《15中世紀(jì)文化》設(shè)計

《15中世紀(jì)文化》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)內(nèi)容】上海市二期課改歷史教材高一年級第一分冊第六單元第15課Ⅰ：教案一、【教學(xué)目標(biāo)】〖知識與能力〗1、中世紀(jì)文化的總體特征和受制因素；2、宗教文化的代表-經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生和特點；3、貴族文化的代表-騎士文學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展及其案例分析；4、平民文化的代表-市民文學(xué)、中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展及其案例分析。〖過程與方法〗1、多媒體教學(xué)法：展示大量的圖片史料，借此讓學(xué)生了解中世紀(jì)西歐文化宏觀和微觀之發(fā)展歷程。2、問題教學(xué)法：結(jié)合圖片和文字材料，不斷發(fā)問互動，推動學(xué)生歷史思維的形成。3、討論教學(xué)法：設(shè)計可供學(xué)生充分討論、答案多元的問題，推動教學(xué)過程中的合作學(xué)習(xí)。4、情境還原法：通過學(xué)生歷史海報作品的設(shè)計和講評、歷史情景劇的演繹、史詩的朗誦、歷史故事的講解等自助教學(xué)活動，復(fù)原歷史情境，盤活課堂氛圍，拉近歷史與現(xiàn)實之間的距離?！记楦袘B(tài)度與價值觀〗通過對經(jīng)院哲學(xué)的分析，樹立對歷史進程中宗教文化的辯證認(rèn)識。通過對騎士文學(xué)的分析，樹立“文學(xué)、歷史、社會三者關(guān)系”的歷史唯物觀。3、通過對市民文化的分析，樹立“追求自由和真理是人類共同的理想”的價值觀。二、【教學(xué)重點與難點】【教學(xué)重點】騎士文學(xué)、中世紀(jì)大學(xué)【教學(xué)難點】經(jīng)院哲學(xué)三、【教學(xué)準(zhǔn)備】1、多媒體課件的設(shè)計（含圖文史料）；2、教學(xué)問題和預(yù)想答案的設(shè)計；3、高一歷史海報設(shè)計活動的設(shè)計；4、歷史情景劇背景資料的提供和劇本設(shè)計指導(dǎo)；5、朗誦資料的提供——騎士文學(xué)《羅蘭之歌》（節(jié)選）；6、雙語資料的提供——《騎士宣言》；Iwillbekindtotheweak.Iwillbebraveandagainstthestrong.Iwillfighttheallwhodowrong.Iwillfightforthosewhocannotfight.Iwillhelpthosewhocallmeforhelp.Iwillharmnowoman.Iwillhelpmybrotherknight.Iwillbetruetomyfriends.Iwillbefaithfulinlove.7、歷史故事資料的準(zhǔn)備——市民文學(xué)代表《列那狐的故事節(jié)選》。四、【教學(xué)過程】引題部分教學(xué)1、“高一歷史海報設(shè)計作品”《中世紀(jì)西歐》（見課件第1頁）之欣賞、介紹和點評（體現(xiàn)預(yù)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)）操作方法：（1）教師根據(jù)教學(xué)進程，組織學(xué)生以小組合作分工的形式，圍繞教師預(yù)先給出的主題，用兩周左右的時間完成一幅歷史海報作品。（2）課堂教學(xué)中，教師利用五分鐘左右的時間，請學(xué)生展示并介紹海報作品。（3）通過簡短的自評、互評、師評三個環(huán)節(jié)，對學(xué)生的預(yù)習(xí)工作和預(yù)習(xí)成果給以課堂反饋，并由此引出教學(xué)內(nèi)容。2、因勢利導(dǎo)：教師利用歷史海報上的相關(guān)素材“西歐教堂建筑”引申出中世紀(jì)西歐文化的總體面貌和主要特點，突出當(dāng)時宗教對歐洲文化的巨大影響。