典籍里的中國尚書觀后感個(gè)人心得范文2021精選5篇

第第頁共13頁典籍里的中國尚書觀后感個(gè)人心得范文2021精選5篇《典籍里的中國》在央視一套首播，當(dāng)代讀書人撒貝寧與倪大紅扮演的古代護(hù)書人伏生對談，讓觀眾朋友們穿越千年去到《尚書》里的中國，憑借其獨(dú)特的思想穿透力和藝術(shù)感染力，迅速引發(fā)現(xiàn)象級傳播。以下是我為大家整理的典籍里的中國尚書觀后感個(gè)人心得范文2021精選5篇，希望可以幫到大家?！兜浼锏闹袊酚^后感心得體會篇一【民為邦本，本固邦寧】《典籍里的中國?尚書》在牛年大年初一的晚上八點(diǎn)在中央電視臺一臺播出，這一弘揚(yáng)中華文化的重磅節(jié)目，可以說是近年來少見的好節(jié)目，一開始就被節(jié)目新穎的形式，豐富的內(nèi)涵深深的吸引住了!節(jié)目采用戲劇、影視、訪談相結(jié)合的方式，既有演員生動形象的表演，又有專家嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了讓典籍里的文字活起來，使得深奧難懂的中國第一部史書《尚書》的中華文化的精髓得以精準(zhǔn)地闡釋，使觀眾受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長?！渡袝肥俏覈牡谝徊烤C合性史書，古稱《書》，也是儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一。歷來被稱為政書之祖，史書之源，也可以說是有文字記載以來的中華文化體系的源頭。它分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇。該集以伏生向晁錯(cuò)傳授《尚書》的歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書》的文化內(nèi)涵。例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)治水的方法取得成功的故事，禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川，畫面演繹惟妙惟肖，生動形象地再現(xiàn)了大禹治水的場景，解釋了華夏九州從何而來，反映出了中華民族無所畏懼，堅(jiān)強(qiáng)不屈，戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經(jīng)六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而這種精神卻是只有不到三百年的美麗賤日已洛帝國所不能理解的，在當(dāng)今強(qiáng)大的中國面前，仍然用炮艦來中國家門口炫耀，企圖來震懾嚇唬中國人民，豈不讓人笑掉大牙嗎?稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。，周武王牧野誓師，以五萬精兵一條心面對殷紂王七十萬七十萬條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，得道多助，失道寡助的真理。今日中國能夠經(jīng)過改革開放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國力強(qiáng)盛，讓那些西方列強(qiáng)忌憚，讓美麗賤帝國極力遏制，不就是得民心，得到多助的結(jié)果嗎?所以，民惟邦本，本固邦寧這是顛撲不破的真理。電視畫面以伏生自述的方式，敘說了徐生一家為保護(hù)《尚書》舍生忘死，失去親人的艱難經(jīng)歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。后人曾這樣評價(jià)他的功績：漢無伏生，則《尚書》不傳;有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其意。歷代學(xué)者稱其為尚書再造。一部好的電視片，就應(yīng)當(dāng)有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現(xiàn)代年輕人的心靈，這才是現(xiàn)代傳媒的應(yīng)有之意。