把握適度原則教案-高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

.2《把握適度原則》教學設(shè)計【課程標準】聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進性和飛躍性，懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；理解質(zhì)量互變規(guī)律；把握適度原則?！窘滩陌姹尽克枷胝芜x擇性必修3《把握適度的原則》（人教社，2021年8月）：第九課第二框【教材內(nèi)容分析】本課包括第一框“認識質(zhì)量互變規(guī)律”，講述了質(zhì)量互變規(guī)律的含義，以及如何理解和遵循質(zhì)量互變規(guī)律。第二框“把握適度原則”，在說明了適度的含義的基礎(chǔ)上，闡明了掌握適度原則的要義與遵循適度原則的要求。本課第一框“認識質(zhì)量互變規(guī)律”是第二框“把握適度原則”的客觀規(guī)律，適度原則是根據(jù)質(zhì)量互變規(guī)律制定的規(guī)范，二者之間是客觀依據(jù)與行動遵循的遞進關(guān)系。第二框“把握適度原則”，包括兩目。第一目“適度的含義”，分別說明了“度”與“適度”的含義。第二目，主要說明了為什么要掌握適度原則，以及如何把握適度原則。參考《教師教學用書》p411-412【教學目標】理解度的含義理解適度的含義理解適度原則的含義，防止犯極端化的錯誤領(lǐng)會遵循適度原則的要求，反對折中主義理解遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義參考《教師教學用書》p407【教學重點與難點】理解什么是度；理解適度原則，能夠正確運用適度原則。參考《教師教學用書》p422-423【教學方法】講授法、案例分析法【課的類型】新授課【教學時間安排】1課時【教學過程】課件頁碼講述語言（詳細）第1張同學們，大家好，今天我們來學習思想政治，選擇性必修三《邏輯與思維》，第九課第二框《把握適度原則》第2張通過今天學習，要完成以下教學目標理解度的含義理解適度的含義理解適度原則的含義，防止犯極端化的錯誤領(lǐng)會遵循適度原則的要求，反對折中主義5、理解遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義參考《教師教學用書》p407第3張課本P82頁探究與分享中，引用了《論語先進》中“過猶不及”的典故?！墩撜Z先進》共二十六章，集中記錄了孔子與學生相處的情況。探究與分享中選取的“過猶不及”是《論語先進》中的一章。同學們可以看一下原文，“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”文中“師”原名顓孫師，名師，字子張，春秋戰(zhàn)國時期陳國人，孔門十二哲之一?！吧獭痹飞?，名商，字子夏，春秋末期晉國人，孔門十哲之一。師和商都是孔子的學生。原文大意：學生子貢問孔子，“師和商兩個人，誰強一些”，孔子說“師呢，有些過分；商呢，有些趕不上?！弊迂曊f：“那么，師強一些嗎？”孔子說“過分和趕不上同樣不好。”這便是“過猶不及”的典故。同學們，孔子所說的“過猶不及”對我們生活有什么指導(dǎo)意義呢？孔子所說的“過”和“不及”是以“度”為衡量標準的，超過了度的關(guān)節(jié)點，事物性質(zhì)就會發(fā)生變化，因此“過”和“不及”都是不好的。“過猶不及”啟示我們處理事情要堅持適度原則，要把握事物應(yīng)有的“度”，極端化的做法要不得。其實在日常生活里，我們要注意把握事物的“度”。例如，在學習生活中，勤奮是好事，但若過度勤奮而傷及身體健康就適得其反了。再比如，做菜不加鹽，食之無味，但如果加過量的鹽，菜又會難以下咽，只有適當加鹽，菜才會變得可口。適量的鹽就是美味可口的度。參考《教師教學用書》p417第4張小結(jié)一下，什么才是度？事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當量的變化達到或超出定量限度時，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點是事物量變達到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點。參考課本p83第5張那如何理解“度”？質(zhì)與量的統(tǒng)一表現(xiàn)為度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，是事物的質(zhì)所能容納的量的范圍。在這個范圍內(nèi)量的變化不會引起質(zhì)的變化，當量的變化超出度的范圍時事物就會發(fā)生質(zhì)變。關(guān)于度要明確以下幾點：第一，質(zhì)和量的統(tǒng)一表現(xiàn)為度。質(zhì)是使事物得以存在的東西，然后質(zhì)的存在還需要借助量的規(guī)定。通過量的規(guī)定，質(zhì)便獲得一定的形式，從而成為具體存在。例如，人只有通過身高、體重、血壓等一系列量的規(guī)定才能成為現(xiàn)實的、具體的人，否則就只是“人”的抽象。同樣，量因為與質(zhì)相結(jié)合而成為具體存在物的量。例如，“一個蘋果”的“一”已不是單純的量，而是有“蘋果”作為內(nèi)容的量。