費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文

費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記范文認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能防止寫成“流水賬〞呢？下列是小編收集整理的費(fèi)孝通?鄉(xiāng)土中國》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

費(fèi)孝通?鄉(xiāng)土中國》讀書筆記1最近看了費(fèi)孝通的?鄉(xiāng)土中國》，這算是一本純理論的書，從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過度到城市的前世今生。

其中有個觀點(diǎn)令我印象深刻，在城鎮(zhèn)化的變革之中，一局部人學(xué)習(xí)了文化知識去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活，但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識的，所以城里人會覺得鄉(xiāng)下人什么都不懂，其實(shí)只是他們不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜。

鄉(xiāng)村生活本來是很穩(wěn)定的生活，在我小的時候，農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源，而且沒法帶走，所以背井離鄉(xiāng)的無奈、安土重遷都是人們對于土地的情感。

隨著城鎮(zhèn)化的開展，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無人，農(nóng)業(yè)社會似乎在漸漸遠(yuǎn)去，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見到的也很少，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動物耕種換成了各種機(jī)器，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出。

如果一個人愿意主動的去適應(yīng)一個規(guī)那么，則這個規(guī)那么肯定就變成了一種文化，示例尊老愛幼等。如果一件事還需要臨時的政策，則它還是政治的范疇。

文化的力量是強(qiáng)大的，你必須適應(yīng)它才能更好的生存。文化的形成需要很長的時間，他經(jīng)過人們不斷的實(shí)驗(yàn)，絕大多數(shù)人的認(rèn)同。在傳統(tǒng)的文化中，年長的人總是正確的，有領(lǐng)導(dǎo)能力的，晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的。

可是如今的變革開始加速，與時俱進(jìn)才是時代的主旋律。很多觀念開始名存實(shí)亡甚至崩塌。我們再去因循守舊的開展自己，是否還能跟得上時代。

對于社會的研究屬于社會學(xué)的范疇，社會學(xué)，一個看似綜合其實(shí)也很專業(yè)的學(xué)科，有人說社會的推動要依靠政治，后來當(dāng)經(jīng)濟(jì)問題出現(xiàn)的時候覺得經(jīng)濟(jì)才能推動社會的變革，直到后來才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的開展才能從基本上解決矛盾。

我雖然是理工科學(xué)生，但是對社會學(xué)還是很感興趣，社會學(xué)的開展才是人們的進(jìn)步，觀念的進(jìn)步。如今社會學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒有更好的出路，希望社會學(xué)也能得到關(guān)注。

費(fèi)孝通?鄉(xiāng)土中國》讀書筆記2?鄉(xiāng)土中國》第一次讓我思考了中國現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)，社會現(xiàn)象的成因。以前從沒有想到要追根溯源過，也從沒想過這些問題的背后，竟有如此深層次的或簡單或復(fù)雜的原因。

在費(fèi)孝通先生的筆下，中國人的特性是和土地分不開的。是的，中國作為千年的農(nóng)業(yè)大國，無論如今城市化開展如何洶涌，中國人的基因里永遠(yuǎn)有一句話被傳承著“面朝黃土背朝天〞?？梢?，那時的中國，對土地對上天，有著我們無法想象的崇拜。我認(rèn)為，從一點(diǎn)就能體現(xiàn)出來，就是人們見面時的打招呼的方式。西方國家尤其沿海，需要看上天的臉色，決定是否出海，于是他們搭訕的方式就形成了“今天天氣怎么樣〞，而中國，同樣是要看上天的臉色，卻總結(jié)出了“今天吃了么〞這樣的句子?！俺渊曌忠怀?，就讓人聯(lián)想到食物，而食物是從哪里來的呢？是土地。所以，在中國人心中，土地是衣食父母，相比于上天，土地在人們心中更為重要，再加上一句話“天上不會掉餡餅〞這也讓中國人留下了些許潛意識，向上天祈求只能是心靈上的慰藉，真的想要生存下去，要靠自己的雙手，上天可以決定這年收成好不好，而土地和雙手可以決定今年是不是有收成。在中國，一片土地就像是一位母親，一大家子人生活在一起，一個鄉(xiāng)村，一個鎮(zhèn)，年代久了，每個圍繞在土地上的人，多少沾些親帶些故。每個人彼此熟悉，每個人守一小片土地，沒有外力的情況下，人們就安于這樣的現(xiàn)狀，不愿意改變，于是家族式的社會就產(chǎn)生了。