在這一點(diǎn)上，中央電視臺的這部電視巨作無疑是一個(gè)很好的嘗試和示范。希望后面的內(nèi)容越來越精彩?！兜浼锏闹袊酚^后感心得體會篇二今天上午我回看了央視的一檔文化欄目《典籍里的中國》，本期選取的典籍是《尚書》。《尚書》被譽(yù)為政書之祖史書之祖，的確堪稱典籍。這個(gè)節(jié)目采用了讓現(xiàn)代讀書人穿越的方式，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人與西漢時(shí)《尚書》護(hù)書人講書人伏生對話，以此來詮釋《尚書》里邊的經(jīng)典要義。其中有兩個(gè)主要場景，一個(gè)是通過王維的畫作《伏生授經(jīng)圖》，引出項(xiàng)羽放火燒咸陽，使得許多珍貴的書籍被焚毀，伏生把《尚書》藏在墻內(nèi)，若干年后已經(jīng)有部分竹簡被毀導(dǎo)致內(nèi)容散佚，又恰幸漢文帝重視文化，派晁錯(cuò)向伏生學(xué)習(xí)《尚書》要義，也為《尚書》的流傳做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。話說回來，《尚書》何以會成為經(jīng)典?最主要是思想上意義深遠(yuǎn)。比如民為邦本，本固邦寧，這就是最早提出的民本思想，它與孟子的民為貴，社稷次之，君為輕是相同的，都在強(qiáng)調(diào)人民在一個(gè)國家發(fā)展中起到了決定性的作用。這個(gè)主旨的表現(xiàn)是通過對《尚書》里邊的《牧誓》演繹詮釋的。商周之間的牧野之戰(zhàn)是一次以少勝多的典型戰(zhàn)役，其中突出了以民為本民心所向的重要性。另一個(gè)內(nèi)容的展示是《禹貢》，這個(gè)故事是通過大禹治水來告訴后人劃分九州的史實(shí)及意義。那是我們中國最初的疆域劃分，在此基礎(chǔ)上，我們中國經(jīng)歷了千年的疆域演變，分分合合之后形成了統(tǒng)一的大中國。這個(gè)節(jié)目最大的意義是通過對典籍的詮釋，來告訴今人我們中華民族的文化傳承，以及沉淀出的民族精神。這也充分體現(xiàn)了中國的文化自信。但同時(shí)，我也覺得，觀賞這樣純文化節(jié)目的觀眾還很有限，畢竟文化程度不高的人對中國古代典籍的理解是極不到位的。在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠?qū)Α渡袝愤M(jìn)行獨(dú)立閱讀的人，恐怕在學(xué)歷上至少要高中學(xué)歷，能夠理解精髓就需要專業(yè)能力較強(qiáng)的知識分子甚至專家教授了，所以《典籍里的中國》能夠像《百家講壇》那樣，使歷史文學(xué)在一個(gè)節(jié)目里獲得普及和推廣，這是比較有意義的。尤其在娛樂泛濫的今天，我還是比較希望主流媒體能夠多一些這樣的節(jié)目，努力扭轉(zhuǎn)一下青少年過于關(guān)注娛樂八卦的不良形勢。《典籍里的中國》觀后感心得體會篇三【國學(xué)豐厚知識、滋養(yǎng)心靈】我看典籍里的中國聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，央視繼由戲劇總導(dǎo)演田沁鑫導(dǎo)演的《故事里的中國》幾期展播之后，收到了很好的效果和觀眾喜愛。昨晚也就是中國傳統(tǒng)的大年初一之夜，央視一套又推出了由戲劇總導(dǎo)演田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的《典籍里的中國》，讓人耳目一新，成為一檔用國學(xué)豐厚知識、滋養(yǎng)心靈的好節(jié)目，走進(jìn)千家萬戶，以提高對于博大精深的國學(xué)的普及。第一課講的是《尚書》，說句不怕丟人的話，我對《尚書》盡管也學(xué)過、聽過，但是隨著流失的歲月，水漫大堤過后，把知識還給了學(xué)校和老師。我有一位要好的文友，網(wǎng)名和微信公眾號叫尚書，一直叫著很順口，還有在我國不斷更替的朝代中，有的朝代的官職就叫尚書記得比較清楚。惟殷先人，有冊有典。