幾種解決環(huán)境危機的方案

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第七章幾種解決環(huán)境危機的方案一、悲觀學(xué)派二、樂觀學(xué)派三、生態(tài)學(xué)運動四、可持續(xù)發(fā)展2

人類環(huán)境觀發(fā)展大致經(jīng)歷了三個歷史階段和三種觀念形態(tài)。（1）第一階段是人類畏懼自然、崇拜自然的階段。（2）第二階段是人類無視自然、主宰自然的階段。（3）第三階段重視自然，與自然和睦相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的階段。3兩種環(huán)境觀:

（1）傳統(tǒng)的環(huán)境觀是一種以人類中心主義為價值取向，以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想，以反自然為主要特征。（2）現(xiàn)代環(huán)境觀是建立在對自然規(guī)律、環(huán)境與人類關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，認(rèn)為自然資源和環(huán)境容量是有限的，人和自然必須和平共處、和諧發(fā)展。即由人類中心主義轉(zhuǎn)向人與自然和諧發(fā)展的價值取向?，F(xiàn)代環(huán)境觀，不僅是人類社會經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)，也是環(huán)境法產(chǎn)生的基礎(chǔ)。4

在如何處理環(huán)境與發(fā)展問題提出了種種觀點。歸納起來有三種：①悲觀論，②盲目樂觀論，又稱盲目發(fā)展論。③積極樂觀論，又稱可持續(xù)發(fā)展論。

一、悲觀學(xué)派------羅馬俱樂部奧雷里奧·佩切伊亞歷山大·金6羅馬俱樂部與零增長理論

20世紀(jì)中葉以來，資源、環(huán)境、人口等社會、經(jīng)濟和政治問題日益尖銳和全球化，所謂“人類困境”問題吸引了越來越多的研究者。其中，羅馬俱樂部的研究成果最引人注目。羅馬俱樂部成立于1968年4月，是一個由知名科學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家組成的民間小團體，宗旨是探討世界經(jīng)濟發(fā)展的未來和人類的前途，力圖用科學(xué)的方法來描繪未來世界的面貌，為人類所希望的發(fā)展提出應(yīng)該采取的措施。7

1970年，美國麻省理工學(xué)院D·梅多斯為首的研究小組，完成了《增長的極限》的報告，它被西方國家報紙稱作“70年代爆炸性杰作”，也是羅馬俱樂部的代表作。他們選擇了5個對人類命運具有決定意義的參數(shù)：人口、工業(yè)發(fā)展、糧食、不可再生的自然資源和污染。這項耗資25萬美元的研究最后得出結(jié)論：地球是有限的，人類必須自覺的抑制增長，否則隨之而來的將是人類社會的崩潰。8

《增長的極限》認(rèn)為，人口增長必然要求增加糧食生產(chǎn)，糧食生產(chǎn)的增加需要更多的資源，為了更有效地利用資源又需要發(fā)展工業(yè)，工業(yè)的發(fā)展必然增加資源消耗和污染。如果目前世界的人口、糧食生產(chǎn)、工業(yè)化和污染的增長趨勢繼續(xù)發(fā)展下去的話，那么，地球的增長極限將在100年內(nèi)出現(xiàn)。9

如何擺脫這種困境和危機？羅馬俱樂部的專家認(rèn)為，人類對自然資源的掠奪性開發(fā)和利用是造成生態(tài)問題的主要原因。不能期望依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來擺脫這種惡性循環(huán)，只有停止地球上的人口增長和經(jīng)濟增長，才能維護全球的平衡。他們的主要觀點就是所謂“增長極限”論和“零增長”論。這篇報告發(fā)表后，立刻引起了爆炸性的反響。

在學(xué)術(shù)界，持悲觀論觀點的人大多是生態(tài)學(xué)家和社會學(xué)家，他們由于專業(yè)的關(guān)系對當(dāng)代的環(huán)境和社會問題看得最清楚、最尖銳，對50—60年代因經(jīng)濟高速增長而沖昏了頭腦的盲目樂觀的人來說，無疑是打了一針清涼劑，在全球問題日益尖銳化的情況下起了醒世和警世的作用。

