中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)手法

中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)手法〔表達(dá)技巧〕〔一〕詩(shī)歌中的表達(dá)方式記敘：記敘人物的經(jīng)受或事情的發(fā)生、進(jìn)展、變化過(guò)程。如“樓船夜雪瓜〔紀(jì)念的往事。談?wù)摚簩?duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)。如〔，這是詩(shī)的后兩句，點(diǎn)出寵愛(ài)〔〕不僅寫(xiě)出了廬山變幻多姿的綺麗風(fēng)光，還告知人們，所處的地位不同，看問(wèn)題的動(dòng)身點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的生疏就有肯定的局者迷，旁觀者清”就是這個(gè)道理?！鶖⒆h結(jié)合〔先記敘后談?wù)摗趁鑼?xiě)：用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物、大事、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫(huà)。如〔〕詩(shī)歌從水中月影寫(xiě)起，生動(dòng)描寫(xiě)了白鷺曲著身子，舒適地夜宿在月的美景。常見(jiàn)的有直接描寫(xiě)、間接描寫(xiě)、白描、渲染、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。直接描寫(xiě)無(wú)需贅言，我們主要說(shuō)說(shuō)后面幾種：間接描寫(xiě)即側(cè)面描寫(xiě)或襯托或襯托，用一事物示意另一事物。側(cè)面描寫(xiě)就是描寫(xiě)對(duì)象四周的事物，使對(duì)象更鮮亮、突出。如《陌上?！分小靶姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者秀麗，而是通過(guò)觀者的驚艷反響，間接表現(xiàn)她的美艷絕倫。寫(xiě)景中的間接描寫(xiě)亦有細(xì)雨，船行變得遲重緩慢，鳥(niǎo)兒飛得不那么輕松了，天灰蒙蒙一片，遠(yuǎn)處都看不真實(shí)，江邊的樹(shù)顯得格外潤(rùn)澤。讀著這些句子，我們就會(huì)感到，在船帆上，鳥(niǎo)羽上，在天際邊，在大樹(shù)上，全都是濛濛細(xì)雨。這樣更增加了詩(shī)的形象性和表現(xiàn)力。渲染對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。更為突出。(對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。)即細(xì)致地描寫(xiě)，用重筆對(duì)環(huán)境、景物或人的行為、心理作用多方面的描寫(xiě)、形容或襯托，以突現(xiàn)形象的某種本質(zhì)和特征的一種藝術(shù)手法。如柳永的《雨霖鈴》中，用“念去去”點(diǎn)明朋友分別，接著用千里煙波、沉沉暮靄、楚天空曠渲染他們之間用使人倍覺(jué)傷感。這種渲染，比原來(lái)的顏色加重一層，更感意致綿密。再如前面那首韋應(yīng)物的詩(shī)，經(jīng)過(guò)前三聯(lián)的鋪寫(xiě)渲染，形成了詩(shī)人遠(yuǎn)別友人時(shí)的一種濃重、壓抑的如漢樂(lè)府民歌《江南可采蓮》:“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮描寫(xiě)，使得全詩(shī)生動(dòng)活潑，音調(diào)美麗，把水上采蓮的畫(huà)面和人們采蓮時(shí)歡愉的心情活敏捷現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。白描本是國(guó)畫(huà)的一種技法，指不著顏色，也不畫(huà)背景，純用線條勾畫(huà)，不加彩色渲染，只用墨線勾畫(huà)人或物的形象，重在以形傳神，不重形似而重神似。10用于藝術(shù)創(chuàng)作，指文字簡(jiǎn)練單純、不加渲染襯托的寫(xiě)作手法。白描手法的特征是：不用或少用顏色濃烈的修飾性形容詞，不加渲染襯托，也不用修辭手法，只是用簡(jiǎn)潔的文字，抓住人物或景物的主要特征，寥寥幾筆，勾畫(huà)出人物或景物的形象，換耕原上田，子劚(zhu剝削、壓迫農(nóng)民的深刻主題。又如孟浩然的《過(guò)故人莊家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊構(gòu)成一幅美麗安靜的田園風(fēng)景畫(huà)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)即對(duì)細(xì)小情節(jié)的描寫(xiě)。