汪曾祺散文優(yōu)美片段

汪曾祺散文優(yōu)美片段【篇一：汪曾祺散文優(yōu)美片段】相信好多朋友都是作家汪曾祺的忠實粉絲，他有好多經典語錄值得頻頻咀嚼。下邊是學習啦網小編帶來的汪曾祺散文的好段賞析內容，希望大家喜愛。汪曾祺散文的好段賞析介紹內容假如你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很暖和，我凝視他們好多好多天子了。它們開得不旺盛，想起來什么說什么，沒有話說時，只管長著碧葉。你說我在做夢嗎?人生如夢，我投入的倒是真情。語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關系。流動的水，是語言最好的形象。曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我感覺這樣寫出來的語言經常是松的，散的，不可以個兒，沒有咬勁。語言是一種文化現象。語言的后邊是有文化的。氣，水也;言，浮物也;水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高低者皆宜。他(韓愈)提出一個語言的標準：宜。即適合，正確。世界上有好多作家都說過每一句話只有一個最好的說法，比方福樓拜。他把宜更詳細化為言之短長與聲之高低。一落千丈，戛但是止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。有的小說，是寫鄉(xiāng)村的。對話是農民的語言，表達倒是知識分子的語言，表達和對話脫節(jié)。小說的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，由于語言太粗拙。語言的粗拙就是內容的粗拙。語言，是內在地運轉著的。缺少內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。好的語言都是平平經常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言--但是他沒有說出來。經常有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認為這類說法是不可以建立的。我近來看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的我是一個才人小學的孩子，寫的是我的一個同桌的女同學，這何嘗不可以。但是這個我對他的小同學的印象倒是：她長得很纖秀。這是不可以能的。小學生的語言里不可以能有這個詞。17)人人心中全部，筆下所無。紅杏枝頭春意鬧，滿宮明月梨花白都是這樣。鬧字白字，有什么稀有呢?但是，未經人道。我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警語，那是會叫人受不了的。19)不不過對話，就是表達描繪的語言，也要和所寫的人物靠。一個人精神好的時候經常會才干橫溢，趣話如珠;倦疲的時候經常詞不達意。我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。我們不可以說這首曲子不錯，就是旋律和節(jié)奏差一點;這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不可以說：這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附帶的，沒關緊迫的。語言的奇異，說穿了但是是長句與短句的搭配。若我在臨水照影里，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在全部無從說，說不好的漂亮里想起你，我在那全部沉醉里，已非自醉，你可曾感覺到，遙遠的舉杯致謝。逝去的沉穩(wěn)逝去，重溫的依舊重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵光亮，簪進光陰肌里，許它悲傷又甜蜜，許它流去又流回，面目一新千千萬，我認取你一如初見。他(聞一多)在很年青的時候，寫過一篇《莊子》，說他的文字(即語言)已經不可以是一種形式一種手段，自己即是目的(粗心)。我認為這是說得很對的。一個作家要養(yǎng)成一種習慣，不時察看生活，并把自己的印象用清晰的明確的語言表達出來。寫下來也可以。不寫下來，就記著(真實用自己的眼睛察看到的印象是不易忘掉的)。記憶里保留了這類常用語言固定住的印象多了，寫作時就會從筆端流出，不覺費勁。我認為一篇小說是作者和讀者共同創(chuàng)作的。作者寫了，讀者讀了，創(chuàng)作過程才算達成。作者不可以什么都知道，都寫盡了。要留出余地，讓讀者去捉摸，去考慮，去增補。我們的語言都是繼承了先人，在先人語言的基礎演出變脫化出來的。很難找到一種語言，是先人完滿沒有講過的。那樣就會成為一種很奇異的，他人沒法懂得的語言。我向來都誤解是你帶走了全部其實全部原來就會走開只有你履約而來。無聊是對欲念的欲念。我的孤單認識你的孤單假如平時留意，積學有素，就會若有源之水，觸處成文。不然就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。語言是要磨煉，要學的。汪曾祺散文的好段賞析優(yōu)選都說梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢?梨花的瓣子是月亮做的。在黑白里溫柔地愛彩色，在彩色里朝圣黑白。浮云一別后，流水十年間。以前知已再無悔，已共春風何須哀。忠誠地呼喊風。那一刻，人與天有種奇異又真摯的溝通。光才是現實世界，而樹木但是是用來反應和折射光芒的間隔物.愿你自己有充分的忍耐去擔當，有充分純真的心去信仰。西瓜以繩絡懸于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的。