五年級道德經(jīng)閱讀心得五篇范文

8/8五年級道德經(jīng)閱讀心得五篇范文古人云：“書中自有顏如玉〞，“書中自有黃金屋〞。在這個世界上，不會被社會淘汰的，便是書中的“營養(yǎng)〞。還在等什么?讓我們一起暢游書海吧!以下是小編整理的五年級道德經(jīng)閱讀心得，希望可以提供應(yīng)大家進(jìn)行參考和借鑒。五年級道德經(jīng)閱讀心得范文一剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。首先，老子概括了當(dāng)時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋?;物極必反";的通那么，簡直無論在哪一方面皆是如此的。老子認(rèn)識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無為。如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多地包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多修養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。我以為";無為";包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說";強(qiáng)扭的瓜不甜";,學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動地學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、盲目、自愿地學(xué)習(xí)。教育中的無為而治，不是不管，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗助長。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。同時老子的";物極必反";的思想似乎在預(yù)言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步。老子不愧是我國古代十分偉大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說";玄之又玄";,但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)";眾妙之門";,自古以來研究老子的人太多太多，但我總以為體會到";物極必反";,";無為";之類的人生哲學(xué)，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌Ｎ迥昙壍赖陆?jīng)閱讀心得范文二林語堂曾說：“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反響，我自己就是如此。〞我想這也是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人，這個世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。老子將一切歸咎于“道〞，他認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。〞“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’〞。于是我們后人再次根底上理解的“道〞便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬物。但是老子又說了“道可道，非常道;名可名，非常名。〞意思就是說道是不能用語言所說出來的?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。〞這就是天道關(guān)系?！暗括暽f物，但是“道〞亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象;有含形色之實體;其實老子的“道〞，就是事物開展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此興旺，科學(xué)家們也證實了自然界的開展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的根源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。老子的“道〞，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳〞也被為后世奉行為處世哲學(xué)?！暗括暿鞘挛锕逃械囊?guī)律，是神秘難測而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德〞那么是“道之功〞“道之用〞，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的?！暗篓暡皇俏覀兺ǔＲ詾榈牡赖禄虻滦?，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。〞“上善假設(shè)水〞“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。〞老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人〞，是道的表達(dá)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道〞。但是在現(xiàn)實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！吧仙萍僭O(shè)水〞，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。五年級道德經(jīng)閱讀心得范文三一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。做一個真實的人。人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)心的語言來得動聽?！靶叛圆幻?，美言不信〞正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務(wù)實，實事求是。做一個善良的人。公正自在人心，善良的人不辯白，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯白，忠厚老實善良之人從不狡辯。一個人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。“善者不辯辯者不善〞，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。做一個聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活得聰明。而";明";就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他?！爸卟徊?，博者不知〞多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。做一個懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?;物質(zhì)";但是卻贏得了";精神";給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保存的，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的尺度，適可而止就好。做一個懂奉獻(xiàn)的人，樂于助人，溫暖他人。做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運〞，但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，快樂就好……安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……五年級道德經(jīng)閱讀心得范文四《道德經(jīng)》主要是論述兩個方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽。道為世界之真，用陰陽成物。二是意識。意識為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識與自然間的秩序。這種秩序證明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛。脫離了愛，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。一、人，意識與自然間的秩序";道生一，一生二，二生三，三生萬物。";萬物源于道，道是世界的本體，是的真，的存在，即道就是世界。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。";人法地，地法天，天法道，道法自然。";《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理，為自己所用，從而造福人類，使人類社會";天長地久";。倘假設(shè)我們不依道而行，抱著";人定勝天";的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。";天之道，不爭而善，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。";";功成身退，天之道也。";天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們能夠利用其規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)自己所要到達(dá)的目標(biāo)或理想，因為";天不負(fù)有心人";。但是，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r候身退。";樹在招風(fēng)";，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的";知足";。二、人與人之間的秩序";是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。";要想成為圣人實非易事，要想成為圣人，就應(yīng)有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自己。，同時，要忌空無實際的志向，應(yīng)腳踏實地，埋頭苦干，結(jié)合自身實際，去實現(xiàn)貼合自己潛力的理想與目標(biāo)。值得注意的是，以上的這些，要有一個前提，那就是有強(qiáng)健的體魄。因為";身體是革命的本錢。";";不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長，";";以其終不自大，故能成其大。";";知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。";人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全無視他人的存在，驕傲自大只會使自己迷失方向，跌入萬丈深淵。";知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。";";人貴有自知之明。";以他人之長補自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛力，一切的困難就不將是困難了，完美的明天將被自己開創(chuàng)。";困難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。";";合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。";整體離不開局部，局部有時也會決定整體。我們注重整體的同時，也不應(yīng)無視局部的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會主義的大廈，也是一塊塊磚建起來的。因此，我們在實現(xiàn)自己的理想時，要從小事做起，從此刻做起，腳踏實地，埋頭苦干，終成大事，實現(xiàn)理想。";柔弱勝堅強(qiáng)。";";天下之至柔，馳騁天下之堅。";";弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。";";天下非剛至強(qiáng)，柔變強(qiáng)。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒有。人民在強(qiáng)權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能_暴政。如秦朝的來亡，便是一個例子。";上善假設(shè)水。";靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。";人是一種高級動物，動物尚有沖動，更何況是人。那么，我們該如何抑制自己的沖動呢這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到";清靜";、";無為";。這樣，我們即使應(yīng)對世間的變幻莫測，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地應(yīng)對，最終將云開見日。倘假設(shè)自己先亂，即會做出沖動之事，其結(jié)果會更糟。";夫唯不爭，故無憂。";";見素抱樸，少見寡欲，絕學(xué)無憂。";";故知足之足，常足矣。";";知足不辱，知此，能夠長久。";人有一大缺點，那就是不知足。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利，少思寡欲，持續(xù)一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無煩惱者，常帶有微笑，能開心、快樂與幸福，這就能夠使自己壽命延長，安度天年?？偟膩碚f，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在明白自然這理，依道而行。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、快樂與幸福。五年級道德經(jīng)閱讀心得范文五《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的開展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的根本特征。主張靠事物開展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我此刻認(rèn)為這種看法可能是不識貨的表達(dá)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無知識、無智技的根底是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和開展，順著自然本有的開展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然開展的主要條件，其實事物的開展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然開展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然開展。一個“有知者〞在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧〞在大自然的固有智慧面前往往成事缺乏敗事有余!我個人認(rèn)為道家的思想是十分高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)好處。道家強(qiáng)調(diào)明白最根本的道理、邏輯和規(guī)那么后，務(wù)必要追求愚、笨、傻、呆，務(wù)必少做少為，少思少想，別求知、別開展智力、別開展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