它的作用在于具體、生動(dòng)、鮮亮地反敲棋子”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人此時(shí)因客不至煩躁擔(dān)憂的心情。動(dòng)靜結(jié)合對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互襯托，構(gòu)成一假設(shè)能將動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與靜態(tài)描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的靜謐。其次句寫(xiě)山泉因雨后水量充分，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲——這點(diǎn)面結(jié)合柳宗元在《江雪》中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式虛實(shí)結(jié)合有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，將來(lái)是虛；為實(shí)，未知為虛等等。畫(huà)稀疏的局部或空白的局部。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境地來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫一幅奇特的圖景，圖景的奇特反襯消滅實(shí)的黑暗。已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄赤壁懷古》中云生在眼前，故也是虛景。設(shè)想的將來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將始終延長(zhǎng)到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｔ凇段鲙洝らL(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的將來(lái)之境?！こ啾趹压拧分猩详I的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間相互聯(lián)系，相互滲透與相互轉(zhuǎn)化，以到達(dá)虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境地，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者供給寬闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成猛烈的比照，從而突出中心的。例如的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染襯托，從而突出的中心的。如迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合景物描寫(xiě)可以從正面入手，直接描寫(xiě)景物的特點(diǎn)，使人一目了然；也可以用側(cè)面描寫(xiě)的手法，通過(guò)對(duì)其它事物的描寫(xiě)，來(lái)提醒該事物的特點(diǎn)，而且還能供給應(yīng)讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫(xiě)的景物的特點(diǎn)，更加鮮亮更加突出。遠(yuǎn)近凹凸相結(jié)合角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫(xiě)，會(huì)使讀者對(duì)所描寫(xiě)的景物產(chǎn)生更加全面的生疏，獲得更完善的感受。李健吾的《雨中登泰山》在描寫(xiě)緊十八盤(pán)時(shí)，運(yùn)用的便是這種手法：遠(yuǎn)眺“緊十八盤(pán)仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中；仰視“緊十八盤(pán)仿佛一架長(zhǎng)梯，搭在南天門(mén)口；近看“砌的石級(jí)窄窄的，擱不下整腳；俯視“低頭望著整然長(zhǎng)極了的盤(pán)道 ”總之，景物描寫(xiě)，只有不拘一格，不一而足，多角度，全方位地進(jìn)展觀看，詳盡描摹，才能塑造誕生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象。[描寫(xiě)角度術(shù)語(yǔ)]描寫(xiě)景物的角度：仰視、俯視、平視、遠(yuǎn)看、近觀等。描寫(xiě)范圍的角度：外形、聲音、顏色等。用筆的角度：正面與側(cè)面，繁筆與簡(jiǎn)筆等。另外，還有動(dòng)與靜、點(diǎn)和面等。抒情：表達(dá)作者猛烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。如“晨起動(dòng)征鐸，客行悲家鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落〔〕首聯(lián)中起行”與“家鄉(xiāng)”相比較，自然生出一個(gè)“悲”字來(lái)。