第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展【備課精講精研】 高一歷史單元復(fù)習(xí) （中外歷史綱要下）

第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。目錄CONTENTS01文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展02古代世界的帝國(guó)與文明的交流時(shí)空觀念文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展011、農(nóng)業(yè)的起源人類(lèi)最早在西亞、南亞、中國(guó)和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)；人類(lèi)還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。農(nóng)業(yè)：主要起源于東亞、西亞和中美洲。東亞中國(guó)在世界上最早種植水稻和粟。西亞的小亞細(xì)亞半島南部等地是小麥、大麥的原產(chǎn)地。中美洲則是玉米等作物的原產(chǎn)地。畜牧業(yè)：距今9000年前，西亞已經(jīng)飼養(yǎng)綿羊和山羊；距今7000年前，中國(guó)河姆渡居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗。距今6000年前，南美印第安人馴化了駱馬和羊駝?！就卣寡a(bǔ)充】原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因在長(zhǎng)期的采集和漁獵過(guò)程中,人類(lèi)掌握了某些動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律,學(xué)會(huì)了選擇、馴化野生動(dòng)植物。如在中國(guó)的上古傳說(shuō)中神農(nóng)氏是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，從史料研究角度來(lái)說(shuō)，上古傳說(shuō)中將人類(lèi)長(zhǎng)期采集漁獵過(guò)程中長(zhǎng)期形成的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到某個(gè)神話人物身上，有一定史料價(jià)值。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生（2022年河北廊坊益田中學(xué)高一期末）下列關(guān)于文明的產(chǎn)生的先后順序，正確的是（

）A．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——私有制產(chǎn)生——社會(huì)分工的發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成B．私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——社會(huì)分工的發(fā)展——國(guó)家形成C．社會(huì)分工的發(fā)展私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成D．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成題目深化【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類(lèi)邁向文明的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類(lèi)由食物的采集者變成了生產(chǎn)者，使得農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離；社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使產(chǎn)品有了剩余，私有制產(chǎn)生，社會(huì)分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)；統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，建立了國(guó)家機(jī)器，國(guó)家形成，D項(xiàng)正確；A、B、C對(duì)于文明產(chǎn)生的先后順序描述均有誤，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)以前：生產(chǎn)力低下，采集、漁獵，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有階級(jí)；大約1萬(wàn)年前，出現(xiàn)原始的農(nóng)耕和畜牧。原始農(nóng)耕出現(xiàn)的意義：農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的第一次革命。人類(lèi)從食物的采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，初步改變了純粹依賴自然資源的狀況；增加了食物供應(yīng)，改善了人類(lèi)的生存條件，加速了人口的增長(zhǎng)。促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作（原始音樂(lè)、文學(xué)和宗教產(chǎn)生）。農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為城市。推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。天文歷法得到了較快發(fā)展，數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科也逐漸發(fā)展。拓展補(bǔ)充——原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的意義（2022年重慶長(zhǎng)壽高一期末）史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)、技術(shù)進(jìn)步，剩余的食物不斷增多，使新的祭司集團(tuán)的出現(xiàn)成為可能……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。”據(jù)此可知（

）A．私有制是文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)B．文字的出現(xiàn)標(biāo)志著文明的產(chǎn)生C．祭司對(duì)神崇拜產(chǎn)生了文明D．農(nóng)耕發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)文明的產(chǎn)生題目深化【答案】D【解析】根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)、技術(shù)進(jìn)步，剩余的食物不斷增多，使新的祭司集團(tuán)的出現(xiàn)成為可能……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明”可知隨著農(nóng)耕的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)文字，體現(xiàn)了農(nóng)耕發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)文明的產(chǎn)生，D項(xiàng)正確；材料主旨是農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)文明進(jìn)步，而不是私有制的產(chǎn)生促進(jìn)文字產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，不能說(shuō)文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的唯以標(biāo)志，排除B項(xiàng)；文明產(chǎn)生于生產(chǎn)力的發(fā)展，崇拜并不能直接產(chǎn)生文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。1、社會(huì)分工的發(fā)展（1）手工業(yè)的出現(xiàn):一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。（2）商業(yè)的發(fā)展:不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú),促進(jìn)了交換和貿(mào)易。（3）腦力勞動(dòng)者的出現(xiàn):分工的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。2、城市的出現(xiàn)農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。社會(huì)分工的發(fā)展與城市的出現(xiàn)1、第一次分工原始社會(huì)后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。原始人類(lèi)征服自然的能力有了提高，促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。2、第二次分工第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，發(fā)生于原始社會(huì)末期。這次社會(huì)大分工促地了勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，促使私有制的形成。3、第三次分工奴隸社會(huì)初期出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)商品買(mǎi)賣(mài)的商人。它促進(jìn)了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開(kāi)始積累了商業(yè)資本，腦力勞動(dòng)開(kāi)始從體力勞動(dòng)中分離出來(lái)。拓展補(bǔ)充：早期人類(lèi)歷史發(fā)展上的社會(huì)分工（2022年江蘇常州高一期末）農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來(lái)源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國(guó)家開(kāi)始產(chǎn)生。材料旨在說(shuō)明（