“有機增長理論”美國出出版的的《公元2000年的地地球》（也被被認(rèn)為為是悲悲觀論論的代代表作作）披披露，，無論論能源源消耗耗或其其他礦礦產(chǎn)品品消耗耗，20世紀(jì)下下半葉葉以來來都增增長太太快。。例如如，1900年世界界人均均標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)燃料料消耗耗不過過0.46噸，1960年猛增增到1.66噸，預(yù)預(yù)計，，進(jìn)入入21世紀(jì)，，此項項消耗耗還將將增到到3.4—4.0噸、因因此，，這本本書斷斷言，，以石石油為為主的的能源源面臨臨很快快枯竭竭的危危險；；至于于其他他礦產(chǎn)產(chǎn)品，，根據(jù)據(jù)“已知儲儲量”和年需需求量量增長長的幅幅度，，可以以預(yù)期期，它它們枯枯竭之之日也也越來來越近近了。。《公元2000年的地地球》斷言，，鉛的的儲量量到2001年就要要枯竭竭，錫錫2007年，錳錳2032年，鉻鉻2056年。二、樂樂觀學(xué)學(xué)派----美國赫赫德森森研究究所赫爾曼曼-康恩托夫勒勒西蒙樂觀論論的思思想產(chǎn)產(chǎn)生于于世界界經(jīng)濟濟高速速發(fā)展展，科科學(xué)技技術(shù)突突飛猛猛進(jìn)的的50—60年代，，在與與悲觀觀論的的辯論論中發(fā)發(fā)展到到頂峰峰。一一些人人對人人類的的未來來持盲盲目樂樂觀的的態(tài)度度，認(rèn)認(rèn)為經(jīng)經(jīng)濟可可以無無限制制的增增長，，消費費水平平可以以毫無無節(jié)制制的提提高。。其代代表作作是以以康恩恩為首首的美美國赫赫德森森研究究所的的《今后二二百年年》和西蒙蒙的《沒有極極限的的增長長》《資源豐豐實的的地球球》。西蒙的《沒有極極限的的增長長》認(rèn)為，，為了了滿足足人的的消費費需求求，經(jīng)經(jīng)濟可可以無無限增增長。。1972年《增長的的極限限》發(fā)表后后，引引起了了西方方學(xué)術(shù)術(shù)界的的熱烈烈爭論論。赫赫德森森研究究所所所長赫赫爾曼曼-康恩等等人于于1976年發(fā)表表了《今后200年——美國和和世界界的一一幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)景》的報告告，該該報告告對D·梅多斯斯的《增長的的極限限》進(jìn)行了了逐章章逐條條的批批駁，，他們們認(rèn)為為：20世紀(jì)70年代以以來，，世界界人口口增長長率已已經(jīng)開開始下下降；；能源源問題題是社社會經(jīng)經(jīng)濟問問題，，而不不是技技術(shù)或或資源源問題題，人人們可可以通通過開開發(fā)太太陽能能、核核能等等新能能源來來解決決它；；糧食食生產(chǎn)和和污染染等問問題都都可以以通過過科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)來解解決。。因此此，經(jīng)經(jīng)濟增增長還還遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到到極限限，而而且也也不可可能有有極限限，人人類的的前途途充滿滿光明明。核心：：把科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)看作作足以以解決決生態(tài)態(tài)問題題和一一般人人類問問題的的依據(jù)據(jù)，隨隨著科科學(xué)技技術(shù)的的發(fā)展展，生生產(chǎn)力力水平平提高高，人人類對對自然然的征征服能能力無無窮無無盡，，在利利用和和改造造自然然方面面必將將達(dá)到到無所所不能能的程程度。。科學(xué)技術(shù)的的進(jìn)步為人人類文明的的發(fā)展作出出了巨大貢貢獻(xiàn)：科學(xué)學(xué)技術(shù)作為為調(diào)節(jié)人與與自然關(guān)系系的本質(zhì)力力量，把人人受制于自自然，敬畏畏自然的狀狀態(tài)提升為為人可以認(rèn)認(rèn)識自然，，利用自然然和改造自自然的狀態(tài)態(tài)。近代科學(xué)革革命的奠基基人培根曾曾說，知識識就是力量量，他深信信人類控制制自然的力力量深藏于于知識之中中。但科技異化化給人類帶帶來了滅頂頂之災(zāi)的隱隱患：火藥的發(fā)明明和核裂變變的發(fā)現(xiàn)使使戰(zhàn)爭武器器的殺傷力力、破壞力力大幅度提提高；獵捕工具的的改良導(dǎo)致致大量自然然生物資源源瀕臨滅絕絕；農(nóng)業(yè)的化學(xué)學(xué)物品使用用不僅造成成土地的侵侵蝕，而且且給人類和和生物造成成積蓄性化化學(xué)物質(zhì)危危害，環(huán)境境問題的直直接原因表表現(xiàn)為科學(xué)學(xué)技術(shù)的非非環(huán)保性。。技技術(shù)異化化是人與自自然的關(guān)系系扭曲的原原因和結(jié)果果。人們在觀念念上樹立起起了人是自自然主人的的信念，自然然變成了人人征服的對對象。20世紀(jì)以來，，科技進(jìn)步步和生產(chǎn)力力的發(fā)展，，人切實感感受到了科科學(xué)技術(shù)賦賦予自己的的巨大力量量，人們似乎可可以相信，，只要依靠靠科技，人人類在征服服自然的道道路上就沒沒有不可逾逾越的障礙礙。持這種種“科技萬能論論”者的自我意意識極度膨膨脹，漠視視人對環(huán)境境的依賴性性，采取實實用主義的的態(tài)度對待待技術(shù)，從從而加劇了了人與自然然的對立。。