2022-2023學(xué)年部編版必修下冊(cè)：第一單元　第1課　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（學(xué)案）

PAGEPAGE13第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程目標(biāo)學(xué)習(xí)聚焦1.知道早期人類文明產(chǎn)生的過程，體會(huì)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類文明產(chǎn)生的前提。2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)形成這些特點(diǎn)的不同時(shí)空條件。1.了解人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展的一般情況，培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀分析人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的能力。2.了解世界各地古代文明發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)文明發(fā)展的多樣性。3.認(rèn)識(shí)世界各地古代文明產(chǎn)生和發(fā)展的不同條件，培養(yǎng)時(shí)空觀念。知識(shí)點(diǎn)一人類文明的產(chǎn)生閱讀教材P2的第一目，填寫下列圖表，說明農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提。獲取食物方式從依靠采集和漁獵為生到依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生社會(huì)分工變化農(nóng)業(yè)的發(fā)展使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工；促進(jìn)了交換和貿(mào)易生活方式變化農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)發(fā)展為早期城市問題思考早期人類文明產(chǎn)生的原因是什么？提示(1)根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，特別是生產(chǎn)工具制造水平的提高。(2)前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。(3)自然地理因素：人類早期文明多分布于大河流域，適合人類生存。(4)社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。早期人類文明根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括早期文明誕生的標(biāo)志有哪些？材料一國家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面……不致在無謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突……——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》材料二社會(huì)矛盾和社會(huì)公共事務(wù)的日益復(fù)雜，需要對(duì)全社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)管理，組織社會(huì)生產(chǎn)，興建大型水利工程，從事法律事務(wù)、藝術(shù)、科學(xué)等。氏族……已經(jīng)顯得無能為力了。材料三隨著部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生，由此就產(chǎn)生了各部落抵御侵略的迫切需要，從而加速了國家暴力機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展，使國家制度日臻完善。提示標(biāo)志：私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)。總結(jié)拓展(歷史解釋)古代文明產(chǎn)生的標(biāo)志(1)社會(huì)分工出現(xiàn)：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生使人類由食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，促使社會(huì)中出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工，交換和貿(mào)易開始出現(xiàn)。(2)私有制產(chǎn)生：社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。(3)階級(jí)產(chǎn)生：隨著私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。(4)國家形成：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。(5)文字出現(xiàn)：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生。針對(duì)訓(xùn)練有學(xué)者在談及某一時(shí)期時(shí)認(rèn)為，以前的人是跟在動(dòng)物后面走的，動(dòng)物到哪里，人就跟到哪里，現(xiàn)在不跟動(dòng)物走了，人以種植為生，土地成了“財(cái)產(chǎn)”，收獲也成為財(cái)富，一旦有了財(cái)產(chǎn)，人就不愿意四處流動(dòng)了，人們守著財(cái)產(chǎn)，守著自己的“家”。該學(xué)者意在說明()A．人類社會(huì)開始出現(xiàn)貧富分化B．采集和漁獵決定家庭的產(chǎn)生C．農(nóng)業(yè)改變了人類的生活方式D．