能賣給油漆匠漆家具，在這時他感到自己的人生走到了盡頭，他意識到自己失去了作為人在這個世界生存下去的能力，他無力再應付各種生存困難給他帶來來的打擊，所以，他選擇以大哭來宣泄自己內心的不甘，這種哭，是對“死也要活下去”的愿望的強力抒發(fā)，是“拒絕死亡”的態(tài)度的宣言。無論是在《活著》還是在《許三觀賣血記》中，無形的命運枷鎖和無時無刻的困難都強壓于個體生命中，個體生命又因對生命的不舍和對活著的執(zhí)著而同命運頑強地抗爭。前者是不斷地將個體向死亡推進，后者卻又竭盡全力地使個體遠離死亡。這不可遏止的對死亡靠攏和傾其所有的逃離死亡之間形成了巨大的張力，由此迸發(fā)出的對生命的渴望就體現了巨大的能量。余華通過這兩部小說揭示了活著的目的“人是為了活著本身而活著，并不是為了活著之外的其他事物而活。我們要珍惜一切活著的可能。二、活著中的苦難意識無論是早期的先鋒作品，還是后來的“生存小說”“苦難意識”始終貫穿于余華的作品中，是其反復渲染的主題。盡管余華自己說，“作為作家本人，變化是基于他本人對當下寫作方式的不滿或疲憊感?！比欢冀K沒有對這個主題產生疲憊感，并樂此不疲的大加渲染。余華認為，現實就是苦難。他說：“苦，重要的不是對苦的經歷，而是對苦的感受?！彼プ×巳宋锩\中的關鍵特征一苦難，因此他作品里的人物在命運的擺布下遭受常人難以想象的苦難的折磨。在《活著》一文中，福貴一賭輸家，爸氣病而死，母念兒無終，大女鳳霞無錢醫(yī)治終成聾啞，兒子有慶過度抽血致死，女兒生孩血崩致死，妻子不堪忍受病痛與子女離去雙重打擊最終長舌辛人世，女婿被磚砸死，孫子吃豆撐死，最后，獨留福貴一個老人孑然獨立，形影相吊，與老牛為伴，共度余生。在這里面，苦難無處不在，無時不在，死亡作為一條隱線貫穿小說始終，生命存在被置于苦難困境之中，余華將苦難描寫得淋漓盡致，我們所能讀到的除了苦難還是苦難。《許三觀賣血記》也不例外，展現了實實在在的超脫凡事的苦難。作為苦難的承受者，與福貴有所區(qū)別的是，福貴面臨的是一個又一個親人的死亡，而許三觀卻拿自己的生命做資本來承受苦難的襲擊。自從許三觀第一次因好奇而了解到賣血這個掙錢的法子后，在每一個艱難時刻，他都靠此度過：為促成自己的婚姻而賣血；為支付兒子打傷別人的醫(yī)藥費而賣血；為饑荒之年的生活而賣血；為討好兒子的生產隊長而賣血；更悲壯與給我們帶來深刻的刺痛感的細節(jié)是：為籌集大兒子一樂的醫(yī)療費，再去上海的路上一次又一次地連續(xù)賣血一在寒冷的冬天里，許三觀將冰冷刺骨的發(fā)綠的河水灌到肚子里，顫顫巍巍地踏上布滿雪的前往醫(yī)院的道路。一次次的賣血使得許三觀的身體原來越虛弱，并幾乎丟了自己的小命。許三觀的苦難更接近于現實生活，因為生活的苦難更多的是來自于生活的壓力，正因為一次次壓力將我們逼入絕境，我們才擁有了絕地反擊的機會。許三觀就是這樣一個不斷面對困境并隱忍著活下來的小人物。無論是《活著》還是《許三觀賣血記》都讓我們實實在在的正視苦難，這讓我們想到了托爾斯泰在《苦難的歷程》中寫的那一段話：“在清水中泡三次，在血水中浴三次，在堿水中煮三次”，這與余華小說中的對生存狀態(tài)的苦難關照遙相呼應，余華在這兩部小說中一面讓我們看到太多的苦難與制造苦難的罪惡，一面又讓我們深刻體會到苦難來臨時，逃避并不可取，我們能做的就是正視它、克服它，踏過苦難，海闊天空。善的人性意識的彰顯《活著》和《許三觀賣血記》在講述生命苦難的同時也讓我們體會到了人性的光輝，人性的善良與寬容，人性的純凈與美好以及人與人之間的溫情。在旋律溫和的民歌中，人性的光輝穿透罪惡與絕望的烏云，照亮了人類的天空，被打壓的人又重新矗立在陽光下?！痘钪飞涎萘艘荒荒桓腥说漠嬅?，展現了一幕幕觸動心弦的溫情與關愛，在福貴輸掉全部家產后，為養(yǎng)家糊口，在田地里笨拙勞動，母親不顧年老體弱在旁陪伴和安慰；母親在他不如意的時候總是從旁安慰道，“人只要活著高興，窮也不怕?！痹谥蟮乃氖昀?，福貴就是用這句話堅定了活著的信念。家珍像女菩薩一樣用溫情照拂著福貴和他的孩子。她雖然不善于表現自己卻處處存在。哪怕是它生病躺在床上，福貴也能感受到來自她的情感力量，再大的痛苦，再大的困難他也能挺過去。當家珍硬撐著干活累倒時，她笑笑看著富貴，這笑是苦笑，是因為不能再為家庭付出而愧疚的笑，而福貴對家珍的累倒并無半點責怪之意，反而心存愧疚之意，覺得對不起妻子……當福貴身邊的親人一個一個的死亡后，他只有一頭名為福貴的老牛為伴。他每天下地時都叫著家珍、有慶、鳳霞、二喜、苦根的名字。讓老牛以為干活的不是只有他一個，這其實是富貴的自我安慰，也是孤單中的自我解救。福貴在最后的時光，常?；匚兑郧暗挠H人和往事，回憶自己的痛苦和過去，仿佛親人還在身邊，自己不是孤單的一個人，只有這樣福貴才得以度過一個相當平和的晚年。在《許三觀賣血記》中，作者在寫作的過程中也無形的流露出了溫情的筆調，作品的后半部分寫許三觀連續(xù)賣血之后，冷的渾身哆嗦不止，只好把一頭小豬放到被窩里取暖，許三觀借豬的熱量取暖，是遠方來賣豬的老頭主動提出來的：“如果你不嫌棄，我就把這兩頭小豬放到你被窩里來，給你暖暖被窩?！焙眯牡娜藗円宰约簾崆樯屏嫉男袨榕c樸實親切的話語，給了許三觀以同情和幫助。另外，許三觀在作品中反復強調“做人要有良心”的道理，勸說一樂去為何小勇喊魂等種種的許多，這些細節(jié)都彰顯了人