中西方主要價(jià)值觀對(duì)比

Eastandwest,differentvalue

ContentⅠ.EnlightenthinkingofvaluesⅡ.ThedefinitionofvaluesⅢ.Expressionsofeastandwest,indifferenceⅣ.Reasonsofeastandwest,indifferenceⅤ.conclusionⅠ.價(jià)值觀的啟蒙思想

(Enlightenthinkingofvalues)Ⅱ價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。Theconceptofvaluesvaluesareideasaboutwhatisrightandwrong,desirableandundesirable,perandimproper.Italsoincludestheassumptions,theunquestionedgivens,aboutpeople,life,andthewaysthingsare.Theconceptofvaluespeoplewhogroupupinacertainculturesharecertainvalues,thatdoesnotmeantheyallshareexactlythesamevaluestothesameextent;itdoesmeanthatmostofthem.mostofthetime,agreewitheachother`sideasabouthumannature,socialrelations,rightandwrong.amainstreamculturecanbeviewedasacollectionofvaluesandassumptionsthatgotogethertoshapethewayagroupofpeopleperceiveandrelatetotheworldaroundthem.Theconceptofvalues

IntheUnitedstates,forexample,valuesmightincludematerialcomfort,wealth,competition,individualismorreligiosityandsex,drugsandrockandroll.thevaluesofasocietycanoftenbeidentifiedbynothingwhichpeoplereceivehonororrespect.IntheUS,forexamples,professionalathletesarehonored(intheformofmonetarypayment)morethancollegeprofessors,inpartbecausethesocietyrespectspersonalvalessuchasphysicalactivity,fitness,andcompetitivenessmorethanmentalactivityandeducation.Theconceptofvalues

Valuesarerelatedtothenormsofaculture,buttheyaremoregeneralandabstractthannorms.Norms（規(guī)范，準(zhǔn)則）arerulesforbehaviorinspecificsituations,whilevaluesidentifywhatshouldbejudgedasgoodorevil.flyingthenationalflagontheholidayisanorm,butitreflectsthevaluesofpatriotism,wearingdarkclothingandappearingsolemnarenormativebehaviorsatafuneral.theyreflectthevaluesofrespectandsupportoffriendsandfamily.Ⅲ.Expressionsofeastandwest,indifference

1.collectivismandindividualism

1)thedefinitionof"collectivism"collectivismisasocialpatternconsistingofcloselylikedindividualswhoseethemselvesaspartsofoneormorecollectives(family,co-workers,tribe,nation);areprimarilymotivatedbythenormsof,anddutiesimposedbythosecollectives;arewillingtogiveprioritytothegoalsofthesecollectivesovertheirownpersonalgoals;andemphasizetheirconnectednesstomembersorthesecultures.(Triandis,1995)2)Thedefinitionof"Individualism"