人類從頻繁遷徙走向了定居答案C解析根據(jù)材料“人以種植為生，土地成了‘財(cái)產(chǎn)’，收獲也成為財(cái)富，一旦有了財(cái)產(chǎn)，人就不愿意四處流動(dòng)了”可知，“種植”改變了人們的生活方式，即農(nóng)業(yè)改變了人類的生活方式，C項(xiàng)正確。知識(shí)點(diǎn)二古代文明的多元特點(diǎn)閱讀教材P3－P6，結(jié)合下列表格，認(rèn)識(shí)人類早期代表性文明。區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說、60進(jìn)制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)發(fā)展和交通提供了便利較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)達(dá)到較高水平、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被西方稱為“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)思維點(diǎn)撥地理環(huán)境、自然條件不是決定社會(huì)發(fā)展的根本因素主宰人類社會(huì)歷史演變的是其固有的內(nèi)在規(guī)律，地理環(huán)境只是社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)條件，不能上升為主導(dǎo)性或決定性的因素。地理環(huán)境與人類社會(huì)均處于不斷運(yùn)動(dòng)變化而又相互影響、相互制約之中。問題思考古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？提示兩河流域依靠境內(nèi)河流，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，蘇美爾人發(fā)明了測(cè)量土地的60進(jìn)制，而早期國家因征戰(zhàn)逐步被統(tǒng)一起來；因幼發(fā)拉底河和底格里斯河經(jīng)常泛濫，誕生了著名的洪水和方舟傳說。埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。埃及歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，使用的書寫材料來自尼羅河中的植物；尼羅河提供的交通條件，有助于埃及的統(tǒng)一。古代西方三大文明(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，對(duì)下面三幅圖所透露的古代文明信息進(jìn)行合理解讀。材料圖一金字塔和獅身人面像圖二《漢謨拉比法典》圖三種姓制度提示解讀：材料所給三幅圖，反映了古代文明產(chǎn)生和發(fā)展過程中相對(duì)獨(dú)立、多元并存的特點(diǎn)。金字塔和獅身人面像是古代埃及文明成就，金字塔的建造體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威和厚葬習(xí)俗，同時(shí)也證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到較高水平?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，是古代西亞文明的代表性成就，其宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。種姓制度反映了古代印度文明貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等、等級(jí)制度嚴(yán)格的特點(diǎn)。東西方文明比較(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，針對(duì)“東西方政治體制的差異”提出你的觀點(diǎn)，并進(jìn)行論證。材料在中國黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行封建政治，有鞏固的國體，文明燦爛；希臘多山、近海，海濱交通便利，能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神。……中國先秦時(shí)期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅典則建立起城邦公民政體。提示觀點(diǎn)：地理環(huán)境的差異是造成東西方政治體制差異的原因之一。論證：中國屬于大河文明，多平原，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，實(shí)行男耕女織的家庭生產(chǎn)，自給自足。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性和分散性決定了政治上實(shí)行專制主義中央集權(quán)制。雅典屬于海洋文明，多山，海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，易產(chǎn)生民主政治體制?？傊瑬|西方不同的地理環(huán)境差異產(chǎn)生了東方的專制和西方的民主?？偨Y(jié)拓展1．(唯物史觀)世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔放的性格特點(diǎn)地理環(huán)境在上古世界，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對(duì)工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面也不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，反過來又深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響2.(家國情懷)認(rèn)識(shí)世界文明的多樣性(1)對(duì)世界文明的多樣性應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。世界文明的多樣性不僅是一個(gè)客觀存在的事實(shí)，而且是促進(jìn)世界文明進(jìn)步發(fā)展的重要因素之一。(2)要正確認(rèn)識(shí)文明差異與國際沖突的關(guān)系。