技術(shù)本身只只是人在自自然之中求求生存、求求發(fā)展的工工具，技術(shù)術(shù)的發(fā)展應(yīng)應(yīng)該只體現(xiàn)現(xiàn)為社會生生產(chǎn)力的提提高,如果人在利利用技術(shù)的的過程中，，只顧及技技術(shù)的視野野和財富的的增減，不不去慮及環(huán)環(huán)境的承載載力和負(fù)荷荷力，即環(huán)環(huán)境的自我我凈化能力力和環(huán)境容容量問題，，那么，現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境問問題必定會會伴隨著技技術(shù)的不斷斷發(fā)展而出出現(xiàn)而加重重?！对鲩L的極限限》歷數(shù)西方工工業(yè)文明的的種種弊端端，斷言現(xiàn)現(xiàn)代社會如如不改弦更更張，克服服種種弊端端，工業(yè)文文明將走向向反面。赫爾曼-康恩領(lǐng)導(dǎo)下下的美國赫赫德森研究究所則認(rèn)為為，西方工工業(yè)文明非非但沒有走走向反面，，而且前途途光明，經(jīng)經(jīng)濟增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到極極限，因為為科學(xué)技術(shù)術(shù)和人的潛潛力是無限限的。樂觀派和悲悲觀派的思思維方法有有個不同點點，那就是是悲觀派只只注意到了了限制增長長的因素，，而樂觀派派的觀點是是建立在資資源無限的的基礎(chǔ)上，，且片面崇崇拜科學(xué)技技術(shù)的作用用。比尤恩·隆伯格2001年，當(dāng)環(huán)保保呼聲日益益高漲時，，丹麥學(xué)者者比尤恩·隆伯格拋出出一本《多疑的環(huán)境境保護論者者》，認(rèn)為人類類普遍夸大大了環(huán)境危危機。這一一有悖于主主流思想的的言論，猶猶如一枚重重磅炸彈，，很快在全全球范圍內(nèi)內(nèi)掀起一場場軒然大波波。隆伯格1994年在丹麥哥哥本哈根大大學(xué)政治科科學(xué)系獲得得博士學(xué)位位，后任丹丹麥阿胡斯斯大學(xué)統(tǒng)計計學(xué)副教授授，還曾經(jīng)經(jīng)是“綠色色和平組織織”的成員員。2001年9月，英國劍劍橋大學(xué)出出版社出版版了隆伯格格的《多疑的環(huán)境境保護論者者》（TheSkepticalEnvironmentalist）。這本書書引用了大大量官方數(shù)數(shù)據(jù)，然后后向人們廣廣為信奉的的環(huán)境危機機論發(fā)起了了挑戰(zhàn)。隆隆伯伯格說，在在全球變暖暖、人口增增長、物種種滅絕、資資源枯竭等等焦點問題題上，絕大大多數(shù)環(huán)境境保護論者者選擇性地地利用一些些科學(xué)證據(jù)據(jù)，給公眾眾形成了許許多錯誤印印象。而他他這位“多多疑的環(huán)境境保護論者者”想要告告訴公眾的的是，環(huán)境境問題并沒沒有想象的的那么糟糕糕。他認(rèn)為依靠靠限制使用用燃料來抑抑制全球變變暖是得不不償失，《京都議定書書》根本沒有執(zhí)執(zhí)行的必要要；世界范范圍內(nèi)的人人口增長率率正呈下降降趨勢，人人類的生活活質(zhì)量和福福利也在逐逐步提高，，人均壽命命已經(jīng)從1900年的30歲提高到現(xiàn)現(xiàn)在的67歲；物種滅滅絕的速度度并不像媒媒體宣傳的的那樣危言言聳聽，今今后50年中將減少少的物種大大概只有0.7％；資源并并不會因為為人們的利利用而日益益枯竭等等等。隆伯格提出出這些觀點點的目的：：該書的副副題“向讀讀者展示世世界真實的的面目”。。他認(rèn)為，，人類應(yīng)當(dāng)當(dāng)拋開黨派派之爭，省省察自己的的言行。在在環(huán)境境問題上，，人類不能能漠不關(guān)心心和無所作作為，但目目前彌漫的的夸大其辭辭和悲觀論論調(diào)，只會會給人類帶帶來不必要要的恐慌，，并且把有有限的資源源和精力浪浪費在一些些臆想的問問題上，或或者去搞一一些所謂的的運動，從從而忽略真真正亟待解解決的問題題，例如非非洲的饑荒荒。喝彩英國《經(jīng)濟學(xué)人》稱：“這是是過去10年中公共政政策——不僅僅僅是環(huán)環(huán)境政政策——領(lǐng)域最最有價價值的的書之之一……它是一一個勝勝利。。”美美國《華盛頓頓郵報報》的評論論更是是不吝吝溢美美之詞詞：““它是是繼蕾蕾切爾爾·卡遜《寂靜的的春天天》1962年出版版以來來，環(huán)環(huán)境問問題上上最杰杰出的的作品品。這這是一一項偉偉大的的成就就。””在在媒媒體的的炒作作之下下，《多疑的的環(huán)境境保護護論者者》成為了了一本本暢銷銷書。。到2002年2月，劍劍橋大大學(xué)出出版社社已經(jīng)經(jīng)加印印了7次。駁斥之之聲也也不絕絕于耳耳英國牛牛津大大學(xué)的的一些些環(huán)境境保護護論者者，自自發(fā)組組織了了“反反比尤尤恩·隆伯格格協(xié)會會”，，建立立專門門網(wǎng)站站對隆隆伯格格的觀觀點一一一進(jìn)進(jìn)行反反駁。。