2023高考作文之-議論文層次推進(jìn)

2023高考作文之——議論文層次推進(jìn)【編者按】不少同學(xué)考場(chǎng)作文往往寫到三四百字，就感到想寫的東西都寫完了，沒有什么可說(shuō)。造成這種情況的根本原因，是下筆之前缺少很好的構(gòu)思。一些同學(xué)面對(duì)作文題，略作審題便開始寫作，而不精心構(gòu)思，想到什么寫什么，想好一段寫一段，這樣的思維自然就容易短路，作文就難以成篇。要從根本上解決這一問題，必須從構(gòu)思開始。一張白紙好寫最新最美的圖畫，一篇作文已經(jīng)寫了三四百字，當(dāng)然不能全部推翻，另起爐灶，而只能在原有的基礎(chǔ)上打通思維通道，完成半拉子工程。下面，我們介紹幾種思路推進(jìn)的方法，同學(xué)們可以思考自己的文章在哪里“卡殼”了，然后結(jié)合以下思維模式，選擇確當(dāng)?shù)膬?nèi)容，接通短路。1從概念解釋到意義闡述這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：提出中心論點(diǎn)之后，先解釋中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，揭示中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，然后再闡述中心論點(diǎn)的意義，從為什么的角度論證中心論點(diǎn)?！纠?】①央視新聞推出八集系列節(jié)目《大國(guó)工匠》，講述了國(guó)家高級(jí)技師高鳳林等8位不同崗位勞動(dòng)者用自己的靈巧雙手匠心筑夢(mèng)的故事。我以為這群大國(guó)工匠正是年輕人學(xué)習(xí)的榜樣，青年應(yīng)當(dāng)懷揣工匠精神，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。②何為工匠精神？工匠精神是對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在自己中升華的過程。他們注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時(shí)間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，努力打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的、其他同行無(wú)法匹敵的卓越產(chǎn)品。③中國(guó)正在騰飛，但是我們?nèi)匀幻媾R著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的重大任務(wù)，而要完成這一任務(wù)，實(shí)現(xiàn)由制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造的跨越，離不開廣大職工的創(chuàng)新和創(chuàng)造，離不開對(duì)工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，關(guān)鍵在于提高產(chǎn)品質(zhì)量。只有充分發(fā)揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的大國(guó)工匠，才能打造高質(zhì)量的產(chǎn)品，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中國(guó)制造走出去。——《筑夢(mèng)者的精神坐標(biāo)》思路顯示：①以《大國(guó)工匠》為由頭，引出中心論點(diǎn)“青年應(yīng)當(dāng)懷揣工匠精神，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路”→②解釋中心論點(diǎn)里的核心概念“工匠精神”，為正面論證做準(zhǔn)備→③工匠精神的時(shí)代意義，直接論證中心論點(diǎn)。2從現(xiàn)象描述到本質(zhì)揭示這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先簡(jiǎn)潔地描述某種現(xiàn)象，作為評(píng)議對(duì)象，然后揭示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，展開深入的闡述?！