individualismisasocialpatternthatconsistsoflooselylikedindividualswhoviewthemselvesasindependentofcollectives;areprimarilymotivatedbytheirownpreferences,needs,rights;andthecontactstheyhaveestablishedwithothers;giveprioritytotheirpersonalgoalsoverthegoalsofothers;andemphasizerationalanalysesoftheadvantagesanddisadvantagestoassociatingwithothers.(Triandis,1995)3)Apricetobepaidforthisindividualfreedomself-reliance:Americansbelievedthattheyshouldstandontheirown2feet,achievingbothfinancialandemotionalindependencefromtheirparentsasearlyaspossible.usuallybyage18or21.mostAmericanstakeconsiderableprideintheirabilitytodothingsforthemselvesratherrelyingonhelpfromothers.infact,Americanswillsometimesprefertogothroughconsiderabledifficultyinordertodosomethingforthemselvesratherthanhavingothersdoitforthem.ontheotherhand,Americansexpectotherpeopletoalsobeself-reliant4.)IndividualfreedomisprobablythemostbasicofallAmericanvaluesBy"freedom",Americansmeanthedesireandtheabilityofallindividualstocontroltheirowndestinywithoutoutsideinterferencefromthegovernment,arulingnobleclass,thechurch,oranyotherorganizedauthorities.5)Otherdifferencesbetweenindividualismandcollectivism（1）.Identityamongcollectivistsisdefinedbyrelationshipsandgroupmemberships.individualistsbaseidentityonwhattheyownandtheirexperiences.（2）.incollectivistsculturesthecollectiveisresponsibleforthewrongdoingofoneofitsmembers;inindividualistcultures,itissolelytheindividualwhoisresponsible.（3.）Historyismoreimportanttocollectiviststhantoindividualists.collectivistsseethemselvesaslinksinalongchainthatconsistsofancestorsanddescendants.Forindividualists,theindividualisinthecenterofthestage---whatcomesbeforeandafterismoreorlessirrelevant.2.對(duì)權(quán)權(quán)力力分分配配差差距距的的不不同同態(tài)態(tài)度度(Differentattitudesindivisionofpowers)中西西方方對(duì)對(duì)社社會(huì)會(huì)階階級(jí)級(jí)和和權(quán)權(quán)力力分分配配不不平平等等想想象象持持有有不不同同的的態(tài)態(tài)度度，，漢漢語語中中許許多多復(fù)復(fù)合合詞詞排排列列的的先先后后順順序序就就充充分分展展現(xiàn)現(xiàn)了了中中國(guó)國(guó)人人的的““尊尊卑卑””觀觀念念，，如如：：天天地地、、日日月月、、國(guó)國(guó)家家、、君君臣臣、、男男女女、、老老少少、、夫夫婦婦師師生生等等等等。。中中國(guó)國(guó)人人還還把把尊尊老老敬敬老老作作為為傳傳統(tǒng)統(tǒng)美美德德，，因因此此在在漢漢語語中中把把年年長(zhǎng)長(zhǎng)者者稱稱為為老老先先生生、、老老婦婦人人都都是是對(duì)對(duì)人人的的尊尊稱稱。。英英美美人人對(duì)對(duì)此此卻卻并并不不這這么么認(rèn)認(rèn)為為，，他們們一一般般都都不不會(huì)會(huì)承承認(rèn)認(rèn)自自己己老老了了。。如果果你你在在公公共共汽汽車車上上給給英英語語國(guó)國(guó)家家的的”老老人人““讓讓座座會(huì)會(huì)招招來來對(duì)對(duì)方方的的不不不不滿滿。。又如如，，在在英英語語中中””vice””、““deputy””等詞詞語語都都含含有有““副副””、、““次次””的的這這層層意意思思，，但但是是它它們們還還有有其其他他的的含含義義。。vice出表表達(dá)達(dá)““副副””、、““次次””等等意意義義外外，，還還有有““代代理理””的的意意思思。。deputy則含含有有““上上級(jí)級(jí)不不在在的的時(shí)時(shí)候候代代行行職職責(zé)責(zé)。。顯顯然然英英語語需需要要這這些些詞詞來來區(qū)區(qū)分分地地位位、、職職責(zé)責(zé)和和其其它它方方面面的的差差別別，，地地位位并并不不是是唯唯一一重重要要的的因因素素。。而而傳傳統(tǒng)統(tǒng)中中國(guó)國(guó)文文化化則則強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)尊尊卑卑有有序序，，地地位位上上的的差差別別掩掩蓋蓋了了其其他他的的差差異異，，因因此此漢漢語語只只需需要要作作為為地地位位的的““副副””子子就就可可表表達(dá)達(dá)上上述述的的各各種種差差異異。。3.