文明的沖突并不是各種暴力沖突的根本和直接的原因，也不是不同文明相互關(guān)系的唯一方面。國家間的沖突歸根到底是利益的沖突，只要現(xiàn)實(shí)的利益問題得以解決，文明或文化問題的霧紗都會(huì)消退。(3)既要看到各種文明之間差異、矛盾、沖突的一面，更要看到統(tǒng)一、共存的一面，積極促進(jìn)不同文明的交流。(4)全面客觀地看待東西方文明的差異。針對(duì)訓(xùn)練下圖為古代主要文明示意圖。這些文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，主要是因?yàn)?)A．當(dāng)時(shí)各大區(qū)域都是大河文明B．自然環(huán)境和歷史條件的不同C．各大文明之間根本沒有交流D．各大文明呈現(xiàn)小國寡民狀態(tài)答案B解析由于自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的差異，使古代世界文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，故選B；A不能說明古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局的原因，排除；C不符合史實(shí)，亞歐文明之間存在交流，排除；小國寡民的狀態(tài)不符合中國，排除D。思維導(dǎo)圖要旨聚焦1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。2.從公元前3500年左右開始，古代埃及、古巴比倫、古代印度、古代中國和古代希臘產(chǎn)生了世界上最早的文明，表現(xiàn)出明顯的多元特征。3.公元前8－前3世紀(jì)被稱作“軸心時(shí)代”，中國、印度和希臘都出現(xiàn)了著名的思想家，他們對(duì)如何治理國家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等問題，提出重要見解，深刻影響了此后各個(gè)文明的發(fā)展。

跟蹤訓(xùn)練過關(guān)檢測(cè)1．三星堆考古發(fā)掘的最新發(fā)現(xiàn)，把我們的目光聚焦到早期人類文明的產(chǎn)生上。人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此可知，人類走向文明時(shí)代的共同特征是()A．文字的出現(xiàn)和社會(huì)分工的發(fā)展B．文字的出現(xiàn)和城市的興起C．私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D．階級(jí)的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生答案B解析據(jù)材料“古代埃及的象形文字”“古代中國的甲骨文”“古代希臘的字母文字”可知，人類走向文明時(shí)代的共同特征是文字的出現(xiàn)；據(jù)材料“孟斐斯城”“二里頭宮殿遺址”“雅典城”可知，人類走向文明時(shí)代的共同特征是城市的興起，故選B項(xiàng)。2．下圖是繪制于5000－6000年前的阿爾及利亞塔西利—恩—阿耶洞穴壁畫，它展現(xiàn)了原始社會(huì)()A．人類依靠漁獵為生 B．原始農(nóng)業(yè)收割場(chǎng)景C．男性從事生產(chǎn)勞動(dòng) D．農(nóng)業(yè)分工開始出現(xiàn)答案B解析據(jù)圖片可知，人們?cè)谕恋厣霞w勞動(dòng)，展現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)收割場(chǎng)景，故選B項(xiàng)。統(tǒng)治者行為和職責(zé)國王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利國王任命的總督分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉基層公社的首領(lǐng)管理公社的土地、分配水流，管理市場(chǎng)、稅收和司法等A.文明發(fā)展深受河流影響B(tài)．中央集權(quán)體制嚴(yán)密C．最早建立君主專制政體D．國王事務(wù)比較繁忙答案A解析據(jù)上表可知，古巴比倫從上到下的統(tǒng)治者都負(fù)責(zé)處理水流相關(guān)事務(wù)，可見河流對(duì)古巴比倫文明的重要影響，故選A項(xiàng)；材料沒有提及中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)；材料并沒有對(duì)比其他國家，無法說明其最早，排除C項(xiàng)；從材料看不出國王事務(wù)比較繁忙，排除D項(xiàng)。4．《大唐西域記》中記載：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也；二曰剎帝利，王種也；三曰吠舍，商賈也；四曰首陀羅，農(nóng)人也?！睍杏涗浀氖?)A．埃及的法老制度 B．印度的種姓制度C．雅典的民主制度 D．西歐的封建制度答案B解析由《大唐西域記》中記載的“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”和“首陀羅”可知，這是指古代印度的四個(gè)種姓，所以是種姓制度，故選B項(xiàng)。5．有人說：“愛琴海區(qū)域海陸交錯(cuò)，東通阿拉伯半島，南望埃及，西對(duì)亞平寧半島，北通黑海，因而成為融通亞非歐不同文明的加工場(chǎng)。”這句話揭示了()A．愛琴海區(qū)域的航海業(yè)發(fā)達(dá)B．愛琴海地區(qū)的地形、地貌C．地理環(huán)境對(duì)愛琴海文明的影響D．愛琴海文明源于古埃及答案C解析據(jù)材料“融通亞非歐不同文明的加工場(chǎng)”可知，愛琴海地區(qū)因連接亞非歐的特殊地理位置使其文明具有多元融合的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)愛琴海區(qū)域的地理位置，未涉及航海業(yè)發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)愛琴海地區(qū)的特殊地理位置，未涉及地形、地貌，排除B項(xiàng)；古埃及位于東北非，而愛琴海文明在歐洲，排除D項(xiàng)。課時(shí)訓(xùn)練1．