中醫(yī)知識：張仲景六經(jīng)辯證中順序：太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰

→太陰→少陰→厥陰東漢張仲景于公元三世紀初撰醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論另一局部主要論述內(nèi)科雜病。變化及如何進展辯證施治的方法。其間張氏把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)六經(jīng):太陽經(jīng)、陽明經(jīng)、少陽經(jīng)、太陰經(jīng)、少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)的合稱。《素問·陰陽應(yīng)象大論·為十二經(jīng)。一、太陽病首先是體表肌膚上所表現(xiàn)出來的病癥和太陽經(jīng)所過的地方所現(xiàn)出來的證狀,包括太陽傷風(fēng),太陽傷寒,以及太陽溫病等。太陽病感冒身體強壯的七天會自愈，假設(shè)一周不愈，病邪就向里傳。二、陽明病陽明病就是進入胃及大腸系統(tǒng),病人會產(chǎn)生燥熱,所以身體強身熱,且便秘,大便排不出來。表癥假設(shè)傳入陽明的話,病毒就不會再往里走,到此為止。分兩種狀況：一雖然發(fā)熱出汗，面目通紅但是大便不干結(jié)，這時就用白虎湯。是朝食暮吐,說明這個東西堵在胃里面,這時候用大黃甘草湯。入內(nèi)臟了。三、少陽病進入少陽,也就是膽經(jīng)和三焦經(jīng)西醫(yī)就是淋巴系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng),了少陽病。有兩種湯劑可以治療,小柴胡湯及大柴胡湯。四、太陰病疾病由陽轉(zhuǎn)陰，先進入的就是足太陰,足太陰就是進入脾臟,其脾弱不能治水,身體就會沉重,肚子脹,四肢脹,胃口不好。尋常不貪涼飲冷就會有一個好的太陰系統(tǒng)〔養(yǎng)分系統(tǒng)，人就不簡潔生病。五、少陰病的病癥是嗜眠,但欲寐或者病邪自心包經(jīng)進入心臟,必定是晚上失眠,肢麻。少陰病脈微細但欲寐用四逆湯汁治療。六、厥陰病就進入肝臟,還有心包經(jīng)。表現(xiàn)的病癥似四肢逆冷，寒熱錯雜，上熱下寒，下熱上寒，里熱外寒等。六經(jīng)辨證對應(yīng)一天的時辰是：太陽：巳午未9am-3pm陽明：申酉戌3pm-9pm少陽：寅卯辰3am-9am9pm-3am少陰：子丑寅11pm-5am1am-7am如何理解太陽、太陰、少陽、少陰、陽明、厥陰觀天地知人事清。即使你問一些專業(yè)的中醫(yī)師，很多人也說不清楚，比方，為什么同樣，脾經(jīng)為什么叫足太陰脾經(jīng)，腎經(jīng)叫足少陰腎經(jīng)，而肝經(jīng)叫足厥說我個人的理解。人如動物，朝外一側(cè)為陽，朝地朝內(nèi)一側(cè)為陰，這就是人體經(jīng)絡(luò)命名之謎先說說陰陽的問題。中醫(yī)從來就認為，世間萬物皆分陰陽，這是中醫(yī)重要的理論根底之一。因此，中醫(yī)，不只是由于是中國傳統(tǒng)的醫(yī)術(shù)才叫中醫(yī)，而是由于它是陰陽中和的醫(yī)術(shù)才叫中醫(yī)。因此，中醫(yī)上可以治國，中可以治人，下可以治病，治大國如烹小鮮，就是由于道理是相通的。古人從自然世界中悟出的道理。抬頭，看到天，低頭看到地，環(huán)顧四周看到的人，也就有了上知天文，下知地理，中知人事。天地、日月、山河，一陽一陰，就組成了世間的一切。具體到人體，如何來確定陰陽呢？獵豹作比方。對于地上行走的動物來說，都是背朝著天，腑朝著地，只有人除外，是直立行走。朝著天的局部，承受著來自“陽”的天空－－太陽的照耀，給身體以能量和動力；而我們吃的食物，都來自于“陰”的大地，集中在腹部，靠著后背太陽給的能量，化解成血液流遍全身，滋養(yǎng)各個臟器。