）A．階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志 B．生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源C．人類(lèi)文明產(chǎn)生具有曲折性和長(zhǎng)期性 D．農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門(mén)題目深化【答案】B【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了社會(huì)分工和農(nóng)牧業(yè)出現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展催生了剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)的產(chǎn)生，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了國(guó)家等，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，B項(xiàng)正確；材料并未說(shuō)明階級(jí)、國(guó)家出現(xiàn)與文明產(chǎn)生的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文明產(chǎn)生的曲折性和長(zhǎng)期性，排除C項(xiàng)；農(nóng)牧業(yè)是古代重要生產(chǎn)部門(mén)只是部分信息，并非材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。人類(lèi)學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)和科學(xué)，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個(gè)階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會(huì)成員被劃分成了階級(jí)或等級(jí)，社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！笔裁词俏拿?？目前,國(guó)內(nèi)外較為流行的觀點(diǎn)是把銅器、文字、城市等作為文明的標(biāo)志或要素來(lái)探討文明的起源。這種文明觀明顯地存在兩個(gè)方面的缺陷,其一是這類(lèi)“標(biāo)志物”具有很大的局限性,很難適應(yīng)世界各地文明起源的多樣性和區(qū)域性;其二是它將文明看成是單項(xiàng)因素的湊合……既難以對(duì)文明社會(huì)的出現(xiàn)作出結(jié)構(gòu)特征性的說(shuō)明,更難以對(duì)文明社會(huì)的形成過(guò)程作出應(yīng)有的解釋。那么能否在這些具體文化形式之外的抽象層次上確立一個(gè)既反映文明社會(huì)結(jié)構(gòu)特征的共同標(biāo)志,又允許這種統(tǒng)一的共同標(biāo)志在不同的生態(tài)地理和社會(huì)環(huán)境中有著不盡相同的文化表現(xiàn)或物化形式?筆者的回答是肯定的。全面考察史前與文明社會(huì)的形態(tài)區(qū)別,筆者以為能擔(dān)當(dāng)此任者只能是“國(guó)家”?！跽鹬小吨袊?guó)文明起源的比較研究》什么是文明？社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類(lèi)有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)。原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們的房屋、墓葬的陪葬品出現(xiàn)明顯區(qū)別。為爭(zhēng)奪土地和資源，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服者往往成為奴隸，奴隸制成為人類(lèi)第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)，成為最早的階級(jí)對(duì)抗。在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成。原來(lái)的部落首領(lǐng)演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者。人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)。文明的產(chǎn)生拓展補(bǔ)充——文明的產(chǎn)生與原始農(nóng)業(yè)的影響（2022年江蘇阜寧實(shí)驗(yàn)高中高一期末）在人類(lèi)文明早期，-部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于（

）A．農(nóng)耕和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C．國(guó)家制度和文字的產(chǎn)生 D．社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展題目深化【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，在人類(lèi)文明早期，由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展，使得一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)作，D正確；農(nóng)耕和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不能使一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)作，A錯(cuò)誤；社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化及“國(guó)家制度和文字的產(chǎn)生”不是一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)作的原因，B、C錯(cuò)誤。古代文明分布在哪些地區(qū)？有何特點(diǎn)？1、最初的文明:西亞的兩河流域,北非的尼羅河流域,南亞的印度河和恒河流域,中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。2、特點(diǎn):（1）社會(huì)形態(tài)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。（2）相互關(guān)系：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。古代文明的多元特點(diǎn)1、地理?xiàng)l件：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。2、發(fā)展概況：（1）文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，這里出現(xiàn)了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。兩河流域文明（2）古巴比倫王國(guó)：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專(zhuān)制制度;《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況。3、文化成就：（1）文字與文學(xué)：西亞的楔形文字是世界上最古老的文字;《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)。（2）環(huán)境與數(shù)學(xué)：在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō);蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。（2022年遼寧鐵嶺高一期末）兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)。與商業(yè)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出（