英英國國《自然》、美國國《科學(xué)》等著名名學(xué)術(shù)術(shù)雜志志先后后發(fā)表表了針針對該該書的的質(zhì)疑疑文章章。世世界資資源研研究所所將隆隆伯格格干脆脆稱為為“偽偽學(xué)者者”，，并在在自己己的網(wǎng)網(wǎng)站上上，發(fā)發(fā)布了了一個個指南南，供供新聞聞記者者報道道時參參考。。美國《哥倫比比亞新新聞評評論》2002年3／4月號上上的一一篇文文章，，還對對媒體體如獲獲至寶寶式的的跟風(fēng)風(fēng)炒作作提出出了批批評，，并指指出媒媒體大大多忽忽略了了這樣樣一個個事實實：早早在1998年，隆隆伯格格就出出版了了一個個丹麥麥版本本，當(dāng)當(dāng)時也也引來來了包包括隆隆伯格格那些些阿胡胡斯大大學(xué)同同行的的激烈烈批評評，這這一次次不過過是舊舊事重重提。?！犊茖W(xué)美美國人人》奮起反反擊。。該雜雜志用用11個頁碼碼，刊刊發(fā)了了一篇篇題為為《令人誤誤解的的地球球統(tǒng)計計數(shù)據(jù)據(jù)》的社論論，以以及四四位環(huán)環(huán)境專專家的的署名名文章章，聲聲稱這這是““科學(xué)學(xué)自身身對《多疑的的環(huán)境境保護護論者者》的反擊擊”。。對于地地球的的未來來，有有著各各式各各樣的的估計計，有有著形形形色色色的的預(yù)測測，也也有著著離奇奇的幻幻想。。前些年年，有有一種種“老鼠文文明”的說法法，引引起了了西方方的轟轟動。。這種種預(yù)測測認(rèn)為為，在在遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的未未來，，地球球的文文明是是由鼠鼠類掌掌握的的，那那時的的老鼠鼠大概概和今今天的的狗一一樣大大，它它們?nèi)缛缤窠裉斓牡娜艘灰粯咏y(tǒng)統(tǒng)治著著地球球。而而我們們?nèi)祟愵悇t像像恐龍龍那樣樣滅絕絕了，，考古古老鼠鼠正在在利用用各種種技術(shù)術(shù)，考考證人人類的的滅絕絕原因因和人人類的的文化化。有人認(rèn)認(rèn)為，，核戰(zhàn)戰(zhàn)爭會會引起起可怕怕的“核冬天天”，大量量的核核輻射射殺死死了全全部人人口或或大部部分人人口，，核彈彈爆炸炸的煙煙去遮遮住了了太陽陽光，，使整整個地地球成成了黑黑夜。。核冬冬天使使人類類像恐恐龍那那樣自自我滅滅絕了了，整整個地地球失失掉了了生機機，唯唯有在在地洞洞里生生活的的老鼠鼠在拼拼搏，，在繁繁衍，，經(jīng)過過幾萬萬年幾幾百萬萬年漫漫長歲歲月，，鼠類類統(tǒng)治治了地地球，，從出出土文文物和和化石石中得得知人人類自自我滅滅亡的的歷史史……。有人認(rèn)認(rèn)為，，由于于人類類的不不能自自我控控制，，首先先會在在人口口多、、素質(zhì)質(zhì)差的的地區(qū)區(qū)發(fā)生生人口口大崩崩潰，，甚至至造成成“世界末末日”。也有人人認(rèn)為為，人人類雖雖然面面臨著著種種種困境境，但但是整整個人人類及及其文文明是是不會會滅絕絕的。。然而而，一一些地地區(qū)、、一些些民族族、一一些人人種會會被“開除球球籍”，自我我消亡亡，從從而“優(yōu)勝劣劣汰”，人類類變得得更聰聰明，，飛出出地球球，在在太陽陽系里里繁衍衍，而而那“優(yōu)勝劣劣汰”的競爭爭過程程也許許是十十分慘慘酷的的。發(fā)發(fā)生人人口崩崩潰的的地區(qū)區(qū)，因因饑荒荒、動動亂、、污染染、瘟瘟疫、、戰(zhàn)爭爭而自自相殘殘殺，，被“開除了了球籍籍”……從此，，人口口得以以減少少，世世界得得以進(jìn)進(jìn)步，，人類類得以以保存存。對于未未來，，也有有些人人持樂樂觀的的態(tài)度度，他他們認(rèn)認(rèn)為科科學(xué)技技術(shù)在在創(chuàng)造造新社社會中中有著著重要要的作作用，，包括括微電電子技技術(shù)、、新能能源技技術(shù)在在內(nèi)的的新技技術(shù)對對未來來經(jīng)濟濟和社社會的的發(fā)展展會有有極為為深遠(yuǎn)遠(yuǎn)的影影響，，加上上計劃劃生育育和環(huán)環(huán)境保保護的的實現(xiàn)現(xiàn)，人人類不不但能能擺脫脫困境境，而而且能能進(jìn)入入神話話般的的美好好世界界。未未來屬屬于人人，而而不屬屬于老老鼠，，因為為人類類既學(xué)學(xué)會了了改造造環(huán)境境，又又學(xué)會會了控控制自自己。。三、生生態(tài)學(xué)學(xué)運動動60年代末末~70年代，，各發(fā)發(fā)達(dá)國國家興興起了了生態(tài)態(tài)學(xué)運運動，，80年代走走向政政治化化。提出：：重新新認(rèn)識識人類類在自自然界界的地地位；；重新建建立人人們的的價值值觀和和環(huán)境境觀。。將世界界視為為一個個整體體，強強調(diào)其其聯(lián)系系性、、統(tǒng)一一性和和相互互依存存的共共生性性，強強調(diào)生生態(tài)學(xué)學(xué)的倫倫理意意義。。