因此，任何具體事物都具有一定的質(zhì)，也具有一定的量，是一定質(zhì)和一定量的統(tǒng)一體?！叭f物莫不有度。”參考《教師教學用書》p422第6張第二，度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，是事物的質(zhì)所能容納的量的范圍。在度中質(zhì)和量的關(guān)系是：一定的質(zhì)規(guī)定一定的量，一定的量又制約一定的質(zhì)。一定的量把一定的質(zhì)限制在一個確定的范圍內(nèi)，在這個范圍內(nèi)質(zhì)的穩(wěn)定性保持著，該事物仍然是它自身；超出這一范圍，質(zhì)的穩(wěn)定性就遭到破壞，該事物就變?yōu)樗挛?。參考《教師教學用書》p422第7張第三，關(guān)節(jié)點或者臨界點是度的兩端的極限或者界限，是不同事物，過程之間相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)點或者轉(zhuǎn)折點。第四，度作為事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍，它不是固定的一點，而是質(zhì)在其中運動、變化的幅度。度是特定的質(zhì)的量的活動范圍，它是質(zhì)在兩個關(guān)節(jié)點或臨界點之間量的變化區(qū)間。參考《教師教學用書》p422第8張比如在一個標準大氣壓下，在0℃～100℃這個幅度內(nèi)，水保持液態(tài)不變。0℃到100℃之間就是，保持水是液態(tài)的度。在度的范圍內(nèi)，事物的性質(zhì)保持不變。而0℃或100℃就是突破度的兩個關(guān)節(jié)點或臨界點，超出0℃～100℃這個溫度范圍，水就變成了冰或者水蒸氣。超出度的范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化。參考課本p83第9張接下來我們來理解什么是適度？事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標志。在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運動范圍和變化幅度；超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂。這就要求我們在實踐活動中遵循適度原則。參考課本p83第10張生活的常識告訴我們，處理事情要適當、適度，切忌走極端。比如，服藥治病，劑量必須適當，用量過少治不了病，用量過多會造成藥物中毒。又如，適當給作物施肥有助于其生長，肥量過多反而不利于作物生長。同學們可以思考一下，上述材料反映了什么道理？參考教參P418-p419第11張同學們可以思考一下，上述材料反映了什么道理？服藥治病，劑量必須適當，用量過少治不了病，用量過多會造成藥物中毒。適當給作物施肥有助于其生長，肥量過多反而不利于作物生長。這都反映了凡事要適度，過猶不及。我們要把握適度原則。只有恰當把握事物的度，遵循適度原則，才能妥善處理和解決問題。參考教參P418-p419第12張同學們，你對學習與娛樂二者關(guān)系的把握是否適度呢？學習與娛樂兩者關(guān)系的討論，是一個討論已久的話題，有很多經(jīng)典的論述。比如，玩物喪志，業(yè)精于勤荒于嬉等。但學習和娛樂并不必然是，“魚和熊掌不可兼得”的關(guān)系。高中生的學業(yè)負擔較重，適度娛樂，可以放松身心，陶冶情操，開拓視野，促進學習。但如果過度娛樂，則可能耽誤學業(yè)，影響身心健康。因此，我們要把握學習與娛樂的關(guān)系，找到學習與娛樂的度，制訂自己的適度娛樂計劃。參考教參P418-p419第13張什么是適度原則？為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當程度的原則。適當就是幅度“得當”，而不是“失當”。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤。參考課本p83第14張《墨子·大取》中關(guān)于權(quán)衡利弊的論述，同學們可以看一下原文：《墨子·大取》載：“利之中取大，害之中取小也。害之中取小，子非取害也，取利也。其所取者，人之所執(zhí)也。遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也?！痹拇笠馐牵涸谒械母鞣N事體之中，分別權(quán)衡其輕重，就叫做“權(quán)”。權(quán)，并非為了根究對與錯，權(quán)，就是講究公正，為保存手腕而砍斷手指，是為取得最大的利，而避免了最大的害。是在權(quán)衡之后選取了兩種傷害之中較小者，這不是選取害，而恰是選取利，其所選的砍斷手指正是一般人緊抓不放的。遭遇強盜，砍斷指頭以避免殺身，是利。遭遇強盜，是害。在利益中選取較大的，并非不得已；在危害中選取較小的，則是不得已。選取原本不為自己所有的事物，是在利益中選取較大的；在原本擁有的事物中有選擇性地舍棄，是在危害中選取較小的。這就告訴我們，遇盜賊是壞事，不得已，與其身亡，不如采取靈活的應(yīng)變策略，斷指保命，取小害而免大禍，換個角度說，這不是在取害，而是在取利。沒有利弊的權(quán)衡，就不可能獲得對事物發(fā)展狀態(tài)的適度把握，也就不可能達到取舍選擇的適度狀態(tài)。