3、過渡至課本內(nèi)容過渡部分的教師語言：藝術(shù)是如此，作為文化的另一種表現(xiàn)形式哲學(xué)也是如此。所以中世紀(jì)的歐洲的主流哲學(xué)就是經(jīng)院哲學(xué)，這個名字通俗一點講就是從研究《圣經(jīng)》的學(xué)院里產(chǎn)生的哲學(xué)，這種哲學(xué)顧名思義是為維護教會統(tǒng)治服務(wù)的，或者說是神學(xué)的奴婢。為了讓同學(xué)們更直觀的了解“經(jīng)院哲學(xué)”，我們請大家看出一出歷史小品。主體部分教學(xué)一、宗教文化的代表：經(jīng)院哲學(xué)學(xué)生展示歷史情景?。骸渡駥W(xué)之王》（體現(xiàn)預(yù)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)）劇本《神學(xué)之王》旁白：經(jīng)院哲學(xué)是由教父哲學(xué)發(fā)展而來，13世紀(jì)達到極盛。意大利僧侶托馬斯·阿奎那（1225—1274年）最終完成了經(jīng)院哲學(xué)的理論體系，因而被稱為“神學(xué)之王”，其代表作《神學(xué)大全》是經(jīng)院哲學(xué)的百科全書。由于他長期在歐洲各地講授神學(xué)和哲學(xué)，所以名聲大噪，拜訪他的人絡(luò)繹不覺。年輕學(xué)生：老師，我太崇拜你了，我對你的崇拜之情就如滔滔江水，延綿不絕。請問今天我們學(xué)什么？托馬斯：愛徒，我們今天就來討論一個嚴(yán)肅的命題，請告訴我：一個針尖上能站多少個天使？學(xué)生：MYGOD，針尖那么細(xì)小，怎么可以站天使？老師，這是不是腦筋急轉(zhuǎn)彎？托馬斯：阿門，請不要褻瀆神靈，這是一個嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。學(xué)生：好吧，讓我來猜猜，能站幾個就站幾個，不怕疼的天使可以站在針尖上，怕疼的天使可以飄在一邊。托馬斯：阿門，我的愛徒，請你不要胡鬧，言歸正傳吧。學(xué)生：哦，老師，我猜能站無數(shù)個。托馬斯：你真聰明，為什么這樣說??？學(xué)生：因為天使很聰明，一定會玩疊羅漢，即便一根針只能站一個天使，天使因為有翅膀所以可以站在另一個天使的頭上。托馬斯：好可愛的答案，不過你沒有明白我的意思。學(xué)生：好吧，那老師，請你告訴我，天使為什么要站在針尖上？托馬斯：因為天使是上帝的仆人，上帝的威力無處不在，所以他派天使到處游蕩，無處不在的傾聽人類的心聲,因為有許多天使在，一顆針落下會砸到天使。學(xué)生：好吧，老師，您認(rèn)為一根針尖上可以站多少個天使呢？托馬斯：因為天使是上帝制造的，只是一種純粹的形式，沒有實質(zhì)，也就是說他沒有占有任何空間，所以即使針尖上能站百億個天使也絲毫不足為奇。學(xué)生：我明白了，那老師請告訴我，什么是形式，什么是實質(zhì)？我們怎樣才能知道針尖上站著天使呢？托馬斯：事物都是由形式和實質(zhì)組成的，形式是一類事物的原則，是使一類事物成為一類事物的東西；而實質(zhì)在與形式結(jié)合之前什么也不是，因為與形式結(jié)合才有了區(qū)分，才能形成個體事物。舉例來說，人是理性動物，理性就是人的形式，而身體在這里可以說是人的實質(zhì)。實質(zhì)是潛在的，而形式是現(xiàn)實的，所以最高的存在上帝因為是最具現(xiàn)實性，因而是純粹形式的。天使也是純粹形式的，他與上帝的區(qū)別在于天使是被造物。懂了嗎？愛徒。學(xué)生：mygod，老師啊，這么費腦細(xì)胞的理論您都能講解，真不愧為“神學(xué)之王”，我對您太崇拜了，崇拜之情就像滔滔江水，延綿不絕。托馬斯：好了好了，以神的名義，今天我們就討論到這里。下面我要去為我的一位好朋友做禱告，他快要死了。旁白：于是，托馬斯·阿奎那信步來到了他的一個朋友家里，他的朋友是一位腰纏萬貫的貴族，現(xiàn)在正病得厲害……托馬斯：哦，我可憐的孩子，瞧魔鬼把你折磨得不成樣子了！貴族：哦，我親愛的朋友，終于把你盼來了，我快要死了，但是還有兩個遺愿需要你幫助我實現(xiàn)！