農(nóng)耕和畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。推動(dòng)文明進(jìn)程發(fā)展的重要因素是()A．人工取火的發(fā)明 B．養(yǎng)殖技術(shù)的提升C．文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 D．生產(chǎn)方式的變化答案D解析據(jù)材料“人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜”可知，生產(chǎn)方式的進(jìn)步推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，故選D項(xiàng)。2．史學(xué)界認(rèn)為，人類文明產(chǎn)生過程中，出現(xiàn)過三次社會(huì)大分工。第一次是畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工，第三次出現(xiàn)了專門經(jīng)營商品買賣的商人，第二次社會(huì)分工指的是()A．商業(yè)與種植業(yè)的分工B．個(gè)體農(nóng)耕與漁獵采集的分離C．農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工D．腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離答案C解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第二次社會(huì)分工主要指的是農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工，故選C項(xiàng)；商業(yè)產(chǎn)生于第三次社會(huì)大分工后，種植業(yè)起源于農(nóng)業(yè)，排除A項(xiàng)；農(nóng)耕與漁獵的分離是第一次社會(huì)大分工的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離是社會(huì)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)優(yōu)化的結(jié)果，排除D項(xiàng)。3．“西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在九千年前；東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，中國北方黃河流域的粟米、南方長江流域的水稻栽培，距今都有上萬年的歷史；美洲在公元前七千年就培育了土豆、玉米、紅薯等?！睋?jù)此可知，人類文明的產(chǎn)生()①呈現(xiàn)多元特征②起源時(shí)間完全一致③基本獨(dú)立發(fā)展④都分布在大河流域A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B解析由題干可知，人類文明產(chǎn)生于西亞、東亞和美洲等地，呈現(xiàn)了多元特征，故①正確；由題干可知，各地文明起源時(shí)間不完全一致，故②錯(cuò)誤；人類文明產(chǎn)生之時(shí)，各地之間還處于封閉和隔絕狀態(tài)，所以各地基本呈現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展的特征，故③正確；題干只提到中國文明屬于大河流域，其他地方并沒有說到都分布在大河流域，故④錯(cuò)誤；選擇B項(xiàng)符合題意。4．陸明遠(yuǎn)在《質(zhì)疑四大文明古國》一書中指出，對(duì)于最初人類文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，城市建設(shè)代表主要的物質(zhì)財(cái)富，屬于硬件；文字、文獻(xiàn)代表主要的精神財(cái)富，屬于軟件。這表明()A．城市建設(shè)與文字、文獻(xiàn)相互影響B(tài)．兩者的出現(xiàn)說明早期文明已產(chǎn)生C．城市建設(shè)是文明出現(xiàn)的重要前提D．早期文明產(chǎn)生受制于生產(chǎn)力發(fā)展答案B解析材料信息主要體現(xiàn)了早期人類文明的兩個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)，而這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)恰恰說明了早期人類文明的產(chǎn)生，故選B項(xiàng)。5．古代蘇美爾人、巴比倫人在西亞地區(qū)創(chuàng)立了多個(gè)“世界之最”：最早的城市、最古老的文字、最早的成文法典等。這一文明出現(xiàn)于()A．尼羅河流域 B．兩河流域C．印度河流域 D．黃河流域答案B解析約公元前2900年，在兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家，蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最古老的文字——楔形文字，古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布了世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》，以上這些成就都屬于古代西亞兩河流域的文明成果，故選B項(xiàng)。6．《漢謨拉比法典》規(guī)定：盜竊或隱藏他人奴隸的人處以死刑；欠債到期不還的人，責(zé)令其A．是已知世界上最早的成文法典B．有效解決了古巴比倫社會(huì)矛盾C．注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)D．杜絕了盜竊等不良的社會(huì)現(xiàn)象答案C解析由材料“盜竊或隱藏他人奴隸的人處以死刑；欠債到期不還的人，責(zé)令其妻子和兒子兩人到債主家里充當(dāng)奴隸三年”可知，奴隸作為私有財(cái)產(chǎn)受到法律的保護(hù)，且保護(hù)債權(quán)人的私有財(cái)產(chǎn)，故選C項(xiàng)。7．某同學(xué)在學(xué)習(xí)亞非文明古國時(shí)查找了一張地圖，相關(guān)內(nèi)容標(biāo)注正確的是()A．