）A．商業(yè)的繁榮推動(dòng)了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B．《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭(zhēng)端C．政府、神廟和私人都直接推動(dòng)了商業(yè)法律條文的制定D．《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國(guó)王的命令題目深化【答案】A【解析】材料明確表述了古巴比倫商業(yè)上的發(fā)展對(duì)法律制定的推動(dòng)作用，這也正是法典中商務(wù)條文幾乎占了法典全部?jī)?nèi)容的一半的原因，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)在于解釋法典產(chǎn)生的原因，而非其作用，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是“國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)”，而不是參與商務(wù)法律條文的制定，故無(wú)法得出C項(xiàng)“直接推動(dòng)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料并未顯示漢謨拉比國(guó)王在法典制定中的作用，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。故選A項(xiàng)。1、地理?xiàng)l件：尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，提供了連通上下埃及的交通條件。2、發(fā)展概況：（1）文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，埃及文明興起。（2）埃及的統(tǒng)一：公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。尼羅河文明3、文化成就：（1）文字與文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，使用象形文字。（2）歷法與科技：埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷。金字塔的建造，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。（3）書(shū)寫(xiě)材料：尼羅河的特產(chǎn)莎草紙是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。（2022年河南寧陵縣高級(jí)中學(xué)高一期末）古埃及時(shí)期，法老會(huì)宣稱自己是拉神（太陽(yáng)神）之子，其名字也會(huì)被寫(xiě)在一個(gè)被譽(yù)為太陽(yáng)照耀之地的橢圓形的框子里。此外，法老還將大量的土地和奴隸捐贈(zèng)給神廟。古埃及法老的這些做法（

）A．旨在維護(hù)法老的無(wú)上權(quán)威 B．反映了神權(quán)已超越一切世俗權(quán)力C．加速了古埃及王朝的崩潰 D．表明古埃及政權(quán)形式為政教合一題目深化【答案】A【解析】據(jù)材料“法老會(huì)宣稱自己是拉神（太陽(yáng)神）之子，其名字也會(huì)被寫(xiě)在一個(gè)被譽(yù)為太陽(yáng)照耀之地的橢圓形的框子里”，可知古埃及強(qiáng)調(diào)法老的至高權(quán)威，其目的是維護(hù)法老的無(wú)上地位，A項(xiàng)正確；古埃及中的神權(quán)是為世俗權(quán)力服務(wù)的，排除B項(xiàng)；古埃及法老神話自己有利于加強(qiáng)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；材料的主旨是維護(hù)法老的無(wú)上權(quán)威，不是強(qiáng)調(diào)古埃及是政教合一的政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。古印度為地理概念，指南亞次大陸，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等領(lǐng)土，未曾以之為國(guó)名。北面是喜馬拉雅山脈；南面是印度洋；東面是若開(kāi)山脈-科西馬丘陵-那加丘陵，加上大片原始森林隔開(kāi)了東南亞；西面有興都庫(kù)什山脈和蘇萊曼山，形成了一個(gè)較封閉的獨(dú)立環(huán)境。1、地理?xiàng)l件：最初誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。2、國(guó)家出現(xiàn)：公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。印度文明拓展補(bǔ)充：雅利安人遷徙與印度文明時(shí)空：從公元前2千紀(jì)初起,以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。印歐人發(fā)展為的雅利安人從印度河流域推進(jìn)到恒河流域,把馬和鐵等帶到印度。公元前600年左右,南亞地區(qū)陸續(xù)興起一系列國(guó)家,印度歷史進(jìn)入列國(guó)時(shí)代。3、種姓制度：背景：婆羅門(mén)教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。統(tǒng)治階級(jí)：婆羅門(mén)主掌宗教祭祀;剎帝利負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家。勞動(dòng)階層：吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人;首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。后來(lái)，在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”。他們處在社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”。（3）特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。（4）影響：發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來(lái)，對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4、文化成就：佛教產(chǎn)生：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。文學(xué)藝術(shù)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界著名的史詩(shī)?？茖W(xué)技術(shù)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。印度文明（2022年江西九江高一期末）大約公元前1500年，雅利安人征服了印度，他們逐步建立起森嚴(yán)的等級(jí)制度，這就是種姓制度。隨著雅利安人內(nèi)部的逐漸分化，各種社會(huì)地位被世世代代地固定下來(lái)，種姓制度超出了種族壓迫的范疇，演變?yōu)橐环N社會(huì)分層制度。由此可見(jiàn)，種姓制度（