昆明的雨季是光明的豐滿的令人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的，近于夸張的旺盛。真的是很小心很小心，很不舍很不舍，一件衣服和人的陪同，沒有一件衣服可以穿到老，沒有一個人可以好到終點，有時會很無望地這么想，于是，在愿得一人心，白頭不相離。這樣的字句里，感人。我能看到你，我們還在相互倆倆凝視，我們相互好好的，這是何其暖和的事。假如你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很暖和，我凝視它們好多好多天子了。它們開得不旺盛，想起來什么說什么，沒有話說時，只管長著碧葉。你說我在做夢嗎?人生如夢，我投入的倒是真情。世界先愛了我，我不可以不愛它。只記花開不記人，你在花里，如花在風中。那一年，花開得不是最好，但是還好，我碰到你;那一年，花開得好極了，憂如專是為了你;那一年，花開得很遲，還好，有你;豆腐點得比較老的，為北豆腐。點得較嫩的是南豆腐。再嫩即為豆腐腦。比豆腐腦稍老一點的，有北京的老豆腐和四川的豆花。比豆腐腦更嫩的是湖南的水豆腐。豆腐壓緊成型，是豆腐干。卷在白布層中壓成大張的薄片，是豆腐片。東北叫干豆腐。壓得緊并且更薄的，南方叫百頁或千張。豆?jié){鍋的表面凝固的一層薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家鄉(xiāng)則簡單地叫做皮子。人到極其力所不及的時候，經常會生出這類比悲號更加沉痛的風趣感。緬桂綻放的時候，房主和她的一個養(yǎng)女，搭了梯子上去摘，每日要摘下來好些，拿到花市上去賣。她大體是怕房客們亂摘她的花，經常給各家送去一些。有時送來一個七寸盤子，里面擺得滿滿的緬桂花!帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)昆明的雨季是光明的豐滿的令人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的，近于夸張的旺盛。廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。斜陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。為何此刻會有點不可以忍耐文學作品的夸張?但是明顯是隨感雜談就不可以真摯一點嗎?果真是會訴苦他人身上自己的陋習啊隆寒風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。偏向性不要特別地說出。在敘事中抒懷，用抒懷的筆觸敘事。如何表現偏向性?中國的古話說得好：字里行間不論怎么寫，都會有偏向性的。若我在臨水照影里，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在全部無從說，說不好的漂亮里想起你，我在那全部沉醉里，已非自醉，你可曾感覺到，遙遠的舉杯致謝。逝去的沉穩(wěn)逝去，重溫的依舊重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵光亮，簪進光陰肌里，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，面目一新千千萬，我認取你一如初見。先人說無一字無來歷，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深沉，語言的含蘊就越豐富。他(韓愈)所謂氣盛，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認力他是第一個提出作者的精神狀態(tài)和語言的關系的人。語言的美，不在語言自己，不在字面上所表現的意思，而在語言表示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺想見的狀況有多廣闊。先人所謂話中有話意在言外是有道理的。語言的獨創(chuàng)，不是去杜撰一些誰也不懂的形容詞之類。好多作家充分意識到語言的重要性。語言不可以是一種形式，一種手段，應當提到內容的高度來認識。語言不是外面的東西。它是和內容(思想)同時存在，不可以剝離的。語言不可以像桔子皮同樣，可以剝下來，拋棄。看了汪曾祺散文的好段賞析的人也喜愛：【篇二：汪曾祺散文優(yōu)美片段】都說梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。我向來都誤解是你帶走了全部其實全部原來就會走開只有你履約而來。無聊是對欲念的欲念。我的孤單認識你的孤單。假如你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很暖和，我凝視它們好多好多天子了。它們開得不旺盛，想起來什么說什么，沒有話說時，只管長著碧葉。你說我在做夢嗎?人生如夢，我投入的倒是真情。世界先愛了我，我不可以不愛它。只記花開不記人，你在花里，如花在風中。那一年，花開得不是最好，但是還好，我碰到你;那一年，花開得好極了，憂如專是為了你;那一年，花開得很遲，還好，有你;在黑白里溫柔地愛彩色，在彩色里朝圣黑白。浮云一別后，流水十年間。以前知已再無悔，已共春風何須哀。忠誠地呼喊風。那一刻，人與天有種奇異又真摯的溝通。光才是現實世界，而樹木但是是用來反應和折射光芒的間隔物.愿你自己有充分的忍耐去擔當，有充分純真的心去信仰。若我在臨水照影里，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在全部無從說，說不好的漂亮里想起你，我在那全部沉醉里，已非自醉，你可曾感覺到，遙遠的舉杯致謝。逝去的沉穩(wěn)逝去，重溫的依舊重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵光亮，進光陰肌里，許它悲傷又甜蜜，許它流去又流回，面目一新千千萬，我認取你一如初見。真的是很小心很小心，很不舍很不舍，一件衣服和人的陪同，沒有