元宵節(jié)習(xí)俗調(diào)查報(bào)告范文

元宵節(jié)習(xí)俗調(diào)查報(bào)告范文民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象，它是一定的族團(tuán)和群體在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐過程中形成的共同的行為模式和思維模式。“風(fēng)俗之端，始于致微，博之無物，察之而無形，聽之而無聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之。及其互成舉國之人習(xí)以為然?！雹倜袼拙褪窃谶@種社會(huì)群體場(chǎng)合相互模仿唱和，一代承一代接續(xù)的過程中形成的。雖說民俗是一定自然地理?xiàng)l件、社會(huì)歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會(huì)歷史條件、思想形態(tài)，又會(huì)形成不同的民俗。即使在同一文化區(qū)內(nèi)，如客家文化區(qū)內(nèi)，也會(huì)形成不同的民俗?？图椅幕┐缶睿矈Z目?？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精髓;客家圍龍屋也被贊為客家獨(dú)有的偉大建筑。然而客家文化除此之外，還有一種鮮為人知的客家民俗一一客家“上燈”習(xí)俗?？图疑蠠袅?xí)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以“添丁”為中心，以“燈”的形式而展開的祭祖、慰祖活動(dòng)。一、客家“上燈”習(xí)俗客家“上燈”簡(jiǎn)介“上燈”（“上”讀爽、賞，是“掛起”之意），因客家方言“上”同“喪”，所以客家人為避諱，“上燈”又稱“升燈”，是客家民間風(fēng)俗。每年，凡本姓本族有“添丁”（即生有男孩）者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠（諧“新丁”）?！吧蠠簟钡娜掌谧钤鐬檎鲁蹙?，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天?！吧蠠簟币鉃橄蜃孀趨R報(bào)，某家添了新丁。“上燈”時(shí)要辦“三牲”②、酒果敬祖公及天地神明，講究的還“辦上燈酒”請(qǐng)親友團(tuán)聚、祝賀。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演變，他們?cè)凇吧蠠簟焙?，中間還要“暖燈”（是“上燈”過程中的一項(xiàng)活動(dòng)，不能說是“暖燈節(jié)”）。最后才“敬祖謝天地”，非常隆重?zé)崃?，有“一家添丁，全屋全村慶賀”之氣氛。在客家宗族社會(huì)，凡是男孩都要舉行“上燈”儀式，一生只有一次。“上燈”者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫“升新丁”，年齡比較大的，因多種原因沒有舉行此種儀式的叫“升老丁”。因此，“上燈”實(shí)是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶?；顒?dòng)。“上燈”必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱“祖祠”，是上燈活動(dòng)的場(chǎng)所。老屋即祠堂，現(xiàn)今的客家各族的老屋都是按照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單，呈長(zhǎng)方形，基本上是有一扇大門，從大門進(jìn)是一個(gè)15平方米左右的廳堂，俗稱“下堂”，從下堂進(jìn)去是一個(gè)天井，天井的兩邊是過道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱作“上堂”。上堂正面的墻壁的中間開設(shè)了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性?？图摇吧蠠簟绷?xí)俗原由客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思?？图胰嗽疄楹幽系貐^(qū)的中原漢族，是具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。據(jù)記載，客家人自秦朝以來，有六次南遷的過程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時(shí)期。粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬名“罪人”發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)入龍川與當(dāng)?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來，龍川分別容納了六次南遷的客家人。特定的社會(huì)通過自己的文化生產(chǎn)出特定的需要（法蘭克福學(xué)派），并且同時(shí)設(shè)計(jì)滿足需要的常規(guī)途徑?！吧蠠簟笔菫榱藵M足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期。客家人為避戰(zhàn)火或自然災(zāi)害而南遷。戰(zhàn)火、自然災(zāi)害在古代常常會(huì)奪走無數(shù)人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅絕?？图胰诉h(yuǎn)離故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長(zhǎng)流。其次，無情的戰(zhàn)火、無法預(yù)測(cè)的自然災(zāi)害，個(gè)人是無法戰(zhàn)勝的，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)?？图胰讼Ｍ迦藞F(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)害與戰(zhàn)爭(zhēng)?？途铀l(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)勝新環(huán)境下遇到的新的困境。再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨(dú)特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)，正是移民在離開祖居地之后所表現(xiàn)出來的對(duì)原有文化和對(duì)祖先的眷戀。最后，客家人性格善良、純樸，老實(shí)、敦厚?？图易嫦冉逃蟠钭娑?，不忘祖宗，愛國愛鄉(xiāng);講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問，尚教育，敦親族，敬祖先，隆師道;團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)?！盁簟笔强图曳窖浴岸　钡闹C音，又是希望、光明的象征。燈燈相續(xù)象征種族繁衍的綿綿不絕。因此，為了讓后代不忘記自己的祖先;為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵御困境;為了讓祖先得到安慰一一宗族血液并未消失；以及客家人從小形成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借“燈”來慶?！疤矶　钡募雷妗⑽孔婊顒?dòng)也因此而誕生了。每年，將族里“添丁”的情況通過上燈的形式上報(bào)給祖先，讓祖先得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會(huì)每年聚到一起增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，形成了一種以“老屋”為中心的凝聚力量，同時(shí)還可以保留客家人特有的傳統(tǒng)文化。“上燈”的習(xí)俗最早起源于何時(shí)已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐漸形成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)祖先，所以每個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈分布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其中興寧最具有代表性，也最隆重?！吧蠠簟迸c元宵節(jié)的聯(lián)系“上燈”可能是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每年正月十五舉行，自古是全國上下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部分。從“燈”的意蘊(yùn)上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來，是欣賞花燈的游樂;其實(shí)，在中國傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種希望一一“添丁”，即人丁興旺。因此，以“燈”來寄托“丁”，客家“上燈”習(xí)俗與元宵節(jié)的“賞燈”有相同的內(nèi)涵。從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而“上燈”則在正月十五前后舉行?？图胰俗郧貜闹性线w，對(duì)元宵節(jié)當(dāng)然熟悉?，F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，因?yàn)椤吧蠠簟惫?jié)同樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。從“燈”的制作來看，客家“上燈”所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大相似之處，元