）A．形成于雅利安人占領(lǐng)征服前 B．是對(duì)征服居民進(jìn)行統(tǒng)治的制度C．體現(xiàn)了階級(jí)矛盾和民族矛盾 D．因雅利安人的職業(yè)劃分而形成題目深化【答案】C【解析】種姓制度對(duì)當(dāng)?shù)厮碱I(lǐng)區(qū)域的統(tǒng)治既反映了民族矛盾，同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈脱爬踩诉M(jìn)行統(tǒng)治又是階級(jí)矛盾，C項(xiàng)正確；種姓制度形成于雅利安人占領(lǐng)印度后，排除A項(xiàng)；種姓制度剛開(kāi)始是針對(duì)當(dāng)?shù)乇徽碱I(lǐng)區(qū)的居民，但后來(lái)也包括雅利安人，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1、地理?xiàng)l件：古代希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。2、愛(ài)琴文明：公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。3、城邦政治：公元前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)，典型特征是小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理。（1）類(lèi)型：斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表;雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型，公民有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。巴爾干半島南部、愛(ài)琴海地區(qū)文明評(píng)價(jià)：古希臘城邦的民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。1.主權(quán)在民：公民大會(huì)是最高的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)；陪審法庭屬于全體公民；雅典政治向全體公民開(kāi)放。2.輪番而治：公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉，即國(guó)家公職人員的選舉用抽簽方式?jīng)Q定。3.權(quán)力制約：議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受到人民直接廣泛參與的陪審法庭的制約。4.法律至上：雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律面前人人平等。雅典人認(rèn)為法律神圣不可侵犯。5.公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。拓展補(bǔ)充：雅典民主政治的特點(diǎn)。（2022年吉林長(zhǎng)春市第一五一中學(xué)高一期末）梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢(qián)用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威 B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D．公民直接參與城邦事務(wù)題目深化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)中都會(huì)說(shuō)服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說(shuō)明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說(shuō)明領(lǐng)袖人物沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是梭倫等人爭(zhēng)取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。整理總結(jié)：古代文明的多元特點(diǎn)區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專(zhuān)制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起城邦制度世界文學(xué)瑰寶、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德自然環(huán)境：在生產(chǎn)力較為低下的古代文明自然環(huán)境對(duì)文明特點(diǎn)有較大影響生產(chǎn)方式:生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多元化的根本原因地理環(huán)境:在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響巨大。周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，不利于文明的穩(wěn)定,朝代更替頻繁。中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)人類(lèi)早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類(lèi)的文明產(chǎn)生影響。拓展補(bǔ)充：世界古代文明呈現(xiàn)出多元特征的原因。（2022年山東威海高一期末）為世界古代文明的概況。由此可知，古代文明（