托馬斯：說吧，可憐的孩子，我盡一切可能！貴族：我的小兒子是法國國王的隨從，他告訴我，法國國王正和一幫隨從密謀加害教皇，這是一件多么愚蠢的事啊，請你幫幫他吧，教皇的權(quán)勢如日中天，這不是雞蛋碰石頭的事情么？托馬斯：什么什么！竟然有這樣的事，這是滅頂之災(zāi)啊。好吧，讓他來，我會送給他一本書。貴族：什么書？托馬斯：《神學(xué)大全》，我的必生心血，我的朋友，你一定知道里面講了什么吧！貴族：不好意思，我一點都不知道。托馬斯：什么？你竟然沒讀過！貴族：你忘了么，我不識字。教會不是說“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”嘛，我是一個基督徒，所以我從小立志成為文盲。托馬斯：哦，好吧，我給你說說的我的主要看法：上帝，全能的主，將自然界和人類分成不同的等級，最低一級是無生命界，其上是植物界，再上是動物界，再上分別是人、圣徒、天使，最上面的是上帝。在宇宙等級中，下級從屬于上級，上級統(tǒng)御下級，上帝是宇宙的最終目的。所以地上的秩序必須服從天上的秩序，政治必須隸屬于宗教，國家必須服從教會，皇帝必須服從教皇，下等人只能聽命于上等人的統(tǒng)治。所以我一定要讓你的兒子知道，服從教皇是上帝的命令，不要去做不可能做到的事情。貴族：是啊，我的兒子全靠你了?，F(xiàn)在我還有一個愿望，我是一個將死之人，我多么想去天堂見一見上帝?？墒恰妒ソ?jīng)》上說，富人要上天國，比駱駝穿過針眼還難。我一想到這個，就渾身抽筋。（作抽筋狀）你說我該怎么辦呢？托馬斯：這好辦，富人上不了天堂，是因為富人不愿意把自己的錢拿出來分給窮人，因而得不到上帝的赦免，但是，對于要上天國的富人們來說，只要做到以下兩條就有希望：第一，努力掙錢。第二，把所有的錢分給窮人，就可以拿到去天國的門票了。這樣吧，你把錢捐給教會吧，作為十字軍東征的贊助，主教大人會替你祈禱的，你就會進入天堂的。貴族：太感謝你，再見吧，我的朋友，我在天國等你來相會。（一命嗚乎）教師提問：通過剛才的歷史小品，大家對經(jīng)院哲學(xué)有哪些了解？從經(jīng)院哲學(xué)中可以看出中世紀(jì)社會有哪些特點？學(xué)生和教師開展互動的議論（教師可以引導(dǎo)學(xué)生在如下幾個方面展開議論）（1）關(guān)于經(jīng)院哲學(xué)爭論的荒唐問題（譬如“一根針尖上能站多少天使？”這有什么好討論的？其他著名的荒唐問題還有：“天堂里的玫瑰花有沒有刺？”“上帝能否制造出自己舉不起來的石頭？”“天使吃什么?”“到世界末日，死人復(fù)活時，是青年還是老年？”“鼴鼠有沒有眼睛？”）（2）關(guān)于經(jīng)院哲學(xué)“形式和實質(zhì)”的辯解。（3）關(guān)于對教皇名言“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”的看法。（4）關(guān)于阿奎那“宇宙秩序論”的歷史分析（或引申出“君士坦丁的贈禮”、“雙劍理論”）。（5）關(guān)于教會“天堂”、“原罪”說的看法。教師過渡至下一部分內(nèi)容：從經(jīng)院哲學(xué)，我們可以看出文化是社會現(xiàn)狀的反映。在中世紀(jì)西歐有三種強勢力量，首先是教會，其次是貴族或騎士，最后就是市民，所以反映在文化上也產(chǎn)生了三種相對應(yīng)的文化形態(tài)：宗教文化、騎士文化、市民文化。下面我們來說說騎士文化。中世紀(jì)被稱為騎士時代，相應(yīng)出現(xiàn)了反映騎士生活的騎士文學(xué)。二、騎士文化的代表：騎士文學(xué)1、教師講解：騎士文學(xué)的產(chǎn)生和類型——產(chǎn)生強調(diào)：娛樂的需要和吟游詩人的傳唱——類型兩種：敘述詩和抒情詩2、教師講解：騎士文學(xué)的代表作及其案例分析（1）魔幻敘事詩的代表作英國的《亞瑟王》-展示電影海報并分析——由電影海報引出史詩——簡要介紹史詩內(nèi)容——由《亞瑟王》歸納魔幻敘事詩的特點：這類騎士文學(xué)雖然是敘事的，但是故事未必是真的，帶有一定魔幻色彩?！隽硪环N類型的敘事詩還有一類寫實的，代表作就是法國的《羅蘭之歌》?！