將金字塔標(biāo)注在①B．將種姓制度標(biāo)注在②C．將甲骨文標(biāo)注在③D．將楔形文字標(biāo)注在④答案A解析據(jù)所學(xué)亞非古代文明的知識(shí)可知，金字塔位于埃及，處于圖中①的位置，故選A項(xiàng)；種姓制度屬于古印度文明，而②為兩河流域文明，排除B項(xiàng)；甲骨文屬于古代中國文明，而③為古印度文明，排除C項(xiàng)；楔形文字屬于古代西亞文明，而④為古代中國文明發(fā)源地，排除D項(xiàng)。8．印度教是印度的國教，其教徒占印度總?cè)丝诘?0%以上。它起源于婆羅門教，其核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威。據(jù)此可知()A．印度的頂層大多來自普通勞動(dòng)者B．婆羅門打壓印度教徒以維護(hù)統(tǒng)治C．婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具D．印度教衍生出了種姓制度答案D解析根據(jù)材料可知印度教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)，即印度教衍生出了種姓制度，故選D項(xiàng)。9．古希臘雕刻藝術(shù)曾受到古埃及雕刻藝術(shù)的影響。但古希臘雕刻藝術(shù)更關(guān)注人，注重通過構(gòu)圖、動(dòng)作等方面來塑造人體美，而古埃及雕刻以神性掩蓋人性，具有風(fēng)格穩(wěn)定、等級(jí)分明的特點(diǎn)。這表明()A．兩國政治環(huán)境相似B．古希臘雕刻藝術(shù)水平更高C．兩國地理環(huán)境相同D．文明在交流中保持多元性答案D解析古希臘雕刻藝術(shù)既受古埃及的影響，又保持自身的特點(diǎn)，體現(xiàn)了文明在交流中保持多元性，故選D項(xiàng)；古希臘實(shí)行民主政治，埃及實(shí)行專制制度，兩國的政治環(huán)境明顯不同，排除A項(xiàng)；材料沒有比較兩國雕刻藝術(shù)水平的高低，排除B項(xiàng)；古希臘是海洋文明，古埃及是大河文明，排除C項(xiàng)。10．人類最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼，這些文明形態(tài)各異，各有特點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的多元特征。這主要是因?yàn)?)A．受自然環(huán)境和歷史條件的限制B．山川大河阻隔了文明的交流C．交通落后使區(qū)域文明缺乏聯(lián)系D．政治動(dòng)蕩導(dǎo)致文明交流受阻答案A解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于自然環(huán)境的特殊性導(dǎo)致早期人類文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特征，由于生產(chǎn)力水平的限制使早期人類文明相對(duì)隔絕，具有獨(dú)立發(fā)展的特點(diǎn)，故選A項(xiàng)；山川大河和交通落后不是阻礙文明交流的主要原因，排除B、C兩項(xiàng)；政治動(dòng)蕩只是某些地區(qū)特殊時(shí)期的社會(huì)狀態(tài)，不具有普遍性，排除D項(xiàng)。11．東亞、南亞文明與西亞、北非、南歐文明，都以農(nóng)畜牧經(jīng)濟(jì)文化為起點(diǎn)，從而產(chǎn)生國家和文明，從奴隸制小邦開始，發(fā)展為奴隸制帝國。發(fā)展到后來，內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系都日益復(fù)雜，文明地區(qū)的分區(qū)分界逐漸失去意義。這說明()A．不同文明區(qū)域發(fā)展道路相同B．早期文明普遍存在奴隸制度C．不同文明區(qū)域在交流中攜手共進(jìn)D．早期文明發(fā)展自有內(nèi)在歷史邏輯答案D解析材料“都以農(nóng)畜牧經(jīng)濟(jì)文化為起點(diǎn)，從而產(chǎn)生國家和文明”“內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系都日益復(fù)雜”可知，不同地域的早期文明有著相似的發(fā)展進(jìn)程，故早期文明發(fā)展有著一定的歷史邏輯，故選D項(xiàng)；不同地域的早期文明具體發(fā)展道路不同，呈現(xiàn)多元發(fā)展格局，排除A項(xiàng)；奴隸制度只是早期文明發(fā)展共同歷史邏輯的其中一部分，排除B項(xiàng)；材料并未提及不同文明間交流推動(dòng)“共進(jìn)”的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。12．兩河流域與埃及相距不遠(yuǎn)，從遙遠(yuǎn)的古代起，這兩地的居民就有一些斷斷續(xù)續(xù)地接觸，也有一些文化上的交流。但這兩地的文化基本上是各自獨(dú)立發(fā)展起來的。導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的根本因素是()A．生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約B．民族習(xí)俗的差異C．宗教信仰和文字的不同D．交通工具的限制答案A解析由材料并結(jié)合所學(xué)可知，兩地文明獨(dú)立發(fā)展最根本的因素是生產(chǎn)力水平低，故選A項(xiàng)；民族習(xí)俗的差異、宗教信仰和文字的不同、交通工具限制都是兩地文化獨(dú)立發(fā)展的具體原因，排除B、C、D。13．眾神分割了宇宙的原初人普魯沙的身體之后，才誕生了世界和世界萬物。其中他的口是婆羅門，雙臂成為剎帝利，雙腿成為吠舍，兩足生出首陀羅。此種創(chuàng)世觀念對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的影響是()A．人祖同源，民眾有較強(qiáng)的平等意識(shí)B．人們追求眾生平等，不利于社會(huì)穩(wěn)定C．有利于社會(huì)各階層認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)成員交往D．導(dǎo)致社會(huì)階層的隔離，阻礙社會(huì)成員