）A．瀕臨大河、農(nóng)耕為主 B．豐富多彩、多元發(fā)展C．文字多樣、交流頻繁 D．宗教主導(dǎo)、相互交融題目深化【答案】B【解析】依據(jù)材料“北非尼羅河流域……南亞印度河、恒河流域印章文字……”，可以看出古代文明豐富多彩，具有多樣性，B項(xiàng)正確；古希臘文明不屬于農(nóng)耕文明，排除A項(xiàng)；材料未涉及交流頻繁，排除C項(xiàng)；材料未涉及宗教主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。發(fā)源地文字建筑（水利工程）北非尼羅河流域象形文字胡夫金字塔南亞印度河、恒河流域印章文字那蘭陀佛寺中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域甲骨文都江堰歐洲巴爾干半島南部、愛(ài)琴海地區(qū)腓尼基字母帕特農(nóng)神廟古代世界的帝國(guó)與文明的交流02由于有了農(nóng)業(yè)，食物有了保障，人們定居下來(lái)，生活比較安定了，可以養(yǎng)活更多的孩子。為了養(yǎng)活這些人，人們就必須開(kāi)墾更多的土地，于是在更多的地方出現(xiàn)農(nóng)業(yè)。所以，農(nóng)業(yè)是一種擴(kuò)張的力量，它要求越來(lái)越多的土地?！X(qián)乘旦《西方那塊土》文明擴(kuò)展的條件社會(huì)分工比較發(fā)達(dá)，勞動(dòng)生產(chǎn)率相對(duì)較高，社會(huì)結(jié)構(gòu)和管理系統(tǒng)較復(fù)雜，具備穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。農(nóng)業(yè)的發(fā)展讓國(guó)家得以對(duì)外擴(kuò)張。古埃及和西亞文明的擴(kuò)張古埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展。埃及新王國(guó)時(shí)期勢(shì)力曾經(jīng)達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國(guó)爭(zhēng)霸。西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。到公元前8世紀(jì)初，這種經(jīng)濟(jì)上的自給自足因人口壓力而遭到破壞?？释恋氐霓r(nóng)民不得不到海上去當(dāng)海盜、商人或殖民者，或者如時(shí)常發(fā)生的那樣，三者兼而事之。到公元前5世紀(jì)時(shí)，包括黑海在內(nèi)的整個(gè)地中海地區(qū)環(huán)布繁盛的希臘殖民地，這些殖民地成為與母邦一模一樣的海外城邦——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》古希臘文明的擴(kuò)張古希臘人以移民的方式擴(kuò)大影響。向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。他們?cè)跂|起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立起數(shù)量眾多的城邦國(guó)家。特點(diǎn)：殖民城邦遍及地中海和黑海，沿海岸線建，呈點(diǎn)狀分布；一般都沿襲母邦的制度和習(xí)慣，但又是獨(dú)立的，不依附母邦；因無(wú)地緣而未形成統(tǒng)一的帝國(guó)。（2022年江蘇蘇州高一期末）公元前14世紀(jì)中期，埃及和赫梯不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，埃及人學(xué)會(huì)了赫梯的鐵器鑄造和使用方法。隨后，埃及也進(jìn)入了鐵器時(shí)代。這種現(xiàn)象表明古代戰(zhàn)爭(zhēng)是（

）A．鐵制武器的試驗(yàn)場(chǎng)所 B．民族交融的主要原因C．文明擴(kuò)展的重要方式 D．社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力題目深化【答案】C【解析】根據(jù)“公元前14世紀(jì)中期，埃及和赫梯不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，埃及人學(xué)會(huì)了赫梯的鐵器鑄造和使用方法。隨后，埃及也進(jìn)入了鐵器時(shí)代?！笨梢钥闯?，戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)工具與生產(chǎn)方式，促進(jìn)了文明的交流與發(fā)展，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)是文明擴(kuò)展的重要方式，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)武器，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)不是民族交融的主要方式，排除B項(xiàng)；社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。古代的帝國(guó)——波斯帝國(guó)1、擴(kuò)張概況：公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。2、鞏固統(tǒng)治措施：（1）中央：君主專(zhuān)制制度、君權(quán)神授、王權(quán)至上，國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰。（2）地方：實(shí)行行省制，行省總督與軍事長(zhǎng)官相互制約。（3）從中央到地方有比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，波斯人擔(dān)任最重要的職務(wù)。3、滅亡：公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵波斯帝國(guó)古代的帝國(guó)——波斯帝國(guó)時(shí)間公元前5世紀(jì)-公元前330年疆域概況極盛時(shí)期東起印度河平原、帕米爾高原，南到埃及、利比亞，西至小亞細(xì)亞、巴爾干半島，北達(dá)高加索山脈、咸海特點(diǎn)以一個(gè)落后民族征服了三大文明中心，接近第四個(gè)文明中心的邊緣。統(tǒng)治措施政治繼承西亞傳統(tǒng)的君主專(zhuān)制制度；實(shí)行行省制度；建立完善的官僚體系。經(jīng)濟(jì)建立從地方到中央完成的稅收制度；統(tǒng)一幣制，使得境內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。（2022年云南昭通高一期末）它繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專(zhuān)制制度；大流士一世統(tǒng)治期間，該國(guó)達(dá)到了鼎盛時(shí)期；它是歷史上第一個(gè)橫跨亞歐非的世界性帝國(guó)；還建立了從中央到地方比較完善的官僚體系、稅收體系（如下圖）。根據(jù)以上材料和以下圖片，推斷該國(guó)是（