浩瀚中華留下典籍萬千，或許在圖書館偶遇過它們，或許在課堂上與它們的碎片有過交集，但可曾了解過它們的身世流轉(zhuǎn)，看到它們的熠熠光華?真的很難梳理精細(xì)?《典籍里的中國》中國，是由中國話劇院的資深演員倪大紅飾演了90多歲的愛書、護(hù)書、講書伏生，并且講述自己為了護(hù)書，孩子被敵兵殺戮，妻子被凍死的悲慘經(jīng)歷。自己將尚書藏在墻壁，得以保存。后來漢帝為了弘揚(yáng)中國文化和典籍邀請家住在青州的伏生去西安講學(xué)，但是路途遙遙，伏生年邁，皇帝只好派晁錯(cuò)前去聽伏生講學(xué)，最后整理出《尚書》28卷，留給了后人?！渡袝酚址Q《書》《書經(jīng)》，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編?！渡袝贩譃椤队輹贰断臅贰渡虝贰吨軙?。戰(zhàn)國時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即上古之書。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。熱衷于翻譯《尚書》的英國漢學(xué)家彭馬田就曾說過：除非你讀《尚書》，否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國。伏生還講述了大禹治理九州水災(zāi)的泛濫，九州最早出現(xiàn)于尚書的《禹貢》，相傳大禹治水時(shí)將天下分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、翼州和兗州。從此以后，九州便成為中國的代名詞。沿用了至今，成為大一統(tǒng)中華民族。華夏為何是一體?自古就是一體?！渡袝返轮沃鲝埳羁逃绊懥撕笫?。漢代儒家總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，主張德、力并重。既要重視道德，也要重視國家的實(shí)力。如王充總結(jié)說:治國之道，一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力，要文武張?jiān)O(shè)，德力具足，外以德自立，內(nèi)以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。（《論衡?非韓》）歷史上儒家和法家任德與任力之爭提供給我們這樣一條歷史啟示:有五千年文明的中國，應(yīng)繼承和弘揚(yáng)協(xié)和萬邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國際關(guān)系上樹立道德大國的形象，同時(shí)為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國家的主權(quán)，也要注意發(fā)展相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。中國的典籍博大精神，熟讀、熟知中國先人的典籍，讓我們知道從哪里來，到那里去，不忘初心，走好未來的路，把我國建設(shè)的更加強(qiáng)大與美麗和諧!中國的典籍，有不少知識和學(xué)問，學(xué)習(xí)會后，讓我們開闊視野，了解更多的知識，如九州：豫州：今河南省大部，山東西部和安徽北部等。青州：山東半島，黃河以南，泰山及其向東到大海。徐州：泰山以南，淮河以北的江淮平原。揚(yáng)州：淮河以南，長江下游及其嶺南。荊州：湖北省及其長江中游。梁州：秦嶺以南和四川盆地。雍州：甘肅和陜西省一帶。翼州：河北北部、山西北部和遼河平原。兗州：黃河與濟(jì)水之間。中國這個(gè)詞，在文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)在《尚書》里。禹劃九州是中國，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生也是中國;民為邦本，本固邦寧是中國，敦睦九族，協(xié)和萬邦也是中國《尚書》是中國的典籍，無人講解很難讀懂?！兜浼锏闹袊窋z制組讓古人和現(xiàn)代隔空對話是一大亮點(diǎn)，也是別具匠心。古代護(hù)書人伏生是講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物。