33綠色和和平組組織是是一個個聯(lián)合合會性性質(zhì)的的國際際性組組織，，于1979年在荷荷蘭正正式成成立。。它的的成員員及支支持者者遍及及世界界各地地，他他們大大多是是二三三十歲歲的年年輕人人，富富于理理想、、有膽膽有識識、不不怕危危險，，為保保護環(huán)環(huán)境而而努力力。它它的資資金全全部來來源于于捐款款。綠色和平組組織同世界界上各種破破壞環(huán)境、、威脅和平平的行為不不懈斗爭，，甚至不惜惜冒生命危危險，他們們的行為逐逐漸得到國國際社會的的關(guān)注和承承認(rèn)，越來來越多的青青年人被吸吸引到了組組織中。綠色和平組組織致力于于國際協(xié)調(diào)調(diào)和合作，，推動環(huán)境境問題的國國際解決。。在解決問問題時嚴(yán)格格遵守“非非暴力行動動、脫離黨黨派之爭、、堅持國際際主義”的的三條原則則。其目標(biāo)是反反對污染空空氣、防止止酸雨生成成；反對損損害南極環(huán)環(huán)境的行為為；反對在在近海開采采石油資源源；反對破破壞海洋動動物資源的的商業(yè)性活活動；反對對傾倒有毒毒廢料；反反對向地下下水道排放放有毒化學(xué)學(xué)廢料；反反對歐洲建建立核電站站、美國制制造核武器器；反對在在任何地方方以任何方方式處理核核廢料。四、可持續(xù)續(xù)發(fā)展在如何對待待經(jīng)濟增長長和環(huán)境保保護彼此間間的關(guān)系上上，國際上上流行三種種思潮和模模式。一是優(yōu)先發(fā)發(fā)展論。持持這種觀點點的人，只只注意經(jīng)濟濟增長，不不顧環(huán)境保保護，以犧犧牲環(huán)境作作代價，去去謀求國民民經(jīng)濟的增增長，即走走“先污染，后后治理”的發(fā)展道路路。二是停止發(fā)發(fā)展論。這這種觀點認(rèn)認(rèn)為，既然然經(jīng)濟增長長和社會進(jìn)進(jìn)步帶來環(huán)環(huán)境污染和和生態(tài)破壞壞，那么，，解決環(huán)境境問題的唯唯一出路就就是只有停停止經(jīng)濟增增長和社會會進(jìn)步，才才能擺脫環(huán)環(huán)境問題的的困難和危危機。三是持續(xù)發(fā)發(fā)展論。這這種觀點認(rèn)認(rèn)為人類有有能力使發(fā)發(fā)展持續(xù)下下去，環(huán)境境既能滿足足當(dāng)代人的的基本需求求，為他們們提供實現(xiàn)現(xiàn)美好生活活愿望的機機會；同時時又不對子子孫后代滿滿足其需要要的能力構(gòu)構(gòu)成威脅和和危害。經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展只只能以自然然環(huán)境和自自然資源的的持久、穩(wěn)穩(wěn)定的支承承能力（承承載力）為為基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)境保護只只有在經(jīng)濟濟和社會的的持續(xù)發(fā)展展中才能逐逐步開展起起來。自從羅馬俱俱樂部的報報告提出“零增長”理論以后，，越來越多多的人開始始認(rèn)真思考考全球范圍圍內(nèi)的長期期發(fā)展問題題。人們認(rèn)認(rèn)識到，當(dāng)當(dāng)今世界發(fā)發(fā)達(dá)國家的的生產(chǎn)和生生活模式是是無法也不不能推廣的的。如果全全球人口都都按這種模模式生產(chǎn)和和生活，人人類社會將將在很短的的時間內(nèi)耗耗盡一切不不可更新的的資源，同同時使污染染達(dá)到前所所未有的程程度，自己己也將迅速速走向滅亡亡。根據(jù)這這樣的認(rèn)識識，人們開開始重視發(fā)發(fā)展的持續(xù)續(xù)性，希望望能找到一一條持續(xù)發(fā)發(fā)展的道路路?？沙掷m(xù)發(fā)展展的政策和和策略1972年6月5日聯(lián)合國人人類環(huán)境會會議在瑞典典首都斯德德哥爾摩召召開，來自自113個國家的1300多名代表聚聚集在一起起，第一次次討論全球球環(huán)境問題題及人類對對于環(huán)境的的權(quán)利與義義務(wù)。聯(lián)合國根據(jù)40多個國家提供的的資料，由由經(jīng)濟學(xué)家家巴巴拉·沃德和科學(xué)學(xué)家雷內(nèi)·杜博斯執(zhí)筆筆，為此會會議提供的的實際背景景材料和概概念性的基基礎(chǔ)意見--《只有一個地地球》一書中提出出：環(huán)境問問題不僅是是工程技術(shù)術(shù)問題，更更主要的是是社會經(jīng)濟濟問題；不不是局部問問題，而是是全球性問問題。于是是，"環(huán)境保護"這一術(shù)語隨隨之被廣泛泛采用。