參考課本p84+教參P420第15張遵循適度原則的方法：遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維。“中”是不偏不倚，無過與不及?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好。這里的“得中”，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。參考課本p84第16張折中主義，也稱“折衷主義”?！吨袊蟀倏迫珪罚ㄕ軐W卷）對折中主義的解釋：“指沒有自己獨立的觀點，只是把各種不同的思潮、觀點、理論無原則地、機械地拼湊在一起的哲學觀點。”其特征和表現(xiàn)：把矛盾雙方等同起來,不分主次;把對立雙方調(diào)和起來,混淆是非;在原則問題上模棱兩可,沒有自己獨立的見解和堅持的立場。它是一種無原則的思維方式,是形而上學思維方式的表現(xiàn)形式。遵循適度原則并不是奉行碌碌無為的折中主義。參考課本p84+教參P426第17張折中主義與我們平常所說的中庸之道有什么區(qū)別？中庸之道不是折中主義，而是一種辯證的智慧。在儒家學說中，中庸之道既是哲學意義上的認識論和方法論，又是道德倫理上的行為準則。所謂“中”，就是適度、合宜并含有正確之意，體現(xiàn)了處理問題的正確性；所謂“庸”，就是平凡、普遍并含有運用之意，體現(xiàn)了適用于一切事物的普遍性。所以，“中”與“庸”的結(jié)合，乃是理論上的基本原則與實踐中的具體運用兩者之間的辯證統(tǒng)一。所謂“中庸”，就是正確而普遍適用的原則。參考教參P427第18張在認識論上，中庸之道反對偏執(zhí)、片面，主張諸要素（特別是主要因素）的兼濟、統(tǒng)一與平衡，表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在方法論上，中庸之道的基本法則是堅持“中”，戒“過”而勉“不及”。在人的品德修養(yǎng)上，中庸之道作為倫理道德的行為準則，要求必須遵循戒其“過”、勉其“不及”的“中行”準則，以期達到“從心所欲，不逾矩”的至德境界。參考教參P427第19張正確地運用適度原則，要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當積極創(chuàng)造條件，促進事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇,不可沽名學霸王”，講的就是量變已達到一定程度時，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達到我們所期望的存在狀態(tài)。這句詩的典故來自楚漢之爭。1949年4月20日，南京政府拒絕了中國共產(chǎn)黨提出的《國內(nèi)和平協(xié)定》。4月21日，毛澤東起草了向人民解放軍發(fā)出的《向全國進軍的命令》，號召全軍“奮斗前進，堅決、徹底、干凈，全部地殲滅中國境內(nèi)一切敢于抵抗的國民黨反動派，解放給全國人民”。接到命令，第二、三野戰(zhàn)軍在千里戰(zhàn)線上強渡長江，一舉摧毀國民黨軍隊苦心經(jīng)營三個半月的長江防線，于4月23日人民解放軍占領(lǐng)國民黨政府統(tǒng)治中心南京。毛澤東在香山別墅得知南京解放消息，心情久久不能平靜，思及楚漢之爭，揮筆寫下《七律人民解放軍占領(lǐng)南京》的著名詩篇：“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕岜P龍今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！痹娭小耙藢⑹Ｓ伦犯F寇,不可沽名學霸王”思的是兩千多年前楚漢之爭的歷史故事，用的是“經(jīng)革命進行到底”的當今大計。當量變已達到一定程度時，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達到我們所期望的存在狀態(tài)。參考課本p84教參P429第20張銘記“好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必?！钡墓庞枴皣m大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！边@是戰(zhàn)國時期著作《司馬法》中的一句名言。他蘊含著戰(zhàn)爭與國家興衰的辯證關(guān)系，既強調(diào)愛好和平的重要性，又警醒不要忘記國家安全，黨的十八大以來，習近平多次引用這句古訓，用中華文明“和為貴”的文化基因向世界展示中國堅持和平發(fā)展的誠意；同時，用近代史上落后挨打的教訓強調(diào)加強國防現(xiàn)代化建設(shè)的意義。教參P432第21張在對外交往中，習近平注重從歷史文化角度闡述中國和平發(fā)展之路的深厚淵源。2014年3月28日，他在德國科爾伯基金會演講時深情地講道：“中國自古就提出了‘國雖大，好戰(zhàn)必亡’的箴言?！院蜑橘F’、‘和而不同’、‘化干戈為玉帛’、‘國泰民安’、‘睦鄰友邦’、‘天下太平’、‘天下大同’等理念世代相傳。因為有這樣的文化基因，中國在歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。教參P432第22張走和平發(fā)展道路并不意味著忽視國防安全。中國近代的屈辱史警示我們，對國防的松懈將導(dǎo)致全民族的危機。