）A．羅馬帝國(guó) B．亞歷山大帝國(guó) C．波斯帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)題目深化【答案】C【解析】根據(jù)材料“歷史上第一個(gè)橫跨亞歐非的世界性帝國(guó)、大流士一世統(tǒng)治期間，該國(guó)達(dá)到了鼎盛時(shí)期”可知，公元前550年，波斯帝國(guó)建立，萬(wàn)王之王大流士一世建立了波斯帝國(guó)的最大版圖，C項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)建立于公元前27年，晚于波斯帝國(guó)，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)建立于公元前336年，同樣晚于波斯帝國(guó)，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)建立于632年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。波斯帝國(guó)為何滅亡？亞歷山大帝國(guó)如何建立？波斯帝國(guó)建立后，其軍事擴(kuò)張并未停止，依然在繼續(xù)。希波戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)波斯帝國(guó)來(lái)說(shuō)是衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，波斯帝國(guó)從此失去了擴(kuò)張能力。希波戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了波斯帝國(guó)大量的人力和物力，嚴(yán)重削弱了它的實(shí)力。此次戰(zhàn)爭(zhēng)暴露了它的弱點(diǎn)，激化了帝國(guó)內(nèi)部的階級(jí)矛盾和民族矛盾。——《世界上古史》，周啟迪主編，北京師范大學(xué)出版社公元前334年，希臘馬其頓的亞歷山大為了稱霸希臘，打著為希臘復(fù)仇的旗幟，率軍遠(yuǎn)征波斯帝國(guó)，經(jīng)過(guò)格拉尼庫(kù)斯河戰(zhàn)役，伊蘇斯戰(zhàn)役和高加美戰(zhàn)役，摧垮了波斯帝國(guó)的軍事實(shí)力。大流士三世逃到巴克特里亞被殺。公元前330年，波斯帝國(guó)被亞歷山大所滅?！妒澜缟瞎攀贰?，周啟迪主編，北京師范大學(xué)出版社古代的帝國(guó)——亞歷山大帝國(guó)1、擴(kuò)張概況：公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵波斯帝國(guó)。歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大擊敗波斯軍隊(duì)的抵抗，先后占領(lǐng)小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域和伊朗高原，滅亡了波斯帝國(guó)，并進(jìn)一步向東擴(kuò)張，征服了印度河流域，繼波斯之后再次建立了地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。2、制度的承襲：亞歷山大繼承波斯帝國(guó)的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。亞歷山大的遠(yuǎn)征及其所建立的帝國(guó)雖然只是縣花一現(xiàn)，但卻開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)希臘古典文明向東傳播的歷史時(shí)代——“希臘化時(shí)代”。亞歷山大帝國(guó)西起希臘、馬其頓，東至印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北達(dá)多瑙河。帝國(guó)分裂后又形成一系列的希臘化國(guó)家。在這一新的政治地理范圍中，希臘文明逐漸向東擴(kuò)展，并與東方文明進(jìn)行了多層面、多角度的交流與融合，揭開(kāi)了人類(lèi)文明史上的新篇章。---李世安《世界文明史》希臘化時(shí)代，是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里，在這一新的政治地理范圍中，希臘文明逐漸向東擴(kuò)展，并與東方文明進(jìn)行了多層面、多角度的交流與融合，揭開(kāi)了人類(lèi)文明史上的新篇章?！惡恪断ＥD化時(shí)代研究的歷史與現(xiàn)狀》

拓展補(bǔ)充：亞歷山大帝國(guó)與希臘化世界公元前323年,亞歷山大去世,帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)。這些區(qū)域統(tǒng)稱為“希臘化世界”。自亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為希臘化時(shí)代。古代的帝國(guó)——亞歷山大帝國(guó)時(shí)間BC336-BC323疆域概況崛起于希臘半島北部的馬其頓，腓力二世結(jié)束希臘城邦時(shí)代。亞歷山大繼位之后東征控制北非、西亞，遷都巴比倫，進(jìn)攻印度河流域，完成了對(duì)波斯帝國(guó)版圖的完全征服。特點(diǎn)將歐亞非三大洲的4個(gè)文明區(qū)聯(lián)系在一起統(tǒng)治措施政治①繼承波斯帝國(guó)的基本制度，實(shí)行君權(quán)神授；②地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人任要職。文化大力推廣希臘文化，開(kāi)啟持續(xù)三個(gè)世紀(jì)的希臘化時(shí)代；使分散的希臘、埃及，西亞和印度文明走向了一體。滅亡亞歷山大死后，帝國(guó)分裂為三個(gè)希臘化國(guó)家。（2022年福建莆田高一期末）亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。在承襲東方體制的同時(shí)，這些希臘自治城市也把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟(jì)引入東方。據(jù)此可知，亞歷山大東征（