大會通過了了劃時代的的歷史性文文獻(xiàn)--《人類環(huán)境宣宣言》，該宣言鄭鄭重申明：：人類有權(quán)權(quán)享有良好好的環(huán)境，，也有責(zé)任任為子孫后后代保護和和改善環(huán)境境；各國有有責(zé)任確保保不損害其其他國家的的環(huán)境；環(huán)環(huán)境政策應(yīng)應(yīng)當(dāng)增進(jìn)發(fā)發(fā)展中國家家的發(fā)展?jié)摑摿?。會議確定每每年6月5日為“世界界環(huán)境日””，要求世世界各國每每年的這一一天開展活活動提醒人人們注意保保護環(huán)境。。1987年聯(lián)合國在在莫斯科召召開了國家家環(huán)境教育育和培訓(xùn)會會議。聯(lián)合合國世界環(huán)環(huán)境與發(fā)展展委員會提提出了一個個報告，題題為《我們共同的的前途》，報告中首首次對可持持續(xù)發(fā)展下下定義：““既滿足當(dāng)當(dāng)代人的需需求，又不不危及后代代人滿足其其需求的發(fā)發(fā)展”。1989年5月舉行的第第15屆聯(lián)合國環(huán)環(huán)境署理事事會期間，，經(jīng)過反復(fù)復(fù)磋商，通通過了《關(guān)于可持續(xù)續(xù)發(fā)展的聲聲明》。1992年6月在巴西里里約熱內(nèi)盧盧舉行了““聯(lián)合國環(huán)環(huán)境和發(fā)展展大會”。。大會回顧顧了第一次次人類環(huán)境境會議以來來全球環(huán)境境保護的歷歷程，敦促促各國政府府和公眾采采取積極措措施，為保保護人類生生存環(huán)境作作出共同努努力。會議議通過了關(guān)關(guān)于環(huán)境和和發(fā)展問題題的《里約熱內(nèi)盧盧宣言》。還通過了了《21世紀(jì)行動議議程》，具體規(guī)定定了實現(xiàn)這這些目標(biāo)的的途徑。與1972年旨在喚醒醒人們環(huán)境境意識的斯斯德哥爾摩摩人類環(huán)境境會議相比比，這次會會議一方面面提高了對對環(huán)境問題題認(rèn)識的的深度和廣廣度，而且且把環(huán)境問問題與經(jīng)濟濟、社會發(fā)發(fā)展結(jié)合起起來，確立立了環(huán)境與與發(fā)展相互互協(xié)調(diào)的觀觀點，找到到了在發(fā)展展中解決環(huán)環(huán)境問題的的正確道路路，即"可持續(xù)發(fā)展展道路"?？沙掷m(xù)發(fā)發(fā)展從理論論上結(jié)束了了長期以來來把經(jīng)濟發(fā)發(fā)展同保護護環(huán)境與資資源相互對對立起來的的錯誤觀點點，并明確確指出了它它們應(yīng)當(dāng)當(dāng)是相互聯(lián)聯(lián)系和互為為因果的。。這是我們們認(rèn)識可持持續(xù)發(fā)展的的一個基本本前提或精精神實質(zhì)。?？沙掷m(xù)發(fā)展展(SustainableDevelopment)是指既滿足足現(xiàn)代人的的需求以不不損害后代代人滿足需需求的能力力。換句話話說，就是是指經(jīng)濟、、社會、資資源和環(huán)境境保護協(xié)調(diào)調(diào)發(fā)展，它它們是一個個密不可分分的系統(tǒng)，，既要達(dá)到到發(fā)展經(jīng)濟濟的目的，，又要保護護好人類賴賴以生存的的大氣、淡淡水、海洋洋、土地和和森林等自自然資源和和環(huán)境，使使子孫后代代能夠永續(xù)續(xù)發(fā)展和安安居樂業(yè)。?？沙掷m(xù)發(fā)展展包括以下下幾層含義義：①可持續(xù)發(fā)發(fā)展特別強強調(diào)的是發(fā)發(fā)展，把消消除貧窮作作為一項不不可缺少的的條件。②可持續(xù)發(fā)發(fā)展認(rèn)為發(fā)發(fā)展與環(huán)境境保護相互互聯(lián)系，構(gòu)構(gòu)成一個有有機的整體體。③可持續(xù)發(fā)發(fā)展認(rèn)為，，每個人都都享有正當(dāng)當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)權(quán)利，即：：享有在發(fā)發(fā)展中合理理利用自然然資源的權(quán)權(quán)利和享有有清潔、安安全、舒適適的環(huán)境權(quán)權(quán)利。④可持續(xù)發(fā)展展呼吁人們們放棄傳統(tǒng)統(tǒng)的生產(chǎn)方方式和消費費方式。⑤可持續(xù)發(fā)發(fā)展要求加加快環(huán)境保保護新技術(shù)術(shù)的研制和和普及，并并提高公眾眾的環(huán)境意意識。⑥可持續(xù)發(fā)發(fā)展還非常常強調(diào)人類類必須改變變對自然界界功利主義義的傳統(tǒng)態(tài)態(tài)度，樹立立起一種全全新的現(xiàn)代代文化觀念念。可持續(xù)發(fā)展展的基本概概念是人類類經(jīng)濟、社社會和環(huán)境境目標(biāo)的協(xié)協(xié)調(diào)一致，，是當(dāng)前發(fā)發(fā)展和長遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)標(biāo)的協(xié)調(diào)一一致。