纠?】①有兩個(gè)青年討論海歸學(xué)子秦玥飛當(dāng)村官的事。甲說(shuō)秦玥飛舍小我而顧大家，乙說(shuō)不顧自我是傻瓜，甲說(shuō)秦玥飛有理想有情懷，乙說(shuō)情懷不能當(dāng)飯吃。兩人像故抬杠似的，話怎么也說(shuō)不到一起。生活里像這樣“話不投機(jī)”的現(xiàn)象多得很。②為什么生活在同樣的時(shí)代，接受同樣的教育，為什么對(duì)同一個(gè)問題觀點(diǎn)如此不同？原因之一是語(yǔ)言系統(tǒng)不同。語(yǔ)言系統(tǒng)是人們認(rèn)知事物的思維體系，一個(gè)人的認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、認(rèn)知方法不同，其思維體系不同，就會(huì)對(duì)事物做出不同的認(rèn)知。魯迅筆下的阿Q，不滿意城里人，他們將長(zhǎng)凳稱為條凳。因?yàn)樵诎的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)里，從來(lái)就沒有條凳這樣一個(gè)詞匯，他自然就不能認(rèn)可城里人了。乙青年否定秦玥飛的選擇，也是因?yàn)樵谒恼Z(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)里沒有情懷這樣一類詞匯，也就必然要發(fā)出極力否定秦玥飛的言語(yǔ)了。③事實(shí)上，當(dāng)代年輕人語(yǔ)言系統(tǒng)有問題是相當(dāng)普遍的。一段時(shí)間以來(lái)，媒體上不時(shí)出現(xiàn)解構(gòu)先烈、調(diào)侃英雄的言論。何以如此？是這些人的語(yǔ)言系統(tǒng)里壓根兒就沒有崇高、偉大、英雄等詞匯，或者未能準(zhǔn)確地把握這些詞語(yǔ)的內(nèi)涵，于是便用卑微觀照崇高，用低俗解讀偉大。好鳥和鳴，那是它們有共同的語(yǔ)言系統(tǒng)，腦子里盡是低俗的詞匯，沒有半點(diǎn)英雄的信息，他們?cè)趺茨軌蚶斫庥⑿鄣膲雅e呢？——《打造健康的語(yǔ)言系統(tǒng)》思路顯示：①敘述一個(gè)典型故事，展現(xiàn)“話不投機(jī)”現(xiàn)象→②揭示這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，指出乃是語(yǔ)言系統(tǒng)的不同→③概述語(yǔ)言系統(tǒng)失范的普遍性和實(shí)質(zhì)，闡述打造健康的語(yǔ)言系統(tǒng)的必要性。3從自然現(xiàn)象到社會(huì)行為這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：前面的段落列舉自然現(xiàn)象，通過類比論證或比喻論證來(lái)闡述中心論點(diǎn)，后面的段落列舉社會(huì)行為和現(xiàn)象進(jìn)行事實(shí)論證?！纠?】①愛因斯坦說(shuō)：“每件事情都應(yīng)該盡可能地簡(jiǎn)單，如果不能更簡(jiǎn)單的話?！倍バ鄹实卦鐒t說(shuō)：“簡(jiǎn)單是宇宙的精髓?！笨v觀古今世事，大凡至善至美之物都是簡(jiǎn)單的。土地質(zhì)樸無(wú)華，但能養(yǎng)育萬(wàn)物；真水無(wú)色無(wú)香，但能孕育生命。一部《周易》，變幻無(wú)窮，離不開陰陽(yáng)二卦。電子計(jì)算機(jī)每秒處理上百億兆的數(shù)據(jù)，原理只是數(shù)學(xué)上的二進(jìn)制。②動(dòng)物界充滿簡(jiǎn)單的哲學(xué)。狐貍想盡辦法要抓住刺猬，刺猬縮成一個(gè)圓球，渾身的尖刺指向四面八方。不管世界多么復(fù)雜，刺猬都會(huì)把所有的挑戰(zhàn)和進(jìn)退維谷的局面壓縮成簡(jiǎn)單的舉動(dòng)。對(duì)于這種以不變應(yīng)萬(wàn)變的刺猬哲學(xué)，普林斯頓大學(xué)教授馬文·布萊斯勒高度贊譽(yù):“想知道是什么把那些產(chǎn)生重大影響的人和其他那些跟他們同樣聰明的人區(qū)別開來(lái)嗎?是刺猬。”