鏡頭一轉(zhuǎn)，主持人撒貝寧以當(dāng)代讀書人的身份與伏生對談，陪伴他穿越到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書》、學(xué)《尚書》、傳《尚書》。撒貝寧和伏生一問一答，回答了不少觀眾的難題，豁然開朗，喜歡這樣鮮活的教育方法。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，學(xué)好了中國典籍，不但豐厚知識、還可以滋養(yǎng)心靈，成為更加完美的人!《典籍里的中國》觀后感心得體會篇四三十晚上還在感嘆：以前的春晚，是主角，全家人圍坐在電視前，目不轉(zhuǎn)睛，氣氛熱烈;現(xiàn)在的春晚，是背景，全家人圍在一起，玩著手機(jī)，聊天吃零食?？旃?jié)奏的社會，焦慮的生活，讓我們愛上了手機(jī)的隨時(shí)隨地、方便快捷，愛上了小視頻的喜感、朋友圈的熱鬧。什么時(shí)候，能讓我們主動放下手機(jī)，屏蔽一切消息，靜下心來看會兒電視呢?不料初一晚上，就偶遇了這樣的機(jī)會。那是剛吃過晚飯不久，我突然掃到電視屏幕上中央一臺正在播出的節(jié)目，獨(dú)特的舞臺，厚重的畫面一股濃濃的文化氣息撲面而來。惟殷先人，有冊有典。幾千年來，祖先一直在記錄我們的歷史，講述我們的故事。每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，人們世代守護(hù)，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今帥氣的撒貝寧那鏗鏘有力、意蘊(yùn)深長的講述里，我聞到了一股不同尋常的氣息，立刻坐下來想看個(gè)究竟。這一看，就是近兩個(gè)小時(shí)。原來，這是一檔新的文化節(jié)目《典籍里的中國》，它聚焦優(yōu)秀中華文化典籍，通過時(shí)空對話的創(chuàng)新形式，以戲劇+影視化的表現(xiàn)方法，講述典籍在五千年歷史長河中源起、流轉(zhuǎn)及書中的閃亮故事。這種多舞臺、多空間、沉浸式戲劇，和古今對話的方式，講述典籍故事，對話華夏先賢，帶給觀眾獨(dú)特的感受。第一期節(jié)目選擇的典籍是《尚書》。凡中國人，都知《尚書》。只是，因?yàn)闀r(shí)間與空間的距離遙遠(yuǎn)，我們知有《書》，卻不懂《書》。它被稱為政書之祖，史書之源，相傳或?yàn)榭鬃油砟昃幾?。通過這期節(jié)目，我們得以走近它，聆聽它，與它對話，懂得讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要?！渡袝分阅芴舆^秦始皇焚書坑儒，流傳至今，在歷史上，有一個(gè)人功不可沒伏生（伏勝）。為了保護(hù)《書》，他的兒子失去了性命;為了保護(hù)《書》，他的妻子忍饑挨餓最終死在他的懷中;為了保護(hù)《書》，他把《書》藏于舊宅墻壁之中，而后流亡他鄉(xiāng)。漢朝安定后趕緊回鄉(xiāng)開墻取《書》，卻發(fā)現(xiàn)因年代久遠(yuǎn)，已損失數(shù)十篇，僅存28篇。他心痛自責(zé)，自此開始在山東全力傳授《書》。到漢文帝時(shí)，為了傳承文化，四處征求能通《尚書》研究者，聽聞有伏生正傳授《尚書》，于是下召讓他去朝廷講學(xué)。但那時(shí)，伏生已90余歲，老不能行，文帝遂派晁錯(cuò)等人到他住地學(xué)習(xí)?！渡袝返靡粤鱾鳌９?jié)目中，撒貝寧與倪大紅所飾演的秦朝博士伏生跨越時(shí)空對話，帶領(lǐng)著我們一同穿越至兩千年多年前，聽伏生給晁錯(cuò)傳授《尚書》。我們看大禹治水，了解《禹貢》中禹敷土,隨山刊木,奠高山大川的艱辛與偉大，見證九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、涼州、雍州）初分之豪邁與激情，體會百姓之歡欣與鼓舞。伏生之問振聾發(fā)聵，幼年伏生之答響徹千年。伏生再傳《牧誓》，周武王欲伐紂，卻遇洪災(zāi)，且以五萬對紂王七十萬大軍，力量懸殊。占卜為兇卦，眾將領(lǐng)力勸武王不要違背天意。武王拔出寶劍，劈斷桌角：我今天就讓你們看看什么是天意!