要發(fā)展就要要消耗資源源，就會產(chǎn)產(chǎn)生廢棄物物。可持續(xù)續(xù)發(fā)展不是是對資源和和環(huán)境的封封閉式保存存，而是要要求盡可能能避免和減減少對環(huán)境境、資源的的破壞，將將保護和利利用有機的的結(jié)合起來來；在確立與自自然協(xié)調(diào)一一致的發(fā)展展目標(biāo)的基基礎(chǔ)上，通通過科學(xué)技技術(shù)的進(jìn)一一步發(fā)展加加速開發(fā)替替代性資源源，加速開開發(fā)有利于于環(huán)境和資資源保護的的新的生產(chǎn)產(chǎn)和生活方方式；同時，通過過人類的共共同努力減減少社會、、政治、經(jīng)經(jīng)濟等方面面的不平等等現(xiàn)象，減減少國際、、國內(nèi)的各各種沖突，，最終實現(xiàn)現(xiàn)人類社會會的長期和和諧發(fā)展，，實現(xiàn)人類類與自然環(huán)環(huán)境的協(xié)調(diào)調(diào)共生。從性質(zhì)上說說，環(huán)境問問題涉及到到對自然資資源如何占占有、如何何利用和如如何分配的的問題，而而這種占有有、利用和和分配，總總是在特定定的社會體體系、社會會制度、社社會意識形形態(tài)下發(fā)生生和展開的的。西方國家走走過的環(huán)境境保護之路路是“科技技+法律=環(huán)境改善””的環(huán)境保保護的藥方方，起到了了一定的環(huán)環(huán)保實效，，實際上還還是法律起起決定作用用。思想意識的的改變：正正確處理人人與自然的的關(guān)系；環(huán)環(huán)境與發(fā)展展的關(guān)系；；物質(zhì)財富富和生活質(zhì)質(zhì)量的關(guān)系系；現(xiàn)實追追求和終極極關(guān)懷的關(guān)關(guān)系等。文化的經(jīng)濟濟屬性是其其最基本的的屬性，思思想意識的的改變最終終要依賴經(jīng)經(jīng)濟制度和和社會制度度的根本改改變?？沙掷m(xù)發(fā)展展之路——循環(huán)性社會會構(gòu)建可可持續(xù)發(fā)發(fā)展的內(nèi)涵涵：可持續(xù)續(xù)發(fā)展的最最終實現(xiàn)期期待著經(jīng)濟濟制度和社社會制度的的根本變革革。循環(huán)型社會會是“一種種以可持續(xù)續(xù)發(fā)展理念念和生態(tài)學(xué)學(xué)原理為指指導(dǎo)原則，，其經(jīng)濟基基礎(chǔ)和上層層建筑與循循環(huán)利用資資源理念保保持一致。。以實現(xiàn)人人類發(fā)展與與自然和諧諧統(tǒng)一為目目標(biāo)的社會會”。學(xué)術(shù)界對于于循環(huán)型社社會的定義義主要從三三個角度來來分析：一：從目標(biāo)標(biāo)和價值追追求的角度度來定義的的。二：從從實現(xiàn)的手手段和模式式來定義。。循環(huán)型社社會，是以以3R為取向的生生產(chǎn)方式、、消費方式式和社會生生活方式，，包括現(xiàn)代代生態(tài)價值值觀和綠色色消費的理理念。3R即減少廢棄棄物、再利利用和循環(huán)環(huán)。這是有有別于傳統(tǒng)統(tǒng)發(fā)展模式式的新型發(fā)發(fā)展模式。。《清潔生產(chǎn)促促進(jìn)法》2003、1、1實施三：從循環(huán)環(huán)型社會的的性質(zhì)來闡闡述。循環(huán)環(huán)型社會是是有別于傳傳統(tǒng)經(jīng)濟的的生態(tài)經(jīng)濟濟社會。傳統(tǒng)經(jīng)濟的模模式是資源—產(chǎn)品—廢棄物，發(fā)展展經(jīng)濟以破壞壞環(huán)境為代價價；循環(huán)型社會的的模式是資源源—產(chǎn)品—再生資源。在在發(fā)展經(jīng)濟和和環(huán)境保護之之間，傳統(tǒng)經(jīng)經(jīng)濟更看重前前者，循環(huán)型型社會則把經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展融融于環(huán)保之中中，追求人和和自然的和諧諧統(tǒng)一。環(huán)境可持續(xù)能能力排行榜中國排在世界界末尾2002年在紐約舉辦辦的年度世界界經(jīng)濟論壇公公布了142個國家的環(huán)境境可持續(xù)能力力排行榜。芬芬蘭列在排行行榜之首，美美國第45位，我國第129位，阿拉伯聯(lián)聯(lián)合酋長國最最后一位。這這是耶魯大學(xué)學(xué)、哥倫比亞亞大學(xué)和世界界經(jīng)濟論壇共共同開展的項項目———環(huán)境可持續(xù)能能力指數(shù)（ESI）的最新評估估結(jié)果。