黨的十大大以來，我國國防建設(shè)解決了一些多年想解決但一直沒有解決的問題，從反腐肅貪到指揮體制改革，從國防信息化到實戰(zhàn)化演練等，中國軍隊在主動變革、固本開新中實現(xiàn)了歷史性跨越。教參P432第23張好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。過去的歷史教育我們，中國絕不走“國強必霸”的道路，但也不能落后挨打的悲慘教訓。在國防和軍隊建設(shè)問題上，我們既不能“忘戰(zhàn)”，也不能“好戰(zhàn)”，要把握好度，遵循適度原則。我們既要堅定維護世界和平，也要注重加強國防建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興筑牢堅實后盾。教參P432第24張我們今天學習了《把握適度原則》，接下來我們來進行課堂練習。1.有人認為適度原則就是要任何時候都“不偏不倚”，這種說法（）（單選）A．是正確的，凡事都要采取折中主義的思維方式B．是正確的，適度原則就是“得中”而處之的思維C．是錯誤的，適度原則所講的“得中”是把持有度，合適且正好D．是錯誤的，適度原則要被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)答案：C解析：認為適度原則就是要任何時候都“不偏不倚”，這種說法是錯誤的，適度原則的“得中”是把持有度，合適且正好，與折中主義有根本區(qū)別，C說法正確，A、B錯誤。D適度原則要求我們把事物的量變控制在一定范圍內(nèi)，而不是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，D說法錯誤。第25張2.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過猶不及，這要求我們（）（單選）A．抓事物的主要矛盾 B．確定事物的質(zhì) C．認識事物的量 D．把握事物的度答案：D解析：在實踐中，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止過猶不及，D符合題意。掌握分寸，防止過猶不及不涉及主要矛盾、量變、質(zhì)變，ABC不合題意，選D。第26張最后，我們來總結(jié)今天的學習內(nèi)容，本節(jié)課的學習主題是把握適度原則，講了兩個內(nèi)容（一）適度的含義：包括理解什么是度，什么是適度。掌握適度原則，包括適度原則的含義，遵循適度原則的方法，正確運用適度的原則。教參P411-P412第25張課堂到此結(jié)束，謝謝大家的觀看，再見！第26張同學們，大家好，我是廣州市第六中學的楊凡老師，現(xiàn)在是第九課第二框《把握適度原則》答疑時間第27張關(guān)節(jié)點（臨界點）是事物質(zhì)變達到的極限？這個觀點是錯誤的。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點是事物量變達到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點。第28張度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi)（）（單選）①事物質(zhì)與量保持統(tǒng)一②質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定③事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化④事物的量變不影響質(zhì)變A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案：A解析：適度是指事物保持質(zhì)和量的統(tǒng)一，①正確。在度中，質(zhì)和量相互規(guī)定、相互結(jié)合，密不可分，②正確。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響質(zhì)，③錯誤。量變是質(zhì)變的必要前提，所以量變會影響質(zhì)變④錯誤。第29張度和關(guān)節(jié)點是正確理解量變和質(zhì)變的關(guān)鍵。下列說法正確的是（

）（單選）A．度就是事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點 B．關(guān)節(jié)點是度中任意一點C．關(guān)節(jié)點是度的兩端 D．關(guān)節(jié)點是度的最佳點答案：C解析：度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度，任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，關(guān)節(jié)點是事物量變達到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點。據(jù)此可知，C說法正確。ABD說法不正確。第30張秋季可以說是吃螃蟹的好時節(jié)，膏肥蟹黃。適量吃蟹可以促進機體能量平衡，對體內(nèi)毒素起到很好的排泄作用。由于螃蟹屬于寒性食物，過量食用會影響腸胃健康，誘發(fā)腹瀉等癥狀。這佐證了（）（單選）①量變達到一定程度會引起質(zhì)變

②要把握好“分寸”，堅持適度原則③事物發(fā)展道路是迂回曲折的