刺猬的生存哲學(xué)就是簡(jiǎn)單的哲學(xué)，不要把把事情考慮得過于復(fù)雜，刪繁就簡(jiǎn)，返璞歸真，有時(shí)可能就是一種更高的智慧。③想起當(dāng)年毛澤東說(shuō)的精兵簡(jiǎn)政，想起近來(lái)各級(jí)機(jī)關(guān)的簡(jiǎn)化會(huì)議、簡(jiǎn)化手續(xù)和大小官員輕車簡(jiǎn)從、簡(jiǎn)樸節(jié)約，這些其實(shí)都是簡(jiǎn)單即智慧的佐證?！逗?jiǎn)單是一種智慧》思路顯示：①概括性列舉土地、水、電子計(jì)算機(jī)等自然科學(xué)方面的事實(shí)證明中心論點(diǎn)→②特舉刺猬，用動(dòng)物的事例進(jìn)一步證明中心論點(diǎn)→③精兵簡(jiǎn)政、精簡(jiǎn)會(huì)議等社會(huì)生活中的事例證明中心論點(diǎn)。4從事實(shí)論證到理論闡述這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先列舉事例，進(jìn)行事實(shí)論證，再引名言或某種理論，進(jìn)行理論闡述?！纠?】①人生要有夢(mèng)想，夢(mèng)想須有執(zhí)著護(hù)航，遠(yuǎn)行的船只才能到達(dá)勝利的港口；像孔子那種執(zhí)著，“知其不可而為之”，遙遙無(wú)期的夢(mèng)想才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。②《三國(guó)演義》里的諸葛亮就是一個(gè)“知其不可而為之”的執(zhí)著者。諸葛亮明知恢復(fù)漢室無(wú)望，他還是出山輔佐劉備了。在他看來(lái)，與其做歷史的旁觀者，不如做實(shí)踐的參與者，勇于行動(dòng)，敢于挑戰(zhàn)，或許能夠創(chuàng)造機(jī)遇。事實(shí)也正是這樣，諸葛亮“知其不可而為之”的執(zhí)著，終于為身無(wú)定處、四處漂泊的劉備在魏吳二強(qiáng)的夾縫間尋得一片存身之地，形成鼎足之勢(shì)，沒有“知其不可而為之”的執(zhí)著，安能有如此大業(yè)？③為什么夢(mèng)想一定要執(zhí)著護(hù)航呢？辯證法告訴我們，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)和曲折的統(tǒng)一，從來(lái)就沒有什么事物的發(fā)展會(huì)是一帆風(fēng)順的，這就需要人們有鋼鐵般的意志，“知其不可而為之”，百折不回。知其可為而為之，堅(jiān)持干下去，取得成功，固然是一種成功。明知自己所從事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但還是一絲不茍地堅(jiān)持做下去，為自己的信念和理想而獻(xiàn)身，這就更為難能可貴了，唯有如此才有可能干出一番大事業(yè)。——《夢(mèng)想須有執(zhí)著護(hù)航》思路顯示：①直接議論，提出觀點(diǎn)：執(zhí)著才有可能讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)→②用諸葛亮輔佐劉備的事例為事實(shí)論據(jù)，證明論點(diǎn)→③以辯證法關(guān)于“前進(jìn)性和曲折性”的原理為理論依據(jù)，闡述執(zhí)著對(duì)于成功的意義。5從正面論證到反面論證這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先從正面闡述或證明中心論點(diǎn)，然后聯(lián)系反面現(xiàn)象或事例進(jìn)行闡述。【例5】①做學(xué)問是很艱難的，有的人終其一生，可能也一無(wú)所獲。既然如此，為什么非要在一條道上走到黑，不朝最薄的地方鉆孔呢？是的，從個(gè)人學(xué)術(shù)生涯上，那的確是在在一條道上走到黑，但是從學(xué)術(shù)的傳承上看，卻是在為后人探險(xiǎn)尋路，積累經(jīng)驗(yàn)。前人鋪路搭橋，后人行深致遠(yuǎn)。有了這學(xué)術(shù)接力，持之以恒，一代又一代的科研工作者都“朝最厚的地方鉆孔”，在最吃勁的地方磨礪，如此才能取到火種，為人類帶來(lái)溫暖和光明。②人類遠(yuǎn)離茹毛飲血的野蠻時(shí)代而走向文明，是從取得火種開始的，而這火種正是燧人氏的執(zhí)著如一，持之以恒，在最吃勁的地方經(jīng)歷磨礪所取得的?！疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜！”孔子執(zhí)著一念，周游列國(guó)，力圖恢復(fù)周禮，推行儒道，處處碰壁卻不悔改，退而著春秋，以文化化育后世，那也正是中華民族的文化火種??！火種不是職稱，不是頭銜，也不是獎(jiǎng)金，那卻是人類的生存之光，也是對(duì)探求者的最高獎(jiǎng)賞。③然而遺憾的是，“取得火種”的精神在當(dāng)下日漸成為稀缺。我們喜歡在“最薄的地方”迅速獲得成績(jī)，然后自我夸耀為“舉世矚目”。當(dāng)我們標(biāo)榜“新四大發(fā)明”的時(shí)候，別人以一枚小小“芯片”就可以卡住我們的脖子，一個(gè)有過四大發(fā)明的民族，為什么會(huì)如此被動(dòng)？答案只有一個(gè)，那就是，我們少了“朝最厚的地方鉆孔”的那種精神，少了執(zhí)著與持久，多了“速成”與功利?！稙槿』鸱N而獻(xiàn)身》思路顯示：①針對(duì)“一條道上走到黑”的疑問，從學(xué)術(shù)傳承的角度闡述個(gè)人努力和獻(xiàn)身精神的意義→②以燧人氏和孔子為例，正面闡述“火種”對(duì)人類社會(huì)的價(jià)值→③聯(lián)系實(shí)際，批評(píng)當(dāng)下的不良風(fēng)氣，進(jìn)行反面闡述。6從正面闡述到釋疑補(bǔ)漏這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先作正面闡述，在充分論證的基礎(chǔ)上，推測(cè)讀者的疑問或詰難，然后對(duì)其解釋或反駁?！纠?】①我們首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，高中學(xué)是一個(gè)缺少自我控制能力的群體。一個(gè)人7歲上學(xué)，6年小學(xué)，3年初中，16歲上高中，到高三也才18歲，這個(gè)年齡段的學(xué)生，還是一群大孩子。別忘了，貪玩是人與生俱來(lái)的天性，不好把控。那些叫喊著把智能手機(jī)作為學(xué)習(xí)用具的學(xué)生，大部分是掛羊頭賣狗肉的。稍稍用智能手機(jī)查了一下資料后，轉(zhuǎn)身就開始瀏覽網(wǎng)頁(yè)，打游戲，微信Q聊，一發(fā)而不可收拾。智能手機(jī)是一個(gè)豐富的世界，玩手機(jī)是有癮的，成年人尚且常常在智能手機(jī)上“一發(fā)不可收”，遑論未成年的高中生？②我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，允許高中生用智能手機(jī)隱患多多。例如，因?yàn)橹袑W(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，追求時(shí)尚，在從眾心理與攀比心理的作用下，他們可能會(huì)不斷的更換機(jī)型，消耗話費(fèi)，走品牌路線，助長(zhǎng)錯(cuò)誤的人生觀與消費(fèi)觀。再如，某些同學(xué)整天熱衷于電話聊友或短信聊友，在虛擬的世界中塑造著理想的自我，而忽視與身邊人的直接交往，甚至將虛擬世界中冷漠、虛偽的處世方式帶到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。而由于手機(jī)傳遞信息的隱蔽性，又膨脹了同學(xué)考試作弊的想法。諸如此類，不一而足，作為教育部門不能沒有考慮和防范。③也許會(huì)有人說(shuō)，智能手機(jī)，輕巧方便，功能多多，便于學(xué)生查找資料，解決學(xué)習(xí)疑難。這話誠(chéng)然是不錯(cuò)的，但是須知，高中生學(xué)習(xí)的終極目的，是培養(yǎng)會(huì)運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決問題的能力，而不是問題本身。通過智能手機(jī)，可以迅速解決某一具體問題，但自身的能力沒有得到鍛煉和提高，這就背離了初衷?！肮び破涫?，必先利其器?！睂?duì)于中學(xué)生的“學(xué)習(xí)”而言，其“器”就是必要的“書筆紙”，外加一個(gè)還不算愚蠢的大腦，其他任何機(jī)巧都不是有效的器具?！蹲屩悄苁謾C(jī)遠(yuǎn)離中學(xué)課堂》