因而人體中，外向的局部，就屬于陽，而內(nèi)向的局部，就屬于陰；換言之，以人體作為四腳行走的動物比方，朝著天的局部為陽，朝著地的局部為陰。因而太陽經(jīng)，就是走的后背，而太陰經(jīng)就是走的大腿內(nèi)側(cè)。為太陽、少陽和陽明；而陰經(jīng)里又分成太陰、少陰和厥陰。陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞如上圖，你就能很好地理解開、合、樞的概念陰。而掌握門開關(guān)靠的是樞紐，也就是門軸，對于陽經(jīng)來說，就是少陽，而對于陰經(jīng)來說，就是少陰。足太陽膀胱經(jīng)解析足太陽膀胱經(jīng)，就是足三陽經(jīng)的“開“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣州都：州，水中可居住土地也；都，故君舊宗廟的城為都；州都為河流口岸之處。津液藏焉：津，水渡也，有舟船之意。津來源于飲食，出于腠里為汗，下達膀胱為尿〔〕液，氣之所煦成液也；液從水谷化生，其清稀者為津，濁而稠者為液。藏，收存也。氣化：氣，云也；化，教行也，教行于上則化成于下。膀胱的特點有三：其一，與腎相表里，腎為先天之根，故為都；二，人體水分瀉下之前停留于此，水來土囤，故有州意；三，人體水分由火之氣化于此，如同大地清氣上升為云，云遇寒降下為水，完成天地相交。膀胱，又名凈府、水府、玉海，位于下腹部，是水液聚積之地。膀胱主要功能是儲存水液，經(jīng)過氣化后排出小便，其功能隸屬于腎。治宜：宣通氣化，滲濕利水，溫腎固脬等法。膀胱經(jīng)為什么叫足太陽膀胱經(jīng)？“太”是什么意思，是“極端、12主要作用是升發(fā)人體的陽氣的，換言之，人體有沒有精神，氣力是不了。同樣，運動也能達升發(fā)陽氣的效果，一出汗，也氣化了，也會感足少陽膽經(jīng)解析的意思，也就是說門處于半掩狀態(tài)為少。在《黃帝內(nèi)經(jīng)中》膽被稱之為“中正之官膽，與肝相表里，為中正之官中正：中，納入也，納入范圍〔口，加一豎含上下通徹之意；符合法規(guī)，上下通徹。決斷：決，行流也；斷，截斷也，喻為人誠懇專一卻沒有別的技能。決斷二字用于膽之職能，貼切而妙哉。決斷含義有二：一拿方法做打算；二打算事情的魄力。膽不像其他臟腑的功能顯而易見，如：可是他的職能是誠懇專一的，就是決斷事物。主瀉。小腸、大腸、胃、膀胱，水谷一類在其中處于流淌和下瀉的狀態(tài)。臟為陰，陰主靜、主藏。心、肺、肝、脾、腎，藏精華而不瀉。肝的膽汁充分時，藏而不瀉；而肝的膽汁缺乏時，瀉而不藏。助于消化，故為六腑之一，但因無傳化食物的生理功能，且藏膽汁，與臟相像，與腑有別，歸屬為“奇恒之腑腑免疫功能的職責(zé)。治宜：調(diào)肝利膽，清化濕熱，和解少陽，溫膽安神等法。前面我們已經(jīng)說了，少陽，就是缺少陽的意思，也就是門處于半開的狀態(tài)。打個比方，就好比我們開車掛檔踩離合時那種“半連動”狀態(tài)，踩下去就離開，抬腳就連上。因此膽經(jīng)格外的重要。在人體的6744大家都知道《人體使用手冊》當(dāng)中敲膽之說，為什么陳玉琴教師這么因而退而求其次，只好敲膽經(jīng)。何況《黃帝內(nèi)經(jīng)》有決于膽”之說，可見重要性。足陽明胃經(jīng)解析足陽明胃經(jīng)是足三陽經(jīng)的“合往外釋放。陽明，日月為明，日為陽，月為陰。我們吃的食物本身都是帶著陽氣，帶著能量的東西，而到了胃里，它將被陰血消化變成陰血，因而它是一個陽和陰相伴隨的過程。這樣你就不難理解“陽明”這個概念了。胃，與脾相表里，倉廩之官·刺法論》曰倉廩：倉，谷藏也；廩，發(fā)放。倉廩，即治理財物并按時發(fā)放的官員。五味：酸、辣、苦、甜、咸各類食物的總稱。胃，受納和腐熟水谷。胃，主通降，以降為順，以降為和。胃治理食物予以加工，再按時向人體輸送養(yǎng)分。胃，為水谷之海，后天之本·五味》曰食物靠胃的加工方可被吸取，所以胃是人所需要的氣與血的大海。病聚于胃瀉掉，可事半功倍。胃為六腑之主，胃燥則六腑不寧。胃為火爐，萬火之源，不行燥熱。治療：可分別實行溫胃散寒、清胃瀉火、益氣建中、消導(dǎo)化滯等法。氣的東西，都是見過太陽的東西，這些帶有陽氣的東西，進入到我們的身體里，帶給我們能量，而進入到人體的什么部位呢？這個部位，就是胃。進到胃里，陽氣就此關(guān)閉在此進展消化了，消化食物本身是需要陽氣的，這也就是為什么，我們吃飽飯后，會感覺有點困，由于大量的氣血都集中到了胃去消化食物。足太陰脾經(jīng)解析本，它主運化。它將陽經(jīng)“合”后的胃里的東西，變成可被人體體吸取的精微物質(zhì)，輸送到小腸、腎、大腸、膀胱、肝等。因而，它是需要完全開放吸取的，因而它是陰經(jīng)的“開諫儀：諫，正也，以道正人行；儀，論事，言得其宜為之儀。諫儀是以正確的立場，論述適宜恰當(dāng)?shù)氖虑?。知周：知，用口陳述；周，密也，善用其口則密，周密之意。知周之意，是用口做周密的陳述諫者，多別善惡以陳于君。諫儀官需備有三德：一正也，以明是非，以辨善惡；二義也，不瞻前顧后、畏首畏尾、患得患失，具有薄云晴天氣概；三大度，公而無私。脾作為諫儀官具有上述美德，在人體中表現(xiàn)為：準時提示心〔含思維〕之君王，周身所發(fā)生的變化。如：胃寒痛或五更瀉肚，是腎陽缺乏；便稀而衄血，是中氣缺乏；性急而兩脅脹滿，是肝氣上亢等。脾屬土，具有坤性人可避開疾病的侵襲者，首先是脾失去了諫儀官的作用。脾主運化，主升清脾，主運化水濕。脾統(tǒng)血，統(tǒng)攝血液在脈管之內(nèi)運行而不外溢。脾主四肢與肌肉，使肌肉飽滿及維持正?；顒?。脾開竅于口，其華在唇，可區(qū)分口中五位味道，可使唇紅潤。陽，血為陰。假設(shè)說陽經(jīng)是產(chǎn)氣的，那么陰經(jīng)就是造血的。足少陰腎經(jīng)解析我們都知道腎主骨生髓造血。在三陰經(jīng)中，腎經(jīng)處于樞的位置，開放吸取，造血不是全部的精微物質(zhì)，都能到達造血的材料，因而，它屬于半開合的狀態(tài)。作強：作，起也，起立之意；強，蚚也，桑中蟲〔強的本意指〕伎巧：伎，與也，伙伴、朋群之意；巧，技能也?！澳I藏志，志立則能作強同時生殖力量正常，胎孕從化而生。腎主藏精，藏先天之精，稟受于父母，與生俱來〔包括生殖之〕腎為先天之本。腎主水，合三焦、膀胱二腑主津液，與肺、脾二臟共司體內(nèi)水液代謝和調(diào)整，是人體水液代謝的重要臟器。故骨、腦的生長發(fā)育和功能活動，取決于腎氣的盛衰。齒更發(fā)長，亦與腎氣盛衰有關(guān)。腎寄命門之火，為元陰、元陽之所藏，有“水火之臟宅”之稱。腎上連與肺，其脈上貫膈，入肺中，故亦主納氣，有蒸騰、氣化作用。腎上開竅于耳，腎和則能聞五音；下開竅于二陰，司二便。治療：腎失衡以虛證為多，所謂實證，也多屬本虛標實，當(dāng)辨證施治。選用益精氣，滋腎陰，溫腎陽，補腎納氣，溫陽行水，滋陰降火，以及清理濕熱等法。腎造完血，要給哪呢？給肝，由于肝藏血。足厥陰肝經(jīng)解析圖片在足三陰經(jīng)中，肝經(jīng)處于“合”的狀態(tài)。也就是將“陰血”貯存昏厥；痰厥。在這里，我們把厥陰理解為將陰血關(guān)閉保存。將軍：將，帥也，將中有寸，以法度而主之；軍，包圍也，兵車也。將軍統(tǒng)帥兵馬之位。謀慮：慮，思也；謀，思慮難事也。肝在人體中位于將軍位置，保衛(wèi)周身，保護君主，平叛諸亂〔解毒，且又有分寸；對人的思維也起重要作用，人的謀慮正誤取決于肝。肝氣缺乏，遇事遲疑不決；肝氣亢勝，處事失于嚴謹。肝主藏血，故有“主血?！敝f。人臥時血歸于肝。肝主筋，全身筋腱，乃至血管壁的滋養(yǎng)皆依靠于肝。肝主疏泄，能助脾胃消食運化。肝氣主動，主升發(fā)，肝為剛臟，性喜條達，可使人氣機舒服，神氣充盈。肝主謀慮，使人思維不偏離軌道。肝開竅于目，其華在爪。肝明目，使人心明眼亮。肝為心之母，心肝同氣，肝可生心供血?！案握撸`極之本，魂之屬也當(dāng)代人疾病多與傷肝有關(guān)。肝喜臥，臥時血歸于肝。尤其是亥時21至23時，三焦經(jīng)旺，三焦通百脈。丑