读_蘭之歌》反映了查理曼時期法蘭克人和阿拉伯人斗爭時所涌現(xiàn)出的英雄羅蘭的故事。我們先請同學(xué)給大家介紹一下這部文學(xué)作品出現(xiàn)的歷史背景。（2）寫實敘事詩的代表作法國的《羅蘭之歌》——請一名預(yù)習(xí)過的同學(xué)簡要介紹《羅曼之歌》產(chǎn)生的歷史背景（體現(xiàn)預(yù)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)）——請事先準(zhǔn)備的同學(xué)朗誦史詩選段（體現(xiàn)預(yù)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)）——教師提問：從歷史視角看文學(xué)，我們從羅蘭之歌可以看出中世紀(jì)歐洲有哪些歷史狀況？騎士文學(xué)有哪些基本特點？——學(xué)生回答：查理大帝是人們心中的理想君主；騎士文學(xué)具有濃厚的宗教色彩；伊斯蘭世界和基督教世界矛盾尖銳……——教師進一步提問：《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)，歌頌的是騎士和騎士精神，羅蘭是一個理想騎士的形象，從他身上可以看出哪些值得推崇的騎士精神？——學(xué)生回答：珍重榮譽、作戰(zhàn)勇武、敢于犧牲、對主人忠誠，對信仰虔誠……（3）通過《騎士宣言》引出騎士文學(xué)的另一種類型——抒情詩的分析可重點就“普羅旺斯抒情詩”的案例進行歷史透視3、教師過渡至下一部分內(nèi)容：如果說騎士文化是貴族文化，那么稍晚出現(xiàn)的市民文化則是平民文化。12世紀(jì)以后，隨著城市的復(fù)興，出現(xiàn)了市民階層，他們也需要消遣娛樂，所以出現(xiàn)了比較貼近他們生活的文化形式，主要體現(xiàn)在兩個方面，一個就是市民文學(xué)，一個就是大學(xué)的出現(xiàn)。三、市民文化的代表：市民文學(xué)和中世紀(jì)大學(xué)1、市民文學(xué)（1）代表作品的案例分析：法國作品《列那狐的故事》——由學(xué)生來選講一個其中的故事。（體現(xiàn)預(yù)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)）——教師根據(jù)故事提問：大家可以用哪些詞匯來描述列那狐的形象？列那狐的形象有何歷史象征意義？市民文學(xué)通常采用哪些表現(xiàn)手法？為什么采用這些表現(xiàn)手法？從故事中可以看出中世紀(jì)歐洲市民社會有哪些基本狀況？——學(xué)生討論后回答——教師總結(jié)：列那狐聰明、狡猾、喜歡欺負(fù)弱小者，對大動物反抗，對小動物欺凌，具有兩面性。列那狐象征新興市民階級，由此可看出當(dāng)時市民地位，以及人們心中市民的形象，這些市民后來就變成了歐洲的資本家，大家由此可以了解資產(chǎn)階級前身的產(chǎn)生情況。作品慣用寓言、諷刺、擬人化等表現(xiàn)手法，表達了市民對社會現(xiàn)實的不滿，因此把中世紀(jì)封建社會描繪成一個野獸世界，所以它反映了廣大慘受剝削和壓迫的勞動人民的心聲。內(nèi)容具有較強的現(xiàn)實性和樂觀精神，有較強的反對封建貴族和教會統(tǒng)治的色彩。（2）過渡在今天這種故事只能是晚上哄小孩子睡覺的，當(dāng)時的市民讀的津津有味，這說明當(dāng)時市民的文化水平不高。文化水平不高就要靠教育，下面來看看中世紀(jì)的教育——大學(xué)的狀況。2、中世紀(jì)大學(xué)（1）透過世界著名大學(xué)的校訓(xùn)來看大學(xué)的普遍特點和共同追求劍橋大學(xué)：此地乃啟蒙之所，智識之源

倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院：了解萬物發(fā)生的緣故

牛津大學(xué)：上帝給我光明

哥倫比亞大學(xué)：在上帝的神靈中我們尋求知識

哈佛大學(xué)：與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友

加州理工學(xué)院：真理使人自由