）A．推動(dòng)了城邦民主政治發(fā)展 B．客觀上促進(jìn)人類(lèi)文明傳播C．改變了東方國(guó)家社會(huì)形態(tài) D．給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難題目深化【答案】B【解析】根據(jù)“沿途興建了許多希臘式的新城。在承襲東方體制的同時(shí)，這些希臘自治城市也把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟(jì)引入東方?！笨傻贸鰜啔v山大東征客觀上促進(jìn)了希臘文化的傳播，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及到希臘民主的發(fā)展，排除A項(xiàng)；“改變”錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)災(zāi)難，只是涉及文化傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。古代的帝國(guó)——羅馬帝國(guó)1、擴(kuò)張概況：羅馬原是意大利中部的一個(gè)蕞爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借強(qiáng)大的由公民組成的軍隊(duì)首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國(guó)解體后形成的一系列國(guó)家，以及今天的法國(guó)和英格蘭，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。2、頂峰：由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動(dòng)、地中海不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國(guó)在1—2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰。3、分裂和滅亡：3世紀(jì)以后，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大。4世紀(jì)末帝國(guó)分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外夾擊下，西羅馬帝國(guó)滅亡。（2022年江蘇南京高一期末）共和國(guó)時(shí)期，羅馬已經(jīng)修筑了通向南方卡普亞的阿庇安大道；帝國(guó)建立后，羅馬人筑路的步伐并未停止，如德魯蘇斯戰(zhàn)役后，克勞迪亞大道“使得阿爾卑斯山脈可以通行”；1世紀(jì)末2世紀(jì)初，羅馬道路修筑至中東地區(qū)等。據(jù)此可知，古代羅馬（

）A．對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)交通發(fā)展 B．疆域擴(kuò)大促進(jìn)文化交流C．道路修建維持帝國(guó)繁榮 D．邊疆開(kāi)發(fā)加快道路建設(shè)題目深化【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，羅馬人在對(duì)外擴(kuò)張的過(guò)程中，為加強(qiáng)對(duì)各地的管理，修建了通往各地的公路，體現(xiàn)了對(duì)外擴(kuò)張對(duì)交通的促進(jìn)，A項(xiàng)正確；文化交流在材料中并未體現(xiàn)，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；帝國(guó)強(qiáng)大和繁榮推動(dòng)了道路的修建，而且材料不僅僅涉及帝國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)；道路建設(shè)加快了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。文明的交流1、農(nóng)耕技術(shù)：西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)；2、冶鐵技術(shù)：起源于西亞，擴(kuò)散到埃及和希臘等地3、文學(xué)藝術(shù)：西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的主要內(nèi)容；希臘的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及4、字母文字：起源于西亞地區(qū)的腓尼基。地處埃及和西亞的交匯點(diǎn)，商業(yè)比較發(fā)達(dá)。腓尼基人發(fā)明22個(gè)字母，稱為腓尼基字母。在東方演化為阿拉馬字母，發(fā)展出古代西亞、埃及及印度等地的多種字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母是歐洲幾乎所有字母的源頭?！就卣寡a(bǔ)充】腓尼基字母腓尼基字母是腓尼基人在楔形字基礎(chǔ)上將原來(lái)的幾十個(gè)簡(jiǎn)單的象形字逐漸字母化而形成，成為世界字母文字的開(kāi)端，它幾乎派生出現(xiàn)代所有的字母文字。字母文字具有書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)捷，易于記憶、有固定順序和每個(gè)字母都有固定讀音等優(yōu)點(diǎn)，使腓尼基字母能夠廣泛傳播。文明的交流《后漢書(shū)·西域傳》對(duì)大秦有如下記載:以金銀為錢(qián)，銀錢(qián)十當(dāng)金錢(qián)一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)