抒情方式分為直接抒情和間接抒情。古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”詩(shī)人眼觀茫茫宇宙，深思悠悠人生，不禁悲從中來(lái)，放聲長(zhǎng)嘆，一吐心中孤獨(dú)苦悶之情，全詩(shī)以大方悲涼的基調(diào)，通過(guò)登幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。間接抒情它包括以下幾種狀況：①借景抒情〔即景抒情或借景抒情而情景交融〕情因景生思想寄寓在此景中，通過(guò)描寫(xiě)此景予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。也就是先寫(xiě)景，后言情，即景抒情?；蚣淳笆銘眩磉_(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。即詩(shī)人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫(xiě)景物予以抒發(fā)。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的堅(jiān)韌抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不行抗拒。蕪的城垣，睹物傷懷。春光明媚鳥(niǎo)語(yǔ)花香，更增加詩(shī)人的愁思。景物的形象，表達(dá)著詩(shī)人的感情，作者的感情又貫注在景物形象的描繪之中。情與景的處理不單是詩(shī)歌的問(wèn)題。其他的藝術(shù)，則小說(shuō)、戲劇、電影、繪畫(huà)，也有這個(gè)問(wèn)題。一般是情與景協(xié)作。拿電影來(lái)說(shuō)，情與景協(xié)作的例子如：當(dāng)災(zāi)禍將一片令人快活的風(fēng)光。這樣的情景協(xié)作，在電影或其他藝術(shù)中與寫(xiě)詩(shī)時(shí)相類(lèi)似。這在中國(guó)與西洋的詩(shī)歌中，都可找到詩(shī)人成功地處理情與景協(xié)作或交融的例子。下面的詞是情與景協(xié)作得很成功的：漁家傲(秋思)(宋)范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四周邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防范西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽(tīng)到哀痛的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫(xiě)的悲涼凄愴的景象，充分協(xié)作當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。②寓情于景〔融情于景或寓情于景而情景交融〕景隨情移景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。就是只有景，沒(méi)有明顯的抒情性字句，作者的感情寓于所寫(xiě)之景中。詩(shī)人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。如杜甫的“好雨知季節(jié)，當(dāng)?shù)摹敖裣菩押翁?，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)氯缣諟Y明的《飲酒》詩(shī)，寓情于景是其藝術(shù)上的閃光點(diǎn)。本詩(shī)描畫(huà)了一幅夕陽(yáng)下飛鳥(niǎo)結(jié)伴歸巢的閑適、閑適、美麗的山園風(fēng)光，塑造了一幅舒適的田園畫(huà)面，作之情，景之舒適與人之閑適，渾然交融，構(gòu)成了深遠(yuǎn)的意境，讀者自然被詩(shī)中的美深深地吸引?！榫敖蝗?也有說(shuō)是一種境地，不必單獨(dú)列出)抒發(fā)感情。乍一看好象是單純的地寫(xiě)景，實(shí)際上蘊(yùn)涵著詩(shī)人喜怒哀樂(lè)的感情，也是一種間接而含蓄的抒情方式。怒哀樂(lè)的感情，尤其是后兩句，委婉含蓄地寄寓了詩(shī)人對(duì)南朝統(tǒng)治者迷信佛教、修建佛寺的嘲諷?！暗陌?lè)與情的哀樂(lè)一般狀況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情。看一首寫(xiě)樂(lè)景的詞：《風(fēng)人松(題酒肆)》〔宋〕俞國(guó)寶一春長(zhǎng)費(fèi)買(mǎi)花錢(qián)，日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過(guò)沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫(huà)船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重扶殘醉，來(lái)尋陌上花鈿。這里寫(xiě)春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺(jué)到春游的愉喜。為什么嘆息。馬修盯著東邊的山頂看，然后說(shuō)，這么好的天氣，這么美的云彩，使他回憶起整整三十年前的一天來(lái)。三十年前，天氣和現(xiàn)在一樣好，云彩和現(xiàn)在一樣她長(zhǎng)得很得意，全村的人都寵愛(ài)她，而且她唱唱歌得像夜鶯一樣好聽(tīng)。但是她已躺在墓地里。那天馬修看了他女兒的墳?zāi)钩鰜?lái)，在墓地一棵紫杉的旁邊，觀察一個(gè)臉蛋紅潤(rùn)的女孩，她眉目秀美，頭發(fā)上還有露水，正挽著一只籃子，輕快地走路。馬己的女兒去世，別人的女兒再好也不能代替。詩(shī)中哀傷女兒去世，而寫(xiě)艷陽(yáng)天，芳草流水和秀麗的云彩，這是情景反襯。在大好的春光下回想哀傷的事，增加了他的哀痛。面對(duì)著歡快的景物，詩(shī)人覺(jué)得愈加哀痛。這是以樂(lè)景反襯哀情。也有哀景寫(xiě)哀情的，如題金陵圖(唐)韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，照舊煙籠十里堤。317-589朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以白費(fèi)豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過(guò)去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過(guò)去，格外傷感。但是當(dāng)他來(lái)到臺(tái)城，觀察春光明媚，柳絮飄舞，煙籠十里，他想到自然界的風(fēng)光照舊這樣奇特，而人事全非，往日的榮華-去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來(lái)寫(xiě)。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。③借物抒情(即托物言志，象征手法〕作者的感情，寄予作者的心志。詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的顏色。水波蕩漾、山島高聳、草木繁茂的景象，雖在蕭瑟秋風(fēng)中，但作者描述中并無(wú)凄清傷感之狀，反而塑造了一種壯闊意境，這是一種的境地，也自然而然反映出作者寵愛(ài)祖國(guó)山河的激情和統(tǒng)一國(guó)家的博大雄心。所寫(xiě)之景與人之思想境地融而為一，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”本詩(shī)是托物并借此為自己辯白，蒙受了不白之冤。作者由物及人，又由人及物，蟬與詩(shī)人已渾實(shí)際上是借寫(xiě)蟬來(lái)委婉含蓄地言自己的品德。詩(shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品德高潔的人，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品德的熱忱贊頌和高度自信。④借古抒情〔懷古傷今、借古喻今〕進(jìn)展了鋒利的挖苦。[表達(dá)方式術(shù)語(yǔ)小結(jié)]表達(dá)方式術(shù)語(yǔ)主要有五種：表達(dá)、描寫(xiě)、抒情、談?wù)摵驼f(shuō)明。詩(shī)歌鑒賞，常常運(yùn)用的是描寫(xiě)和抒情。詩(shī)歌的描寫(xiě)，主要有人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)、景物描寫(xiě)、心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這些描寫(xiě)，從不同角度，又可總體分為：直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)，實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)，白描和工筆。詩(shī)歌的抒情，有直抒胸臆、借景抒情、借物抒情和借事抒情等；這些抒情，又可總體分為直接抒情和間接抒情兩大類(lèi)。〔二〕詩(shī)歌中的修辭手法詩(shī)歌常用的修辭手法主要有比較、比方、比照、借代、夸大、對(duì)偶、互文、用典、雙關(guān)、反復(fù)、排比等。1、比較比較有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。常見(jiàn)有擬人與擬物兩種類(lèi)型。擬人，就是通過(guò)想象把物當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，或者說(shuō)用寫(xiě)人的人稱(chēng)或詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)物，給物注以情感。是指把無(wú)思想感情的某些事物，賜予物以人格化的表現(xiàn)，因而具有了人的某種特點(diǎn)。把物人格化，可以使描繪生動(dòng)形象，表意更加豐富。比方杜甫《春夜動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了久雨初晴后作者安靜恬適的心情，以及對(duì)南風(fēng)“惡作劇”的親切夸大到極點(diǎn)。擬物，是通過(guò)想象使人具有物的動(dòng)作或情態(tài)，或者把甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫(xiě)，表達(dá)比較修辭手法的運(yùn)用，一般地說(shuō)，在表現(xiàn)人物或事物時(shí)，都具有生動(dòng)形象、增加感染力的表達(dá)效果。在閱讀古詩(shī)時(shí)，特別需要留意的是詩(shī)人在描繪景物時(shí)，比較手法是詩(shī)人融情入景的重要途徑。2、比方本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱(chēng)比興。它用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景，可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，可以變無(wú)形為有形，變抽象為具體，給人以鮮亮生動(dòng)的藝術(shù)感受。詩(shī)詞當(dāng)中常常運(yùn)用這一手法以到達(dá)形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。靈活的手，擺布那富有靈性的剪刀，裁出那片片綠葉的吧!比方使描寫(xiě)化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。比方作為一種常見(jiàn)的修辭手法，我們已格外生疏。這里想著重說(shuō)明兩點(diǎn)。其一，依據(jù)本體的特點(diǎn)，可以把比方分成兩種類(lèi)型：一是以實(shí)喻實(shí)，即本體和喻體是兩個(gè)具體的實(shí)物。如劉禹錫《望洞庭》一詩(shī)中的比方，都屬于此類(lèi)。二是以實(shí)喻虛，即本體是抽象的事物。如李白《贈(zèng)汪倫象的愁緒。其二，比方的根本修辭作用是能夠使表現(xiàn)的內(nèi)容更具體、更生動(dòng)、更形象。但是，在閱讀、鑒賞古詩(shī)作品時(shí)，還應(yīng)特別留意以下兩點(diǎn)：一是古詩(shī)中在運(yùn)用比方描繪景物時(shí)，能夠賜予景物以美感，能夠給讀者以美的享受。二是古詩(shī)中運(yùn)用比方描繪景物，是詩(shī)人融情入景，最終形成情景交融的藝術(shù)境地的一條重要途徑。由于比方是詩(shī)人聯(lián)想與想象的產(chǎn)物，因此，當(dāng)詩(shī)人運(yùn)用比方描繪客觀景物時(shí)，實(shí)際上已靜靜融人了詩(shī)人的主觀感受與主觀感情了?！确搅粢獠煌挛镏g的相像性，比較留意化無(wú)情為有情。3、比照比照是將兩種相反或相對(duì)的事物，或把同一事物的兩個(gè)不同的方面放在一起加以比照。與襯托不同，比照的兩個(gè)事物是并列的，不存在主賓關(guān)系。運(yùn)使美者更美，丑者更丑。能夠突出詩(shī)人的思想，強(qiáng)化詩(shī)人的感情，增加作品的說(shuō)服力、感染力。詩(shī)詞中比照手法的運(yùn)用，一般表現(xiàn)為詩(shī)人刻意描繪兩種景象，從而形我們?cè)陂喿x運(yùn)用比照手法的詩(shī)詞作品時(shí)，需要認(rèn)真揣摩的地方。全詩(shī)通過(guò)陶者和富家的猛烈鮮亮的比照，深刻地揭露了封建社會(huì)制度的極端不合理，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞累人民的深切憐憫。4、借代就是抓住事物的相關(guān)點(diǎn)，舍去人或事物的原來(lái)名稱(chēng)，而借用與它相得具體形象起來(lái)，能夠收到形象鮮亮的藝術(shù)效果。詩(shī)詞中常見(jiàn)的借代類(lèi)型大致有以下幾種：一是以特征代本體，例如朱敦儒《相屬性代指花。三是以局部代整體，例如王安石《桂枝香·金陵懷古》中“征帆去棹不同的生活觀念(詳見(jiàn)后)。再如白居易《琵琶行》中“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞赤壁懷古以借代戰(zhàn)船上的曹操水軍)。5、夸大通過(guò)形象化的語(yǔ)言，把被描述的客觀事物的形象、特征、作用、程度等加以藝術(shù)地夸大或縮小，這種修辭手法叫夸大?？浯笫址ǖ囊粋€(gè)明顯標(biāo)志，是的力氣。都是夸大，正是這些夸大描寫(xiě)，把詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的寵愛(ài)，對(duì)茍且偷安、不去收復(fù)失地的求和派的憤懣，以及對(duì)遺民患病的苦難的深切憐憫，表現(xiàn)得淋漓盡致。合理的夸大雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸大的手法隨處可見(jiàn)。6、對(duì)偶是一種修辭格。成對(duì)使用的兩個(gè)文句“字?jǐn)?shù)相等，構(gòu)造、詞性大體注釋曰仗”釋“對(duì)偶”的輾轉(zhuǎn)講解，造成了概念的混淆，其結(jié)果是使人誤以為“對(duì)偶”與“對(duì)仗”是一回事，是一個(gè)概念的兩種稱(chēng)謂。對(duì)仗，是指詩(shī)詞創(chuàng)作及對(duì)聯(lián)寫(xiě)作時(shí)運(yùn)一詞語(yǔ)。格律詩(shī)詞的對(duì)仗使語(yǔ)言音韻和諧，增加了節(jié)奏感和音樂(lè)美，到達(dá)表現(xiàn)形式便是對(duì)仗的；否則就是不對(duì)仗或?qū)φ滩还し€(wěn)，這是詩(shī)詞創(chuàng)作所不允許的。了解了對(duì)〔〕這兩個(gè)句子各方面都符合對(duì)偶畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春〔劉禹錫《酬白樂(lè)天〕這組聯(lián)句是原詩(shī)中的頸聯(lián)，無(wú)論哪個(gè)方面都完全符合對(duì)仗原則，而且對(duì)得極為工穩(wěn)，是最為典型的對(duì)仗聯(lián)句。方法的對(duì)偶，常常被廣泛用于各種文體，其中古代散文和古體詩(shī)歌運(yùn)用尤其頻繁。它整飭了語(yǔ)言，增加了語(yǔ)勢(shì)，而且兩個(gè)偶句互為補(bǔ)充、相互襯托，使語(yǔ)言頗具形式美和表現(xiàn)力。對(duì)仗則是格律詩(shī)詞獨(dú)具的一種特別創(chuàng)作技法。興起于隋唐的格律詩(shī)，正因如此，所以格律詩(shī)詞中的對(duì)仗雖同時(shí)也符合對(duì)偶的標(biāo)準(zhǔn)要求，但鑒于“對(duì)仗”7、互文就是本應(yīng)連起來(lái)說(shuō)的兩件事物或兩個(gè)詞語(yǔ)，前后各消滅一個(gè)又各省墨的表達(dá)方法，在古詩(shī)中很常見(jiàn)，由于古詩(shī)要遵守格律，又受字?jǐn)?shù)限制，作者常用互文。懂得互文修辭手法，可以幫助我們更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容。當(dāng)我們對(duì)某一詩(shī)句或某相對(duì)的兩句詩(shī)作出解釋?zhuān)麥绮缓锨槔?、不合事理的情形時(shí)，就應(yīng)考慮詩(shī)句是否運(yùn)用了互文這種修辭手法。按語(yǔ)言形式來(lái)劃分，互文可分為短語(yǔ)(含成語(yǔ))互文、單句互文、偶句互文及多句互文四種形式，其中短語(yǔ)互文、偶句互文比較常見(jiàn)。短語(yǔ)互文就是一個(gè)短語(yǔ)中前后兩局部的詞語(yǔ)構(gòu)成互文，理解時(shí)必需把前后兩局部詞語(yǔ)拼合起來(lái)。例如可譯為“離開(kāi)國(guó)都家鄉(xiāng)，思念國(guó)都家鄉(xiāng)偶句互文指前后兩個(gè)句子構(gòu)成的互文，其特點(diǎn)是前后兩個(gè)句子相互照應(yīng)，兔的眼神和腳步并無(wú)什么兩樣，亦即“腳撲朔”和“眼迷離”是它們共有的動(dòng)作和多句互文指由三個(gè)或三個(gè)以上句子中的詞語(yǔ)參互成文，合而見(jiàn)義。例如：8、用典：即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。廣義的用典，是指詩(shī)詞等作品中引用古代故事或有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。引用古代故事的，叫事典；引用有來(lái)歷出處的語(yǔ)句，叫語(yǔ)典。例如蘇軾《於潛僧綠筠軒》中“此君”是語(yǔ)典能夠收到言少意多、含蓄委婉的藝術(shù)效果。理解典故，既要留意典故的起初含義，又要聯(lián)系詩(shī)詞的內(nèi)容，懂得典故在特定語(yǔ)境下的含義。古詩(shī)很講究用典，狹義的典故是指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。用典既可以使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可以增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果。增加作品的表現(xiàn)力和感染力。典故有的意義。如和氏壁的典故，在使用時(shí)往往表現(xiàn)對(duì)和氏壁不幸患病的憐憫，李白《鞠和，免得作小吏受到階前逢迎奔馳的恥辱，表達(dá)的是憤激之情。