加州大學(xué)伯克利分校：愿知識之光普照大地

康奈爾大學(xué)：讓任何人都能在這里學(xué)到想學(xué)的科目

斯坦福大學(xué)：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹

耶魯大學(xué)：真理和光明早稻田大學(xué)：學(xué)問獨立，培養(yǎng)模范國民北京大學(xué)：自由平等民主科學(xué)教師提問：這里面最老牌的大學(xué)是哪幾個？——牛津、劍橋，他們產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲。其中牛津大學(xué)是古老的，所以從它的校訓(xùn)我們還可以發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)教會統(tǒng)治的烙印。教師提問：從這些校訓(xùn)中，大家可以看出大學(xué)精神有哪些共同點？——追求真理和自由……其實自由和真理是不可分割的，只有實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，才能獲得真理。學(xué)術(shù)自由我們現(xiàn)在說起來很容易，然而中世紀(jì)，實現(xiàn)大學(xué)的學(xué)術(shù)自由經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)的斗爭，為什么那么難？請看以下材料。（2）歷史材料分析材料一：中世紀(jì)前期，天主教會完全壟斷教育。當(dāng)時的學(xué)校都設(shè)在教堂和修道院里，學(xué)生主要是教士。初級學(xué)校講授拉丁語和宗教儀式，中等學(xué)校講授文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂，被稱為“七藝”。七藝完全是根據(jù)宗教的需要而設(shè)置的，如文法是為了明確圣經(jīng)的語法，修辭是為了訓(xùn)練傳經(jīng)布道的辯才等。這些教會學(xué)校主要是培養(yǎng)合格的神職人員和封建官僚。（引自《世界文明史》北大出版社04年版）問題1：材料一說明中世紀(jì)前期教育有怎樣的特點？材料二：中世紀(jì)西歐的大學(xué)，一般都辦在經(jīng)濟比較發(fā)達、交通比較方便的城市里。教師中只有少數(shù)僧侶，主要是世俗學(xué)者。學(xué)生來自不同的社會階層，有高級教士、貴族和富裕市民的子弟，也有極少數(shù)來自比較貧困的家庭。大學(xué)里一般設(shè)有四個學(xué)科，即文藝、神學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)。許多大學(xué)都有自己的特色，如博洛尼亞大學(xué)以法學(xué)著稱，巴黎大學(xué)以神學(xué)著稱，薩勒諾大學(xué)則以醫(yī)學(xué)聞名等。大學(xué)從創(chuàng)辦之日起就遭到天主教會的控制和排擠。教會不但干涉大學(xué)的行政管理，而且對師生的學(xué)術(shù)活動也橫加限制，一些古典學(xué)術(shù)被禁止講授，許多反對教會權(quán)威的學(xué)者，被教會以“異端”的罪名處以火刑或終身監(jiān)禁。這些并不能遏制“異端”思想在大學(xué)中的滋生和傳播，大學(xué)仍是先進思想的搖籃。（引自《世界文明史》北大出版社04年版）問題2：從材料二可以看出，與教會學(xué)校相比，中世紀(jì)大學(xué)有哪些進步之處？參考答案：問題1：教會壟斷教育；沒有學(xué)術(shù)自由。問題2：是城市經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物；教師主要是世俗學(xué)者；學(xué)生來自于社會各階層；大學(xué)出現(xiàn)專業(yè)分科；每個大學(xué)各有特色；傳播了先進思想。所以，所以在黑暗的中世紀(jì)，大學(xué)是驅(qū)散愚昧、埋葬陰霾的一支火把。