思維維方方式式的的差差異異(Differenceofthinkingmanners)中西西方方思思維維方方式式的的哲哲學(xué)學(xué)基基礎(chǔ)礎(chǔ)不不同同導(dǎo)導(dǎo)致致了了思思維維方方式式的的差差異異；；中中國(guó)國(guó)人人似似乎乎更更善善于于總總體體把把握握，，而而西西方方人人更更善善于于條條分分縷縷析析；；中中國(guó)國(guó)人人善善于于歸歸納納，，西西方方人人善善于于演演繹繹；；中中國(guó)國(guó)人人重重悟悟性性，，西西方方人人重重理理性性；；中中國(guó)國(guó)人人重重模模糊糊性性，，西西方方人人重重準(zhǔn)準(zhǔn)確確性性；；中中國(guó)國(guó)人人把把宇宇宙宙看看作作是是一一個(gè)個(gè)整整體體，，充充塞塞其其中中的的是是““道道””或或““氣氣””，，西西方方人人把把宇宇宙宙看看作作是是一一個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)原原子子，，各各自自獨(dú)獨(dú)立立又又彼彼此此聯(lián)聯(lián)系系；；中中國(guó)國(guó)人人處處理理事事情情就就想想中中醫(yī)醫(yī)，，把把人人體體看看作作是是一一個(gè)個(gè)有有機(jī)機(jī)體體，，西西方方人人處處理理事事情情就就像像西西醫(yī)醫(yī)，，””頭頭疼疼醫(yī)醫(yī)頭頭腳腳疼疼醫(yī)醫(yī)腳腳‘‘Ⅳ中西方方價(jià)值值觀差差異的的成因因(Reasonsofeastandwest,indifference)大到一一個(gè)民民族小小至一一個(gè)群群落，，其價(jià)價(jià)值觀觀念的的產(chǎn)生生、形形成和和發(fā)展展主要要受三三種因因素的的影響響：環(huán)環(huán)境適適應(yīng)、、歷史史因素素、和和思維維方式式的哲哲學(xué)基基礎(chǔ)。。由于于不同同民族族在地地理環(huán)環(huán)境、、歷史史條件件等方方面的的差異異性形形成了了不同同的思思維方方式，，同時(shí)時(shí)也形形成了了不同同的價(jià)價(jià)值觀觀。一一個(gè)民民族的的基本本價(jià)值值觀一一旦形形成，，就會(huì)會(huì)牢牢牢扎根根于本本民族族人們們的心心中，，很難難受其其他民民族文文化遷遷移，，而且且代代代相傳傳。1.環(huán)境適適應(yīng)（（Environmentaladoption)人們?cè)谠谶m應(yīng)應(yīng)環(huán)境境、尋尋求生生存、、改造造自然然地過過程中中形成成了對(duì)對(duì)自然然界的的不同同態(tài)度度。1.西方人人突出出人與與自然然的抗抗?fàn)帲?，把人人與自自然看看成是是征服服與被被征服服的關(guān)關(guān)系，，人們們不斷斷地接接受自自然地地挑戰(zhàn)戰(zhàn)，努努力支支配、、改造造自然然。美美國(guó)人人認(rèn)為為，自自然和和人是是出于于對(duì)立立狀態(tài)態(tài)，人人應(yīng)該該主宰宰自然然，自自然是是認(rèn)得得征服服對(duì)象象，人人類可可以利利用不不斷提提高的的科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)改造造自然然、戰(zhàn)戰(zhàn)勝自自然，，人是是萬物物之王王，自自然和和物質(zhì)質(zhì)世界界應(yīng)當(dāng)當(dāng)受人人控制制并服服務(wù)于于人。。2.中國(guó)人人強(qiáng)調(diào)調(diào)人與與自然然的和和諧，，不愿愿意主主動(dòng)改改造自自然，，而是是努力力“順順其自自然””，通通過改改變自自己去去適應(yīng)應(yīng)自然然。在在中國(guó)國(guó)的哲哲學(xué)概概念中中，人人是自自然地地一部部分，，只有有將自自己融融入到到自然然之中中，達(dá)達(dá)到了了無我我的境境界才才能理理解人人生的的真諦諦。2.歷史因因素（（Historicalfactors）1.中國(guó)的的歷史史因素素。中國(guó)歷歷史悠悠久，，其中中封建建統(tǒng)治治就長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)兩兩千多多年，，因此此封建建意識(shí)識(shí)在人人們的的心目目中早早已根根深蒂蒂固。。但由由于封封建制制度本本身的的不合合理，，所以以思想想統(tǒng)治治很有有必要要。此此外中中國(guó)人人更加加維護(hù)護(hù)等級(jí)級(jí)制度度，順順從權(quán)權(quán)威，，尊重重長(zhǎng)輩輩，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)安安分守守己。。受孔孔子儒儒家思思想的的影響響，人人們非非常強(qiáng)強(qiáng)調(diào)““尊卑卑”的的思想想。2.西方的的歷史史因素素“個(gè)人人主義義的價(jià)價(jià)值取取向””的西西方文文化可可以追追溯到到古羅羅馬時(shí)時(shí)期，，提倡倡樂觀主主義，，確信信生命命只有有為其其自己己的目目的而而活著著才有有價(jià)值值，為為自我我滿足足而奮奮斗才才有意意義的的希臘臘精神神構(gòu)成成了整整個(gè)西西方文文明和和價(jià)值值觀的的靈活活。古古羅馬馬人在在法制制建設(shè)設(shè)方面面所體體現(xiàn)的的精神神和觀觀念對(duì)對(duì)西方方價(jià)值值掛念念的形形成具具有重重要影影響。。隨著著資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)級(jí)推翻翻了封封建統(tǒng)統(tǒng)治建建立資資本主主義社社會(huì)，，工業(yè)業(yè)革命命不僅僅是人人們的的物質(zhì)質(zhì)得到到極大大的提提高，，還徹徹底解解放了了人們們的思思想。。他們們嘗試試新的的主張張和改改革。。故而而，美美國(guó)文文化崇崇尚個(gè)個(gè)人奮奮斗與與平等等，把把個(gè)人人主義義作為為美國(guó)國(guó)文化化的核核心。。3.思維方方式的的哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)礎(chǔ)（（Philosophicalbasisofthinkingpattern)思維方方式實(shí)實(shí)際上上是指指人們們觀察察事物物、作作出反反應(yīng)時(shí)時(shí)所采采取的的一種種基本本的思思想。。而思思維方方式又又受不不同的的哲學(xué)學(xué)觀、、地理理環(huán)境境、生生產(chǎn)生生活方方式、、宗教教信仰仰、語語言文文學(xué)、、政治治制度度、經(jīng)經(jīng)濟(jì)體體制、、科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)等方方面的的影響響，讀讀人們們價(jià)值值觀的的形成成起著著至關(guān)關(guān)重要要的作作用。。1.中國(guó)思思維方方式的的哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)礎(chǔ)。對(duì)對(duì)中國(guó)國(guó)思維維方式式影響響最