這時(shí)，前方來報(bào)，四方部落、八方百姓聽聞武王伐紂，傾己之力伐木鋪路、運(yùn)送糧草、陣前倒戈，武王熱血沸騰，眾將領(lǐng)熱血沸騰，齊誦：稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。這句話的意思是舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。短短12字，展現(xiàn)了武王伐紂的決心!一個(gè)解救黎民于水火的君主形象鮮活出現(xiàn)在我們眼前。逼真的場景，真情的演繹，讓觀眾身臨其境地了解《尚書》及其有關(guān)故事。更令人感動的，是劇中幾次對話：伏生與晁錯(cuò)的對話，伏生的老年與幼年對話，伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的對話，伏生與現(xiàn)代小學(xué)生的對話。一次次的對話，串聯(lián)古今，倪大紅先生飾演的伏生，真正是演活了，屏幕前的每一個(gè)人真真切切感受到了一個(gè)對《書》熱愛、舍命護(hù)書傳書的偉大形象。那眼神，那慟哭，那哽咽，那執(zhí)著，都讓我們?nèi)滩蛔∵煅柿鳒I。最后，撒貝寧帶領(lǐng)伏生來到兩千年之后的圖書館，看到后世之人如此尊重《尚書》，欣慰點(diǎn)頭：我就放心啦!瞬間，對伏生的感激與崇敬之情似有了安放之處。正如蒙曼老師所說：我一直在思考一個(gè)問題：到底什么是中國?禹劃九州是中國，堯舜禹，湯文武，孔夫子，伏生，是中國;民惟邦本，本固邦寧，是中國;敦睦九族，協(xié)和萬邦，是中國。有典籍，才有中國!看完這個(gè)節(jié)目，相信每一個(gè)華夏兒女胸中激蕩的那股情緒，那腔激情，都是中國!從今天起，跟我一起，蹲守《典籍里的中國》吧，你一定會和我一樣愛上它，讓中國、讓典籍，融入我們的呼吸里，血液中?！兜浼锏闹袊酚^后感心得體會篇五大年初一，《典籍里的中國》在央視1套首播，第一期主題是《尚書》。這樣的央視開年大戲，果然不負(fù)眾望。我由衷地講這絕對是一部上對得起祖宗，下對得起子孫的國學(xué)大手筆制作。從央視發(fā)展史上來看，這也稱得上一部開天辟地的力作，這種創(chuàng)新的歷史表述方式，或?qū)⒏淖冄胍暲咸椎臄⑹路绞健？催^之后讓我覺得：錯(cuò)過春晚不足惜，精神的饕餮盛宴必是《典籍里的中國》。果然是新年新氣象，央視再用自己強(qiáng)大的制作能力證明了自身不凡的實(shí)力?！兜浼锏闹袊?尚書》以當(dāng)紅主持人撒貝寧為歷史見證人，這位年輕的知性主持人作為新一代讀書人的代表，暢游在中國五千年的歷史長河中，以伏生對中國著名典籍《尚書》的保護(hù)、流傳為故事主線，講述了一個(gè)驚天地、泣鬼神的中華文明傳承史。《尚書》，中國國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶之首，被稱為政書之祖，史書之源，相傳是孔子晚年整理編撰而成。影片以舞臺劇的形式，通過聲光電的巧妙運(yùn)用，以簡單直觀的綜藝訪談節(jié)目藝術(shù)表現(xiàn)手法，構(gòu)建了一部極具沖擊力的歷史舞臺大劇，給觀眾以極大的視覺沖擊力，深深喚起了我作為一名中國人的民族自豪感。主持人撒貝寧既是講述者，也是觀看者，同時(shí)也是歷史的參與者，他帶領(lǐng)觀眾以第一視角和第三視角，不斷穿越在各個(gè)歷史切片之間。撒貝寧與孔子的弟子們大聲誦讀圣言，自然流暢地將故事主線銜接到故事講述者。整部劇中，大量使用回憶、眼神、臺詞等自然過渡手段。策劃好、編劇好、演技好!回憶與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，語言與情感，通過編劇開放、新穎的蒙太奇手法，集成了話劇、舞臺劇、影視劇、綜藝訪談、現(xiàn)代三維技術(shù)等各種行之有效的藝術(shù)手法，可以說，無一不用其極，而又恰如其分。這部《典籍里的中國》稱得上是央視歷史紀(jì)錄片的一個(gè)新的巔峰，所有的影視、話劇等表現(xiàn)技巧都在一個(gè)很高的層面得以完美運(yùn)用，堪稱經(jīng)典電視藝術(shù)作品。不得不說倪大紅老師的表演真的太有張力了。尤其，伏生回