2005年01月：133位/144個ESI為跨國家地區(qū)區(qū)比較環(huán)境問問題提供了一一個系統(tǒng)的指指標(biāo)。2002年芬蘭之所以以位居首位，，是因為芬蘭蘭政府成功地地使該國的空空氣和水污染染最小化，他他們有良好的的處理環(huán)境問問題的體制保保障，溫室氣氣體排放水平平相對較低。。而美國在控控制溫室氣體體排放上行動動遲緩，在減減少垃圾污染染方面也表現(xiàn)現(xiàn)較差，不過過美國在控制制水污染方面面位居世界前前端，而且政政府積極促進(jìn)進(jìn)了國內(nèi)環(huán)境境政策的辯論論活動。這些些因素的綜合合評價使它排排位第45。ESI2002年公布的我國國各個項目的的20個重點指標(biāo)：：環(huán)境系統(tǒng)-130/空氣污染-139/水儲量-117/水質(zhì)量-94/生物多樣性-118/土地-36/緩解環(huán)境壓力力-65/減少空氣污染染-113/減少水緊張-115/減少對生態(tài)系系統(tǒng)的壓力-54/減少廢物和消消費壓力-64/減少人口增長長-37/提高人類對環(huán)環(huán)境威脅的抵抵御能力-66/人民的基本生生活-75/環(huán)境健康-63/社會應(yīng)付環(huán)境境威脅的體制制保障-112/科學(xué)和技術(shù)-70/參加辯論的能能力-142/環(huán)境問題的國國家管理-100/私有企業(yè)的職職責(zé)-42/生態(tài)效率-77/國家對全球共共享資源的管管理-136/參與國際合作作努力的狀況況-79/減少溫室氣體體排放-85/減少跨國界環(huán)環(huán)境壓力-142我國在這個排排行中位于世世界最后20個國家內(nèi)，我我們在得意于于名列世界前前列的快速經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展的同同時，是否應(yīng)應(yīng)該考慮一下下我們的建設(shè)設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展展方式是否超超出了環(huán)境的的承載能力？？我們需要為為下一代及以以后的子孫保保留些什么？？在我們追求求經(jīng)濟目標(biāo)的的時候，是否否應(yīng)該比較一一下可能達(dá)到到這個目標(biāo)的的各種方法，，選擇使用最最有利于環(huán)境境可持續(xù)性的的發(fā)展方式？？ESI的排名無意間間加強了我們們這代人的責(zé)責(zé)任感和迫切切感。我國人口基數(shù)數(shù)大，這對農(nóng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、人人民生活水平平提高和整個個經(jīng)濟建設(shè)都都造成了很大大的壓力。堅堅定執(zhí)行計劃劃生育，嚴(yán)格格控制人口數(shù)數(shù)量增長，大大力提高人口口質(zhì)量。我國耕地、水水和礦產(chǎn)等重重要資源的人人均占有量都都比較低。必必須切實保護護資源和環(huán)境境，統(tǒng)籌規(guī)劃劃國土資源開開發(fā)和整治，，嚴(yán)格執(zhí)行土土地、水、森森林、礦產(chǎn)、、海洋等資源源管理和保護護的法律，實實施資源有償償使用制度。。要根據(jù)我國國國情，選擇擇有利于節(jié)約約資源和保護護環(huán)境的產(chǎn)業(yè)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費費方式。堅持持資源開發(fā)和和節(jié)約并舉，，把節(jié)約放在在首位，克服服各種浪費現(xiàn)現(xiàn)象，提高資資源利用效率率。要綜合利用資資源，加強污污染治理，植植樹種草，搞搞好水土保持持，防治荒漠漠化，改善生生態(tài)環(huán)境。總之，不僅要要安排好當(dāng)前前的發(fā)展，還還要為子孫后后代著想，決決不能吃祖宗宗飯，斷子孫孫路，走浪費費資源和先污污染、后治理理的路子。這這就是可持續(xù)續(xù)發(fā)展的中心心。在人類文明史史上，科學(xué)技技術(shù)是社會發(fā)發(fā)展的無可替替代的巨大動動力?？茖W(xué)技技術(shù)作為人類類認(rèn)識世界、、改造世界的的手段，推動動了人類文明明的進(jìn)步，促促進(jìn)了經(jīng)濟的的繁榮；但是是，科學(xué)技術(shù)術(shù)這把雙刃劍劍的負(fù)面影響響是帶來了能能源危機、資資源枯竭、環(huán)環(huán)境污染、人人口爆炸、糧糧食短缺等全全球問題。人人類社會面臨臨著隨時都有有可能遭到毀毀滅的危險。。9、靜夜四無無鄰，荒居居舊業(yè)貧。。。1月-231月-23Friday,January6,202310、雨中黃葉樹樹，燈下白頭頭人。。21:01:2821:01:2821:011/6/20239:01:28PM11、以我我獨沈沈久，，愧君君相見見頻。。。1月-2321: