讀后感900字品味人生修身養(yǎng)性

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀后感900字品味人生修身養(yǎng)性讀后感900字:品評(píng)人生:修身養(yǎng)性閱讀讓生活變得更加充實(shí)，可以開闊視野。在觀看了優(yōu)秀的書籍之后，心中都會(huì)感想頗多。此時(shí)就可以寫一篇讀后感來記錄下自己的收獲和體會(huì)。讀后感就是將讀書得到的感受和啟示寫成的文章。那么，我們從哪些角度來寫一篇讀書筆記呢？下面是我為大家整理的“讀后感900字:品評(píng)人生:修身養(yǎng)性”，接待您參考，夢(mèng)想對(duì)您有所助益！

《論語》

心得皎皎明月，蟲鳴疊疊，秋風(fēng)入窗，夜長無眠。一個(gè)人，一盞燈，一杯淡茗，一絲愁緒。當(dāng)翻開《論語》，全體一切都已化為沉淀，暢游書海，仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊《

論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治看法、道德觀念及教導(dǎo)原那么等。

(一)天地人之道

孔夫子最熱愛的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!(《論語雍也》)就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在分外破爛的小巷子里。這么繁重的生活對(duì)別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自滿其樂。生活這樣繁重，為什么能自滿其樂呢?其實(shí)，主要是在于你的人生態(tài)度，在全體人都以這種生活為苦，哀嘆怨恨的時(shí)候，顏回卻不變更他樂觀的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和平靜。

(二)處世之道

在現(xiàn)代社會(huì)中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問過他的老師，孔夫子報(bào)告他說：忠告而善道之，不成那么止，勿自辱焉。(《論語顏淵》)看到摯友做的不對(duì)的事，你要真心地警告，善意地引導(dǎo)，假設(shè)他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以，與好摯友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬。以直報(bào)怨，以德報(bào)德。即可。

(三)君子之道

這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語》中，肆意就可察覺這二字，可見君子的重要性。孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很專心地跟他們議論過君子的問題，他說：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。(《論語憲問》)連孔子都愧稱君子，不難察覺君子的標(biāo)準(zhǔn)之高。孔夫子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還要是宏偉和高尚的人，他要胸懷天下，發(fā)憤有為。

(四)人生之道

子在川上曰：逝者如斯乎，不舍晝夜。好多人都慨嘆光陰流瀉之快，但孔子在看著流水興嘆的同時(shí)，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡，對(duì)我們現(xiàn)在仍有好多啟迪意義，關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的聰慧，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總之，人人都?jí)粝脒^上幸福喜悅的生活，而幸福喜悅只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

窗外落花紛紛，合上書，閉上眼，聞著淡淡花香，細(xì)細(xì)咀嚼論語之道，我察覺自己又多了一份冷靜和坦然

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讀后感900字2022品評(píng)人生修身養(yǎng)性

《論語》

心得皎皎明月，蟲鳴疊疊，秋風(fēng)入窗，夜長無眠。一個(gè)人，一盞燈，一杯淡茗，一絲愁緒。當(dāng)翻開《論語》，全體一切都已化為沉淀，暢游書海，仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊《

論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治看法、道德觀念及教導(dǎo)原那么等。

(一)天地人之道

孔夫子最熱愛的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!(《論語雍也》)就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在分外破爛的小巷子里。這么繁重的生活對(duì)別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自滿其樂。生活這樣繁重，為什么能自滿其樂呢?其實(shí)，主要是在于你的人生態(tài)度，在全體人都以這種生活為苦，哀嘆怨恨的時(shí)候，顏回卻不變更他樂觀的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和平靜。

(二)處世之道

在現(xiàn)代社會(huì)中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問過他的老師，孔夫子報(bào)告他說：忠告而善道之，不成那么止，勿自辱焉。(《論語顏淵》)看到摯友做的不對(duì)的事，你要真心地警告，善意地引導(dǎo)，假設(shè)他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以，與好摯友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬。以直報(bào)怨，以德報(bào)德。即可。

(三)君子之道

這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語》中，肆意就可察覺這二字，可見君子的重要性?？鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很專心地跟他們議論過君子的問題，他說：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。(《論語憲問》)連孔子都愧稱君子，不難察覺君子的標(biāo)準(zhǔn)之高?？追蜃有哪恐械木?，不僅是一個(gè)好人，還要是宏偉和高尚的人，他要胸懷天下，發(fā)憤有為。

(四)人生之道

子在川上曰：逝者如斯乎，不舍晝夜。好多人都慨嘆光陰流瀉之快，但孔子在看著流水興嘆的同時(shí)，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡，對(duì)我們現(xiàn)在仍有好多啟迪意義，關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的聰慧，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總之，人人都?jí)粝脒^上幸福喜悅的生活，而幸福喜悅只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

窗外落花紛紛，合上書，閉上眼，聞著淡淡花香，細(xì)細(xì)咀嚼論語之道，我察覺自己又多了一份冷靜和坦然

《論語》讀書心得：修身養(yǎng)性貴在力行

《論語》讀書心得：修身養(yǎng)性貴在力行

讀《論語》后

《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德模范。在《論語》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，更加強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個(gè)人的自覺道德精神。

其一：《論語》中提出了修己以敬。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導(dǎo)的修身為本的精義所在。目的是通過道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性；另一方面在于教養(yǎng)正氣，譬如君子坦蕩蕩的浩然之氣；富貴不能淫，貧賤不能移，英武不能屈的大丈夫之氣；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的大公無私之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能四處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。

其二：《論語》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻熟悉自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束才能的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德模范，促進(jìn)社會(huì)的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來揣測(cè)別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度那么是在自省和克己根基上，使自我修養(yǎng)達(dá)成更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，凝聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。

讀《論語》使自己深刻地體會(huì)到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，斷定了行的重要性?！墩撜Z》開宗明義第一句話就是：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履，言行一致，言必信，行必果。曾子說，士，不成以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠(yuǎn)乎。道德修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng)，而不是綺麗的言辭。在現(xiàn)實(shí)中，我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性，重實(shí)踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)，故有君子欲訥于言而敏與行。

行義以達(dá)其道，只有堅(jiān)持理性才能使道變成現(xiàn)實(shí)，我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，而且力主通過實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去磨練成長，去完善自己的人格，只有自覺地采納各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱苦挫折的考驗(yàn)，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達(dá)成崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的我們自古以來，就有埋頭苦干的人，冒死硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，他們是中國的脊梁。這正是《論語》中積極進(jìn)取，知其不能為而為止的精神。

我個(gè)人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語》的現(xiàn)代價(jià)值所在。富潤屋，德潤身，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律，提防修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)造一個(gè)人神胥悅，草木皆春的社會(huì)，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)俗。

《菜根譚》讀后感：修身養(yǎng)性的聰慧

導(dǎo)語：《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不成思議的潛移默化的氣力。我整理了相關(guān)讀后感，夢(mèng)想大家熱愛。

《菜根譚》讀后感精選1000字(1)：

近期抽空簡樸的閱讀了明朝末年隱士洪應(yīng)明所著的《菜根潭》。菜根潭三個(gè)字說領(lǐng)略咬得菜根，百事可做，這與我的母校南京師范大學(xué)的創(chuàng)始人陶行知先生的從教理念如出一轍。它陳述了對(duì)人生的的領(lǐng)悟，是一種以人生閱歷的沉淀和累積，有超脫、有感慨、有體會(huì)，是集儒家思想和佛家義理的一本書。

它包含好多的哲理，讓你讀過后會(huì)豁然開朗。無論你身陷人際困局還是職場(chǎng)是非中，它都會(huì)給你一把鑰匙讓你開啟煩擾之門。不僅如此，它還能讓你開闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個(gè)懂事理、懂大義的人。

君子之心事，青天白日，不成使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不成使人易知。

這就說領(lǐng)略，做人要光明磊落，如青天白日一樣，人們都說君子坦蕩蕩、明人不做暗事。對(duì)于才能來說呢，就不急于表示自己的才華，以免遭人嫉妒。在剖析自我的同時(shí)，我們是要帶面具的，帶不同的面具去面對(duì)形形色色的人，當(dāng)然我們帶面具的目的要建立在真誠的根基之上。呈現(xiàn)才華的時(shí)候不要不分時(shí)間，不分場(chǎng)合。這樣不僅僅不能讓你矚目，還可能遭到嫉恨的眼光。因而要低調(diào)些，大海之所以能成為大海，那是由于他比全體的河流都要低!

做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境。

做人不是非要成就一番宏偉事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流，做學(xué)問也沒有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達(dá)成至高無上的境界了。假設(shè)我們沒有被名利所左右，便潛心致力與一項(xiàng)事業(yè)，只要能擺脫俗情物欲。做到淡泊明智，志存高遠(yuǎn)。假設(shè)追求華服美食，這些貪圖物質(zhì)享受的做法還在持續(xù)，那我們就是真的活著沒什么意義了。真的沒有必要去屈膝奉承，一切隨遇而安。

青天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來，旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨身履薄處出。

想青天白日般的光明磊落的節(jié)操，是從貧困艱苦的環(huán)境中培養(yǎng)出來的，而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從精心的行事態(tài)度中磨練出來的，我明白了不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。并且要有如臨深淵，如履薄冰的精心態(tài)度來行事。

從事輔導(dǎo)員崗位數(shù)年，深知自己的一言一行對(duì)于學(xué)生成長的影響，深知自己在崗位上的態(tài)度、做事的嚴(yán)謹(jǐn)與否與學(xué)生的利益緊密相關(guān)，深知公允、公正、公開的嚴(yán)格的制度執(zhí)行對(duì)于學(xué)院的進(jìn)展和聲譽(yù)的重要性。正是母校傳承的一種精神，正是黨員身份的不斷鼓舞，正是工作中的努力和學(xué)習(xí)，我得到了成長和歷練，也更是這樣的體驗(yàn)，我更加成熟，對(duì)于學(xué)生工作更加盡心，每每學(xué)生的喜悅，也時(shí)常撥動(dòng)我內(nèi)心的驕傲之弦。

《菜根譚》讀后感精選1000字(2)：

我有幸讀了《菜根譚》。它是明代的一部語錄體著作。著者洪應(yīng)明，他是通家碩儒，學(xué)問淵深，明朝嘉靖、萬歷人士。早年熱衷于仕途功名，后官埸失意，歸隱山林，鄉(xiāng)居多年，洗心禮佛。

原來《菜根譚》這個(gè)特殊的書名取自宋儒汪革語：人就咬得菜根，那么百事可成。意思是說，一個(gè)人只要夠固執(zhí)地適應(yīng)清貧的生活，不管做什么事情，都會(huì)有所成就。以此為書名，認(rèn)為至人只是常，真味只是淡。

作為一名教師首先理應(yīng)有崇高的師德，為人師表、身正為范。這樣才能更好地教書育人。讀書是我們?yōu)槿说母?，也是進(jìn)展自己、變更自己的氣力源泉。所以《菜根譚》這部書，足可受用一輩子。尤其其中的幾句，感悟頗深。

讀了憑意興作為者，隨作那么隨止，豈是不退之輪;從情識(shí)解悟者，有悟那么有迷，終分外明之燈。讓我懂得做事不要任憑自己意氣用事，也不要帶著太多的情感去領(lǐng)悟道理，這樣才會(huì)少走彎路。想想真的很有道理，我們作為教師，我們育人的工作是細(xì)水長流的，不是立竿見影的。因此工作的時(shí)候不能意氣用事，急在一時(shí)。由于做事有始有終的人，依靠的是恒心和毅力。我如若想成為一個(gè)平凡而不平庸的教師，除了要學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，要有責(zé)任心外，關(guān)鍵要精心去工作。

讀了心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者讓我明白了父母的一言一行都會(huì)讓自己的子女們受到潛移默化的影響。平日的工作中總是認(rèn)為有怎樣的父母，就有怎樣的孩子。如今讀了這句話，留心品評(píng)，再聯(lián)想到我們的學(xué)生其實(shí)和我們這些老師的接觸比他們父母還要多。所以完全也可以把這句話這樣理解：有怎樣的老師，就有怎樣的學(xué)生。假設(shè)我么這些教師的時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)出無私奉獻(xiàn)、以身作那么、精益求精的精神。而且往往能用崇高的師愛和良好的言行舉止影響我們的學(xué)生，那么我們的學(xué)生也會(huì)確定會(huì)受到潛移默化的影響，成為我們所期盼的那樣，健康成長。因此，在今后的教學(xué)中我們理應(yīng)多多反思自己：我的教導(dǎo)畢竟賦予了學(xué)生什么?

《菜根譚》這部書還給我大量啟示，我會(huì)悄悄的讀，細(xì)細(xì)的品，相信菜根會(huì)越來越香，我們的心智會(huì)越來越高，使自己成為一個(gè)學(xué)生熱愛的聰慧型的老師。

《菜根譚》讀后感精選1000字(3)：

涉世淺，點(diǎn)染亦淺;歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯;與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。

機(jī)械用得尤為傳神，曾深刻覺得自己僵硬如機(jī)器人。圓滑不若篤厚，是故有時(shí)人工聰慧過分賣弄不若自然本性自然維持。

勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔;智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

官場(chǎng)一身不由己卻仍力撥正艱苦挪步者，與身心兩清每日叫嚷潔身自好者誰更為崇高。賣弄聰敏得小利者與深諳技巧人心卻無所作為者，誰更聰慧。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言順耳，事事快心，便把此生埋在鳩毒中矣。

是故天將降大任于斯人矣，必先苦其心志。一切受苦的人都理應(yīng)有自虐的自覺精神，報(bào)告自己，受的苦是加工金子的機(jī)器與原料。

夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣;既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

夜深人靜感到真情流露，繼而浮雜念頭接踵而至，不必驕傲隨后慚愧，只需領(lǐng)略人性本扶搖淺陋，情隨物而動(dòng)，安于本性。

飽后思味，那么濃淡之境都消;色后思淫，那么男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，那么性定而動(dòng)無不正。

事懊喪悟可破臨時(shí)癡迷，若此言真，或許是多數(shù)癡情種子的解脫之術(shù)。

處世不必邀功，無過便是功。與人不求感德，無怨便是德。

字面意思，已覺灌頂。

利欲未盡害心，一件乃害心之蟲賊;

聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

禍福轉(zhuǎn)變多起于物色導(dǎo)致的自以為是與剛愎自用，不責(zé)外物只問人心。

居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露，

守靜而后知好動(dòng)之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。

即使是心不由己的居卑，處晦，守靜或養(yǎng)默，也會(huì)領(lǐng)略曾經(jīng)登高，向明，好動(dòng)，多言的益弊之較。

欲路上事，毋樂其變而姑為染指，一染指便深入萬仞;

理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

一念之差，失之千里。其間距離，愿君看得到。

奢者富而缺乏，何如儉者貧而有余?

能者勞而府怨，何如拙者逸而全真?

儒家是勞大于逸的，功名地位可使脫儉入奢，而此書好多思想更靠近黃老之術(shù)。富缺乏不若貧有余，勞不力不如逸全真。人的本性的釋放是大于社會(huì)責(zé)任的道德。贊矣，不得圓融自身的為公奉獻(xiàn)是強(qiáng)扭人性，虛偽之作。

家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之;今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的典范。

一句話：誰叫他和你骨肉相連呢?豈是跟隨性子說拋棄就拋棄，想傷害就傷害的人?恩情已刻。

此心?？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界;

此心常放的寬平，天下自無險(xiǎn)側(cè)之人情。

多么唯心主義的思想啊，但說得對(duì)。世界的大小取決于心胸，色調(diào)取決于內(nèi)心態(tài)度。

淡泊之士，必為濃艷者所疑;檢飾之人，多位恣肆著所忌。君子處此，固不成少變其操履，亦不成太露其鋒芒。

露鋒芒不僅招來禍害，叩問其心，顯擺之意為何，是真君子乎?

文章做到極處，無有他奇，只是恰好;人品做到極處，無有他異，只是本然。

試問在紅塵闖蕩的年年歲歲人，摘攜欲望與繁華，痛楚與凄蒼，然后，能嬰兒乎?理順那么為大者。

不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)徳，亦可以遠(yuǎn)害。

小過小私什么的，提防眼的人們就不要在揪著不放吧。春眠不覺曉，庸人偏自擾。

詫異喜異者，無遠(yuǎn)大之識(shí);

苦節(jié)獨(dú)行者，非恒久之操。

標(biāo)新立異，特立獨(dú)群，給自己指點(diǎn)，還是少做點(diǎn)吧。其中的興奮好像人生之抽筋。

千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反成仇，博極翻成喜也。

恩仇永開放，何為情意深厚之掂量?蓋最應(yīng)景最動(dòng)心最需要之時(shí)也。

害人之心不成有，防人之心不成無，此戒疏于慮也;

寧受人之欺，勿逆人之詐，此機(jī)警于察也。

兩語并存，精明而渾厚矣。

我有時(shí)會(huì)預(yù)料別人機(jī)詐之心而保持距離制止其害，因此不能同時(shí)掌管精明與渾厚，熟知兩者可以如此清明地并存融合。

炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤;妒忌之心，骨肉尤狠于外人。

此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩擾障中矣。

命如此便該采納。得失的微妙需要時(shí)間的描摹，然后撫平有心人的心顏。請(qǐng)不要妒忌，你清朗的眉宇照射出一切的情感負(fù)綴是多么無意義。

菜根譚修身養(yǎng)性的句子_菜根譚名句摘抄大全

：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗?！恫烁T》

：風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：交友須帶三分俠氣做人要存一點(diǎn)素心--洪應(yīng)明《菜根譚》

：魚得水逝，而相忘乎水，鳥乘風(fēng)飛，而不知有風(fēng)?！恫烁T》

：覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真《菜根譚》

：喧嚷中著一冷眼，便省大量苦心思；冷落處存一熱心，便得大量真趣味。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：世態(tài)有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭《菜根譚》

：鷹立如眠，虎行似病，正是它攝人噬人的手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的氣力。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無痕?！恫烁T》

：君子之心事，天青日白，不成使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不成使人易知。《菜根譚》

：冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當(dāng)感，冷心思理。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：心不成不虛，虛那么義理來居；心不成不實(shí)，實(shí)那么物欲不入。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。《菜根譚》

：爭(zhēng)是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)是爭(zhēng)?！恫烁T》

：欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：徑路窄處，留一步與人行;滋味濃的，減三分讓人嘗;此是涉世一極安樂法--洪應(yīng)明《菜根譚》

：昨日之非不成留，留之那么根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不成執(zhí)，執(zhí)之那么渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡：三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。--洪應(yīng)明《萊根譚》

：撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芳。《菜根譚》

：一字不識(shí)而有詩意者，得詩家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：信人者，人未必盡誠，己那么獨(dú)誠矣；疑人者，人未必皆詐，己那么先詐矣?！恫烁T》

：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：為善不見其益，如草里冬瓜，自能暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢(shì)必潛消。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知?！恫烁T》

：蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵?！恫烁T》

：無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無處，才是學(xué)問的真消息。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。--洪自誠《菜根譚》

：忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清；死時(shí)不動(dòng)心，須生時(shí)事情看得破。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：棲守道德者，落莫一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之落莫，毋取萬古之凄涼?！恫烁T》

：遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。《菜根譚》

：千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯竟致終生之感。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見身外之身?！恫烁T》

：一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。《菜根譚》

：迷那么樂境成苦海，如水凝為冰；悟那么苦海為樂境，猶冰渙作水?？梢娍鄻窡o二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念聞耳。--洪應(yīng)明《萊根譚》

：待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。--洪應(yīng)明《萊根譚》

：人之有生也，如太倉之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂？--洪應(yīng)明《萊根譚》

：家人有過，不宜暴揚(yáng)，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之；今日不悟，俟來日而正警之。如春風(fēng)之解凍，和氣之消冰，才是家庭的典范。--洪應(yīng)明《萊根譚》

：身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.--洪應(yīng)明《菜根譚》

：我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不成陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。《菜根譚》

：風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之枯榮，分不之消長，獨(dú)閑者操其權(quán)?！恫烁T》

：面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：凈從穢出，明從暗出糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)腐草無光，化為螢而躍彩與夏月《菜根譚》

：文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然--洪應(yīng)明《菜根譚》

：放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：勢(shì)利紛華，不近者潔，近之而不染者尤潔《菜根譚》

：靜中靜非真靜，動(dòng)處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜里立個(gè)根基。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：淡中知真味，常里識(shí)英奇《菜根譚》

：茶不求精而壺亦不燥，酒不求洌而樽亦不空；素琴無弦而常調(diào)，短笛無腔而自適?？v難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。《菜根譚》

：心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹。--洪自誠《菜根譚》

：花開半看，酒飲微醉，此中大有佳趣。若是爛漫，便成惡境美。履盈滿者，宜思之?！恫烁T》

：風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自滿之休休。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：心體澄徹，常在明鏡止水之中，那么天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，那么天下自無可惡之人。當(dāng)是非邪正之交，不成少遷就，少遷就那么失從違之正；值利害得失之會(huì)，不成太清晰，太清晰那么起趨避之私。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：厚德載物，雅量容人地之穢者多生物水之清者常無魚故君子當(dāng)存含垢納污之量不成持好潔獨(dú)行之操《菜根譚》

：白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之凄愴。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷笑樵謳,世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾?！恫烁T》

：定云止水中，有鳶飛魚躍的景象。風(fēng)狂雨驟處，有波瀾寧靜的目光。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：爭(zhēng)先的路徑窄，退后一步自寬平一步。濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：山河大地已屬微塵，而況塵中之塵，血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱《菜根譚》

：不夸妍潔，誰能丑污？原句：有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，準(zhǔn)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？--洪應(yīng)明《菜根譚》

：心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：孤云出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。《菜根譚》

：幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭(zhēng)為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會(huì)以不期約為真率，客以不迎送為坦夷。若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣！《菜根譚》

：生固欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟歇息。明月清風(fēng)，不勞尋覓。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺宏大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥涂。《菜根譚》

：臨游而彈，竹澗焚香，登峰遠(yuǎn)眺，坐看云起，松亭試泉，曲水流觴，煙波釣叟，篷床高臥，妙不成言?！恫烁T》

：繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。《菜根譚》

：鶯花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦屋枯，才見天地之真悟。《菜根譚》

：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。生固欣然，死亦無憾；花落還開，水流不斷；我兮何有，誰歟歇息？明月清風(fēng)，不勞尋覓。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：真味只是淡，至人只是常《菜根譚》

：釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)役之心?？梢娤彩虏蝗缡∈轮疄檫m，多能不若無能之全真?！恫烁T》

：事業(yè)文章，隨身銷毀，而精神萬古如新。--洪應(yīng)明《萊根譚》

：人心不成一日無喜神。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：恩里由來生害，故快意時(shí)須早回頭；敗后或反告成，故拂心處且莫放手?！恫烁T》

：士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)成果，便落塵情。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：君子之心，似青天白日，不成使人不知。--洪自誠《菜根譚》

：容得性情上偏私，便是一大學(xué)問；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。--洪應(yīng)明《菜根譚》

：進(jìn)德修道,要個(gè)木石的念頭,若一有欣羨便趨欲境;濟(jì)世經(jīng)邦,要段云水的趣味,