家族，以血統(tǒng)關(guān)系為根底而形成的社會組織，包括同一血統(tǒng)的幾輩人，亦可稱為家屬。如陳氏家族、王氏家族等。提到家族，我不由得想到了一句話“一人得道，雞犬升天〞。這句話充沛反映了所謂的中國人的丑陋一面，費(fèi)先生在書中說，“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病就是‘私’〞所謂政府的“貪污無能〞；所謂企業(yè)的“經(jīng)營不善〞都是這“私〞的毛病在作祟。當(dāng)家族的一個人“發(fā)跡了〞，則以這個人為中心的恨不得祖宗八代有關(guān)系的都成了親戚；倘假設(shè)他落魄了，這個家，可能也就縮小成了三口之家。私心、崇尚權(quán)力、為自己能得到的那些好處不遺余力的爭取，中國人的劣根性就此體現(xiàn)出來。而讓這種劣根持續(xù)生長的正是中國人世世代代從傳承下來的中國式社會結(jié)構(gòu)——家。不過，中國除了私，還有一點(diǎn)特色，就是值得稱譽(yù)的孝。所謂百善孝為先，雖然鄉(xiāng)土中國的私心很重，但是并不能掩蓋中華傳統(tǒng)美德，從土地開展起來，一家族為根本結(jié)構(gòu)的社會，并不存在過多的法制。雖然歷朝歷代都有衙門有公堂，但鄉(xiāng)土中國的人們通常認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)。而除了法律還有什么能約束人們的行為呢，就是那“傳統(tǒng)美德〞了。中國人信奉宗教的不多，大多信仰儒家，“三綱五常，君君臣臣，父父子子〞這就是古老中國的禮治。

如今，隨著中國越來越快的開展，追求與國際接軌的高水平，國際上的法制社會看上去的完全公平，深深影響了中國人，中國終于由孔儒教誨的禮治社會漸漸轉(zhuǎn)型為時髦的法治社會，禮治與法治的沖突也就此開始出現(xiàn)。中國人講究仁、義、禮、智、信，禮治與法治的沖突就可從這其中的一個字體現(xiàn)出來——信。在傳統(tǒng)中國人腦海里，信，不僅是美德，還是一個人做人的基本。我們可以輕輕體會“言而無信〞這四個字說出口時的感覺，透露的是何種失望、厭惡與氣憤，這就是中國人對信得感覺。鄉(xiāng)土的中國人合作一件事的事后憑的就是相互的信任，而這種單純樸素的感情，卻被法治打擊的體無完膚，法律不講信，講的是證據(jù)。鄉(xiāng)土中國的人不懂什么合同，他們只認(rèn)這個人，并且相信這個人，腦子里沒有什么證據(jù)的概念，沒有凡事簽個合同來保障自己權(quán)利的習(xí)慣，可是這樣，在如今的.社會下，就得不到法律的愛護(hù)，我們總能聽說一些因?yàn)椴欢ǖ脑┩靼缸?，把那些受了委屈還不得公平的主人公稱之為“法盲〞我不敢茍同這個稱號，難道幾千年傳下來的禮教就全是錯的么？為什么我們不能稱那些鉆法律空子‘缺德不違法’的人叫“禮盲〞呢？

費(fèi)孝通?鄉(xiāng)土中國》讀書筆記3隨著?國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃〔20xx-2022年〕》的公布實(shí)施，我又重拾農(nóng)業(yè)方面的書籍，試圖了解當(dāng)前發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的社會背景，與費(fèi)孝通老先生所講的農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)土社會有哪些不同。

一直以為反映社會學(xué)的書籍，應(yīng)當(dāng)比擬抽象，但讀費(fèi)老的書籍一點(diǎn)都不覺得，反而非常生動，語言也時不時透著一股風(fēng)趣的智慧。比方費(fèi)孝通老先生說“在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是‘傳奇’〞，生動形象地概括出鄉(xiāng)土社會的相對固定的特征。是啊，農(nóng)民與鄉(xiāng)土有很深的情結(jié)，這種情結(jié)不只是因?yàn)猷l(xiāng)土能夠讓農(nóng)民“向土里討生活〞，更是情寄于此地，祖上祖祖上的親人都葬在這里，當(dāng)下的人過著過去人過著的日子，現(xiàn)在人守候著過去人守著的地方，好似時間空間都在這里停止了，轉(zhuǎn)動的只是人，繼承了李四長相特征的李小四接過李四的接力棒，世世代代，繼續(xù)耕耘著這片土地。在這樣的一片土地上，歷史真的不是很重要，發(fā)生在李四和李小四身上的事情差異不大，差異大的成了“軼事〞，流傳下來。

回顧一下，鄉(xiāng)土情結(jié)的確影響者我們的文化〔所謂“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗(yàn)〞〕，記得小學(xué)語文課外讀物曾經(jīng)有“名人軼事〞，還有成語故事，這些故事都引人入勝，講著歷朝歷代的事兒，但每每想起，我總是對時空產(chǎn)生含糊印象，再回顧一下，原來之所以印象含糊，就是因?yàn)楫?dāng)時，這些“名人軼事〞、成語故事也只是對時間和空間含糊處理了，時間通常會說“一天〞“一日〞“在某人9歲那年〞“有一年〞“清末〞等等，空間通常會說“中原〞“私塾邊〞“在路上〞等等，沒有時空差異，只是對事件的描述。中國人讀到這些沒有困惑，估計翻譯成英文，外國人讀來一定滿腦子困惑，什么時間？在哪？誰？都有什么人？當(dāng)時社會環(huán)境、條件怎么樣？為什么會發(fā)生這些事？等等，一堆的問題等著。

費(fèi)孝通老師對于語言也是非常有研究的，語言所敘述的內(nèi)容，往往讓一些感性認(rèn)識過于強(qiáng)大的人感覺到失望。他說，“我們永遠(yuǎn)在削足適履，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛〞“所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征