古詩(shī)中還有用古曲調(diào)做典故的，下面對(duì)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的曲調(diào)進(jìn)展簡(jiǎn)要說(shuō)明。〔王昌齡《參軍行七首》之二〕梅花絡(luò)——曲調(diào)名。如〔〕由《梅花落》的笛聲想象梅花滿(mǎn)天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪出了冷落的感受。霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。〔〕花——即玉樹(shù)花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如：〔〕〔“笛中聞?wù)哿荷丛础彩住菲湟弧场病撑e例：如辛棄疾《水龍吟·宋朝廷的憤怒和壯志難酬的悲抑之情。三個(gè)典故連用，外表是評(píng)古人，實(shí)則抒發(fā)自圓熟精到使人欽吧不已。又如辛棄疾《京口北固亭懷古》中“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否用得很貼切，作者以廉頗自比，既表現(xiàn)了他老當(dāng)益壯、臨陣思戰(zhàn)的凌云壯志，又點(diǎn)明白他屢遭讒毀、投閑置散的實(shí)際患病，同他的心情、身份都有全都之處。作者恰自己的思想感情。增加了表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，收到了言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增加作品的表現(xiàn)力和感染力。9、雙關(guān)在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，借助語(yǔ)音和語(yǔ)義的聯(lián)系，使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)涉兩種事物，構(gòu)成雙重意義，到達(dá)言在此而意在彼的表達(dá)效果，這就是雙關(guān)。雙關(guān)通常有兩種類(lèi)型：一是諧音雙關(guān)，一是語(yǔ)義雙關(guān)。諧音雙關(guān)，是指利用詞語(yǔ)的同音或近音構(gòu)成的雙關(guān)，是一種曲折、奇異地表達(dá)思想感情的方式。如劉禹錫的《竹枝詞邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴語(yǔ)義雙關(guān)，是指利用詞語(yǔ)的多義性構(gòu)成一語(yǔ)兩義，它可以增加語(yǔ)言的容量，造10．反復(fù)或渲染氣氛，或加強(qiáng)語(yǔ)氣，從而起到強(qiáng)化作用。依據(jù)主體與喻體之間的相像關(guān)系，我們可以品嘗出它們分別是指琵琶聲的繁密沉濁、輕柔幽細(xì)和動(dòng)聽(tīng)圓潤(rùn)。比方與象征一樣，所指的意義比較隱含，我們?cè)陂喿x時(shí)要留意吟唱涵泳，揣摩體會(huì)?！踩吃?shī)歌中的表現(xiàn)手法1．興也叫起興句，還使前后構(gòu)成了比方關(guān)系〔比興，不僅使感情形象化了，而且還起到了襯托以孔雀的徘徊流連來(lái)點(diǎn)示、渲染焦仲卿、劉蘭芝彼此顧戀、難以割舍之情的。事物，從而使讀者易于理解；能突出事物某一方面的特征，使其形象鮮亮；還能避開(kāi)前句暗指晁衡遇難，明月象征晁衡高潔的品德；后句寄興深微，連天宇也似乎愁容滿(mǎn)面，表達(dá)了自己對(duì)朋友的無(wú)限思念之情。2、象征是指詩(shī)人通過(guò)某一具體的形象描繪來(lái)表現(xiàn)與之在某一方面相像的、相地領(lǐng)會(huì)形象寄予的寓意，取得委婉深刻、耐人咀嚼的藝術(shù)效果。古詩(shī)中運(yùn)用象征手法的，常見(jiàn)于詠物詩(shī)及一些寫(xiě)景詩(shī)中，如王勃的《詠風(fēng)。依據(jù)上面對(duì)象征含義的解釋可知，象征是由形象事物和抽象觀念兩局部組成，而且兩局部之間有相像點(diǎn)、相通點(diǎn)。通常運(yùn)用了象征手法的詩(shī)歌，我們直接感受的是詩(shī)人呈現(xiàn)在我們面前的形象畫(huà)面，而詩(shī)人的思想感情卻潛隱于背后，一顯一隱。因此，對(duì)于這類(lèi)詩(shī)歌，由此及彼，由“顯”及“隱”地體會(huì)其“顯”與“隱”的共同點(diǎn)，便成為我們理解詩(shī)人思想感情的關(guān)鍵。3、抑與揚(yáng)抑，即壓抑、貶低；揚(yáng)，即表?yè)P(yáng)、抬高。抑與揚(yáng)的恰當(dāng)使用，能物，卻不從表?yè)P(yáng)處落筆，而從相反的貶抑處落筆，使二者相互背離，造成猛烈的反差，形成鮮亮的比照。如同用深谷襯托高山，更顯山勢(shì)高峻；用貶抑襯托表?yè)P(yáng)，會(huì)使表?yè)P(yáng)處更為顯豁。反之亦然。因此，抑與揚(yáng)實(shí)質(zhì)上是一種反差比照。抑與揚(yáng)的關(guān)系主要有兩種：一是欲揚(yáng)先抑。其特點(diǎn)是抑在先揚(yáng)在后，抑的目的在于揚(yáng)。二是欲例如李商隱的《賈生》一詩(shī)。欲揚(yáng)先抑指不從正面平鋪直陳，先從反面著筆，加以貶抑，而后透露出自己的真實(shí)意圖。(把要貶抑否認(rèn)的方面和要確定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以到達(dá)抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。)如趙希及梅花呢？然而，牡丹到底不會(huì)開(kāi)在梅花之前。詩(shī)人欲揚(yáng)先抑，只有冰清玉潔的梅用先揚(yáng)后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁變化的刻畫(huà)，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的心情，突出了“閨怨”的主題。4．實(shí)與虛〔虛實(shí)相間、虛實(shí)結(jié)合〕實(shí)與虛，是兩個(gè)相對(duì)的概念。簡(jiǎn)潔地說(shuō)，描繪實(shí)有之景，為實(shí)；描繪想象之景，為虛。一般狀況下，只有在表現(xiàn)同一個(gè)對(duì)象時(shí)，實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)才具有相對(duì)的意義。從表達(dá)效果上說(shuō)，同時(shí)使用這兩種方法描繪景物，有利于更加鮮亮、充分地表現(xiàn)景物的某一方面特征，使詩(shī)人筆下的景物，既可感可觸，又氣氛濃烈。同時(shí)，也更能夠凸顯、強(qiáng)化詩(shī)人要抒發(fā)的某種感情。加緊湊、形象更加鮮亮。在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的局部象、實(shí)事、實(shí)境。是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事相互襯托，交織一起表達(dá)同一樣的情感。配著，是實(shí)寫(xiě)。全詩(shī)虛實(shí)相生，收到了相得益彰的效果。5、鋪墊鋪墊是指通過(guò)描述與主要事物相關(guān)的次要事物來(lái)襯托、突出主要事蓄積氣概，凸現(xiàn)主要形象，突出主旨，增加作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。比方柳宗詩(shī)歌重心當(dāng)在后兩句勾畫(huà)的特立獨(dú)行、孤傲超絕的“釣翁”形象上，而詩(shī)歌前兩句呈現(xiàn)的冰天雪地、萬(wàn)籟俱寂的景象，便作了“釣翁”的背景，居于次要地位，起鋪6、以景結(jié)情是詩(shī)歌結(jié)尾的一種方式，即詩(shī)歌不是以直接抒情，而是以描繪窮，含不盡之意于言外。例如李白《黃鶴樓送孟浩然繪了一幅景象：友人搭乘的帆船順流而下，漸漸地消逝在視線之外，只剩下滾滾江水流向天際。但是，這一景象是融人了詩(shī)人的感情的。由帆影的漸漸消逝，可以想象詩(shī)人久久佇立，凝眸目送友人的神態(tài)，這其中包含著多少惜別的深情；由江水滔滔、水天茫茫的景象，可以想象友人離去后詩(shī)人悵然假設(shè)失的心境，這其中又包含著詩(shī)人對(duì)友人多么真摯的友情。詩(shī)歌在描繪一幅景象后，就這樣完畢了，然而卻給讀者留下無(wú)窮的余味。對(duì)于以景結(jié)情的詩(shī)歌，既需要我們聯(lián)系全詩(shī)，領(lǐng)悟詩(shī)人的感情7、移情移情，作為一種抒發(fā)感情的方式，是指詩(shī)人將自己的感情移人所描繪的景物，然后借染有詩(shī)人感情顏色的景物表達(dá)詩(shī)人的感情。唐宋詩(shī)詞中，尤其是宋詞中，移情的句子特別多。比方白居易《琵琶行可見(jiàn)，從修辭角度看，所謂移情，根本上都運(yùn)用了擬人修辭手法。從表達(dá)效果使詩(shī)人的感情抒發(fā)更委婉、更含蓄、更細(xì)膩。8宗元)“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪山水之間，獨(dú)拘束嚴(yán)寒的江心垂釣的漁翁，寄予了詩(shī)人自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)了自己在政治上失意的郁悶和苦惱。9諷喻當(dāng)朝。喻今、以小見(jiàn)大，史論結(jié)合，意蘊(yùn)深刻而豐富，挖苦有力，可謂詠史詩(shī)中難得的力作。10、借助神話傳奇借助神話傳奇就是在詩(shī)中借用神話來(lái)抒情言志。如李白的《古朗月行〔節(jié)選對(duì)月亮的稚嫩而奇特的生疏。詩(shī)人以“白玉盤(pán)”和神話中的“瑤臺(tái)鏡”作比，不氣。其次句的“呼”字和第三句的“疑”字，把兒童的天真生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。本11、想象人們?cè)谝延胁牧虾?/p>