收尾部分教學(xué)總結(jié)并演示中世紀(jì)文化無處不在地帶有教會統(tǒng)治的烙印，歷史小品中同學(xué)表演時不斷在劃十字禮也說明了這一點。劃十字禮也是中世紀(jì)宗教對文化滲透的一個表現(xiàn)。同學(xué)們是否知道十字禮是怎么劃的？圖片展示劃十字禮的過程，并讓學(xué)生演示“十字禮”。在快樂的氛圍中完成教學(xué)。Ⅱ：教案設(shè)計說明關(guān)于歷史海報設(shè)計教學(xué)活動的設(shè)計一、活動目的借活動培養(yǎng)學(xué)生分工協(xié)作的精神、有目的的獲取歷史信息并組織歷史信息的能力、自我宣傳的意識、組織與交流歷史作業(yè)的能力、整合歷史知識的能力等，并在歷史常規(guī)教學(xué)中滲透學(xué)生的現(xiàn)代意識和人格教育。二、活動要求（1）每兩周出一期，每班可設(shè)計八期。以小組為單位，每組由5-6人組成。（2）教師根據(jù)近期教學(xué)內(nèi)容，給出一個主題，學(xué)生利用所學(xué)知識、選取最具代表性的相關(guān)歷史素材，以海報的方式充分表現(xiàn)主題，圍繞主題，但可以自擬標(biāo)題，例如“民主的曙光——希臘文明”。（3）每一期歷史海報至少包括以下要素：標(biāo)題、與主題相關(guān)的圖文、小組名和小組成員、制作時間，并注明“高一歷史海報設(shè)計大賽參選作品”。（4）每組同學(xué)在分工與合作的基礎(chǔ)上完成，給兩周準(zhǔn)備時間。（5）自備海報紙，由各組美術(shù)或電腦功底較好的同學(xué)征求組員的設(shè)計方案后完成；如果組內(nèi)沒有這樣的學(xué)生，可采用材料粘貼的方式完成海報。（6）教師可組織每組學(xué)生為全班介紹海報設(shè)計思想和傳遞內(nèi)涵。三、活動評價1、海報要最大程度的宣傳主題，具備較強的視覺沖擊力和賞心悅目的新意者為佳。2、教師評價應(yīng)著重“素材選取相關(guān)度”、“海報表現(xiàn)力”、“海報創(chuàng)意度”、“學(xué)生合作程度”等方面。3、海報在班級窗戶上張貼至下期海報亮相為止，由班級同學(xué)和老師共同評價，滿分10分（設(shè)計7分，解說3分）4、學(xué)期末，各班選出最強海報2幅，在全年級組織“歷史海報設(shè)計大賽評選”，并予以表彰。四、可選主題埃及文明、瑪雅文明、希臘文明、羅馬文明阿拉伯文明、中世紀(jì)文化、商周青銅文化、大秦帝國、漢武帝Ⅲ：教學(xué)反思1、采用歷史短劇和歷史海報的教學(xué)形式讓學(xué)生成為課堂的主體。讓學(xué)生自編自演歷史劇，很多老師都嘗試過，本人長期在教學(xué)實踐中嘗試這一活動，對如何利用這一活動達到教學(xué)效果的最大化做了一些思考和實踐。大致的設(shè)計思想是這樣的：這一活動可以分成四部分：海報宣傳；編寫劇本；課堂表演；活動評價。海報制作和劇本編寫都在課前完成，大約給兩周左右時間準(zhǔn)備，短劇表演和和活動評價穿插在課堂教學(xué)中。這四部分各有其功能。由于評分涉及海報、劇本、表演、自評若干方面，每組學(xué)生必須通力合作才能完成，所以活動借此培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的意識。海報力求新穎醒目，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)意，在此過程中激活了學(xué)生的創(chuàng)新精神，自我宣傳、自我包裝的意識覺醒了。劇本創(chuàng)作要求規(guī)范真實，學(xué)生通過教師引導(dǎo)的途徑去查詢，涉獵面大大拓寬。課堂表演既是一種創(chuàng)造活動，又是一個情感體驗的過程，學(xué)生在情節(jié)設(shè)計、道具設(shè)計上展現(xiàn)出驚人的潛力，使教師深感“最不能輕視的是學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力”。對歷史人物的飾演、對歷史情境的再現(xiàn)，使學(xué)生學(xué)會了如何客觀公允的去評價歷史，也使學(xué)生認(rèn)識到歷史并不遙遠，它和現(xiàn)實之